暑假里我在最喜欢的电视节目《社会与法》频道中看到了这则报道：小虎（化名）是个活泼可爱的男生，上二年级，而且成绩很好。有一天老师发现小虎最近有点不对劲，总是耷拉个脑袋进了校门，头一直低着，不想和别人说话。有一天，他跟班主任老师说他不能做值日生了，因为他身上不舒服，很疼。班主任就让小虎把袜子脱了，想看看是怎么回事，没想到居然发现，小虎双脚的脚面全是肿的。

老师又检查他身体的其他地方，发现他遍体鳞伤，身上密密麻麻的伤痕惨不忍睹。背上的伤口是用跳绳抽打的，耳道的伤口是用钢笔戳的，脚面浮肿是被用水管敲打的。原来，小虎的妈妈对小虎要求极严，小虎平日里除了要完成学校的作业外，妈妈还给小虎布置了好多作业。当天，妈妈给小虎布置了阅读课外读物的作业，但是小虎并没有完成，妈妈问了课外读物里讲了哪些内容，小虎并未答出来，结果遭到妈妈一顿毒打。

看到小虎一张张满是上横的照片，我眼圈都红了。非常气愤：她妈妈对他严格就可以这么打他吗？家里没有其他人阻止她妈妈打孩子吗？警察怎么不管管她妈妈？我们中国的《未成年保护法》中提出，监护人对未成年人存在性侵害、出卖、遗弃、虐待、暴力伤害未成年人，严重损害未成年人身心健康的，人民法院可以判决撤销其监护人资格。后来小虎的班主任报了警，警察正在受理此案件。

我想小虎的妈妈会得到应有的惩罚，我祈祷爸爸妈妈们在教育孩子时：能耐心地教育孩子，讲道理给孩子听，不要动则大骂，虐待儿童。我希望大家都遵守《未成年保护法》：保护他们的幼小心灵，给他们快乐美好的生活，让未成年人在法律的保护下茁壮成长。

《乡土中国》读后感

——浅谈"乡土社会"与"后现代社会"

在阅读《乡土中国》的同时，正在学习有关社会学的内容。故将两者结合起来，粗浅的谈一谈个人的一些感悟。中国从农耕社会发展到如今的现代社会，某些城市，特别是北京、上海、广州等城市，已经带了些许"后现代社会"的意味。最纯粹的"乡土社会"与发展完善后的"后现代社会"几乎是从封建社会到现在，这个社会的最初与最末。所以，它们在社会特点、家的概念、秩序维护和个人价值观等方面有着极大的差异。通过对比两者，我们这些社会学的初尝者能体会到社会发展的剧烈性。接下来我将从社会特点与家庭观念来进行对比。

1.社会特点

《乡土中国》中写到"我们的民族确实是和泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史，自然也受到土地的束缚".乡土社会是典型的小农经济，大部分的百姓从事农业耕种。他们直接取资于土地，生活、工作都围绕一块土地展开。他们之中，除非是通过科举，大多数人一生都将奉献给这一片土地。根据贝克的抽离和嵌入理论，我暂且将这样的工作方式称为不再"抽离"的"嵌入".而后现代社会，却是"流动的再嵌入".首先，可供人们选择的职业形形色色，人们可以自由的在这些职业见进行转换，导致"流动"的发生。更重要的是，人们对自由的追求的高度达到了历史以来的最大化。比起高薪，人们更注重职业的自由度，比起，传统的，所谓的"正经"职业，人们更愿意从事自由职业。自由职业在保障人们与传统职业相差不大的薪酬的基础上，给予人们更多私人化的空间，工作与生活的界限比起第一现代进一步模糊，就工作与生活的关系来看，与乡土社会的耕种的工作方式有异曲同工之妙。但所谓自由职业，自由当然是核心，这也是人们长期"抽离"甚至可能不再"嵌入"的原因。

由于土地的固有属性，农民们难以发生流动。祖祖辈辈在同一个地方生活，对于周围的不管是环境还是人，都无比的熟悉，这样的看来，乡土社会又是个典型的"熟人社会",人们之间都有一种天生的联系。但后现代社会却是典型的"陌生人社会".由于后现代社会"流动性","个人化"趋势的发展，人们形成以自我为中心的社会关系。虽然后现代社会存在许多公共空间，但这些空间是"公共但不公民"的。鲍曼在《流动的现代性》将现代的"公共但不公民"的空间分为四种类型——排异之地、噬异之地、非地之地、不存在之地。这四种类型的公共空间都有多人参与，且都是为相似的目的而聚集，但参与的人之间却没有也没有太大

社会与个人

——读《中国女工》有感

阿2

摘要：社会与个人的关系问题是社会学的基本问题，这一点是不容置疑的。一个社会要正常运行，个人与社会，具体说来，就是个人利益与社会利益、个人自由与社会秩序、个性发展与社会需求，必须保持适度平衡。《中国女工》一书就反映了中国女工的身份认同，以及伴随而来的管理者的权利控制，以及工人阶级的不满和反抗。本文还将结合我国阶层划分对我国工人阶级进行分析。

关键词：中国女工 主体形成 权利控制 阶层划分

上个世纪80年代, 伴随着中国由计划经济转向市场经济，跨国资本开始大量进入中国。此时大量非城市人口走出农村进入城市打工，变成了打工仔或打工妹。本文作者潘毅博士以民族志的方法，从1995年11月至1996年6月，通过亲身参与、观察与日常访谈等方法在“流星厂”这个田野中，对厂中的女工的生存现状进行了零距离的观察与论述。

在导言部分，作者先用工厂大火中的一位幸存者的话开头，然后说道：“一般来说，工厂大火之类的社会创伤预示着社会暴力，也呈现出打工妹们所承受的来自国哀社会主义、跨国资本，以及家庭父权制的三重压迫，这三者联手创造出一种以阶级、性别，以及城乡差别为基础的劳动剥削形式。[1]”作者以一位叫做晓明的女工为调查对象，并通过打工妹们的日记、书信，以及各种文学作品，找到这些打工妹的共同之处，发现了她们的孤立化和个性化，这也是资本的计划。“因此可以说，打工妹主体的形成是一个双重的过程：一个是使个人不断走向孤立的个体化过程，另一个是形成某种中国社会所特有的群体形态的过程。[1]”

这个打工妹主体形成过程必定是艰苦的，而之所以打工妹选择离开家乡，来一个陌生的地方打工，他们打工的强烈欲望至少来源于两种诱惑——仿佛一枚硬币的两面：一面是女性在工作与家庭之间的挣扎；另一面是城乡之间和工农之间的巨大不平等。针对城乡分化，马克思曾经指出：“城乡之间的对立只有在私有制的范围内才能存在。城乡之间的对立是个人屈从于分工、屈从于他被迫从事的某种活动的最鲜明的反映，这种屈从把一部分人变为受局限的城市动物，把另一部分人变为受局限的乡村动物，并且每天都重新产生二者利益之间的对立。[2]”这种利益的对立，也是社会冲突产生的一个重要原因。

为了避免冲突的发生，统治者或者管理者，往往会采取一些强制措施。比如，在本书的第三章，作者提到：工厂管理者通过运用一系列的微观权力技术来控制、掌握女

跟着社会成长的"法"

——《西窗法雨》有感

《西窗法雨》以其通俗的语言，将古往今来的西方法律文化向读者们娓娓道来。

很多行外人看来，法律及代表着"古板",乍听"法律"一词，很多人脑海中便会出现满眼的密密麻麻的文字。仿佛，"法律"就是这古板的、繁杂的法律条文？非也。只消浅浅一看《西窗法雨》此书，便会颠覆你对"法律"如此偏颇的错误观点。

为什么呢？

因为在此书中，你看到的更像是与冗长的法条书大相径庭的类似包青天断案故事的民间故事书。它几乎没有那些于我们眼中极其枯燥的法条，反而大部分文字都似乎只是在讲故事，但它确确实实从头至尾都在谈法律。如果说《西窗法雨》是活的，那么他便是西方国家的包青天了，里面写着这位包青天大人生平断过的案，案件的案情如何、最终如何判决，以及从案子中得出的总结和反思、一件事一桩案一种现象或会对社会造成怎样的影响……

我们发现，"法"和"古板"这个词根本不沾边，反而异常地灵活多变。最让人头疼的是：法律永远都是不完美的。起码看起来是的。正呼应了那句话"人无完人",法亦无完法。但我却高兴于它的不完美，喜欢着它的不完美。正如那句话所说："有一种完美，叫做不完美"似乎透过它的不完美，我可以看到"法"的深邃的美。

法律与我们所处的社会共生。《西窗法雨》在纸张上为我们呈现了一个鲜活的西方社会，让我们通过案件、现象，对法律产生崭新的认识。本书最吸睛的当属随着社会发展以及在社会运用中不断成长的"法",让我更明晰地看到法的发展。

让我印象深刻的是俗称"法官造法"的判例法，经实际经验后与衡平法互补从而实现了一种法的进步与成长。思考判例法，乍看它"法官造法"这一点，可能有人会想：法官作为社会精英阶层，更可以在案件中更公平正义地审判案件，而判例法根据相似案件采取同样判决的性质，似乎可以让"法"更公正、也更快捷。这也是判例法适用之初很多西方人的看法。然，事实远不止这么简单。随着案例增加，曾被认为很好的判例法使用下又产生了新的不公平。在书中的许多案例中，我们可以发现，有时候案情相似之下，案件本身却有很多受害者而言是不公平的，这也就失了"法"应有的正义，从而有了衡平法，秉持着"正义、良心与公正"的基本原则，在判例法的"遵循先例"无法满足时，正是衡平法维护了受害者的权益。

除此之外，《西窗法雨》在大篇幅讲述西方法律文化的同时偶尔穿插与东方法律文化的对比。同样是法，可由于社会性质、发展阶

社会与人性的本质_围城读后感1800字

钱钟书先生的《围城》是我记忆当中读得最快的一本书了，我想很大的一部分原因是我一开始只是纯粹地将《围城》这本书当做是一本爱情小说来欣赏的，看着方鸿渐最先在回国的船上与鲍小姐的那短暂的只因寂寞的心而在一起的日子，看着方鸿渐到上海后与女博士苏文纨的“爱情”纠葛，看着方鸿渐对单纯乖巧的唐晓芙的爱慕之情，和最终方鸿渐与孙柔嘉的结合与分裂。但是在读完全书之后，我经过仔细地思考，发现其实这部小说并非只是我眼中的一部纯粹的爱情小说，钱钟书先生更希望通过这部小说来反映那个时代的某些知识分子的生活和心理的变迁。这些某些知识分子其实并不属于那个时代先进的知识分子的行列，当抗战烽烟燃烧起来的时候，他们大都置身于这场伟大斗争的风暴之外，先在十里洋场的上海，继在湖南一个僻远的乡镇，围绕着生活、职业和婚姻恋爱等问题，进行着一场场勾心斗角的倾轧和角逐。钱钟书先生在这部小说中用自己幽默的文笔来讽刺当时那个虚伪的时代风气，那一个令人想要逃脱的围城。

“说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出……”这是小说第三章中的一句话。其实生活就是一座围城，在这座围城当中，人们永远逃不出这无情无尽的的压力与束缚，人与人之间的尔虞我诈，利益纠葛一直都时时刻刻萦绕在我们四周，令人窒息得想要逃离，但是我们每个人却又逃脱不了命运的安排。职场、情场上的的勾心斗角在小说《围城》中表现得淋漓尽致。

男主人公方鸿渐的爱情一直都不顺利，他从一开始对婚姻的向往，到最终的绝望，他经历了太多。鲍小姐、苏文纨、唐晓芙和孙柔嘉，这些个女人让方鸿渐经历了爱情与婚姻。他曾经向往婚姻这座感情的围城，但是当他住进去之后他才发现与他想象的相去甚远。方鸿渐与孙柔嘉的结合，其实从一开始便是一个预谋好的陷阱，心思缜密，心计繁多的孙柔嘉让方鸿渐一步步落入她的圈套。婚后，两个人的矛盾不断加深，种种现实情况让他们两个人发生一次又一次的争吵。这种争吵在返沪途中还较为单纯，定居上海后，由于双方家庭和亲族的介入，矛盾更复杂了。在婆媳、翁婿、妯娌、亲朋、乃至主仆之间，一度曾发生了一系列龃龉和纠纷。最后，方、孙的矛盾终因前者辞去报馆资料室主任而面临再次失业时激化了，方鸿渐刚刚建立起来的新家解体，他冲出这个婚姻的“围城”。

在职场生涯中，方鸿渐也是一路坎坷。留学归来后，先是在名誉上的丈人家的银行里办事，最终因与丈母闹矛盾，被

前些天，我把自己过去看过的几本书重新看了一下。以前我还小的时候，必须让爸爸妈妈帮着读出书上的字。现在我基本上可以自己阅读了，很开心。

有一本书叫做《我们和好吧》，是小兔波力系列的。书上说小兔波力和朋友埃迪在一起玩的时候发生了一些不开心的事情，波力和埃迪吵了起来，还互相骂了一些很难听的话，后来就不做朋友了。可是波力和埃迪后来慢慢发现了对方身上的优点，两个人互相学习、互相帮助，结果把之前没有做成功的事情做好了，最后波力和埃迪和好了，它们又成为了好朋友。

这本书告诉我们要学会如何与朋友相处。朋友之间是会有吵架的时候，可是朋友之间更应该互相尊重、互相谅解、互相帮助，这样才是真正的好朋友。

由此突然想到大人们最近说的越来越多的青奥会。其实对我这样的小朋友来说真的想象不出青奥会应该会是什么样子，可是要我来猜的话，应该是全世界有好多大哥哥大姐姐都到我们南京来做客，大家从不同的地方来到这里，经过一段时间的相处，最后大家会变成很好很好的朋友。大家都会像小兔波力和它的朋友埃迪那样，可能会有一些不开心的事情，但是大家互相尊重、互相谅解、互相帮助，最后一定能成为好朋友。

法润和顺观后感（一）

青少年是祖国的花朵，是社会主义现代化建设的未来。教育和培养好青少年，是我们中华民族永葆生机和活力的根本大计，是社会主义现代化建设事业的基础工程，是全党全社会共同的社会责任。新中国成立以来，党和政府高度重视青少年的培养教育，为青少年成长提供了良好的条件，使一代又一代青少年健康成长。一切为了孩子，给青少年营造一个和谐、平安的学习氛围，也是我们学校一直所重视的，更是我们教师德育教育工作的一个重点。

学校将中小学交通消防安全教育、反邪教警示教育、食品卫生安全教育、未成年人保护、财产安全教育等内容列为教育重点，根据学生的年龄特点选择合适的法制教育内容，将法制教育与课堂教学、课外活动、学生假期社会实践活动紧密结合，进一步增强了学校法制教育的针对性，使法制教育深入到方方面面，力求全面无遗漏。

另外，除了安排教师组织班会教育，学校组织观看相关座谈，学校还充分利用黑板报、校园网等宣传媒体，加大"法制教育、平安校园"的宣传力度，广泛开展了各种形式的法制教育活动，确保法制教育工作的实效性。

当然，法制教育不仅要向青少年宣传遵纪守法的重要意义，更重要的是让他们认识到：法律不仅是对自制行为的约束，更是捍卫尊严、权利的有力武器。法制教育应传达这样一个信息：法律就在身边，我们学习、生活的学校、家庭、社会有一个强大的法律保护网，时时刻刻规范着我们的学习、工作和生活，调整着各种社会关系，只有自觉遵纪守法，才能健康顺利的成长，并有一个良性发展。

换个角度讲，法制教育是一个普法的过程。我们应当告诉学生日常生活的中有哪些针对他们的陷阱，如何识别、自救、求助等。还要让他们明白有哪些权利，如人格权、受教育权等等，如果这些权利受到侵害应当采取何种方法、手段才能得到有效的救助，而不至于付出更大的代价。总之，开展法制教育的主旨是培养学生民主、法治的观念，让青少年认识到法律不是约束行为的锁链，而是保障生活的要素，偏失的正义会得到法治力量的匡扶，弱势群体也能得到法律阳光的普照，从而自然地产生对法律的信仰，提高他们明辨是非的能力。这些才是他们真正缺少的，是他们从单纯的课堂教育中学不到的，更是法制教育的价值所在。

遵纪守法的道理人人都懂，法制教育更要潜移默化地从青少年身边的事件起，从他们身边的事做起，通过科学全面的法制教育增强有青少年的国家意识、权利义务意识和守法用法的意识，为青少年的健康成长创造一个

法显西行观后感

最近，观看了一部关于佛教历史的纪录片《佛国记——法显西行》，该片讲述了东晋高僧法显，在六十二岁花甲之年，为了帮助中土僧众寻找佛陀完整的戒律，途中穿越三十余国，历经千辛万苦，整整十三年前往天竺艰难的求法之旅，最终让他寻找到了整个佛教世界里最为完整的戒律经典。据史料记载，法显带回的经书，有十二部，六十余卷，上百万言之多。包括珍贵的《摩诃僧只律》、《萨婆多众律》，《弥沙塞律藏本》、《长阿含经》等典籍，成为中国史上第一位到海外求经的僧人。

这部纪录片只有一百零五分钟，却将一个僧人不畏艰难险阻，九死一生求取真经的故事，演绎得淋漓尽致，让我非常感动。法显六十二岁西行取经，六十二岁的高龄，已是花甲之年，是我们在家人退休养老、安享天伦之乐的年龄，到底是什么样的动机让他鼓足勇气，毅然决然地向着不知终点的远方前行？答案只有一个，就是对佛法的信心、希求心及忘我精神。

反观自我深感惭愧，我16年加入深圳菩提学会，开始学习《入行论》，以前的我认为自己能坚持共修，圆满传承，就是对佛法有信心，其实这远远不够，佛法深如大海，信心是一切的根本。《入行论》中说：“佛说一切善，根本为信解。”信心也是有程度之分的，由浅至深可以分为清净信、欲乐信、胜解信，我希望通过一定的闻思修，让自己的内心深处早日生起胜解信。

法显西行古印度取经时，当时那里还没有造纸和印刷术，经卷是写在贝多罗树叶上的，因此称为贝叶经，这些带回中土的十二部、六十余卷、上百万言之多的经书，是法显用纤细的铁笔一笔一画地刻在树叶上带回来的，如此抄写经书不仅是对体力和耐力的极大考验，也是一项长期工程，可是年逾古稀的法显并未感到丝毫的辛苦和疲倦，这就是对佛法的希求心。

希求心非常重要，上师在讲记中说：“希求佛法，可谓是一切功德的基础。如果你对佛法有上等希求心，你会成为上等修行人；有中等希求心，会变成中等修行人；有下等希求心，就会变成下等修行人；一点希求心都没有，得不得佛法无所谓，那你什么境界也得不到，不可能成为修行人。”

现代科技手段越来越发达，我们不仅随时能请到字体工整的印刷版经书，而且上师的网络弘法，给我们这些身处汉地的在家人提供了极大的便利，让我们足不出户就能品尝到佛法的甘露妙药，真是太幸福了，可是我却经常缺席上师的网络开示，想想真的非常惭愧，自己对法的希求心在哪里？记得有一次上师在网络开示中说，有些道友即使平时没有时间来听课，

社会时代观后感（一） 最近观看了《社会时代》大型纪录片，该片共6集，每集讲述的都是城市化进程中的不同主题。如第1集《城市化》，第2集《幸福园》，第3集《活力源》，第4集《社工情》，第5集《公益行》，第6集《和谐梦》。 该纪录片由北京市委社会工委、北京电视台、17创意机构联合创制，历时三年，以中国社会转型为背景，通过讲社会故事、写公益人物，充分展现中国社会的发展图景以及在城市化发展过程所积累的矛盾和暴露的一些问题，体现了我们党事实求是的工作作风和为民服务的担当意识，更是突现了社会主义的优越性。 通过观看，我对该纪录片中的第6集《和谐梦》印象最深，讲述了改革开放30多年来，我们国家的经济快速发展，成为世界第二经济强国，但是人们在享受丰衣足食的同时，一系列的社会问题同时出现，如环境问题，住房问题、医患问题、食品安全、教育不公等矛盾此起彼伏，愈加复杂。此时，我们的社会服务单位就起到了关键作用，其中有几个例子：2009年，一个因经济问题被坐牢15年出来的李某来到北京市朝阳区中途之家，这是一家专门为社会三无人员免费提供3至6个月的生活和住宿，在此期间，学员可以利用业余时间去学一些技术，如驾驶证、厨师证等等，李某在那里就拿到了驾驶证，后来在一家公司开车，同时，他也享受到了第一批公租房。另外还有一个名叫张淑琴的一级警督帮助服刑人员抚养孩子的故事，她了解到一些女犯因为孩子越狱、自杀的情况后决定帮助他们。于是她翻阅各种资料，向政府写了调查报告，希望政府能给这些孩子提供帮助，管这些孩子，可是政府没有回应，于是她离开她的工作岗位—监狱，决定自己干，1996年5月21日第一个儿童村在陕西三元县东周村成立，20年来，张淑琴在北京、辽宁、江西等多个省市建立起9所太阳村，代养了6000多个孩子。然而在她建立太阳村的过程中遇到了很多阻挠和困难，但是她一直都没放弃，为了孩子们的生活、成长她坚持下去了。如果我们的社会像他这样的人更多一点，我想我们的社会肯定是会越来越好。 总之，不管世界风云如何变幻，我们都必须明白当今世界的两大主题：和平与发展，邓小平讲过坚持社会主义初级阶段100年不动摇，我们发展了，经济总量上去了，今后的发展过程中更应坚持科学发展观为指导真正走可持续发展道路才能缩小差距，社会更加和谐。 社会时代观后感（二） 我单位根据公司的精

《黑社会》观后感

不知道前几天为什么会突然对香港黑帮片产生了强烈的兴趣，于是就下了《黑社会》这么一部仿佛反响还不错的片子。老实说前半个小时我都很后悔，因为实在是看不出有任何意思，不就是一根破棍子嘛，一帮人折腾来折腾去，然后每个人的造型还都那么猥琐，一看就是永远成不了气候的样儿。从摄影上来说总是黑乎乎的一片什么也看不清，从内容上来说就更是平淡加蛋疼了。于是拖到今天才看完，好在，后半部分比前半部分是高明多了。

没错，香港的黑帮片怎么就像是为了黑香港而存在似的，来香港之前我还真以为遍地是黑社会到处都是古惑仔呢。真正的和谐社会呀。自打上了大学头脑更清楚之后我就一直坚信东亚这边无论是治安水平还是居民平均素质（是的，包括中国大陆）都绝对是全世界领先的，至少大晚上出门基本没什么压力。以前还年轻，看多了《读者》，真以为北美西欧是天堂呢，父慈子孝兄友弟恭路不拾遗夜不闭户，后来才终于学会了辩证思考。是的，到目前为止，我这辈子的最大愿望还是去欧洲住上一两年，最大的遗憾还是去年没有去成，但是早已不是熊孩子时期仰视角度的羡慕嫉妒恨了，最多也就是想多看看、多走走、为了丰富人生开拓视野的平视了，就跟想去非洲一样没什么差别，不过是为了体验生活。在哪儿见了一个帖子说非洲其实根本没那么可怕，治安挺好的，甚至都没人随地吐痰什么的。我觉得我挺相信的。非洲的治安问题，可怕的主要是塞拉利昂那种动不动就军事政变型的，真杀人放火抢劫贩毒嗑药卖淫什么的，我觉得还是底特律和巴黎恐怖一些。不过，人生嘛，就是要冒险，要不然有什么意思呢？

话说回来，还是说香港，这么说的话不仅可以称得上是全亚洲治安最好的城市，全球范围我觉得也差不离。我的毛病就是每每一个地方，要去的时候很不乐意去，刚到的时候也不喜欢，但住着住着就体会出好来了，直到习惯了，然后需要离开的时候各种想念，然后再到一个新的地方会觉得处处不顺眼完全没有原来那地儿好。唉，现在是越来越想念香港了，真不知道什么时候还能再回去。气候佳环境好还没那么多人除了中环尖沙咀外基本什么时候都有座位可以坐，回来坐了一趟十号线还不是高峰期，觉得完全想象不了大家是怎么忍受的。刚去的时候觉得什么都很贵，后来真心觉得便宜啊，我在超市10块钱能买4个泰国火龙果，12块能买4个蛋挞，什么甜品都那么好吃，衣服鞋都很便宜；现在回来看看，尼玛商场的衣服比香港贵多了，面包蛋糕水果蔬菜柴米油盐酱醋茶什么的比