观《社会与法》有感600字。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！怎么写作品的读后感呢？小编陆续为大家整理了观《社会与法》有感600字，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
暑假里我在最喜欢的电视节目《社会与法》频道中看到了这则报道：小虎（化名）是个活泼可爱的男生，上二年级，而且成绩很好。有一天老师发现小虎最近有点不对劲，总是耷拉个脑袋进了校门，头一直低着，不想和别人说话。有一天，他跟班主任老师说他不能做值日生了，因为他身上不舒服，很疼。班主任就让小虎把袜子脱了，想看看是怎么回事，没想到居然发现，小虎双脚的脚面全是肿的。
老师又检查他身体的其他地方，发现他遍体鳞伤，身上密密麻麻的伤痕惨不忍睹。背上的伤口是用跳绳抽打的，耳道的伤口是用钢笔戳的，脚面浮肿是被用水管敲打的。原来，小虎的妈妈对小虎要求极严，小虎平日里除了要完成学校的作业外，妈妈还给小虎布置了好多作业。当天，妈妈给小虎布置了阅读课外读物的作业，但是小虎并没有完成，妈妈问了课外读物里讲了哪些内容，小虎并未答出来，结果遭到妈妈一顿毒打。
看到小虎一张张满是上横的照片，我眼圈都红了。非常气愤：她妈妈对他严格就可以这么打他吗？家里没有其他人阻止她妈妈打孩子吗？警察怎么不管管她妈妈？我们中国的《未成年保护法》中提出，监护人对未成年人存在性侵害、出卖、遗弃、虐待、暴力伤害未成年人，严重损害未成年人身心健康的，人民法院可以判决撤销其监护人资格。后来小虎的班主任报了警，警察正在受理此案件。
我想小虎的妈妈会得到应有的惩罚，我祈祷爸爸妈妈们在教育孩子时：能耐心地教育孩子，讲道理给孩子听，不要动则大骂，虐待儿童。我希望大家都遵守《未成年保护法》：保护他们的幼小心灵，给他们快乐美好的生活，让未成年人在法律的保护下茁壮成长。
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读《中国女工》有感：社会与个人
社会与个人
——读《中国女工》有感
阿2
摘要：社会与个人的关系问题是社会学的基本问题，这一点是不容置疑的。一个社会要正常运行，个人与社会，具体说来，就是个人利益与社会利益、个人自由与社会秩序、个性发展与社会需求，必须保持适度平衡。《中国女工》一书就反映了中国女工的身份认同，以及伴随而来的管理者的权利控制，以及工人阶级的不满和反抗。本文还将结合我国阶层划分对我国工人阶级进行分析。
关键词：中国女工 主体形成 权利控制 阶层划分
上个世纪80年代, 伴随着中国由计划经济转向市场经济，跨国资本开始大量进入中国。此时大量非城市人口走出农村进入城市打工，变成了打工仔或打工妹。本文作者潘毅博士以民族志的方法，从1995年11月至1996年6月，通过亲身参与、观察与日常访谈等方法在“流星厂”这个田野中，对厂中的女工的生存现状进行了零距离的观察与论述。
在导言部分，作者先用工厂大火中的一位幸存者的话开头，然后说道：“一般来说，工厂大火之类的社会创伤预示着社会暴力，也呈现出打工妹们所承受的来自国哀社会主义、跨国资本，以及家庭父权制的三重压迫，这三者联手创造出一种以阶级、性别，以及城乡差别为基础的劳动剥削形式。[1]”作者以一位叫做晓明的女工为调查对象，并通过打工妹们的日记、书信，以及各种文学作品，找到这些打工妹的共同之处，发现了她们的孤立化和个性化，这也是资本的计划。“因此可以说，打工妹主体的形成是一个双重的过程：一个是使个人不断走向孤立的个体化过程，另一个是形成某种中国社会所特有的群体形态的过程。[1]”
这个打工妹主体形成过程必定是艰苦的，而之所以打工妹选择离开家乡，来一个陌生的地方打工，他们打工的强烈欲望至少来源于两种诱惑——仿佛一枚硬币的两面：一面是女性在工作与家庭之间的挣扎；另一面是城乡之间和工农之间的巨大不平等。针对城乡分化，马克思曾经指出：“城乡之间的对立只有在私有制的范围内才能存在。城乡之间的对立是个人屈从于分工、屈从于他被迫从事的某种活动的最鲜明的反映，这种屈从把一部分人变为受局限的城市动物，把另一部分人变为受局限的乡村动物，并且每天都重新产生二者利益之间的对立。[2]”这种利益的对立，也是社会冲突产生的一个重要原因。
为了避免冲突的发生，统治者或者管理者，往往会采取一些强制措施。比如，在本书的第三章，作者提到：工厂管理者通过运用一系列的微观权力技术来控制、掌握女工们的一切生活与劳动行动。罗斯在《社会控制》中提到，“按照控制对象进行划分，可以将其分为对于意志的也就是基于伦理的社会控制，以及对于情感的也就是基于政治的社会控制” [3]。而在我们的课本，也就是郑杭生主编的《社会学概论新修》这本书中，提到了从性质的划分，也就是“分为软控制和硬控制” [4]，我认为这种分类更容易理解。硬控制又被称为正式控制，也就是利用法律、纪律、政权等对社会成员的价值观和行为方式进行控制。本书中，一些内容也有所体现：严格的作息时间表与金钱惩罚制度；四处张贴工人手册，使女工们“被阅读”；每周一次的训导会等等。软控制又被称为非正式控制，利用舆论、风俗、习惯、伦理道德等对社会成员的价值观和行为方式进行控制。这些体现在：重复命令建构权威性；运用歧视性语言迫使女工产生自卑心理，获取话语权力；生产流水线的独断专行运作；作为全景敞视主义的电子眼监控等等。
书中也提到了女工们通过刻意降低工作效率、昏倒、工作时聊天、吃零食、集体反抗管理者、晚间工作时听收音机等途径拥有了一定的权力，这种权力被潘毅老师称为间隙性权力，并且她解释到“在工厂里，这种间隙性权力形态经常会导致暗地里的破坏，以及非正式网络的形成” [1]。但这种权力其实很小，存在时间很短暂，在博弈的过程中，女工们还是明显地处于劣势。在本书的开头，作者也写到：“尽管一个有组织的打工阶级的形成道路被阻塞了，但是一有机会，外来工们就会毫不犹豫地展开各种短暂的、自发性的罢工等集体行动。对抗性集体行动在受到压制的情况下，会导致各种反叛性集体行为的产生和蔓延，从一般劳动反抗，一直到日常生活反抗”。“打工妹们的日常生活策略总是活泼开朗、尽量适应环境，以及群体取向的。她们用自己的行动为当代中国书写出一部反抗的诗学” [1]。
这本书的全名是《中国女工──新兴打工阶级的呼唤》。对于“阶级”这个主题，自古以来就受人关注。《马克思主义哲学原理》中指出：“阶级的形成是生产力有了一定程度的发展而又相对发展不足的结果。[5]”虽然现阶段的中国社会，剥削阶级作为一个阶级已经被消灭，但是，还存在着阶级、阶层差别和社会差别以及由此产生的具有不同利益和要求的社会集团，它们构成了我国社会现阶段的阶层结构。2002年，陆学艺在《当代中国社会阶层研究报告》就对当代中国社会阶层变动情况进行了深入的分析，他认为当今中国的社会阶层已经发生结构性改变。这份报告还将中国的社会结构换分为十大社会阶层，这十个社会阶层是：“国家与社会管理者阶层、经理人员阶层、私营企业主阶层、专业技术人员阶层、办事人员阶层、个体工商户阶层、商业服务业员工阶层、产业工人阶层、农业劳动者阶层和城乡无业失业半失业者阶层” [6]。
在我国，近年来更关注的是农民问题，我认为我们但也应该多关注产业工人的社会待遇。在《中国女工》这本书中，我们不难发现打工阶级的弱势和饱受剥削，“从早到晚做苦工，流血流汗做苦工，出卖劳动和身体，让你做啥你做啥[1]”这便是打工者的真实写照，在管理者眼中，她们就只是生产的机器或者是挣钱的商品。不过，2015年，习近平主席在庆祝“五一”国际劳动节大会上的讲话上表示，“在当代中国，工人阶级和广大劳动群众始终是推动我国经济社会发展、维护社会安定团结的根本力量。那种无视我国工人阶级成长进步的观点，那种无视我国工人阶级主力军作用的观点，那种以为科技进步条件下工人阶级越来越无足轻重的观点，都是错误的、有害的” [6]。这也说明我国工人阶级在社会生活中具有不可替代的作用，他们的社会地位正在渐渐提高。
当然，对于我们现在的中国，已不仅仅是传统意义上“工农联盟”，而是社会各阶层的广泛合作和联盟。合理的社会阶层结构应该是稳定的、开放的、有活力的，这也需要各阶层过广泛妥协和合作来实现共同利益，我们才能真正在经济社会发展的过程中实现共赢。
参考文献：
[1] 潘毅.中国女工——新兴打工阶级的呼唤[M].明报出版社, 2007.
[2]马克思.贫穷的哲学[M].何思敬译.解放社出版,1949
[3]罗斯.社会控制[M] .秦志勇,毛永政等译.北京市:华夏出版社,1989.07
[4]郑杭生.社会学概论新修[M] .中国人民大学出版社,2013
[5]叶敦平主编.马克思主义哲学原理[M].高等教育出版社，2003
[6]陆学艺.当代中国社会阶层研究报告[M].社会科学文献出版社,2002
[7]陈二厚,董峻. 庆祝“五一”国际劳动节大会举行习近平发表重要讲话[N].新华社,2015.04.28
《西窗法雨》有感：跟着社会成长的法
跟着社会成长的"法"
——《西窗法雨》有感
《西窗法雨》以其通俗的语言，将古往今来的西方法律文化向读者们娓娓道来。
很多行外人看来，法律及代表着"古板",乍听"法律"一词，很多人脑海中便会出现满眼的密密麻麻的文字。仿佛，"法律"就是这古板的、繁杂的法律条文？非也。只消浅浅一看《西窗法雨》此书，便会颠覆你对"法律"如此偏颇的错误观点。
为什么呢？
因为在此书中，你看到的更像是与冗长的法条书大相径庭的类似包青天断案故事的民间故事书。它几乎没有那些于我们眼中极其枯燥的法条，反而大部分文字都似乎只是在讲故事，但它确确实实从头至尾都在谈法律。如果说《西窗法雨》是活的，那么他便是西方国家的包青天了，里面写着这位包青天大人生平断过的案，案件的案情如何、最终如何判决，以及从案子中得出的总结和反思、一件事一桩案一种现象或会对社会造成怎样的影响……
我们发现，"法"和"古板"这个词根本不沾边，反而异常地灵活多变。最让人头疼的是：法律永远都是不完美的。起码看起来是的。正呼应了那句话"人无完人",法亦无完法。但我却高兴于它的不完美，喜欢着它的不完美。正如那句话所说："有一种完美，叫做不完美"似乎透过它的不完美，我可以看到"法"的深邃的美。
法律与我们所处的社会共生。《西窗法雨》在纸张上为我们呈现了一个鲜活的西方社会，让我们通过案件、现象，对法律产生崭新的认识。本书最吸睛的当属随着社会发展以及在社会运用中不断成长的"法",让我更明晰地看到法的发展。
让我印象深刻的是俗称"法官造法"的判例法，经实际经验后与衡平法互补从而实现了一种法的进步与成长。思考判例法，乍看它"法官造法"这一点，可能有人会想：法官作为社会精英阶层，更可以在案件中更公平正义地审判案件，而判例法根据相似案件采取同样判决的性质，似乎可以让"法"更公正、也更快捷。这也是判例法适用之初很多西方人的看法。然，事实远不止这么简单。随着案例增加，曾被认为很好的判例法使用下又产生了新的不公平。在书中的许多案例中，我们可以发现，有时候案情相似之下，案件本身却有很多受害者而言是不公平的，这也就失了"法"应有的正义，从而有了衡平法，秉持着"正义、良心与公正"的基本原则，在判例法的"遵循先例"无法满足时，正是衡平法维护了受害者的权益。
除此之外，《西窗法雨》在大篇幅讲述西方法律文化的同时偶尔穿插与东方法律文化的对比。同样是法，可由于社会性质、发展阶段不同、案件涉事主体的复杂程度，"法"并不是可以明确断定是非的度量衡，因为有时候一些事，并没有那么明确的是非对错之分。东西方的一些对比，让我情不自禁地思考：法律是简单好点呢还是复杂好点呢？认为"法不正义则不遵守"的观点是否可取？
……
这一系列问题，我们总能发现，无论怎么选，都注定不会完美。而本书则带我们发现这些问题、思考这些问题，也让许许多多对"法"感到懵懵懂懂的读者对"法"的认识有了大的跃进。
总而言之，这是一部"法"的成长之书，书中随着社会实践经验不断成长的"法"也好，我们心中对"法"的理解之树的成长也罢，我们只消体会一点——时代会变，"法"会成长，我们要以理性灵活的思维看待它。
文/四月清风
《乡土中国》读后感：浅谈乡土社会与后现代社会
《乡土中国》读后感
——浅谈"乡土社会"与"后现代社会"
在阅读《乡土中国》的同时，正在学习有关社会学的内容。故将两者结合起来，粗浅的谈一谈个人的一些感悟。中国从农耕社会发展到如今的现代社会，某些城市，特别是北京、上海、广州等城市，已经带了些许"后现代社会"的意味。最纯粹的"乡土社会"与发展完善后的"后现代社会"几乎是从封建社会到现在，这个社会的最初与最末。所以，它们在社会特点、家的概念、秩序维护和个人价值观等方面有着极大的差异。通过对比两者，我们这些社会学的初尝者能体会到社会发展的剧烈性。接下来我将从社会特点与家庭观念来进行对比。
1.社会特点
《乡土中国》中写到"我们的民族确实是和泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史，自然也受到土地的束缚".乡土社会是典型的小农经济，大部分的百姓从事农业耕种。他们直接取资于土地，生活、工作都围绕一块土地展开。他们之中，除非是通过科举，大多数人一生都将奉献给这一片土地。根据贝克的抽离和嵌入理论，我暂且将这样的工作方式称为不再"抽离"的"嵌入".而后现代社会，却是"流动的再嵌入".首先，可供人们选择的职业形形色色，人们可以自由的在这些职业见进行转换，导致"流动"的发生。更重要的是，人们对自由的追求的高度达到了历史以来的最大化。比起高薪，人们更注重职业的自由度，比起，传统的，所谓的"正经"职业，人们更愿意从事自由职业。自由职业在保障人们与传统职业相差不大的薪酬的基础上，给予人们更多私人化的空间，工作与生活的界限比起第一现代进一步模糊，就工作与生活的关系来看，与乡土社会的耕种的工作方式有异曲同工之妙。但所谓自由职业，自由当然是核心，这也是人们长期"抽离"甚至可能不再"嵌入"的原因。
由于土地的固有属性，农民们难以发生流动。祖祖辈辈在同一个地方生活，对于周围的不管是环境还是人，都无比的熟悉，这样的看来，乡土社会又是个典型的"熟人社会",人们之间都有一种天生的联系。但后现代社会却是典型的"陌生人社会".由于后现代社会"流动性","个人化"趋势的发展，人们形成以自我为中心的社会关系。虽然后现代社会存在许多公共空间，但这些空间是"公共但不公民"的。鲍曼在《流动的现代性》将现代的"公共但不公民"的空间分为四种类型——排异之地、噬异之地、非地之地、不存在之地。这四种类型的公共空间都有多人参与，且都是为相似的目的而聚集，但参与的人之间却没有也没有太大必要产生关系
从以上两点来看，乡土社会是典型的熟人社会，它是一个极度稳定甚至固化的社会；后现代社会是个典型的陌生人的社会，它具有流动性的特点。
2.家庭观念
乡土社会的家族观念极强，大部分事情都在家族内部解决，官府一般会止步于家族门前，将更多的自由空间留给家族内部。上文提到，在乡土社会中，人们的生产活动围绕土地展开，子子孙孙无穷尽也。当一个家的人数不断增多，原来的土地已经不能满足一个大家庭的维持，家中的人将会发生小范围的流动。这种流动使家庭的范围在当地扩展开来，家变成了族。由此，家的影响力逐渐扩大。如今，我们如经常听到的"衣锦还乡"的字眼就是乡土社会家族观念的投影。家族中的每个人受到祖训的约束，并竭尽全力，为自己家族的振兴而奋斗。若是家族中一个人犯错犯罪，根据"连坐"甚至"诛九族"的制度，整个家族都会受到不同程度的影响。当家族与个人的命运紧密相连，可谓是一荣俱荣，一损俱损。所以当时大部分人的人生的价值都在于为家族而奋斗，这种强烈的家族感支撑他们不断提高自己的社会影响力，很难出现没有精神支撑的情况。
后现代社会的极度个人化，让家庭观念逐渐消失。首先社会上，大部分都是一个个的小家庭，家族的概念几乎已经消失。其次，特别是在西方社会，人们更注重自我生活的品质，父母对孩子的责任和照顾基本止步18岁。之后，孩子会搬离家庭，通过国家贷款继续学习和生活。中国社会由于受到传统观念和习惯的影响，现代家的观念虽然远不及乡土社会，但父母对子女的关心和约束相较于西方强了许多。但许多社会学家观察到，现在中国的家庭观念有向西方靠近的趋势。一方面，许多孩子远离父母到其他城市生活；另一方面，有些父母不在长时间帮子女做家务，带孩子，而是更多的去追求自己的生活。如继续学习或者周游世界等。
几年前，许多学者批评中国家庭观念太强，限制了个人的发展和对生活品质的追求，倡导大家学习西方模式。但近年来，随着家庭化的消解，个人化的发展，人们开始反思，家族观念真的无可取之处吗？
在我看来，家族观念增加了社会的温情，·让大多数人不至于失去奋斗的意义。个人化增加了社会的自由度，满足了人们个性发展的需要。但极度的个人终将让社会失去温情，这样的社会就像失去润滑油的机器，能继续运转下去，却难免发出沉重的哀鸣声。我们无法说出到底哪种模式更好，但在个人化趋势无法阻挡的现状下，我们至少要有意识地去维护家庭的温情，不要让自己变成仅为自己的"机器".
仅谈及社会特点和家庭观念，已经可以看出乡土社会和后现代社会的极大差异。但此处人有许多领域值得探讨，过程中你将获得极大的惊喜。
处于向后现代社会发展的浪潮中的我们，再次回望"乡土社会",每个人都将有不同的思考。
本文作者：刑司1704班 罗悦阳
社会与人性的本质_《围城》读后感1800字
社会与人性的本质_围城读后感1800字
钱钟书先生的《围城》是我记忆当中读得最快的一本书了，我想很大的一部分原因是我一开始只是纯粹地将《围城》这本书当做是一本爱情小说来欣赏的，看着方鸿渐最先在回国的船上与鲍小姐的那短暂的只因寂寞的心而在一起的日子，看着方鸿渐到上海后与女博士苏文纨的“爱情”纠葛，看着方鸿渐对单纯乖巧的唐晓芙的爱慕之情，和最终方鸿渐与孙柔嘉的结合与分裂。但是在读完全书之后，我经过仔细地思考，发现其实这部小说并非只是我眼中的一部纯粹的爱情小说，钱钟书先生更希望通过这部小说来反映那个时代的某些知识分子的生活和心理的变迁。这些某些知识分子其实并不属于那个时代先进的知识分子的行列，当抗战烽烟燃烧起来的时候，他们大都置身于这场伟大斗争的风暴之外，先在十里洋场的上海，继在湖南一个僻远的乡镇，围绕着生活、职业和婚姻恋爱等问题，进行着一场场勾心斗角的倾轧和角逐。钱钟书先生在这部小说中用自己幽默的文笔来讽刺当时那个虚伪的时代风气，那一个令人想要逃脱的围城。
“说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出……”这是小说第三章中的一句话。其实生活就是一座围城，在这座围城当中，人们永远逃不出这无情无尽的的压力与束缚，人与人之间的尔虞我诈，利益纠葛一直都时时刻刻萦绕在我们四周，令人窒息得想要逃离，但是我们每个人却又逃脱不了命运的安排。职场、情场上的的勾心斗角在小说《围城》中表现得淋漓尽致。
男主人公方鸿渐的爱情一直都不顺利，他从一开始对婚姻的向往，到最终的绝望，他经历了太多。鲍小姐、苏文纨、唐晓芙和孙柔嘉，这些个女人让方鸿渐经历了爱情与婚姻。他曾经向往婚姻这座感情的围城，但是当他住进去之后他才发现与他想象的相去甚远。方鸿渐与孙柔嘉的结合，其实从一开始便是一个预谋好的陷阱，心思缜密，心计繁多的孙柔嘉让方鸿渐一步步落入她的圈套。婚后，两个人的矛盾不断加深，种种现实情况让他们两个人发生一次又一次的争吵。这种争吵在返沪途中还较为单纯，定居上海后，由于双方家庭和亲族的介入，矛盾更复杂了。在婆媳、翁婿、妯娌、亲朋、乃至主仆之间，一度曾发生了一系列龃龉和纠纷。最后，方、孙的矛盾终因前者辞去报馆资料室主任而面临再次失业时激化了，方鸿渐刚刚建立起来的新家解体，他冲出这个婚姻的“围城”。
在职场生涯中，方鸿渐也是一路坎坷。留学归来后，先是在名誉上的丈人家的银行里办事，最终因与丈母闹矛盾，被丈人解雇。在这之后，他便去到三闾大学担任教授。在三闾大学中，上演了一场又一场明争暗斗。自校长、训导长、各系主任，下至职员、学生、甚至还有家属，都卷入了一场令人头晕目眩的人事纠纷。一些学者文士粉墨登场，他们之中有李梅亭那样满口仁义道德、满腹男盗女娼的半旧遗老，也有韩学愈那样外形木讷、内心龌龊、伪造学历、招摇撞骗的假洋博士，有高松年那样道貌岸然、老奸巨猾、口称维护教育尊严、其实却是酒色之徒的伪君子，也有汪处厚那样依附官僚、谋取职位、意在结党自固，终于自蹈覆辙的阿木林；有陆子潇、顾尔谦那样一心攀龙附凤、专事吹拍、浅薄猥琐的势利小人，也有范懿、汪太太那样虽然混迹学府，却只在情场上显露头角、推波助澜的名门女士。总之，活跃在这“新儒林”里的各色人等，虽然用不着再把八股文当做敲门砖，却都扯起一面自认为是最漂亮的旗帜，将真面目掩盖起来，施出周身解数去追求新的晋身之阶，仿佛自然界的动物蒙上保护色，追求自身的发展一样。自然，他们之中也还有没耗尽两肩正气的某些较好的人物，如虽则荒唐、孟浪，到底还有一些责任感的方鸿渐、赵辛楣，娇弱深沉、很有心计的孙柔嘉等等。这些人物，或像方鸿渐，不失为“可造之才”，或像赵辛楣，终竟有一技之长；或像孙柔嘉，是思虑周密、深藏韬略的女中强者。他们在好的社会里，完全有可能发展为出类拔萃的人才，但在那些乌烟瘴气的环境里，由于缺乏明确的人生目标，让社会的惰力抵消掉了他们的聪明才智，从而逐渐被淹没。
小说总体是围绕男主人公方鸿渐所经历的种种来写的，在我看来，虽然方鸿渐有一定的责任感，但是他仍然是一个被动的、无能的、意志不坚定的、经不住诱惑的人，虽然社会的因素对其的失败产生了影响，但是他自身的缺点也是造成他是一个失败者的重大原因。在读《围城》的时候，我有时会莫名地为他的懦弱无能感到焦急，感到生气。
其实，要说分析《围城》所要表达的主题，我并不能很专业地去探究讲述，但是“一千个人读哈姆雷特就有一千个哈姆雷特”，我只能将自己的想法通过简单地文字表达出来，并从中感受钱钟书先生嬉笑怒骂的幽默。
作者：杨晓娜
读《社会主义核心价值观100列》有感600字
人的生命是短暂的，人生当中的每一分、每一秒都是宝贵的。为此，为了让我们的生命更有价值，我们应该抛开一切烦恼，扎扎实实的做好自己手中的每一件事情！父母给予我们生命并不是让我们去抱怨人生的!恰恰相反，遇到困难时我们应该用坦诚的心态去面对他，挑战他！在我看来人类最大的成功就是用自己喜欢的方式过完不够漫长的一生！
泰戈尔曾说过:“错过了星星请不要哭泣,否则你还会错过月亮。”的确如此，在生活中有些人遇到困难时首先是下意识的去抱怨，而并不是去思考解决的办法！其实，当人们在抱怨时就可以去想方设法的解决困难了!许多少年的大好青春就这样埋没在了一声声软绵无力的抱怨声中，从而失去了人生的意义!事实上，这些抱怨的人们其实只看到了事物的一面，而忽视了这件事的正面带给你的好处！就像《狼来了》的那个少年，只贪图一时的快乐，没有想到这件事会带来的后果。所以，快乐会离那些抱怨连篇的人们越来越远，而那些遇到困难则去解决困难的人们则会越来越成功！之所以我们应当保持一个快乐的心态去面对生活，因为快乐能促使人更有上进心，更有精力投身学习、工作之中。
在《社会主义核心价值观100列》这本书中我看到了许许多多的人们乐观向上面对生活的列子。从而体现出了生活并不是像那些抱怨者所说的一样！其实生活非常美好，只不过是人们对待生活的态度不一样罢了!人的生命本来就是如此的绚丽多彩，生命的潜能原本就是无止境的。
书中有这样一个故事：在前几年间，有一位不幸的老人意外得知自己换上了致命的病症——艾滋病！在老人知道自己命不久矣的情况下他却并没有想病魔妥协！而是写下遗嘱，骑上单车，准备去自己想去却一直没机会去的地方观澜一番，那也死而无憾了。他一路饱览了许多名胜古迹还在旅行的途中帮助甚至开导到过几个跟他一样不幸的身患绝症的人！可能是因为老人非常的开朗，他竟奇迹一般的活了下来！也许是老人的开朗令死神也望而却步了吧……
也许对你们来说明天有无数个！但是旭日东升……夕阳西下……若你们还在抱怨，那么时间将会在你们的抱怨声中顷刻溜走！你们也将一事无成！若你们学会了感恩与不畏困难的这种品质和精神，那么成功之门将会向你敞开！
读《经典思想五十法》有感600字
人，不都想让自己变聪明吗？智慧固然重要，可比智慧更重要的是思维。思路要是不对，再有智慧也是徒劳。
——题记
简单思维，用一句通俗的话去说，就是：敢于放弃，善于选择。用最简单的方式，直奔问题的实质。
书中一例：
有一位中国教授谈起：“有一次，日本推销商要求全省中学生的显微镜都由他们供应，条件是要搭配他们质高价更高的擦镜油。我说：我有比你们更好的油，但不能给你们看。我去了里屋，用“油”把镜片擦干净。日本人来检查我擦过的亮闪镜片，非问我是什么油。我说这东西中国多的是，但不能告诉你们。日本人悻悻地走了。大家猜我用的是什么？”全场寂静，教授接着说：“是唾沫，唾沫里含有iGe和溶菌酶，对付几处霉斑绝对没问题，可日本人不知道。”全场又是一片寂静。
看吧，最伟大的真理常常就是一个这么简单的道理。
就如某年大学考试一道传播很火的“1+1=？”的试题，这可难住众多莘莘学子啊：有写“田”的，有写“王”的，还有很多想都想不到的答案。只有少之又少的同学写了正确答案“2”。这道题有那么开放么？又不是脑筋急转弯，只怪我们把它想得太复杂了。
简单思维被放在第三章——最实用的思维开篇，我想编者是有意图的。做人不要太复杂，也许你认为自己挺深奥，可是却令别人难以靠近。思维简单的人，从某些方面也可视为思路开放，思路开放的人永远有办法解决貌似复杂的问题。
最后再给大家来一则更有趣的：
有两只小鸟一前一后的飞着，你要用什么可行的方法将他们一起抓住呢？
想知道么？感兴趣的话就去翻翻这本书吧，很简单，却令你终身受用。
读《经典思维五十法》有感600字
简单思维，用一句通俗的话去说，就是：敢于放弃，善于选择。用最简单的方式，直奔问题的实质。
书中一例：
有一位中国教授谈起：“有一次，日本推销商要求全省中学生的显微镜都由他们供应，条件是要搭配他们质高价更高的擦镜油。我说：我有比你们更好的油，但不能给你们看。我去了里屋，用“油”把镜片擦干净。日本人来检查我擦过的亮闪镜片，非问我是什么油。我说这东西中国多的是，但不能告诉你们。日本人悻悻地走了。大家猜我用的是什么？”全场寂静，教授接着说：“是唾沫，唾沫里含有IGE和溶菌酶，对付几处霉斑绝对没问题，可日本人不知道。”全场又是一片寂静。
看吧，最伟大的真理常常就是一个这么简单的道理。
就如某年大学考试一道传播很火的“1+1=？”的试题，这可难住众多莘莘学子啊：有写“田”的，有写“王”的，还有很多想都想不到的答案。只有少之又少的同学写了正确答案“2”。这道题有那么开放么？又不是脑筋急转弯，只怪我们把它想得太复杂了。
简单思维被放在第三章——最实用的思维开篇，我想编者是有意图的。做人不要太复杂，也许你认为自己挺深奥，可是却令别人难以靠近。思维简单的人，从某些方面也可视为思路开放，思路开放的人永远有办法解决貌似复杂的问题。
最后再给大家来一则更有趣的：
有两只小鸟一前一后的飞着，你要用什么可行的方法将他们一起抓住呢？
想知道么？感兴趣的话就去翻翻这本书吧，很简单，却令你终身受用。
读《社会主义荣辱观》有感500字
最近，我看了一本具体介绍“ 八荣八耻”的书——《社会主义荣辱观》，这是班主任老师推荐我看的。这本书分别介绍了“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇高科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”这“八荣八耻”，其中给我触动很深的一条就是“以服务人民为荣，以背离人民为耻”。
我看到这里，不由得想起“铁人”王进喜。他是个为人民服务的好同志、好党员。在大庆会战之初，几十万人一下子从全国四面八方汇集到大荒原上，没有公路，车辆不足，连吃住都成问题。可王进喜却没有被困难吓倒，他说：“国家缺油就要把油给咱搞出来，要搞油就会有困难，这不是看戏，不是上馆子。你不去斗争，要我们共产党员干什么，咱们共产党员就是要给老百姓谋福，苦一点不算什么！”于是，他提出：“有条件的上，没有条件的，创造条件也要上！”钻机到了，吊车、拖拉机不够用，他带领全队工人，硬是用绳子拉，撬棒撬，肩膀扛，把六十多吨的钻机，四十米高的井架，耸立在大荒原上。功夫不负有心人，中国终于开采出了石油。这有力地驳倒了外国人的所谓“中国人没有石油”的缪论，为中国人争了一口气。王进喜是全心全意为人民服务的表率。
我又想起了雷锋。雷锋曾说过：“我是‘一滴水’，就要滋润一寸土地；是‘一线阳光’，就要照亮一分黑暗；是‘一粒粮食’，就要哺育有用的生命；是‘一颗最小的螺丝钉’，就要永远坚守在自己的工作岗位。”他的生命虽然很短暂，但他却活得有价值，有意义。他真正做到了“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”他是全心全意为人民服务的杰出代表。
是啊，同学们，就让我们用有限的生命投入到无限的为人民服务之中去吧，让我们深刻领悟胡锦涛总书记的谈话精神，按照胡锦涛主席的要求，自觉牢固树立社会主义荣辱观，做一个全面发展的社会主义接班人。
读《社会主义和谐价值观》有感
习近平主席说：人民有信仰，国家才有力量。他提出了以富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善为主要内容的社会主义核心价值观，并它们作为我们奋斗的目标、前进的动力。正是因为有了它们，我们的国家才日益繁荣，人民的生活才变得更好。
文明礼让
文明，是一个人品德的表现。在生活中，我们身边有许多文明礼貌的人。那是星期五，公共汽车上挤满了人，最多的就数学生了。这时，车上已经没有空座位了，我只好走到一个姐姐旁边，握紧扶手站着。车开到下一站时，有一位阿姨上了车。这位阿姨怀里还抱着一个孩子。孩子靠在她的怀里，睡得正香。她环顾四周，看看是否有空座位。但车上在坐的人都避开了她的目光。就在这时，我旁边坐着的姐姐忽然站了起来，说：阿姨，您坐我这吧！这位阿姨连声感谢就坐下了。可是，车厢后面却传来了一道不和谐的声音：装什么伟大，自己有座位不坐却让给人坐！真笨！我顺着声音看去，原来是一个染着黄头发的男生，穿得流里流气的。我又往那位姐姐看去，却只见她自顾自的站在那，丝毫不受影响。我不禁想到：这世界上虽然有一些不讲文明的人，但我相信，很多人还是懂得文明礼貌谦让的。
我们做人，应该讲文明礼让，人与人之间的关系才会更和谐。
爱岗敬业
敬业，是一种责任心。我们做事，要有责任感，敬爱我们所做的工作。职业不分贵贱，不论是清洁工还是厨师，我们都应该尊敬我们所从事的职业。
每天早上天还没亮，清洁工人就开始了工作。不辞劳苦地做着清扫街道的工作，他们并不认为这份工作有什么可羞耻的，反而敬爱这份工作，每天风雨无阻的清扫街道。城市里正是因为有了这些清洁工人，才有了每天干净的街道。有些学生可能会说：我们还只是学生，不需要爱岗敬业。错了，敬业，敬业，不仅仅指的是大人们的工作，也包括我们的学习。作为一名学生，我们就应该爱好学习，努力学习，学好本领为国家贡献一份力量。
不论是任何人，都应该有责任感，敬爱自己所从事的职业，认真地做好每一件事。
诚信做人
诚信，是做人的基础。古人有云：言必信，行必果。古时候就有这么一个例子，说的是曾子杀猪。有一天，曾子的妻子要去集市，可她的儿子也缠着说要去。妻子无奈，只好哄骗儿子，说只要他不去集市，等下回来就杀猪给他吃。儿子听了，马上不再吵着要去集市。妻子回来后，曾子就拿起刀去杀猪。妻子阻止了，说：我不过是说说而已，不用真的杀猪。曾子回答：既然说了就要做到。如果我们不讲诚信，将来我们的儿子也会不讲诚信，我们应该做好榜样。妻子不再阻止，曾子最后杀了猪。这则小故事告诉我们：做人要讲诚信。
诚信，为人之本。古今中外，有许多的人和事，他们的事例无不在警示我们，做人应该要讲诚信。
中华五千多年的悠久历史，蕴含着传统美德和高尚的品质，我们应该将它们发扬光大，践行社会主义核心价值观。
读《社会主义核心价值观》有感
习近平总书记提倡践行社会主义核心价值观，近年来社会主义核心价值观深入人心。
富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。
少年强，则国强！少年富，则国富!作为国家未来的栋梁，青少年更应该践行社会主义核心价值观。
一个美丽的80后彝族姑娘，对生活进行了深刻的思考之后，毅然作出了自己的选择，成为一个偏远山区坚守十年的的教师。放弃了多次可以走出大山的机会，一直坚守在凉山彝族自治州唯一不通路的地方，坚守在上山需要手脚并用攀爬五六个小时的学校里，坚守在经常停水停电又漏风漏雨的教室里。10年的时间，她挽救了一个临近消失的学校，圆了一茬又一茬孩子们的上学梦，结束了大坪子乡中心校没有毕业生的历史，从十七岁到二十七岁，她在颠簸的山路上独自攀爬，一路的风霜蹉跎了年华，但她从来没有后悔，而是用耐心展现出了奉献的品格，也诠释了繁华喧嚣中的独特之美。十年的时间，她得到了别人的尊重。十年的时间，她一直将自己的追求定位于眼前，最终实现了美好的心愿。我来这里不是为了吃苦而吃苦，我一定要教好书。十年来，最美乡村女教师马剑霞始终坚守着自己初来时信念，在大凉山上默默奉献。信仰是她道德和良心上的天平，无数个第一次的书写，正是缘于她心中重于泰山的责任感。
公正即公平和正义。2015年初，甘相伟因创办向阳文化创意梦工坊，从教育事业转移到创意写作行业，引起大众讨论。尽管他工坊的工作室只是一间小租屋，可他的理想却不逼仄:聚焦文化创意，传播中华传统文化。这使他从一个保安到北大学子的经历再次为人瞩目。2007年，甘相伟来到北京大学当起了保安。每到下班，他就一头扎进北大图书馆，看文学、历史、哲学、社会学、心理学和英语等书籍。因做保安的便利，除了在图书馆自学之外，他也会偷偷潜入教室，坐在后排和学生一样听老师授课。终于，一直热爱文学的甘相伟参加成人高考，顺利被北大中文系录取。甘相伟这类保安的经历，虽然与北大良好的氛围和北大大开方便之门有很大关系，但社会是公平的，如果他们有一颗孜孜不倦追求知识的心，没有一颗包含梦想的心并利用点时间去实现它，又如何能达到目标？
如今的时代开明自由，很多人完成梦想的方式不再是寒窗苦读，金榜题名。但学历却是敲门砖，人没有高低贵贱之分，不努力，怎么会成功？多元化的社会给我们提供了许许多多的机会，关键是有一颗逐梦之心。将梦想的种子早早种下，浇灌以勤奋和努力，吹拂以励志和诚恳，总有一天，你的梦想会开花结果，中华民族也在朝自己的目标努力着!
人与人之间，应互相关心、互相帮助冬雪消融后终会是滚滚长江东逝水，风雨之后虽满目疮痍，但终究会花开、柳绿、草盛，一片春日暖暖。灾难后依然会有阳光般温暖的心。
一阵地动山摇，一阵狂风海啸，摧毁了多少房屋，使多少家庭支离破碎，仿佛恶魔扫荡，一片狼藉，尘土飞扬，到处是无家可归的人。富人瞬间变成穷人，穷人瞬间没了家，只残留了可以看到明天的太阳的希望。社会各界伸出援助之手，献出我们的爱心，帮助无家可归的人们。力量虽小，但每个人都希望尽自己的一点力量帮助需要帮助的人。
社会主义核心价值观是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖到社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。
少年强，则国强！少年富，则国富！作为国家未来的接班人，我们更应该践行社会主义核心价值观。
《社会核心价值观100例》读后感600字
社会核心主义是每个人都应该学习的，我们要了解各个字的意义，并加上自己的理解。当然，你必须知道它们分别是什么？它们分别是富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。
我在没看《社会主义核心价值观100例》之前，我甚至不知道核心价值观是什么？直到我买了这本书，那时我认为这本书是非常枯燥乏味的。但是当我真的开始看的时候，这本书就像打开了我的新大陆一样，让我倍感新奇。我花了一整天的时间才把它读完，我细细品味着书里的一词一句，当我从书海里回过神来，发现书已经看完了。但我却还没看够呢！
读完这本书，我明白了很多。我明白了价值观不仅是做人的道理，还是做事的道理。它对我们来说不仅仅是几个字，或者是几个词，它更是一种精神，一种力量。一种让我们优秀的力量，更是一种带领祖国走向强盛的力量。这些力量在我们的生活里无处不在。
阅读完这本书，让我联想到了本周三发生在我放学回家路上的一件事。当时我正走在回家的路上，经过公园的时候，我听到了一阵哭声。我走进公园想一探究竟，看到了一个小妹妹蹲在地上哭。我走过去问她“：小妹妹，你为什么哭呢？”小妹妹抽泣着说：“我……我找不到回家的路了。”我又询问她家在哪里，她回答说不知道。我想，这下我也没办法了。只好呆在那里陪她一直等，看是否有她的家人过来寻找。小妹妹还在哭，我心里也很着急，不知道该怎么安慰她。下意识地摸摸口袋，发现口袋里还躺着两颗糖果。灵机一动，对小妹妹说：“小妹妹，我给你变个魔术吧！”小妹妹顿时停止了哭泣，好奇地看着我。“看！变变变！”我变魔法似的变出两颗糖果，小妹妹破涕为笑，我也开心地笑了。突然，小妹妹向前奔去，边跑边喊：“妈妈！”前面的一个阿姨正冲她奔过来，俩人紧紧拥抱在一起，幸福极了。这种幸福感深深地感染了我，顿时让我感觉世界是那么的美好。原来这就是帮助别人的感觉，我喜欢这个感觉。
这就是友善的力量，但社会核心主义价值观里可不止这一个力量。当所有力量聚集到一起，这个世界就会变成天堂。让我们朝着这个目标努力吧！
《社会主义核心价值观》读后感600字
【第1篇】
读《社会主义核心价值观》有感
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”作为小学生，我们可能做不了轰轰烈烈的大事，但是我们可以从小事做起，从日常生活的一点一滴做起，争做最美少年。
做最美少年，首先要做一个爱国的人。爱国如顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当，爱国如鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的挚爱，爱国如周恩来“为中华之崛起而读书”的使命。而作为小学生的我现在就应该像周总理一样要把书念好，掌握科学技术文化知识，将来为“中国梦”而奋斗。
做最美少年，其次要做一个诚信的人。俗话说，人无信，无以立。记得有一次，我和同桌借了本漫画回家看，答应他第二天上学就拿来还给他，但由于漫画书太好看了，第二天我不但没把书还给同桌还骗他说书弄丢了。爸爸知道后把我痛骂了一顿，还给我讲了“狼来了”的故事。我终于明白一个人如果不讲诚信，，别人不会相信自己，自己也会成为一个孤独寂寞的人。后来无论做什么事，我都以诚信为先，不欺骗任何人，久而久之大家都夸我是一个诚信的人，我的心里美滋滋的。
做最美少年，还要做一个友善的人。有人说友善是天堂，没有它就像地狱；友善是生命，没有它就意味着死亡。人与人之间应该友善，这样活着才幸福。记得有一次，一个同学打球时不小心把球砸到了我头上，我生气极了，直接冲上去把那个同学狠狠地推了一把。结果，那个同学摔倒手扭伤了，痛的哇哇直叫。后面爸爸把那个同学送到医院花了500多元钱才看好。现在回想，如果当时我不那么冲动，友善待人就不会出现这种结果了。
少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。让我们一起践行社会主义核心价值观，做一个中华的最美少年吧！
【第2篇】
在老师的指导下，我们认真地学习了《社会主义核心价值观》小学高年级读本，初步认识了社会主义核心价值观是：富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善。对于我们小学生来说，我觉得最重要的是日常行为中要做到文明。
一个炎热的夏天，我和几个同学走在拜访朋友的路上，刚出拐弯处，一阵阵恶臭就扑鼻而来。突然又刮起一阵大风，“叭”的一声一个零食包装袋“打”到我的脸上，成了花猫脸，一股残汁直淌到我的衣服上来。好恶心啊！引得旁边的同学哈哈大笑，我却尴尬得不知如何是好。究竟是怎么回事呢？我奋力跑向前，只见不远处的路边摆放了一个大垃圾桶，桶的周边是堆积如山的各色垃圾，桶内只有几片残叶，地面渗着污液，苍蝇飞来飞去，我受到“伤害”的根源就在这里！这是谁干的呢？这不是我们学校部分同学的必经之路吗？准是他们干的“好事”！我想起了刚写的一篇作文《前进一小步，文明一大步》，就上前察看情况，原来垃圾桶放在一个小坎上，低年级同学个子矮，够不到桶边；另外是有的同学贪图方便，远远就把垃圾“投篮”了。这都是我们同学不文明的行为啊！于是我叫上同学们来想办法，刚才他们还嘻嘻哈哈的笑脸也变得严肃起来了，毕竟我们是高年级同学了嘛。我们纷纷出谋献策，有的说去拿铁铲修整路边，有的说就像写习作一样跟他们学。说干就干，我们三个跑回家拿工具，其他两个用书包的油性笔在桶边设计警示语。我们挽起袖子和裤角，铲的铲，挖的挖，把垃圾铲到桶内，整平地，那两位同学也设计好了警示语，桶边醒目地写着“讲文明，从小做起”7个大字。大约过了一个小时，我们都累得气喘吁吁，汗流浃背，但我们都没有任何怨言。之后，每当走过这条路，我再也没有受到任何特殊“待遇”了。
只要人人付出一点爱，世界将变得更加美好，只要我们每个人从小做起，从自己做起，讲文明话，做文明事，世界将变得更加“干净”！
观《培育和践行社会主义核心价值观》有感1500字
我们都知道，伟大的中华人民共和国是人民当家作主的社会主义国家，其性质是与绝大多数的资本主义国家不同的。之前的俄罗斯，也就是苏联，它也走过社会主义道路，甚至这条道路的领导人是奠定了社会主义理论基础的马克思前辈。但是它最终却没有成功。中国之所以能在马克思指导下的社会主义的道路上越走越远，其中一个重要的原因就是我们注重培养和践行社会主义核心价值观。
那么有人就不禁要问了，这社会主义核心价值观究竟是什么呢？其实很简单，社会主义核心价值观是社会主义建设的核心内容，其基本内容包括三个层面。一是从国家层面的价值目标，它包括富强、民主、文明、和谐。二是从社会层面的价值取向，它包括自由、平等、公正、法治。三是从公民个人层面的价值准则，它包括爱国、敬业、诚信、友善。
但是从客观的角度来说，社会主义核心价值观并不仅仅局限于这些内容。不同人种、肤色，不同国家、民族，不同省份、地域的人对其性质和内容也有着独到的见解。一个人的性格有一个人的理解方法，俗话说一千个读者一千个哈姆雷特，尽管人们理解方式有所不同，但必须坚守社会主义核心价值观这一点是毫无疑义的。
读《培养和践行社会主义核心价值观》，可以让我们更全面、更深刻的了解我们这个社会主义国家。书中就如何培养社会主义核心价值观进行了深刻的剖析和探讨，具有独到的见解，它将带领我们进一步深刻了解社会主义社会。
或许会有人以为，既然是社会主义核心价值观，那么，只有身处于社会主义国家才会拥有社会主义核心价值观，换言之，社会主义核心价值观是由社会主义国家所创造的。其实这是一种错误的认知。社会主义核心价值观是身处于社会主义社会的我们冠上的一个代标名词，但其实它所包含的内容，富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，这些不仅仅在当代存在，甚至在几千年的历史长河中都能窥得一二。
如那楚国的屈原，身为楚国的士大夫，他爱国忧民，一心一意为了国家而着想。他才华横溢，绝才惊人，留下《离骚》使后人膜拜赞叹。就是这样的他，即使遭遇君王猜忌、小人背弃，独自一人投身于汩罗江之时，他也还是心中挂念国家，担忧朝政。这样的人，他身上也带有着社会主义核心价值观里的爱国友善。屈原死了，但是他身上的爱国精神受后人景仰，万人朝拜。他的精神与品质都是难能可贵的，他用生命诠释着社会主义核心价值观。
再若那春秋时期的著名思想家孔子，他出生在诸侯纷争、社会动荡不安的时代。尽管如此，他临危不惧，面对乱世提出“仁”与“礼”的学说，并为了实现自己的政治理想，亲率弟子周游列国，向各国君主推行儒家思想。面对乱世灾难，他并没有选择避世循外，反而为了平息各国的战乱，挺身而出，宣扬自己的思想主张，直到今日，他的“仁者爱人，克己复礼”的思想方式仍影响着后世众人，并被后人们尊其为儒家道德思想的开山鼻祖。孔子在他的晚年生活也毫不松懈，专注于教育和编订文化典籍。他开创了中国古代私人讲学之风，传说门下弟子三千人。并且除了极少部分的学生是出身贵族之外，孔子的弟子绝大多数都是出身贫寒之人。孔子不仅道德高尚，还主张“有教无类”，给贫苦的人以读书的机会，对所有的弟子一视同仁，把自己的思想主张贯彻到教育活动之中去，从礼、乐、射、御、书、数六个方面来培养学生，注重每一位弟子的全面发展。
无论是屈原还是孔子，他们身上无一不都体现着社会主义核心价值观。社会主义核心价值观，绝不仅仅是社会主义才有的。它代表一种精神，一种对美好世界的向往和追求。人所不同，理解不同，所表现的形式各有不同，但他们的初衷都是为了构建一个更好的社会。
人有三观：世界观、人生观、价值观。这三观是人们文化素养的核心和标志。一个人的世界观。人生观、价值观是在长期的生活和学习中的过程形成的，是各种社会因素相互影响所呈现出来的。而当价值观一形成的时候，我们自己就具有了前行的方向，这将对人的一生产生重大的影响。
因此，树立正确的社会主义核心价值观，争做祖国的未来和国家的栋梁，社会主义的青少年该有此觉悟！
读《经典思想五十法》有感600字2024
人，不都想让自己变聪明吗？智慧固然重要，可比智慧更重要的是思维。思路要是不对，再有智慧也是徒劳。
——题记
简单思维，用一句通俗的话去说，就是：敢于放弃，善于选择。用最简单的方式，直奔问题的实质。
书中一例：
有一位中国教授谈起：“有一次，日本推销商要求全省中学生的显微镜都由他们供应，条件是要搭配他们质高价更高的擦镜油。我说：我有比你们更好的油，但不能给你们看。我去了里屋，用“油”把镜片擦干净。日本人来检查我擦过的亮闪镜片，非问我是什么油。我说这东西中国多的是，但不能告诉你们。日本人悻悻地走了。大家猜我用的是什么？”全场寂静，教授接着说：“是唾沫，唾沫里含有iGe和溶菌酶，对付几处霉斑绝对没问题，可日本人不知道。”全场又是一片寂静。
看吧，最伟大的真理常常就是一个这么简单的道理。
就如某年大学考试一道传播很火的“1+1=？”的试题，这可难住众多莘莘学子啊：有写“田”的，有写“王”的，还有很多想都想不到的答案。只有少之又少的同学写了正确答案“2”。这道题有那么开放么？又不是脑筋急转弯，只怪我们把它想得太复杂了。
简单思维被放在第三章——最实用的思维开篇，我想编者是有意图的。做人不要太复杂，也许你认为自己挺深奥，可是却令别人难以靠近。思维简单的人，从某些方面也可视为思路开放，思路开放的人永远有办法解决貌似复杂的问题。
最后再给大家来一则更有趣的：
有两只小鸟一前一后的飞着，你要用什么可行的方法将他们一起抓住呢？
想知道么？感兴趣的话就去翻翻这本书吧，很简单，却令你终身受用。
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