最近，我读了一本对我有意义的书，它就是《法在我身边》，这本书让我懂得了什么叫法律。

我看完第五章的时候，我就去和李林杰玩，突然陈扬明来了，他说：“李林杰，走我们去玩吧，别跟那人玩。”我当时一气之下，扇了陈阳明一个耳光。陈扬明怒气冲冲地跑过来说：“你干嘛打我!”我回了他一句：“那你为什么不让李林杰陪我玩呢?你又不是他亲人。”他说：“老子看你不爽，咋地，不行啊?”然后我骂了他几句。他却反过来抓了我一下，把我手上的皮抓破了。这使我想起了法在我身边上的一条——我国《治安管理处罚法》。我对他说：“你已经犯了我国《治安管理处罚法》，那里面规定，殴打他人造成轻微伤害的，要处以拘留、罚款或警告。”他说：“假的，怎么可能啊!”我把那条规定找出来给他看，他还是不信，于是，我就把陈杨鹏喊来，叫他送几个“脆饼”给他。陈扬明听了这话之后：“你还是叫他别打吧，我知法了，对不起!"

现在我终于知道什么是法律了，法律是由国家制定、认可并由国家保证实施的，反映由特定物质生活条件决定的统治阶级意志，以权力和义务为内容，以确认、保护和发展统治阶级所期望的社会关系的和社会秩序为目的的行为规范体系。所以，我们每个人都要知法、懂法、守法、护法。

篇一

记得刚开学的时候，第一次上民法课，老师就向我们介绍了《西窗法雨》这本书，然后我就开始了看《西窗法雨》。我一直以为法律是一门多么枯燥的学科，但自从读完这本书，我就改变了对法律的看法，其实法律离我们并不是那么的遥远，法律是非常贴近我们的生活的，与我们息息相关。《西窗法雨》以亲切家常、平和幽默的手法漫谈西方法律文化，对似乎是信手拈来的法律现象材料进行点拨评说，说的是西方法律文化现象，却时时启蒙着中国人的法律意识和法治观念，不着痕迹地调动着读者的思维，去思考中国的问题。

下面来谈谈《法律的缺陷与人的智慧》一文中提到法理社会无非有三种形式：法治、我比较喜欢的几个章节吧。人治和无为而治。文中所提到的乔治案就体现了法律的缺陷和人的智慧。大家都说，法律的优点在于它具有稳定性和明确性。可是，很多人并未意识到，它的优点也正是它的缺点。而这种稳定性和确定性是不能朝令夕改的。这样导致一些特殊情况和未曾遇见过的情形，无法随机应变和灵活处断。在乔治案中律师帕克用自己的智慧随机应变，灵活处断。在我们看来帕克律师这种行为是在钻法律空子，而现如今的法律中有多少律师不是在钻法律的空子。其实，法律的这种这种缺陷是法律本身固有和无法消除的。现在每个国家都选择法治而不是人治，因为法治比人治要可靠。历史证明人的自觉自律是不恒常的。法治优于人治。

《西窗法雨》此书中的一文《死刑的存废》使我颇有感触，这一问题是现在讨论的最激烈的，对于死刑存废的问题众说纷纭，就像墙头草随风倒，不管是支持存废，还是不支持存废两方都有道理。而我读了《西窗法雨》后我坚定的站在废除死刑这一立场。在我们中国人的观念里，杀人偿命是天经地义的事，他们认为这是恶有恶报，这很公平。其实，刑罚的目的在于防止犯罪，而不是在于杀掉罪犯，罪犯是有可能从新做人的，死刑只能助长人性的残忍。我们认为杀人者是可恶的，那么杀死杀人者的人又该怎样定位?坏人杀了好人，好人又杀了坏人，这岂不是人杀人的恶性循环?这不冲淡了人道主义的思想感情?可见死刑并未起到制止杀人行为的作用。从发展趋势上看，虽然有的国家废除了死刑，有的国家废除了又恢复，而废除死刑的国家越来越多了。就中国国情而言，中国死刑是不能废除，这是对待杀人犯的最好方法。如果要防止杀人行为的出现。就因具有人道主义理念。死刑只是众多刑法中的一种，而刑法的本质，是要引起罪犯内心忏悔使之能重新做人，回归社会。

又如《

天正下着雨，豆大的雨点滴落在地上，溅起了一朵朵水花。我坐在书桌前翻阅着《中学生优秀作文选》的第一篇《雨花赋》。咦?雨花也值得作者去赞颂它?我怀着几分好奇，诵读了这篇文章。

晶莹的雨点在水面上砰然溅开，有趣地形成一簇簇植物界中绝没有的素色花朵。花瓣是罕见的，清亮透明

多美的描述啊，真是这样的吗?我不禁把视线转向窗外，认真地观察起这小小的雨花来。果然，它真的是那样清新俏丽，玲珑小巧。我忍不住把手伸出窗外，希望在我的手上也开出一朵晶莹的雨花。啪，我感到一阵沁心的冰凉，一朵小雨花便在我手中诞生了，它飞花碎玉般地绽开，十分透亮。可是，不容我仔细瞧瞧，它就调皮地逃得无影无踪。

文章接下去写道:如果等我向你描述这样的一件事情后，你一定会更加如醉如痴地爱上它的。是什么本情比这雨花更美，更有趣呢?文章作者细腻地描述了一个孩子在雨中踮着脚为一个素不相识的老大爷撑伞的事。

啊，我明白了。作者喜爱的不仅仅是雨花，他更喜爱那雨中的孩子。我此刻也一样，雨花只使我陶醉，而那个在雨中为老人撑伞的孩子却使我十分感动。你看，当老人冒雨跳姗而行时，这个孩子立即跑过去，把自己的雨伞遮在老人头上。把老人送回家后，这孩子就象一朵雨花溶在水中一样消失在雨雾中。是呀，这样的孩子谁不喜爱呀?这种助人为乐的精神谁不称赞?我们的社会多么希望这种精神发扬光大啊里雨花美，孩子的心灵更美，雨花的生命只有一瞬，而心灵之花将永开不败。

雨还在起劲地下着。我再一次走到窗前欣赏那瞬间即逝而又层出不穷的雨花，透过雨水的珠帘，我仿佛看见一个若脚走路的孩子，一手高举着伞，一手轻挽着老人的胳膊，一步一步地走着，走着啊，雨花！

我们常听到“书到用时方恨少”“读书破万卷，下笔如有神”“书籍是人类进步的阶梯”这样的话，从古至今，国内国外，都有很多人强调书和读书的重要性。然而在这个信息时代，人们逐渐抛弃了书籍，把头埋入手机屏幕之中，阅读的都是一些没有营养的段子，而真正富含智慧的书籍且被冷落在书店中那布满灰尘的架子上，无人问津。

的确，在快节奏的生活中，人们是不肯抽出时间对一本好书细嚼慢咽的。没有书，他们依旧工作、依旧生活，书就是可有可无的存在。想必是每个人都看过电视剧版的《西游记》吧，电视剧的影响力确实是比书籍打，更为吸引人，几乎没有多少人看过《西游记》的原著，虽说电视剧上有演员精湛的演技、真实的背景环境，但我们无法体会到原著中文字的精彩流畅，无法赏析字词的精辟微妙，无法感受章节的气韵贯通，无法感受到作者最真实的情感。这些，都是电视屏幕无法给我们的，只有阅读才能明白。书籍不可取代的道理，也尽在于此。

偶然间，我遇到了“降斤甩卖”的书摊，为了占便宜，我们买了些书，但搁置了他们一段时间，在百无聊赖的时候翻看，我发现自己很快就陷入其中，现与各位分享我的感受。

文字没有视频那般给人以直观感受，但它的魅力在于给人以联想。《理想国》中描述的美好社会，令人心驰神往；《边城》中善良淳朴的民风，令人赞叹不已；《当睡者醒来时》中那对未来世界的大胆畅想，令人脑洞大开。而对于同一本书，不同的人读过会有不同的联想。在阅读一本书的过程中，我们都一致地追随作者的思路，但又能读出自己的“新路”，最后都到达一个同样的终点。书不会局限你的思想，而是让各种思想畅飞。

书是一种人生。在读书的过程中，我们便踏上了一段旅程，我们的心会融入书中，一页一页地经历着、行走着，我们在这路上有时会激动得豪气冲天，有时会伤感得两泪涟涟，也有时会陶醉得不能自拔……当我们把感情投入书中时，我们会发现自己变得理性，变得睿智，变得敢爱敢恨，最终我们的精神会得到升华。人生，是一场从迷茫无知走向发现自身价值的旅途，而读书，正是如此。

我最近在看美国作家加思·斯坦的《我在雨中等你》，在每个惬意的午后，我捧着书，一把椅，一个人，一颗心，一本书，字转心驰，文飘魂荡。

这部小说很特别，作者以一只狗的第一人称视角来写，以与主人的生活的见闻和感受为主线，以赛车故事为暗线，情节动人，读罢，潸然泪下。

读的过程是十分享受的，我不在乎把自己当做书中的狗。随着文字流淌，我感受到人

雨，掺夹了太多。它既是悲物、也是喜物，亦无奈、亦坦然，既狂喜、既悲情。它不似晴日，无法给人带来好心情，可嘀嗒的雨声、纷扬的银珠却是枯燥的晴日所没有的。而中国古时多情的诗人则十分乐于将自己心头的思绪寄托于此景，任它们缥缈远去。

在许多诗人笔下，雨景是出了名的悲景。如李清照的《声声慢》，梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。作为婉约派的代表，李清照用三言两语就把她的亡国之恨、丧夫之恨寄一副雨景表现得淋漓尽致。细雨往往能勾起人们最悲伤的回忆，因为它就像最动情的泪水，既忍不住它的落下，又无需嚎啕大哭，丝丝凉意更是让本无外衣捂住的心披上层层冰霜，于是失意人只能望断天际烟雨茫茫，无论是思念还是怨念，都随雨而去了。

面对满天珠帘，我们未必要吟一句落花人独立，微雨燕双飞来轻叹自己的孤寂。换一个角度看，雨，亦可承载欣喜之情。似杜甫的《春夜喜雨》，好雨知时节，当春乃发生，一反视雨为悲物的常态，夸其体贴、夸其及时。诗人杜甫不看路上行人欲断魂，而持春雨贵如油的角度，去欣赏润物细无声的无私雨。在日常中我们也应有这样懂得转换角度的习惯。一个强劲的敌人，可视为一个变得更优秀的动力；一场失败，可视为一次宝贵的经验；一次跌倒，可视为一次成长的机会。既然没有李清照的丧父亡国之哀，又何必对种种困难止步不前呢？

并非所有败者都能重拾信心、东山再起，生活中不如意的事和正经历着它的人并不少，因为我们并不能自己决定的事太多了。苏轼被贬黄州时，作有《鹧鸪天 林断山明》，其名句为殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉，一位壮志难酬、无所事事的诗人形象浮现于该句上。很多人觉得这句诗表达了诗人抑郁不得志、消极的人生态度，而笔者认为，这句诗更多的表现了诗人对失意和不得志的坦然。失败并不是我们一定能够避免的，重振旗鼓、逆流而上、卧薪尝胆、成为最终的胜者也并不是每个人的剧本，越王勾践的故事众所周知也十分励志，可如果真有再怎么努力也是徒劳的一天呢？此时我们就应学习苏轼的心态了。仕途失意，无能为力，干脆把心思放在当下，不去怨恨生活，反而在这清凉的一天尽情享受；即便没有人能记住自己，但还有天公考虑自己，落下阵阵雨滴，清凉自己的身心。这不是抑郁，也不是消极，而是面对失败的一种坦然。既然败了，也努力过了，没有遗憾了，那还是静坐院中任清风抚平心绪吧。

雨可以是眼泪，雨声可以是笑声，雨中也存在坦然，其实雨也是人生。年少听到的雨

跟着社会成长的"法"

——《西窗法雨》有感

《西窗法雨》以其通俗的语言，将古往今来的西方法律文化向读者们娓娓道来。

很多行外人看来，法律及代表着"古板",乍听"法律"一词，很多人脑海中便会出现满眼的密密麻麻的文字。仿佛，"法律"就是这古板的、繁杂的法律条文？非也。只消浅浅一看《西窗法雨》此书，便会颠覆你对"法律"如此偏颇的错误观点。

为什么呢？

因为在此书中，你看到的更像是与冗长的法条书大相径庭的类似包青天断案故事的民间故事书。它几乎没有那些于我们眼中极其枯燥的法条，反而大部分文字都似乎只是在讲故事，但它确确实实从头至尾都在谈法律。如果说《西窗法雨》是活的，那么他便是西方国家的包青天了，里面写着这位包青天大人生平断过的案，案件的案情如何、最终如何判决，以及从案子中得出的总结和反思、一件事一桩案一种现象或会对社会造成怎样的影响……

我们发现，"法"和"古板"这个词根本不沾边，反而异常地灵活多变。最让人头疼的是：法律永远都是不完美的。起码看起来是的。正呼应了那句话"人无完人",法亦无完法。但我却高兴于它的不完美，喜欢着它的不完美。正如那句话所说："有一种完美，叫做不完美"似乎透过它的不完美，我可以看到"法"的深邃的美。

法律与我们所处的社会共生。《西窗法雨》在纸张上为我们呈现了一个鲜活的西方社会，让我们通过案件、现象，对法律产生崭新的认识。本书最吸睛的当属随着社会发展以及在社会运用中不断成长的"法",让我更明晰地看到法的发展。

让我印象深刻的是俗称"法官造法"的判例法，经实际经验后与衡平法互补从而实现了一种法的进步与成长。思考判例法，乍看它"法官造法"这一点，可能有人会想：法官作为社会精英阶层，更可以在案件中更公平正义地审判案件，而判例法根据相似案件采取同样判决的性质，似乎可以让"法"更公正、也更快捷。这也是判例法适用之初很多西方人的看法。然，事实远不止这么简单。随着案例增加，曾被认为很好的判例法使用下又产生了新的不公平。在书中的许多案例中，我们可以发现，有时候案情相似之下，案件本身却有很多受害者而言是不公平的，这也就失了"法"应有的正义，从而有了衡平法，秉持着"正义、良心与公正"的基本原则，在判例法的"遵循先例"无法满足时，正是衡平法维护了受害者的权益。

除此之外，《西窗法雨》在大篇幅讲述西方法律文化的同时偶尔穿插与东方法律文化的对比。同样是法，可由于社会性质、发展阶

渐车帷裳

——读《听听那冷雨》有感

李欣郁

雨季毕竟过去了。

数月前湿热的天气伴着氤氲的水汽现在消失的彻底仿佛未曾来过这土地。也难怪，温带季风气候的老脾气了。只是冬季的干寒瑟缩了一切绿植伸展枝叶的劲头，也抽去了诗人心底，那一细似乎总与雨水相伴的，想要低吟浅唱的诗意。

于是此刻，深居西北内陆的某个干涩的灵魂，开始憧憬起海峡对岸某位诗人笔下逸散出的雨气。

是的，读了余光中先生的《听听那冷雨》，一种朦胧的湿气从纸面飘出，效果好于最贵的加湿器。同时有一种优美的副作用，与湿气相伴的是一种含蓄而芬芳的忧伤。

文章从头到尾都是湿漉漉的，对故土的思念，对中华文化尤其是汉字的认同感，对时代变迁的追思和对时光易逝的感慨，它们组成了诗人心头笔尖那不散的雾，让每个字都沾上了雨滴。

我却有一点儿看法，对于他几乎刻在骨子里的思乡之情，似乎并不是单纯的怀恋。他在第二段中说，那里是中国吗？那里面当然还是中国永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？既然有了这种自嘲式的发问，我想他思念的，也不再是某块可以用地理坐标所明确描述出的土地，至少只有残山剩水的话，他的思念就不是完整的。人情，文化，幻想，回忆，缺一个便不是故乡。可是看看，70年代的中国经历的都是什么？文化浩劫，杀死的也是故乡。于是故乡彻底成了精神的故乡，只能从杏花春雨江南这六个字中，可怜巴巴地联想出从前的水乡桃源。

可如果只会悲叹也称不上伟大。伟大在于把悲叹化为精神力量，为重寻故乡，而奔波不停，奋斗未止。因为他知道，民族的伤痕也是自己的伤疤，故乡的泪痕就是他心头的冷雨。

我也突然明白或许人的一生就是一次彻底的初生演替，多数人停在了草本植物或是灌木阶段不再继续。而所谓英雄，或许就是让嶙峋怪石变成了生机勃勃的森林。森林多雨，并且有雨有森林，至于那些最初的苔藓地衣，它们不会消失，它们是回忆最诚恳的载体，从南京到常熟到四川到长安，四海为家的浪漫融入它们的躯体，哪怕它们死去了，化成了泥土，滋养出的植物也有了江湖的味道，有故乡的灵魂。

那冷雨于诗人而言又意味着什么呢？只是因为一脉相连的气候报告吗？或是由于雨展开的那些温柔的联想？此刻我觉得一切揣测都是不敬，只觉得听听那冷雨，总比看看那骄阳摸摸那白雪，多了些诗意吧。

指导教师：邢日伟

作者简介：李欣郁，陕西师大附中高2019届11班学生

难忘岁月，真实记录

——读孟法金《难忘岁月》有所感

□　吕本怀

关于历史，我有两点感受，一是必须真实，堪称信史才有价值，二是与其读那些堂皇的官方叙事，不如读平凡人物的琐碎回忆。我拿到耄耋老人孟法金所著之《难忘岁月》，读后感觉颇有收获，同时觉得这本书有特色，有价值。

孟法金老人出生于小康之家，却不幸遭遇乱世，抗日战争、国共内战几乎伴随她的少年与青年时代；幸好父母开明，即使烽火连天也要送她读书，这一点在那样的年代实属难得。因她读了十年书，解放后很快就成为了一名人民教师，但也因读了十年书，反右时与丈夫一起双双被冤枉成了右派。随后的二十一年里，他们一家人可说是遭了千般罪、受了万般苦，她的婆母以及两个女儿都成为时代牺牲品，有的被活活饿死，有的因受不堪委屈而自杀身亡。

书中老人极其真实地记载了她的平生经历，有关于日寇暴行的见闻，有对娘家几起几落的记录，有关于爱情亲情的美好片段，有对子孙后代奋力拼搏的充分肯定；其中最有史料价值的部分，我以为应是她对反右与大跃进详尽而具体的回顾。反右与大跃进，于中华民族而言无疑是两场浩劫，不知让多少人、多少家庭陷入灭顶之灾，也给后来道德滑坡打下了基础。遗憾的是，许多国人今天早已忘却苦难，甚至有人还在声嘶力竭地为左招魂。因此我希望有更多人能看到这本《难忘岁月》，仔细体会这两场运动如何让国家家庭饱经磨难，仔细体会当年"引蛇出洞"与瞎指挥如何扭曲人性，让中华民族数千年的优良传统一时间荡然无存。

这本书里，还展示出在极其艰难的情况下，他们一家人如何相濡以沫，以及在整体人性扭曲的前提之下，那些善良的人如何给予他们温暖与帮助，让他们一家人得以活到今天，并最终辉煌。这些温暖帮助过他们的人中，有作者与她丈夫的双方父母，有陈、孟两个家族的亲人，二十一年里他们一直不离不弃，并不因他们夫妻成为右派而视之为敌，而是一以贯之给予亲人才有的温暖。有他们老家所在村的支部书记，以及一些正直热心的村民，支持他们两口子办私塾，借钱给他们做小生意，让他们一家人一次次摆脱饥饿与死亡的威胁。也有曾一起工作过的同事，即使当时政治气候高压得令人恐惧，依然还是有一些具有良知的人，他们不仅不落井下石，而且还给予他们力所能及的照顾与帮助。尤其令人钦敬的是那些本与作者一家素不相识，却在关键时刻挺身而出的人，如那位在腊月二十九赶回来过年的司机，听说她的情况之后毫不犹豫地帮她搭载搬家的各种杂物，并无论如何

读《西窗法雨》有感：开“西窗”，下“法雨”

钮楚君

刘星带我们走进了一个新的小世界，在这个小世界里，我们一起跟着刘星，看着窗外的雨滴滴答答落下。

在《西窗法雨》这本书里，我们从不同的视角看到了不同的法与正义。

我将从四个自己印象深刻的问题来谈谈自己的看法。

第一，“半法治”与“全法治”

法是中国古代法家的代表思想，其主张用严刑峻法来约束人们的行为和维护社会稳定，但多数情况下统治者自己不在法律约束范围内。

现在看来，法似乎被赋予了新的内涵，但并未完全脱离古代社会法的目的。在西方，近代以前，法律与统治者的关系和中国差不多，但到了近代以后，统治着也得受法律的约束，这便是现代意义上的法治。

作者说：“我们不必因为中国历史上没有一种‘全法治’而感到自卑，更不必因为有一种‘半法治’而感到自豪，但是真要好好想一想哪种更好”。

第二，政府旁边的法院

西方人一般相信，纠正以及防止政府犯错误的最好办法，就是“以权力制约权力”。而“以权力制约权力”首先表现在法院存在于政府旁边。如果法院存在于政府之中，那人们只能寄希望于政府及其人员的“道德自律”了。

我们转换视角，来看一看中国法院与政府间的关系。

法院和检察院是独立于政府之外的国家机关，法院是国家的审判机关，检察院是国家的法律监督机关。

法院和检察院是属于双重领导的国家机关，业务上是受上级院的领导或指导，而政治上是受地方党委的领导，在人事、财物上受地方党委和政府的制约。法院的人事关系是由同级党委组织部管理，法院工作人员的工资档次由同级政府的人事局在负责管理；法院的财政也是由同级政府的财政局支付。

政府作为行政机关，没有干涉司法机关办案的权利，并且司法独立中也明确规定司法机关组织系统独立。司法独立必然要求司法部门与立法部门、行政部门在权限上分立，在机制上制衡。

但法院很多时候在审判案件的过程中，或多或少的都受到政府的干扰。甚至还要看政府的脸色。如何才能实现公正的审判呢?若通过司法机关与行政机关的绝对隔离来实现，事实上这一点在任何国家都做不到。

科学的思路是：法律赋予政府机关财权，政府机关在法定的职责内向法院拨付经费，但这不意味着政府机关据此就有了干预司法活动的权利。

同样的道理是，法律赋予了政府机关人事权，并不意味着政府机关在进行人事管理时就有了干涉法院办案的权力。

但如何来保证这种权力正确的实施不逾线，这正是我们司法改革要不断去完善的东

观《雨花台》有感 话剧雨花台观后感

前几天，学校组织我们去江南大学看了话剧《雨花台》，让我感触颇深，同时我也被烈士们勇于献身的精神所震撼！

“国不可以不救，他人不去救，则唯靠我自己；他人不能救，则唯靠我自己；他人不下真心救，则唯靠我自己。”恽代英留下这句青年人所信仰的话后就被敌人在监狱里发现了身份。只要再过几个小时他就能得到自由，却被叛徒告发。即使后来“保尔”让他假意叛变揭露“保尔”身份以获得自由，可是恽代英为了情报能安全送到周恩来同志的手里，他毅然放弃了生的机会。他说：“我也想活，但是我的死可以换来共产党的生，我的死是值得的。”正是因为恽代英的舍身，使得情报顺利送到共产党的手中。

恽代英乃年轻人心中的精神信仰是毫无疑问的，他的言论在共产党员之中口口相传，因此他也成了敌军的心腹大患，毕竟一个人的思想比武力更重要。现在看看我们自己，我们是多么自私。有时候我们会自己安慰自己，“人性本就是自私的”，但是为何还有人为大义献身、为正义献身。好多人常常抱怨不公平，但是没有什么是可以不劳而获的。恽代英为了共产党付出了生命，但是他换来了共产党员上万人的生命。他是共产党的功臣！是我们中华民族的功臣！

让我心疼的是许包野、叶雁平和施滉、罗静宜两夫妻。许叶夫妇仅仅相聚了十天，却分离了十一年。他们在监狱相聚时，叶雁平说她把这十一年过成了那最幸福的十天，即使相聚时间不长但是却抚慰了相互思念的心。而施罗夫妇也是在即将上雨花台之前相聚，可惜的是施滉在就义前都未能见一见心爱的儿子。短暂的相聚后他们就要阴阳相隔了，所以他们很珍惜这短暂的团圆。死，是一个沉重的字眼，但是他们在面对死亡，面对即将和爱人生死相隔时，即使心中不舍也不会在敌人面前露出一丝丝的波澜。试问现在还有谁能如此平静的面对死亡，面对分别。让我心疼的是十一年的分离只换来了十几分钟的相聚。我不敢想象这种事如果发生在我身上，我会做出什么选择，不过我可以肯定的是我绝对无法平静面对。所以在看到他们分离时，我眼角湿润了。

而真正让我触动的是袁咨桐，这个年纪最小的孩子。他在无意中知道了敌军想法设法寻找的“保尔”的身份，害怕在审问时受不住残忍酷刑而说出，甚至靠自残抑制自己去保守秘密，为的是不想做叛徒。虽然他是当时敌军司令的小叔子，纵然在第三次入狱后便失去了生命，他也未曾透露出任何关于共产党的消息。虽然他有活下去的机会，但是他不愿舍弃共产党的身份，不愿去