观看完朱日和9o周年阅兵，怀着无此骄傲和自豪的心情，向着昨日的追忆，我沉重的捧起《中国出了个毛泽东》该书认真看了起来，勿忘昨天,重追我们的民族之魂???毛主席。

孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。三湘大地，人杰地灵，随着三声龙吟之声，1893年12月26日毛主席诞生于三湘韶山。幼年的毛主席聪明伶俐、艰难刻苦，带着对知识的求知若渴，毛主席9岁便能背诵《水浒》、《三国演义》等国学精髓并立志出关求学。在孜孜求学路上，毛主席接触了进步思想，亲眼目赌强权镇压下民不聊生，此时他毅然投笔从戎开始了解救民族，解救国家，解救四千千万受苦受难大众的草命道路。

加入进步思想的共产党，通过秋收起义，南昌起义到立足革命根据地井冈山，在反动派几次对井岗山围剿和被逼长征的遵义会议上，已经确定了旧中国必须按毛主席的战略方针和思想才能让革命取得胜利。面对反动派的围追和日本帝国主义的侵略，毛主席用他超越常人的军事、政治和统领才能，带领全国人民取得了一场场革命胜利并建立了新中国开创中华历史新篇章，也奠定了毛泽东思想为中华民族之灵魂，为中国之灵魂。

追忆历史，勿忘昨天。毛泽东思想为中华民族之灵魂是历史选择，人民选择，这灵魂带领我们一代代人永立世界之巅。郁达夫曾说过没有英雄的民族是不幸的，没有灵魂的民族是灾难的，一个污蔑民族英雄和民族灵魂的人是可悲的。我们在享受无数革命先烈用他们血肉之躯建立的新中国,我们在享受美好与和平，但竟然有部分精英份子一边享受这美好时代一边用他们龌龊的语言中伤我们的民族之魂---毛泽东！在这我请这部份人放大眼睛看看，曾经的苏联是那么的强大，但他们的民族之魂列宁则被人污蔑，最终走向了分裂，在此也请这部分人好好看看中国历史。

星星之火，可以燎原，如果我们每个人都能做到勿忘历史，勿忘昨天，尊重和敬仰我们民族之魂一一毛泽东，用他一生光辉，一生的思想，全心全意为国为民，无私奉献，奋斗到生命的最后一息。我们的国家，我们的民族将永立世界之巅！

一纸散文，给人以心灵的宁静，一卷史书，使人沉浮历史，体会百味沧桑，一部神话，却通常被人认作童话笑谈，其实不然，神仙鬼怪背后，亦藏着铮铮铁骨。

与天相争，与地相斗，以不屈信念换安乐生活。是为《中国神话》。

我看那夸父逐日，汗如雨下，力倦精疲仍不弃。天下大旱，江湖涸干，太阳散发热量，使得民不聊生。夸父大怒，发誓把太阳追下。太阳自然不依，向西奔去，夸父被炙热的日光烘烤，被刺目光芒照射，尽管口干舌燥还是坚持着。他喝干了黄河，饮完了渭水，要是常人早就放弃了，但他却咬牙挺进，眼看就要追到，哪知却两眼昏黑，一头栽倒在地，渴死。许多人说他不自量力，但他为黎明百姓，敢于与天相争，这不是自我膨胀，而是一种悲壮的，大无畏的精神。

我看那愚公移山，艰苦卓绝，众人群嘲心不移。太行、王屋两山挡住了愚公家门，使得出行不便，九十余岁的愚公与儿孙三人挑石挖山，日月更替，虽劳累却不放弃。智叟讥讽他：你剩下的力气，能捡起树枝就不错了，移什么山？愚公却回答我死了，还有我的儿孙，儿孙又生儿孙，生生不息，还怕移不了山？愚公的精神感动了上苍，天帝便派人移走了山。有人说他迁腐，但他为幸福生活，不惜与地相斗，这是一种百折不挠的意志。

无独有偶，一位国外教授演讲时，感叹：所有国家都有神话，这是一个民族看待世界的方式，在我们的神话中，火是神赐予的，是普罗米修斯偷来的，在中国人的神话中，火是他们自己钻出来的。的确，纵观古今，国人无时无刻都在抗争，抗争天地，抗争暴政，抗争侵略，一个中国人倒下了，千千万万的中国人站起来。北宋抗元，近代抗列强，回首上下五千年，从不缺敢于抗争之人：文天祥，嵇康，戚继光他们不是为了自己的利益而抗争，而是纯粹的为国为民。炎黄子孙早就将不畏艰险，不惧强暴的精神融入了骨子里，就如那位教授所说，神话是一个民族看待世界的方式。洪水来临，他们选择建造诺亚方舟，而我们，则是以千万人治水换来安宁，这是何等的气魄！

改朝换代，多少民族消失时代洪流，但中国仍是那个中国，就如同那盘古，屹立于天地间。中国神话的荒诞中，怎不是那与天地相争斗的，不畏艰险强暴的铮铮傲骨？

读《字里中国》有感

文/纪志伟

中华文化源远流长、博大精深，体现在我们生活的方方面面。我有幸参加了图书馆最近举办的活动，看到书架上各式各样的书籍，我选了《字里中国》这本书，翻开第一页，我认真阅读了作者的介绍，深深地吸引了我，接着我又翻开了目录，开始读了起来

全书一共九章，每章又有二到六个不等的小标题，从汉字中看古代人民的发展，了解了 古代人民生活的方方面面，在我们看来的那些奇怪的文字密码，就像甲骨文，小篆等等，平常人看来真的是难以理解古人的表达，我们的先民，把他们看到的世界，以及他们观念中的世界，都想象为一个个的汉字形体但经过专家的详细解读，原来她代表着如此深奥的意义，这更让我对这本书产生了浓厚的阅读兴趣。

就拿第九章从字到人：古人如何认识自己来说。这一章着重分析了古人对自己身体器官的表达，同时也分析了古代医疗的几个方面。 第一个小标题介绍了汉字与人体。头字， 作者从甲骨文，金文，小篆三个方面研究简述了 头字的演变过程，就甲骨文来说，一开始的 头，更突出人头之形，上面是头发，下边是脸， 而脸部突出眼睛，慢慢经过演变的甲骨文头字 更像一个跪坐的人形，特别突出头部，作者分析了其演变过程，简洁明了。在接下来的 目耳口等面部器官以及四肢，内脏等作者都挨个分析，将原来生疏的文字密码解读在我的面前，让我深刻地领略到了古文字的美妙与魅力。第二个小标题介绍了汉字与疾病。同样，作者解读了甲骨文中的疾、病二字的演变过程，一个个图案，却代表着不同的含义，我了解到疾指的就是小病，侧重于外伤， 相对容易治疗，因此用来表示相对轻微的疾病。而病指的就是大病，侧重于内伤，相对不容易诊断治疗，因此用来表示相对比较严重的疾病。书中还引经据典，以扁鹊与蔡桓公的事例来帮助我们理解。最后，作者将思路带回到现实，将古汉语与现代汉语做了简要对比， 更深刻地帮助我们理解。

最后，读完这本书，不仅让我领略到古文字带给我的魅力与美妙，同时，也让我了解了古代先民的日常生活，更让我体会到了那些专家学者的认真专研的精神，他们就像一个个密码破译家，破译着一个又一个的文字密码，通过古文字的构意分析和相关历史介绍，给我们展现了古代社会文化的魅力与美妙。真正读完这本书，我更学到了那种坚持不懈的精神，就像对陌生文字密码的坚持，唯有坚持才能越走越远。

在乡下，我们是否会看到这样一个画面：

一头牛在耕地，它的两条前腿一软，跪下去了，随后，整个身躯全部坍塌在了水田里。一两个小时之后，它自己会站起来。站起来之后呢？只能继续往前走。牛是没有终点的，它的身后也依然是前方。

或许有人会斥责中国农民过于残忍，竟如此虐待牲畜。但人们是否想过，中国农民对自己会比对牛温和吗？

不，不会！因为实际上中国农民就是牛。

他们勤劳能干。每天晨兴耕种，带月归来，在火辣辣的太阳下播种阴凉，在滂沱的大雨中守候一份晴朗，在严寒的冬风里盼望下一个春耕。日复一日，年复一年，他们勤勤恳恳、踏踏实实地做着自己的工作。

他们忠厚无私。在小小的山坳里，他们的粮不多，钱不多，拼尽全力也只能勉强换得一家人最基本的温饱。但他们笑得真诚，以心待人，甚至在饥荒年代，上交了自己仅剩的粮食，只为了城市居民的食品供应。

他们执著坚韧。牛脾气是他们不被外界干扰而改变自己认准的方向的最好证明。

就像牛始终认准红色的斗篷，坚持不懈的追寻、奔跑着，在受伤之后依旧往前冲，直至生命的尽头。这是中国农民的力量，正如战争年代，无数农民革命军凭着坚韧不拔的意志，冲开了新中国解放的大门。

鲁迅曾这样称赞牛吃的是草，挤出来的是牛奶。中国农民就是牛，他们善良、无私，却从不会对自己温和。

解放以前，饱受屈辱的中国农民不畏牺牲地在战场烽火中抛头颅洒热血只为了新中国的早日建立。

建国初期，一无所有的中国农民不畏世界性的巨大差距，坚信着党的领导，无偿劳动，积极参与，只为了新中国的建设。

改革初期，收入微薄的中国农民不畏生活的贫困，支付着难以承受的上交款，只为了新中国的特区建设添砖加瓦。

发展时期，抛家离乡的中国农民不辞辛劳，仅凭借着廉价的最低工资，持续着最低的生活标准，只为了新中国工厂的不断运转。

中国的农民是一步一步地从悲惨屈辱的深渊里爬上来的，一路上的辛酸血泪，更让他们时刻清醒着受苦的中国人，从来没有悲伤放弃的权利！

而我们作为新中国的未来，无论身处何方，不会、也绝不能有悲伤放弃的权利！因为一旦悲伤了，一旦懦弱了，一旦放弃了，我们就只能被困在失败的山谷里，只能可悲地去祈求太阳洒下的光芒，只能任由历史洪流的无情湮没。

中国，不会对自己温和，也不会给予自己任何悲伤放弃的权利。因为它就是在水田里耕地的牛，中国人不会让它停下前进的脚步，它必须站起来。站起来之后呢？只能继续往前走，因为牛是没有终点的，它的身后也依

暑假到了，的读后感频道小编为大家整理了《中国梦》有感1000字，供各位参考!

我读《中国梦》这本书后，我深深懂得，中国梦的由来，怎样实现中国梦，实现中国梦后该怎样办?

中国梦就是民簇复兴，国家强大，人民安康和幸福。

这一梦想我们祖祖辈辈朝思暮想，艰苦奋斗了几千年都难以实现。到一八四零年鸦片战争以后，中国人开始觉醒。祖国必须强大，民族必须复兴，才不会受外来敌人的欺侮和凌辱。经过广大人民、爱国人士的不懈努力，终因没有强有力的、有卓越远见的先锋队的领导;没有全国各族人民团结一致，凝聚一起，心往一处想，劲往一处使，无法实现这个梦想。自一九二一年有了中国共产党这个先锋队，它卓越远见。联系群众，能自身进行监督改造的坚强领导核心，经过艰苦奋斗，趟过千山万水，克服千难万险，欲血奋战，中国人的梦想才开始逐步实现，赶走了帝国主义，推翻了根深蒂固的封建主义，打到了官僚资本主义，建立了新中国。这个梦想还不够，它是一个初级的，起码的。我们还要不断升级、改造、创新，要有更高的，符合潮流的，适应民生的梦想。

中国梦既是中华民簇复兴梦，归根结底也是每一位中国人的梦。国家复兴，民簇强大与每一位中国人息息相关，互为依托，必须唤起广大民众，万众一心，团结一致;必须紧紧依靠人民群众来完成;必须忠于祖国，忠于人民，克己奉公。要实现这个梦，任重而道远，沿路荆棘丛生，需要我们每一位中国人不断地继续付出辛勤的劳动和艰苦努力，中国梦的实现，也是对我们每个人的人生来说是一次大的升华，也是树立一个正确的世界观，人生观，价值观的必修课，还能丰富自身的文化内涵和修养，使自己的精神世界更加精彩动人。

解放后，中国共产党带领在中国人民，弘杨中国精神，这就是以爱国主义爲核心的民簇精神，以改革创新为核心的时代精神。我们以时俱进，实现了两弹一星;天空一号上天，神舟十号卫星第二次载人上天与天空一号对接，从此中国人实现了天空实验室的梦想;深海潜水艇蛟龙号的出现;大型航母下水航行运用等，这些震慑了敌人的威风，强大了我们国家，长了全国人民的志气;再加上我国农业连续八连冠的增收，人民安居乐业，扬眉吐气。一个强有力的中国屹立在东方，世界上所有的大事小事，没有中国人的参加是不行的。作为一个中国人，我感到十分骄傲和自豪。

要实现更高，更完美的中国梦，必须在能强化纯洁自身的中国共产党的领导下，以中国精神为强国兴国之魂;必须团结全国各簇人民艰苦奋斗，披

读完《可爱的中国》，我深深地被作品中那种赤诚的爱国情怀所感动。让我振奋，给我鼓舞和力量。我从字里行间分明听到方志敏烈士在说：我以热爱祖国为荣。

方志敏烈士的这篇遗作热情地讴歌了我们伟大祖国的锦绣河山、灿烂文化、英勇的人民；愤怒地揭露了帝国主义在中国土地上犯下的滔天罪行；它又满怀激情地号召我们来爱我们的祖国，从崩溃毁灭中，救出中国来，从帝国主义恶魔生吞活剥下救我们垂死的母亲来！这就是祖国母亲的忠实儿子在身陷囹圄时为祖国而忧的呐喊；这就是坚强的共产党人在随时可能降临的死亡面前向祖国母亲捧出的赤诚之心。

我们的中华民族是伟大的民族，为了祖国的光明和富强，有多少革命先烈像方志敏烈士那样流尽了最后一滴血啊！又有多少爱国的科学家像李四光那样，放弃富足的物质生活，冒着生命危险回国参加祖国建设啊！又有多少爱国者如邝石那样不为巨额金钱所动，坚定地与祖国共命运啊！正是这些民族的精英、祖国的脊梁才使我们的祖国不作文仅迎来了新时代的黎明。而且使我们的祖国一天比一天强盛。

我们作为新一代的青少年，虽然无须为祖国母亲挣脱枷锁而驰骋疆场，但我们、幸运地赶上了为祖国更加富强而贡献力量的时候。一个人出生的时代不能选择，但走什么样的道路却是由自己选择的。我们每一个热血青年，都应该有为祖国献身的远大志向；也都应该有为中华之崛起而读书的宏伟抱负。昔日，我们的先辈用鲜血和生命换得祖国的新生；今天，我们该用深沉的爱和火热的青春为祖国的建设添砖加瓦。

明天，也许我会走进洒满阳光的教室，成为一名传递知识火把的老师；明天，也许我会走向祖国广袤的大地，成为一个辛勤耕耘的农夫；明天，也许我会走到宽敞高大的厂房。成为一个毫不起眼的工人；明天，也许我会站在琳琅满目的货架前，成为一名普扑通通的售货员。不管明天有多少个也许，但有一点是可以肯定的：我无论在什么岗位，我都将尽我所能为了我们的祖国贡献自己的青春和力量。因为，我热爱祖国，我光荣！

莎士比亚曾经说过：书是全世界的营养品。一点儿不错，我很喜欢读书，也读了不少好书，每一本都令我受益匪浅。我遨游在书海之中，深深地陶醉在名家的优美词句之中了。我觉得自己的知识只不过是沧海一粟。但是，真正令我震撼的一本书却是杨红樱阿姨的《蓝色的兔耳朵草》。

这本书主要讲了笑猫深爱的虎皮猫忽然听不到声音也说不出话了，听说蓝山上的兔耳朵草能治好它的病，笑猫不顾一切的去采摘，经过千辛万苦，重重困难，笑猫终于入如愿以偿地采到了兔耳朵草。然而，它在回去的路途中小小的休息了一下，辛辛苦苦采来的救命草却被顽皮的兔子吃了几口，扔到了河里。绝望之下，笑猫找到了无所不能的万年龟。万年龟告诉它，只要坚持不懈的告诉虎皮猫它的心意，总有一天，铁树开花，枯树发芽，虎皮猫的病就会好起来的。笑猫满怀希望的、反反复复的、一遍又一遍的向虎皮猫诉说着自己的心意，终于铁树开出了美丽的花朵，枯了几百年的老树抽出了新的嫩芽。虎皮猫的病也好了，并且和笑猫举办了一场浪漫的婚礼。

看完之后，我哭了，哭了很久很久。我的心如大海，波澜起伏。我的心如火作文苗，熊熊燃烧。这是怎样的一个故事啊！虽然它只是一个故事，但还是令我感触颇深。

坚持的力量，是多么的惊人、多么的伟大啊！它可以使铁树开花，枯树发芽；它可以使一个默默无闻的人成为人人皆知的人；它可以使一个残疾人变成成功者！

坚持、爱还有善良构成了这个美好的世界。笑猫如此坚持，换来的是虎皮猫的康复；比尔盖茨如此坚持，换来的是源源不断的金钱；朗朗如此坚持，换来的是一双灵活的双手；贝多芬如此坚持，换来的是一首又一首动听的歌曲！

像这些名人们都在坚持、在努力，我们又有何理由不坚持、不努力呢？现在好多同学好吃懒做，做事三分钟热度，不愿做作业，不愿坚持去做好每一件事。朋友，如果你是这些人中的一员，请听我一劝：行动起来吧，为了我们的梦想，为了将来的辉煌，去一点一点的去创造吧！就像故事中的笑猫一样，遇到困难不低头，坚持不懈，总有一天，你会发现，在你的窗前，有着无数美丽的花儿在为你绽放！

这，就是坚持的力量；这，就是梦想的力量！朋友，让我们从现在开始，一起努力，一起奋斗，向着新的开始，新的未来go，go，go！

其实，动物不比人差

我爱斑羚。不是因为它跳跃时的敏捷有力，也不是因为它们皮毛的美丽昂贵，而是因为它们舍己为人的精神深深震撼了我。

在危机面前，在可恶的狩猎者面前，斑羚并没有退缩，而是以一命抵一命的方式来延续它们的生命，延续种族。它们的领头羊最终以消失在一片灿烂中

这样悲壮的方式来结束自己的生命，来控诉对狩猎者的不满。

面对可恶的狩猎者，斑羚并未选择屈从，它们渴望自由，渴望新生，于是便凭借娴熟的跳跃技巧，以牺牲老作文龄羊为代价，赢得种族延续的机会。

面对如此悲壮的行为，人，高等动物是怎么做的呢？

在斑羚的世界里，人类扮演的是偷猎者，一个不光彩的角色，是大自然的侵害着和掠夺者。我们自诩为高等动物，自认为是世界的主宰，对于和自己生活在一起的这个星球的其他物种，人类，是蔑视的。

面对灾难，不惧怕，不退缩，勇于牺牲自我，这是斑羚的思想。如果，生命只是为了自己，为自己而活，人生还有什么意义？

如果人类能保护斑羚的话，我也要当这样一只斑羚。

读《八项规定改变中国》有感2500字

潘锦莹

《八项规定改变中国》有一句“坚持制度面前人人平等、执行制度没有例外，不留‘暗门’、不开‘天窗’，使制度成为硬约束而不是橡皮筋”，引发了我的一些思考。执行制度没有例外，我该对这个例外如何理解呢？

作为刚进入供销系统的员工，当别人问起我，供销社是一个怎么样的单位？我很难系统地跟别人说清楚。供销社跟别的行政单位不一样，供销社既有行政管理的职能，又有行业指导、经济发展职能。它既要承担政府赋予为农服务方面的职能任务，又有再生资源利用中发挥行业指导的作用，同时还是参与经济社会建设的实体，承担社有资产保值增值、社有企业生存发展的任务。而且不同地区的供销社，在经济实力、人员体制、主营业务方面都不尽相同，导致很多人对供销社形成了错误的印象。汪洋同志形容供销社就是“几不像”，不像政府部门、不像企业、不像事业、不像社团组织，对供销合作社机关的性质也就“内行人讲不清，外行人看不懂”。

虽然，近年来，各级党委、政府和全国供销合作总社下发的文件，都明确了社有资产的出资人代表、管理权、收益权由各级供销合作社来行使，但在盘活和使用社有资产的实际操作中，由于供销合作社的与众不同，产生了很多难点、困惑。尤其在各级党委政府提出不能缺少对供销社资产的监管前提下，既不适用于国有资产的管理政策，也不适用于城镇集体或农村集体资产的管理政策的时候，难以避免各级党委政府将供销社系统的管理思路归于国有资产监管的范畴，供销社多样化属性赋予的系统优势自然也难以全面发挥。

习近平总书记多次强调，改革要坚持底线思维，决不能在根本性问题上出现颠覆性错误。不管怎么改、怎么试，都不能把为农服务的宗旨该丢了，不能把系统优势改没了，不能把覆盖率改小了，不能把社有资产改少了，不能把沿市场经济前进的方向改偏了，这些原则要始终坚持，确保供销合作社综合改革进一步强化。

但是光有原则还是不够的。在深化综合改革的进程中，一些工作能不能做、怎么做、做成什么样才算好，没有统一的具体评判标准，就算有它山之石由于土壤不同也难以有借鉴的例子。没有例，那谈什么例外呢？就像是平时我们行使在路上，当交通灯运作正常，地面划线清晰的时候，开车是很简单的事。按照规则，我们知道什么时候应该停车，应该在什么地方停车，知道什么时候开车，知道自己应该在哪里跑。车水马龙，一切都井然有序。但是当交通灯坏了或者地面上的划线没了，交通就很

社会与个人

——读《中国女工》有感

阿2

摘要：社会与个人的关系问题是社会学的基本问题，这一点是不容置疑的。一个社会要正常运行，个人与社会，具体说来，就是个人利益与社会利益、个人自由与社会秩序、个性发展与社会需求，必须保持适度平衡。《中国女工》一书就反映了中国女工的身份认同，以及伴随而来的管理者的权利控制，以及工人阶级的不满和反抗。本文还将结合我国阶层划分对我国工人阶级进行分析。

关键词：中国女工 主体形成 权利控制 阶层划分

上个世纪80年代, 伴随着中国由计划经济转向市场经济，跨国资本开始大量进入中国。此时大量非城市人口走出农村进入城市打工，变成了打工仔或打工妹。本文作者潘毅博士以民族志的方法，从1995年11月至1996年6月，通过亲身参与、观察与日常访谈等方法在“流星厂”这个田野中，对厂中的女工的生存现状进行了零距离的观察与论述。

在导言部分，作者先用工厂大火中的一位幸存者的话开头，然后说道：“一般来说，工厂大火之类的社会创伤预示着社会暴力，也呈现出打工妹们所承受的来自国哀社会主义、跨国资本，以及家庭父权制的三重压迫，这三者联手创造出一种以阶级、性别，以及城乡差别为基础的劳动剥削形式。[1]”作者以一位叫做晓明的女工为调查对象，并通过打工妹们的日记、书信，以及各种文学作品，找到这些打工妹的共同之处，发现了她们的孤立化和个性化，这也是资本的计划。“因此可以说，打工妹主体的形成是一个双重的过程：一个是使个人不断走向孤立的个体化过程，另一个是形成某种中国社会所特有的群体形态的过程。[1]”

这个打工妹主体形成过程必定是艰苦的，而之所以打工妹选择离开家乡，来一个陌生的地方打工，他们打工的强烈欲望至少来源于两种诱惑——仿佛一枚硬币的两面：一面是女性在工作与家庭之间的挣扎；另一面是城乡之间和工农之间的巨大不平等。针对城乡分化，马克思曾经指出：“城乡之间的对立只有在私有制的范围内才能存在。城乡之间的对立是个人屈从于分工、屈从于他被迫从事的某种活动的最鲜明的反映，这种屈从把一部分人变为受局限的城市动物，把另一部分人变为受局限的乡村动物，并且每天都重新产生二者利益之间的对立。[2]”这种利益的对立，也是社会冲突产生的一个重要原因。

为了避免冲突的发生，统治者或者管理者，往往会采取一些强制措施。比如，在本书的第三章，作者提到：工厂管理者通过运用一系列的微观权力技术来控制、掌握女