我又在《可乐》上有看到了一个很有趣的故事。

这个故事的名字叫《道不远人》，这个故事大致是这样的：一个开罗人，一天晚上做了一个财梦，他梦见一个人，浑身是淋淋的，一张嘴，吐出一枚金币。那个人对他说：“想发财吗？”开罗人说：“当然想了。”“那你就去伊 斯 法罕。”那个人说，等开罗人醒后，他就去了伊 斯 法罕，他到那里时，当地正在闹土匪，开罗人也被抢劫了，最后被当地的警卫给救了，当警卫得知他是开罗人时，警卫笑得前仰后翻，并且说他很傻，在富裕的地方不呆着，来到这个地方。警卫还说：“我还幻想着我在开罗有一套房子，后面有七棵无花果树和一个日晷，日晷旁边有一个水池，池底藏着好多金币！最后，开罗人回家了。

回到家后，开罗人遭到了朋友的嘲笑，可是开罗人回家没几天，他就变成了开罗最有钱的人，因为那个警卫说的跟自己家里是一模一样的，他在池底真的就挖出了许多黄金。

我从这个故事中体会到如果一个人，你去奔波，那你一生都会得到财富，如果你一生不去奔波，那你一生都不会得到财富。

“道不远人，就在身边。”

老子，又称老聃，春秋末期周朝掌管典籍的史官几乎每本我所看到的研究老子的现代著作都以类似的人物简介作开篇导读；而接下来对老子其人其事的评论也多雷同：老子是一位真正的智者，老子的思想是人类大智大慧的结晶。也许是出于对类似侃侃而谈之大作的由衷的恐惧，又或是在愤世嫉俗的心态的影响下，我对所谓古代先哲的智慧总抱着怀疑甚至不屑一顾的态度。因此每狩猎于图书馆古哲学之林，一触及此类开篇，如捡刺猬，弃之恨晚；而去寻新猎奇，于是总与先哲的大智大慧失之交臂。 真正对老子学说有所了解却是源于蔡志忠的漫画。不是密密麻麻的文字赘述，取而代之以图画的形式形象生动幽默地再现了一代先哲的思想。我以为以一种轻松而非学术研究的心态去接触这类语言上较晦涩难懂的古代哲学，反而更容易产生心灵的共鸣，让人领悟真谛。此后，我又把《老子》原著通读了几遍。合上整本书，闭上双眼，一个逻辑概念和谐统一的崇高而朴实的哲学思想体系逐渐清晰地呈现在我的脑海中。这些哲理并非挂在天上，让人觉得高深莫测，而是很自然地反映在我们生活的点点滴滴中，像空气的存在一样自然却不为人注意，不为人先知，直到有一天某位智者经过深刻的思索与反省，归纳总结形成一套完整的理论并传于后世，如同科学家向我们宣告空气的存在一样时，我们才恍然顿悟。而这位哲学上的智者便是老子。 这里我无意也没能力从哲学的高度去论述老子的思想，去争辩它是唯心还是唯物的，去称颂它在中国哲学史上无可取代的地位和对中国乃至世界文化的深远影响，更无力去考证老子存在的真实性，他与孔子孰先孰后的问题；而只是想对老子对人的感悟作浅显的接触，去体验一下老子的道。 小时候被父亲拎着耳朵背的《三字经》到今天我几乎忘光了；只有开篇一句还记忆犹新：人之初，性本善。性是否本善我不置可否；倒是对人之初三字的思考害我死掉不少脑细胞。那时曾凝望蓝天，很认真地去想一个很无聊的问题：我是妈妈生的，妈妈是妈妈的妈妈生的，妈妈的妈妈是那第一个妈妈是谁生的? 何谓人之初? 人是什么时候存在这蓝天与大地之间的? 幼小的我当然不会意识到这个傻问题已牵涉到哲学研究的领域：对自我的思考与认识。我是谁? 从哪里来? 到哪里去?而在现代人的观念中，这些已不再是什么新鲜事物。自我定位自我价值自我塑造都已成了被人说烂的名词。真的如此简单吗? 确切的答案又在哪里呢? 也许你会惊讶，这一追本溯源的问题，在老子之前，还没

第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多。

自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌。孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响。

我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开……

我便以中国作为背景。随着十年***动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制。其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。

道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和步进，是一种有机的调剂。比如在不久前的大地震后，很多诸如“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多。这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”。

我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个人，而是引导群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现。

道可道非常道_读书之《道德经》读后感2000字：

平日里，常常有人称那些通明世事、达悟人生的人为“得道者”。何为“道”？道是万物的起始，道是宇宙的本源，道是变化的法则，这种种说法似乎正确，又似乎不完全正确。读完老子《道德经》后，你可能知道了“道”，但是仍然无法给出“道”的正确定义。如果真是这样，那么应该恭喜你，你在“得道”的路上迈开了一大步。老子在《道德经》开篇就如是说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思是说，道如果可以言说，那就不是真正永恒的道了；能够给一个东西予一个名称的，这名称与实际已经不相符。老子还说：“道之出口，淡乎其无味，视之不可见，听之不足闻，用之不足既。”知道而不可说，便是与自然的大道合而为一，大道不能用言语来表达。对事物的认知，一旦说出口就变味，因为语言描述与实际情形总是有差距的。我以为老子的意思不是宣扬一种绝对的虚无主义，他是发现了一个具有普世价值的道理：真理无关乎语言文字。

儒家孔子有言：“诗不尽言，言不尽意。”诗书的本意用言语是表达不尽的，即使再充分的表达也难说尽真实的意义。所以孟子也告诫说：“尽信书，则不如无书。”佛家更有“不可说”之说，“说是一物即不中”，诸法妙理，非关文字。灵山会上佛祖拈花示众，参悟禅机者也只是微笑不语；禅宗六祖惠能不识文字却能顿悟佛理，不立文字，直指人心，明心见性，见性成佛。

苏东坡“日喻”文说，为一个不曾见过太阳的盲人说太阳是怎么样的，盲人无论如何也理解不了太阳的真相。诸如此类无不在说明“真理无关乎文字”的道理，充分印证老子“道可道非常道”的真理性。形诸文字反而破坏真相，横生枝节。庄子文中说到一个名叫轮扁的木匠，有人问他年纪大了为何不把手艺传给儿子，他说传给人的只能是规矩方圆的方法，而真正的手艺是传不给他人的。老子认为，孔子推崇的诗书礼乐易春秋“六经”，只不过是先王的陈迹而已，不是先王的精神。《庄子》中有不少孔子受辱挨批的故事耐人寻味，对于自己的人道说教孔子总是有所感悟的样子。其中《天运》篇写道：有一次孔子拜见老子后回到住所，三天不说一句话，弟子不解，问先生何故？孔子说，面对一个得道的人，任何话语都是多余的。读书人常常以为书本上的文字很宝贵，殊不知言外之意才最为珍贵。

“道可道非常道”给人一个深刻的启示是，理解真义贵在体悟。世间繁复纷扰，在其间感悟真谛、体悟真义，实在是自在人生所必须。既然真义与文字无关，那么

在关于开展“读书.思考.进步”专题读书活动中，我一口气将《金融道》读完了，书中有对金融的动态了解，管理水平经验，有许多让人信服的道理和让人不敢想象的实例。通过一家弱势银行在短短近十年时间中、从无到有造就出一家业绩骄人的省级分行的经历告诉我如何做人、如何做事、如何生活。

金融之道，常常在金融之外。我们信用社，从某种程度上说在金融业确实属于“弱势群体”，而我们服务的也往往是社会中的“弱势群体”，如何因“弱势”而疯狂？我想，只有树立学习的观念，树立学习增长能力的观念，在学习理论和业务知识的同时，主动走出去学习先进单位的经验，解放了思想，看到了差距，更新了观念，理清了思路，创新观念有了转变，那工作能力就有提升。

“如何让一群思想各异的人团结一致，充满凝聚力？什么是员工每一？”这个提问深深地吸引了我，作为一个网点经理我应该如何做到这一点，我做得又合格不？记得当接任时我的第一份工作总结中提到的关于工作中的难题时，我提到网点的一位员工，我直接指出他不适宜做网点一线的工作，原因是他比别人做得差。后来我更新了观念，用自己的一套方法和该员工的自身努力改变了这一情形，现在他由一个别人都不想与他拍档做事的“新”员工变成了一个可能教导他人的“老”师傅，由以前要别人帮手“执手尾”变成现在主动要学新东西，主动问有什么要帮忙。一个有十年工作经验的“新”员工在短短的一年时间变化这么大，新观念只有一个：

不能对一个员工采取放弃的态度如果大家都放弃他，他也可能会放弃自己，当所有人都觉得他不行时，他可能也不觉得自己不行。

我不能容忍他不熟悉的业务由别人代他做，我要求他熟悉作为一个综合柜员需要熟悉的业务，可能也是机缘巧合，一批旧员工走了，换了一批新的员工，有些还是刚毕业的，这下不但没有人帮他了，反过来别人要请教他，借这个机会我要求其他员工让他独立去完成一个“教学”过程，如果教错了就纠正他，对了就赞扬他，因为要表现出比新人强，他主动去做一些以前对他来说“难度高”的业务，慢慢他的自信心有了，责任感有了，业务水平更是提高了不少，更让我感动的是三月时当我在计提一季度应付利息时他叫我教他，当我教完他后的一个星期，他告诉我设计了一套程序，当输入原始数据后就可以直接打印计提利息的业务凭证，我们一试果然与手工计提的单据一下，他很开心，向每一位员工展示他的“战利品”。

每一个人都希望得到别人的认同和赞许，有时你的一

【篇一：66道弯读后感】

暑假一开始，妈妈帮我在新华书店买来了很多书，有一本书的书面上，一个玩滑板的小男孩吸引了我，我看了一下书名，叫《六十六道弯》，作者是曹文轩。我打开书本，里面有很多插画，我一下就迷上了这本书。

书的内容是讲三个来自山村的小朋友迷恋上了城里小朋友的滑板。他们齐心协力，消除困难，用自己的劳动成果终于凑齐了买滑板的钱。当他面满心欢喜的去城里买滑板的时候遭遇了骗子，丢了钱，三个小朋友在失望之下却意外的捡到了一个蓝色的滑板，他们开心的不得了，渐渐地他们都学会了滑板。

读了《六十六道弯》这本书，我从中意识到了，友谊是不可战胜的。王树魁本来可以免费的去城里的高级学校去读书，可他却放弃了这么好的机会，跟他的朋友们继续过山区的生活，这点真是让我感动，我一定要像他们好好学习，而且他们为了自己的梦想而努力着。我的梦想是当发明家。我也应该好好学习，天天向上，为我的梦想而奋斗！

【篇二：66道弯读后感】

那天，妈妈照常把我送进了奥数班。等下课，我惊喜地发现妈妈已给我买好了一本书《六十六道弯》。书不是很厚，我看了没多久就看完了。

书里讲的是在一个叫枫林口的山村，那里有三个读小学的孩子，整天玩在一起，是形影不离的好朋友。一天，村里来了十几个城里的孩子，他们在废弃的公路上练习轮滑。三个孩子被滑板深深的吸引了，于是，他们决定攒钱自己买一块滑板。

三个孩子为了能买一块滑板，他们放弃了玩耍，把所有空闲的时间都用来设法攒钱。他们捡榛子卖钱。一大早就出门，直到很晚才回家。由于天太黑没看清路，摔倒流血也不怕。他们还捕鱼卖钱。为了能捕到大鱼，他们一遍一遍地撒网，直到网到大鱼。见网到的大鱼逃窜，他们就穷追不舍，一个个先后跌倒水中再爬起来，精疲力竭还要追，直到追回大鱼。

故事比我叙述的还要复杂得多，虽然他们把赚得钱也弄丢了，但最后还是实现了愿望，终于有了一块属于他们自己的滑板。

通过这本书，我看到了他们那种坚韧不拔的精神，非常值得我们学习。我们一定要坚定信念，只有坚定信念才能支撑起自己的理想。为了实现我的梦想，我要坚守信念，即使前方危险重重，也不动摇；即使遭受再多地困难和打击，我也要勇往直前。

【篇三：66道弯读后感作文】

今天，妈妈给我买了一本书是曹文轩写的《六十六道弯》。我拿起这本书，如饥似渴的读了起来。

书里讲的是在枫林口里面住着三个小伙伴，他们分别是王树魁、金小尊、柳芽子，他们是形影不

再不远行，就老了读后感1500字 第(1)篇

旅行文学书大多都差不多，讲作者的个人经历，一开始看这类书的时候感想特别多，而现在几乎写不出什么感悟了，也许在未来的几年，再看这些书才会有其他不同的想法的。

尽管这样，还是喜欢偶尔看看他们笔下的世界，现在无能无力的事情不代表以后也不可能，一本书看下来，也总有些对你有用的信息，如果热爱旅行，热爱作者有过的那些国家，不妨做些笔记，说不定在将来也会有用，成为宝贵的信息。

尼泊尔的消费水平比中国低很多，尼泊尔人的普遍收入是8000到12000尼币，折合人民币是600-900元。

大多数看起来很不错的餐馆，主菜一般不超过15块，一份西餐，意大利面加上饮品，加起来还不超过11元人民币。他们点了整只坦杜里烤鸡、炸鱼、鸡肉momo、馕，再加三杯饮品，人均仅20元人民币左右！

尼泊尔是一个慢生活慢节奏的国家，一份五分钟就能搞定的快餐，他们全家人一起出动，居然也要半小时才能做好，至于点几个其他菜，就做好等两三个小时的准备吧。所以，在尼泊尔，一定要在还没饿的时候就去点餐，等他们做好了你就差不多饿了，要是等到饿了才去点餐，那你可能会等到饿晕过去。

尼泊尔人不管做什么都是慢悠悠的，不慌不忙，特别从容自若，就连坐车的时候，时不时就会停下来喝喝茶，吃吃东西，大家一起聊聊天。

印度加尔各答，一座国际性的大都市，而展示在作者眼前的是，无数的流浪狗和堆满街道的垃圾，污水横流，臭气熏天，仿佛身处垃圾场。时不时还有人和牲畜的粪便出现在脚下，一不留神就会踩上去。

作者说，街边出现专供男性使用的简陋版免费露天公厕，无任何遮蔽，男人们径直走过去背对着马路解手，丝毫不在意街上的人来人往，路人往侧面一瞥就可以看到“公厕”中完整的背影。一位诗人说过，在印度，有墙就有厕所，看来所言不虚。

突突车在大街小巷飞速奔驰，过马路时，汽车和突突车争先抢路，丝毫不担心会撞到人，因为没有禁止在市区内鸣笛的规定，街道上的喇叭惊天动地，交通状况简直了。

马路边有大量的乞讨者，乞讨得理直气壮，语气强硬，像是在索钱，原因是他们是真正的穷人，而这种现象也与印度教施舍的传统不无关系，人们习惯于救济，习惯了不工作，习惯了他人的施舍。

再不远行，就老了读后感1500字 第(2)篇

        看完以后用抖音最近特别火的一句话评价她“真好 真棒 真牛 加油！ 明天会更好”       一个小姑娘从普通上班

扫除道这本是讲述键山秀三郎先生从小时候开始如何受到家庭的一些特殊的教育开始，到最后创出自己的道的一些经历和其中做事情的道理。

文中键山秀三郎先生他六十年如一日地践行扫除，得益于父母的影响，继承了父母良好的生活方式，这也是他能坚持扫除的原因所在。其中有几次让我比较感动，比如他成立公司刚开始扫除的时候，公司效益又不好，大家都忧心忡忡、烦恼的时候，大家都不明白他每天在公司扫除，从厕所到地板到楼梯，每天重复的在做是什么意思，又不会给公司带来效益，可是慢慢大家明白通过在这一系列的扫除中环境变好了工作起来的心境也不一样了，大家也跟着一起做了。

他都是认为，扫除时，人不可能一边打扫，一边思考怎么骗人害人，尤其是把一间脏厕所打扫干净时，人的心灵也会变得纯净，人心纯净了，就更容易看清事物未来的发展趋势，这样的人，不会感到不安，不会自寻烦恼，心性也就得到了磨练提升。

这本书让我们学会的是，坚持、谦虚、磨砺心性、有感恩的心等。

坚持：扫除道中的坚持，让我们要做到凡事都要坚持彻底，像经典语录里的一句话：坚持做平凡的事就是不平凡，扫除虽然是件平凡的事，如果坚持做就是不平凡。

谦虚：谦虚是我们每个人在有些时候必须要做到的。而我们在清扫会得到人家的赞扬，这时候就要做到谦虚。那些坚持扫除的人，习惯了就会变成了谦虚的人。谦虚的人，拥有更和谐的人际关系，也更容易获得幸福的人生。

磨砺心性：文中键山秀三郎通过清扫特别是从厕所开始，能让人的心灵变平和。尤其是打扫干净时，体会别人经过或者使用时他们的表情，人的心灵也会变得纯净。人心纯净了，就更容易看清事物未来的发展趋势。这样的人，不会感到不安，不会自寻烦恼，心性也就得到了磨练提升。

有感恩的心：一颗感恩的心对于每个人、家庭、事业、社会来说都是一件传播正能量，安定的心。文中作者从小从父母这里学到了一生的改变，认真按章的对待每一件事务，别人在看作者扫除时大家都一起扫除。

在我们公司上班的每个人也应该要有以上的这些心性，人只要有坚持、谦虚、摩轮的心性、感恩的心就会做好每件事。

梁文道常识读后感范文一

这几天看梁文道的《常识》，觉得写得挺好。

首先说书名吧，我是这样理解的，常识，顾名思义一般人应该知道，而作者在书中讲的一些道理恰恰是当下很多人不知道的，原因或者是麻木，或者是装不知道。正如鲁迅笔下曾经描述的，我们这个社会有太多麻木的看客。起名常识，我理解是想唤醒民众的意识。

其次，我觉得作者的语言挺讲究技巧，可能是资深媒体评论员的缘故，说话比较有分寸，既点到了问题的实质，又不过头，也为自己赢得了生存的空间。所以，他才可以继续评论，这大概也是今天许多媒体评论员应该学习的地方。

再有，从作者身上我看到了一种知识分子的社会责任感，这一点，在当下尤为珍贵。

关于知识分子，前一段时间，看到黄万盛的一篇《西方知识分子的困境和理论》文章，其中介绍到，康德曾经认为，所谓知识分子，是自觉地将人类进步的责任和道义扛在肩上的人。而在我们国家，一段时间知识分子被误解为是有一些知识的人，毛泽东在1957年《正确处理人民内部矛盾》的文章中认为，凡是初中文化程度以上的人都是知识分子。也就是说，他把知识分子和文化程度的高低联系在一起。这两种解释的本质显然不同。这就难怪从当下的一些知识分子身上很少看到社会责任感了，一些知识分子不是自觉地将人类的进步和道义扛在肩上，因此，一些有点知识的专家、学者成为某个政党、某个利益集团的代言人也就不足为怪了。反思我们的教育、医疗、住房改革以及社会保障体制的改革曾经走过的曲折道路，不能不让我们对一些所谓的知识分子提出批判。

而所有这些，都源于当下的一些知识分子太过于功利化了，太过于缺乏社会责任感了！

言为心声，文以载道。读梁文道的文字，不觉让我为之一震，大呼过瘾。然而，感觉当下这样的文字太少了，读这样文字的人也太少了！

梁文道《常识》读后感范文二

《常识》这本书，可以说是一本时事评论集，但它却更像是一本充满智慧的提醒世人一些什么的书。名为常识，但看了之后，发现用常识命名真是匹配，虽说是常识，但却是隐藏在事实真相背后不为大众所关心所反省到的层次，也就可以直接说是真相，是令人深思的真相，本来普通的知识、常理。在此，我对敢于说出背后真相的梁文道先生表示敬意，同时也对我自己被某些世事迷惑而感到羞愧。

梁文道先生谈了许多现在看来是颇为敏感的话题，就例如日本问题和网络信息问题。日本问题可以说是非常让当今中国人异常敏感的话题：当今时代，反日本的激进分子的数

今天，我打开《中华上下五千年》这本书，阅读了《玄奘和尚取经》的故事，被文中的玄奘法师不惧千难万险，坚持不懈的精神所深深打动，故事中的许多情节深深地吸引了我的眼球，我一口气就看完了整篇文章。我这才知道，原来我在电视《西游记》中看到的唐僧的原型就是玄奘法师啊!

玄奘是长安大慈恩寺的和尚，洛州缑氏人。十三岁时，出家为僧。他认真研究佛学，精通佛教经典，被尊称为三藏法师。但是他发现翻译过来的佛经错误很多，听说天竺国有很多佛经，就决定去天竺学习。可是当时的条件环境极其艰苦，去天竺国的路不但相隔千山万水，而且危险重重，就是在这样的历史环境下，玄奘法师历经重重困难，途中凭着一股坚定的信念：不达目的地，绝不后退一步。他越过雪山冰河，冲过暴风雪崩，终于到达天竺国，之后又跟着一个戒贤法师苦学了五年佛经，终于学成回到长安。

回想一下，我遇到一点小困难，就畏缩不前，不是求助爸爸妈妈，就是半途而废。和玄奘法师相比，真的是太渺小了。就拿简单的练跑步来说吧，前几天我还信誓旦旦，决定练好跑步，锻炼身体，可是坚持了几天后，遇到刮风下雨，不能出去锻炼，暂停了几天后，慢慢地就开始打退堂鼓了，最后不经意地耽搁了今天，我打开《中华上下五千年》这本书，阅读了《玄奘和尚取经》的故事，被文中的玄奘法师不惧千难万险，坚持不懈的精神所深深打动，故事中的许多情节深深地吸引了我的眼球，我一口气就看完了整篇文章。我这才知道，原来我在电视《西游记》中看到的唐僧的原型就是玄奘法师啊!

我暗暗下定决心，在今后的学习中要以玄奘法师为榜样，学习他那种坚持不懈的精神和毅力，时时刻刻勉励自己，刻苦学习各门功课和本领，争取更大进步。