阅读是一场灵魂的航程，它带领我们发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉。读完一本书后，内心不禁产生感慨万千之感。而读后感的撰写则要围绕着心灵触动的点进行，引用原文相关材料，同时简要概述原文内容。希望本篇题为“佛本是道读后感”的文章，能给您带来惊喜和满意。相信在阅读完本文之后，您一定会有所收获！

佛本是道读后感 篇1

《佛本是道》是一本揭示佛法深意的好书。从书名就可以看出，佛教的本质是道，佛经底蕴是道理，佛法实质也是道。读完这本书，我对佛教的理解有了更加深刻的认识，同时也发现了我自身的种种缺点。接下来，我将详细描述我对这本书的读后感。

首先，这本书让我对佛教的本质有了不同的理解。就我而言，之前对佛教的了解很浅显，只是在电影或电视剧中看到一些佛教场景，认为佛经就是很多祷文或富有哲理的名言警句。但是，这本书告诉我佛教其实是关于人类生存状态的思考，它超越了宗教的本质，从人性的层面探讨了生活的意义。佛教教导人们崇尚平和、真理和慈悲，通过它可以让我们发掘自我，理解万物。

第二，这本书让我意识到自身人性上的不足之处，并激发了我进一步修身养性的欲望。与此同时，书中的一个故事深深地触动了我。所谓“痴情”的独臂和尚，不论遇到何种磨难，依然坚持细读佛经。他的痴善、痴爱、痴忠，感动了我。一方面，他的痴情令我感触到一个人可以在信仰的基础上孜孜以求；另一方面，他的独臂又使我确信，我们应该在现有的生活条件下知足常乐，不抱怨过多不快乐的状态。当我们修行时，必须保持高度的忍耐力和意志力，并且不断自我求知。

最后，这本书也使我明白了在家庭、社会和公司的生活中，如何运用佛教思想解决问题。我理解到佛教教导我们不要心绪不定，要做到内心清醒，在问题面前要冷静地思考和行动。在工作场所，我们可以了解到团队协作的实质，即真实而不偏颇的看待自己和别人，进而达到和谐的状态。

总的来说，这本书是一部很好的作品。它深刻地阐述了佛教的基本思想和哲学思维方式，使我获得了不少收获。通过书中的启示和故事传述，我意识到了我自身需要改进的方面，并且希望通过不断地学习和修行来努力提升自己。相信每个人都能从中获取自己的心灵滋养，让自己更加成熟和睿智。

佛本是道读后感 篇2

《佛本是道》读后感1000字范文：断断续续读了一个多月，读完了这本小说。刚在起点上查了查，191万余字，比起之前《凡人》动辄数百万字的小说少了不少，

圣人之道，为而不争。

道法自然，佛法亦自然，即佛本是道。写一本小说，好的书名非常关键。佛本是道，多么直白的名字，可就是给了我一种无限的遐想。这本书的故事背景设定得非常宏伟。集《封神演义》、《西游记》、《山海经》中的古典神话体系，融合西方血族传说，再造一部洪荒流开山巨作!

主角周青横空出世，曾用矿泉水救了路边的乞丐，最后成为了炼器宗的宗主，原以为可以像许多yy小说男主角一样，过上天上地下唯我独尊的生活，没想到竟是位光杆司令……不过，这并不影响主角以后的修炼，收服上古异种六翅金蝉,手持十二都天神煞大阵，得十二祖巫像，成盘古真身，最终以力证道，成就圣人，为天道教主!一开始我很不理解，一个修道的人为什么跟魔染上边，后来又因为自己收了两个妖怪做徒弟惹了许多不必要的麻烦。不过到后来我也就随之释然了。因为我已经看惯 了那些名门正派的嘴脸， 自诩正道，背地里却干着不为人知的勾当，表面团结，暗地里又心怀鬼胎。乾机老道表面，上疼爱自己的徒弟，可最后为了自己，还是把徒弟的躯体给夺舍了。我认为，只要心中有道，那无论修什么做什么都是一样的。

不管是书里还是生活中，都没有绝对的圣人，玉皇大帝不是，如来佛祖也不是。西方教主准提道人，教化猢狲成道，一-是为争女娲娘娘气运，二是为佛道之争。又化作菩提老祖传授悟空法术，使其大闹天宫欲与玉帝扯上因缘。悟空从女娲补天所剩下的五彩神石中蹦出来，超脱于六界之外。这因果关系一旦扯上，就一发不可收拾。而玉帝的一味忍让就是为了不扯上这因果关系，最后请如来降服使这因果依旧归在佛门。可是奈何，在瑶池躲了一辈子，将劫难转化为自己的儿女身上，终究还是逃脱不了封神榜。

正所谓道不同不相为谋，可在这本书中好像不是这么写的。只要目的相同，正的可以和邪的同流合污，邪也可以与正达成共识。毕竟善恶也只在你的一瞬之间。

第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多。

自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌。孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响。

我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开……

我便以中国作为背景。随着十年***动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制。其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。

道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和步进，是一种有机的调剂。比如在不久前的大地震后，很多诸如“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多。这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”。

我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个人，而是引导群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现。

母爱如佛——读《母爱如佛》有感 河南安阳市钢城小学六年六班　李一萌 母亲就是可以毫不犹豫赤脚为你开门的人，母亲拥有可以宽恕你的一切过失的胸怀。我们苦苦寻找想要奉侍的佛，就是母亲…… 以前，有位年轻人由于家庭贫困、苦恼迷上了拜佛，他的妈妈苦劝了好几次他都不理不睬，甚至把母亲当成他成仙的障碍。后来，他听说山上有位高僧，便背着母亲向高僧讨教成佛之道。高僧听了他的经历后，让他吃过饭后立即回家，遇到赤脚为他开门的人就悉心侍奉，拜他为师。可是年轻人一路走来，投宿无数，却没有遇见赤脚开门人。他沮丧地回到家，轻叩门环，憔悴的母亲为他开了门，他仔细地打量着母亲，母亲竟赤脚站在地上！他想起高僧的话泪流满面，一下子跪在母亲面前！ 看了这个故事，我的心不仅怦然一动。母亲对于我们每一个人来说都是非常伟大的。在你考了好成绩骄傲时，她会提醒你；在你表现不好被老师批评时，她会给你鼓励，让重新你找回自信；在你取得好成绩时，她又会夸奖你，让你再接再厉。这就是母亲，每一位母亲都会这样做。母亲因为爱你，所以让你自己慢吞吞地收拾房间；因为爱你，所以在你干了坏事之后让你看到她生气的表情……我们不要动不动就对母亲说她不爱我们，因为母亲爱我们，并不是对我们百依百顺，而是要教育我们如何成为有用之才。 我们苦苦寻找想要侍奉的佛，就是母亲！你找到了吗？

道可道非常道_读书之《道德经》读后感2000字：

平日里，常常有人称那些通明世事、达悟人生的人为“得道者”。何为“道”？道是万物的起始，道是宇宙的本源，道是变化的法则，这种种说法似乎正确，又似乎不完全正确。读完老子《道德经》后，你可能知道了“道”，但是仍然无法给出“道”的正确定义。如果真是这样，那么应该恭喜你，你在“得道”的路上迈开了一大步。老子在《道德经》开篇就如是说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思是说，道如果可以言说，那就不是真正永恒的道了；能够给一个东西予一个名称的，这名称与实际已经不相符。老子还说：“道之出口，淡乎其无味，视之不可见，听之不足闻，用之不足既。”知道而不可说，便是与自然的大道合而为一，大道不能用言语来表达。对事物的认知，一旦说出口就变味，因为语言描述与实际情形总是有差距的。我以为老子的意思不是宣扬一种绝对的虚无主义，他是发现了一个具有普世价值的道理：真理无关乎语言文字。

儒家孔子有言：“诗不尽言，言不尽意。”诗书的本意用言语是表达不尽的，即使再充分的表达也难说尽真实的意义。所以孟子也告诫说：“尽信书，则不如无书。”佛家更有“不可说”之说，“说是一物即不中”，诸法妙理，非关文字。灵山会上佛祖拈花示众，参悟禅机者也只是微笑不语；禅宗六祖惠能不识文字却能顿悟佛理，不立文字，直指人心，明心见性，见性成佛。

苏东坡“日喻”文说，为一个不曾见过太阳的盲人说太阳是怎么样的，盲人无论如何也理解不了太阳的真相。诸如此类无不在说明“真理无关乎文字”的道理，充分印证老子“道可道非常道”的真理性。形诸文字反而破坏真相，横生枝节。庄子文中说到一个名叫轮扁的木匠，有人问他年纪大了为何不把手艺传给儿子，他说传给人的只能是规矩方圆的方法，而真正的手艺是传不给他人的。老子认为，孔子推崇的诗书礼乐易春秋“六经”，只不过是先王的陈迹而已，不是先王的精神。《庄子》中有不少孔子受辱挨批的故事耐人寻味，对于自己的人道说教孔子总是有所感悟的样子。其中《天运》篇写道：有一次孔子拜见老子后回到住所，三天不说一句话，弟子不解，问先生何故？孔子说，面对一个得道的人，任何话语都是多余的。读书人常常以为书本上的文字很宝贵，殊不知言外之意才最为珍贵。

“道可道非常道”给人一个深刻的启示是，理解真义贵在体悟。世间繁复纷扰，在其间感悟真谛、体悟真义，实在是自在人生所必须。既然真义与文字无关，那么

在关于开展“读书.思考.进步”专题读书活动中，我一口气将《金融道》读完了，书中有对金融的动态了解，管理水平经验，有许多让人信服的道理和让人不敢想象的实例。通过一家弱势银行在短短近十年时间中、从无到有造就出一家业绩骄人的省级分行的经历告诉我如何做人、如何做事、如何生活。

金融之道，常常在金融之外。我们信用社，从某种程度上说在金融业确实属于“弱势群体”，而我们服务的也往往是社会中的“弱势群体”，如何因“弱势”而疯狂？我想，只有树立学习的观念，树立学习增长能力的观念，在学习理论和业务知识的同时，主动走出去学习先进单位的经验，解放了思想，看到了差距，更新了观念，理清了思路，创新观念有了转变，那工作能力就有提升。

“如何让一群思想各异的人团结一致，充满凝聚力？什么是员工每一？”这个提问深深地吸引了我，作为一个网点经理我应该如何做到这一点，我做得又合格不？记得当接任时我的第一份工作总结中提到的关于工作中的难题时，我提到网点的一位员工，我直接指出他不适宜做网点一线的工作，原因是他比别人做得差。后来我更新了观念，用自己的一套方法和该员工的自身努力改变了这一情形，现在他由一个别人都不想与他拍档做事的“新”员工变成了一个可能教导他人的“老”师傅，由以前要别人帮手“执手尾”变成现在主动要学新东西，主动问有什么要帮忙。一个有十年工作经验的“新”员工在短短的一年时间变化这么大，新观念只有一个：

不能对一个员工采取放弃的态度如果大家都放弃他，他也可能会放弃自己，当所有人都觉得他不行时，他可能也不觉得自己不行。

我不能容忍他不熟悉的业务由别人代他做，我要求他熟悉作为一个综合柜员需要熟悉的业务，可能也是机缘巧合，一批旧员工走了，换了一批新的员工，有些还是刚毕业的，这下不但没有人帮他了，反过来别人要请教他，借这个机会我要求其他员工让他独立去完成一个“教学”过程，如果教错了就纠正他，对了就赞扬他，因为要表现出比新人强，他主动去做一些以前对他来说“难度高”的业务，慢慢他的自信心有了，责任感有了，业务水平更是提高了不少，更让我感动的是三月时当我在计提一季度应付利息时他叫我教他，当我教完他后的一个星期，他告诉我设计了一套程序，当输入原始数据后就可以直接打印计提利息的业务凭证，我们一试果然与手工计提的单据一下，他很开心，向每一位员工展示他的“战利品”。

每一个人都希望得到别人的认同和赞许，有时你的一

《格列佛游记读后感》由的小编为大家整理而成，有正在读这本书的同学们可以参考一下下面的范文。

范文一

寒假开始了，我读了英国作家乔纳森;斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

一名叫格列佛的医生喜欢你航海，一次遇难，来到小人国，这些小人们虽小但是非同寻常，使格列佛也畏惧三分，对这个国家心悦诚服。第二次出航远行，再遇灾难，奇迹般的来到了大人国，得到了人民的喜爱，却遭受了蚊子、苍蝇、苹果、冰雹的巨大威胁。第三次航程遭到海盗的抢劫，偶遇飞岛国，一个在天空上的城市，使地下的国家望而生畏，不得不听从飞岛国的指挥。第四次航行，海盗水手占领船只，格列佛不幸落岛，遇到慧马，学习知识，终回故乡。一本书给我们塑造了格列佛的传奇经历，使我们赞叹不已。

格列佛不怕困难，远大志向，伟人谦虚，临危不惧。在慧马国有学会了慎重、团结、不畏、爱国。在这16年又7个月的旅行中，格列佛经历了4个大国，从每个国家都学到了不同的精神。这本书告诉我们的不仅仅是格列佛的传奇航海经历，更是让我们学习这些精神与力量，好男儿志在四方，格列佛虽然几次遇险失魂落魄，但是壮志未酬，仍然不断的去航海。他的人生坎坷而艰辛，慧马国的美好品德使他永久不忘，小人国和大人国各有千秋，飞岛国科学无人能比，国泰民安。英国作家斯威夫特的想象力非凡，奇妙而又夸张，异想天开、妙趣横生，使人感到有趣。这本书的第四卷不仅仅的有趣的童话，我认为更是在讽刺当时英国统治的腐败无能，那些陈腐

我们特地为你收集整理“佛游记读后感”，或许你能从中找到需要的内容。惠普尔曾说过，书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔，现在很多人都在谈论作者写的作品这本书，不由为它的故事情节感叹。趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了。

佛游记读后感 篇1

长假里，我读了英国作家乔纳森斯威夫的《格列佛游记》。小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述酷爱航海冒险的格列佛，四处周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。

当我第一次见到此书，我以为是像《鲁滨孙漂流记》那样的小说。而当我翻开书，看了书的前言才知道了，原来这个一部充满童话色彩的讽刺小说。但小说的童话色彩只是表面的局部的特征，尖锐深邃的讽刺才是其灵魂。

他讽刺地道出了当时英国的特点：＂贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。＂他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡（yahoo）。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。作者不仅讽刺了当时英国社会的种种，我认为更重要的是否定了整个人类社会。耶胡代表人类，而主人公却是如此厌恶耶胡。书中的字里行间都透露出作者对社会的不满。

另一方面，主人公在慧因国里与慧因的生活是最令他难忘的。他们的国家不会出现表示罪恶的字眼，像：欺骗、怀疑、狡猾等等之类的词。所以他们的社会不会有欺骗、怀疑、狡猾、陷害、阴谋、贿赂……那个世界才是一个真正充满幸福和快乐的地方。以至于当主人公离开那里时流下了悲伤的眼泪。

看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。

我们的社会虽然不像当时英国那样败落，但也好不到哪去。小偷小摸、乱扔乱丢、破坏公物。都是我们身边随处可见的事。杀人放火、贩毒走私、残暴疯狂。也是我们在电视中经常见到的事，都已经不足为奇了。

这么一个浑浊的社会，是要靠我们来澄清的。现在的我们虽然不能做出什么轰轰烈烈的事情来，但是可以做我们能做到的事。就算是低下头拣起一片垃圾，写一篇环保文章，号召朋友亲戚……这都是我们轻易能做到的。

我希望我们的社会能在我们一代一代的努力下，成为像慧因国那样的社会。我愿为此付出，从我做起，从现在做起，让这个社会多一点阳光，少一点污染。

佛游记读后感 篇2

这学期刚开学我买了一本书，它的名子叫《格列佛游记》。

《田鼠阿佛》这本书讲的是，冬天快到了，农夫家族搬走了，躲在砖头里的小田鼠们，开始采集食物，他们在采集麦子的时候，阿佛，一只小田鼠过来问：你为什么不采集食物？阿佛回答：我在采集阳光，因为冬天非常冷，阳光照射很暖和。他们看到阿佛有时就坐在那儿，盯着草地看。他们说：“那现在呢，阿佛？”“我在采集颜色，”阿佛简单的回答道，“因为冬天是灰色的。”还有一次，阿佛好像要睡着了。“你在做梦吧，阿佛？”他们有点责备的问他。可是阿佛说：“哦，不是的。我在采集词语，因为冬天的日子又多又长，我们会把话说完的”

冬天来了。当第一场雪飘落时，五只小田鼠躲进了石墙的藏身处。一开始，有很多东西可以吃，小田鼠们在一起讲着傻狐狸和蠢猫咪的故事。他们是快乐的一家……

这本书真的很好看。有时间大家一定要看哦。

《格列佛游记》的作者是江奈生斯威福特，是英国十八世纪前期最优秀的讽刺家、作家和政论家。《格列佛游记》写的是一名医生，名叫格列佛，他曾去过许多与世隔绝的地方。在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子;在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争;后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用岛下部的天然磁铁和海底下磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙研究的离奇国家;还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，度过三年奇妙的生活并经过多次冒险，回到英国的经历。

这本书读来让人爱不释手。作者的想象，作者的文采，都令人拍案叫绝。可是，这只是表面的局部特征;尖锐深邃的讽刺才是其灵魂。《格列佛游记》中的讽刺是一把多刃的利剑，首当其冲被评点和挖苦的，即是当日之英国。那时，英国政府专制黑暗，目中无人。人们都奢侈浪费或贪婪无厌。富人享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。因此人民大多过着悲惨的生活，斯威福特看到上上下下的人都如此心甘情愿的被金钱所奴役驱使，不由要对人的本性生疑。

小说第二卷更是指名道姓地批评了英国。格列佛长篇大论的向大人国国君介绍英国的历史、制度和现状，以及种种为国家为自己挣面子的事。不过，用大人国的眼光看，英国是利立浦特般的蕞尔小国，它的历史充斥着贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所产生的恶果。斯威福特的讽刺还横扫了英国社会其他许多重要方面。如：第三卷里对拉格多科学院人士描写是直接针对英国皇室学会的，表达了对现代科技的种种忧虑;有关勒皮他飞岛一段则影射英国对爱尔兰的剥削压迫。总之，在十八世纪早期，秩序更替、工商繁荣、物欲张扬、政界腐败、党争激烈及对外扩张等构成了英国生活的主旋律;而斯威福特则敏锐抓住了时代的特点和弊病，痛下针砭。

这部小说不但抨击社会现状，还有意识地模仿了某些语言和文体。格列佛在抄下领土广被一语后，还在括号里不动声色地解释道：周界约十二英里。他似乎并无评论，只是在忠实客观地为我们解释利立蒲特的尺度。然而，随着这句解释，那直抵地球四极的无边领土就陡然缩为周长不过十余英里的弹丸之地，讽刺锋芒脱影而出。