读《武士道》有感

悉察

日本大思想家新渡户稻造所著的《武士道》通过较为现代化的历史观并结合穿插大量有关武士道的史料，在阐述了武士道的起源、内容和影响之余，让读者对日本史有了更深一步的了解。《武士道》一书具备了经典的所有必备要素，是研究日本精神文化史和武士道不可绕过的一座大山。高山仰止，本人只是粗读过此书，对于写书评是深感底力不足，只能把我读此书的收益和感悟在此叙述一番，故文章起名为‘‘读《武士道》有感’’，而非‘‘《武士道》书评’’。

武士道是日本特有的传统文化，论述和研究武士道，必须对日本文化的特点要有所了解。日本的文化就像是一个洋葱头，一层比一层鲜艳，你剥开一层，就会想要剥开下一层，但是，你会发现，当你把它的表皮都剥光后，它就一无所有了。

它没有内核，不如说，它没有自己的内核。

这种说法的来源是日本自古以来的文化形成就深受外来文化的影响，完全由它自己形成的文化却很少。古代日本圣德太子大化改新开始后就派出了大量的遣隋使和遣唐使，全方位地学习中国的政治，经济和文化等方方面面的知识，从治国的经世之论，到教化百姓的孔孟之道，一直到当时中国盛行的佛教，无所不包，无所不容，使得日本的政治机构更像是唐朝的政治机构，日本的民间文化更像是唐朝的民间文化，近代明治维新后日本又接受吸收西学，推行全面西化的的文明开化政策。

日本的文化是在多重异域文化的影响下形成的，因此会有日本没有自己的文化内核的一说。但是，这并不是在说没有仅是扎根于日本本土的具有日本自身特色的的文化，而是恰恰相反，日本拥有丰富的本土文化，像是相扑，艺伎，俳句，浮世绘等，只不过它们很多都是依附于或由外来的文化延伸发展出来的。

因此，日本虽然没有自己的文化内核，但是它自身文化和许多外来文化一起，沉淀于每一片洋葱表皮的每一个细胞中。

武士道便是如此，它深受孔孟儒学和佛学的影响，但同时它也深受本土神道教文化的影响，它就像是樱花一样，是日本固有的文化，是大和民族独有的文化沉淀，同富士山一道成为日本的标志，历经数百年生生不息，至今仍隐藏于每一个日本人的每一个细胞中。

武士道深受儒家文化的影响，其形成和演变的过程始终与儒家文化分不开。孔子与孟子的思想，即孔孟之道，古代日本整个社会，不分男女老幼，都要对其有所了解，甚至于成为日本年轻人的主要教科书以及老一辈人讨论问题时的最高权威解答，只知孔孟思想皮毛的人是不能获得世人的尊敬的。

对于

《武士道》读书笔记|武士道——对前现代道德的现代反思

前言：

想起那日，在快要关门的旧书店，我在书架上七倒八歪的“商务印书馆”丛书中拿起这本挺新的《武士道》，很薄很薄的一本小书，看起来便宜又洗练。

惭愧地说自己还没有读过《菊与刀》，虽然早已将其列入书单，却一直“买书如山倒，读书如抽丝”。但我对日本的兴趣是持续的。在完全没有先前理解的情况下去日本九州岛走了一遭，产生了许多文化冲击，近日想学日语的念头也一直在脑海里挥之不去，总想着等语言通了，再去一次日本，认认真真地待上一段日子。在这种心绪下，“武士道”这个题目显然是吸引力十足了。

本书的作者是新渡户稻造，一位接受过武士道传统教育，同时信奉基督教的日本学者。原著是作者在欧洲用英语写的，写作目的是向对日本文化存有误解的西方朋友介绍武士道，或者说，以一个“律师”和“当事人”的身份为自己的祖国辩护。了解了这个立场，有利于我们解读作者分析问题的视角，从而辩证地看待作者的一些言论。

为什么说武士道是一种前现代道德

首先看一下武士道的定义。武士道是“武士在其职业上和日常生活中所必须遵守之道”，因此，武士道是一种阶级的道德，可与西方“骑士道”相比较。在此之前，我习惯性地将“道”理解为“行事的方式”、“道路”，但相对忽视了“道德体系”的含义。

从本书的目录来看，“武士道”的组成部分清晰可见——义、勇、仁、礼、诚、忠、孝（并没有单独的一章论述“孝”，因为西方话语中难以找到与“孝”对应的单词）等。乍一看，与中国传统伦理道德如出一辙，事实上，它们非常相似，追本溯源皆有孔孟，也皆受到朱熹、王阳明的影响，但又极为不同，武士道同时融合并发展了佛教（禅宗）和日本神道。这便是中国之所以为中国，日本之所以为日本之处。

弄清以上这些主要组成成分之间的关系是一件很有趣的事情，但我无意在此按照章节一一赘述，反而想抓住一个点，从我的思路来将其串联成一个整体，那就是武士道是一种“前现代道德”（恕我在这里擅自起了这个名字）。为什么这样称呼武士道呢？

封建的、阶级的、冷兵器的

武士道是封建制度之子，天然是阶级的，是冷兵器时代的道德。

出于“国家先于个人而存在”的政治原理，对父母的孝敬、对祖宗的崇拜和对主君的忠诚，为武士傲慢的性格赋予了“顺服性”。

在古代日本和古代中国，自然崇拜和祖先崇拜都是存在的，“君权神授”、“天人合一”虽然有不同的表述方式，但有一致的精神，在这里

第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多。

自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌。孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响。

我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开……

我便以中国作为背景。随着十年***动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制。其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。

道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和步进，是一种有机的调剂。比如在不久前的大地震后，很多诸如“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多。这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”。

我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个人，而是引导群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现。

我在寒假期间看了一本名叫《猫武士》的书。我从《猫武士》中读懂了什么是真正的勇敢、忠诚与狂野自由。

勇敢不是平时在朋友面前炫耀自己，不是在危险面前畏惧，苟且偷生；勇敢是为了朋友，为了亲人，为了自己重要的人，不管面前是怎样的困难，多么可怕的危险，都挺身而出，毫不畏惧。这才是真正的勇敢。

什么是忠诚？忠诚不是在族长面前拍马屁，不是在关键时刻背叛族群；忠诚是无论遭遇怎样的挫折，都忠诚于自己的族群，甚至为族群牺牲，是誓死不二的精神。这才是真正的忠诚。

猫，是一种自由、狂野、充满野性的动物。对于身边的宠物猫，我们可以说它们是自由的，因为它们在享受这种轻松的生活。再回到故事中，最让我感动的地方是：蓝星看见自己的族群如此团结，便觉醒了，用自己最后的一条命帮助火心赶走了恶狗。临死前，蓝星揭露了斑叶的预言。火心成为组长。

这位族长为族群做出了最后的贡献。尽管之前她受到打击，不再信任自己的族群，但她还是觉醒了，明白了自己的族群从来没有背叛过自己。他们团结、勇敢、忠诚、互相帮助。这是对族长的一种信任、宽容。为了族群，上刀山，下火海，抛头颅，洒热血都在所不惜。

每天晚上，一听见楼下传来猫的打斗声，就能感受到猫的狂野，就像自己也是他们之中的一员一样。就想撒开四条腿，在森林里狂奔；就想伸出爪子，刺入猎物的胸膛；就想露出尖牙，插进敌人的喉咙。希望我们也像猫武士一样勇敢、忠诚、自由，即使有再多的困难也不怕。这就是猫武士这个神圣名字背后的精华。

蓝星为了整个族群的利益，隐藏母爱，忍着亲生骨肉不能相认的痛苦，全力以赴投身到雷族事务中去。

这里也写了师徒之情，火心和炭爪。天分很高、精力过剩的炭爪本有希望成为一名武士，一场意外让炭爪瘸了一只腿，火心心痛不已，追悔莫及。尽管以后炭爪苦练医术，成为医生，找到了自己在族群中的位置，火心还是自责，非常关注炭爪的心态，这对师徒之情描绘得可谓曲尽其妙。

这里亦有友情，火心、灰条和乌爪。哪怕灰条曾经为儿女到了河族，乌爪为避祸成为独行者，这种友情依然常驻心间。是这份不变的友情呼唤灰条和乌爪在雷族遭难时及时伸出援手，同仇敌忾，雪中送炭，挽救雷族于危亡之中。

猫也有爱情，有两对猫情侣的爱情写得荡气回肠。雷族的公猫灰条和河族的母猫银溪简直就是猫版罗密欧和朱丽叶，两只猫缠绵悱恻，心心相印，最终银溪因难产而丧命，为灰条留下了一双儿女，灰条遵循银溪意愿，甘愿忍受雷族猫的指责和河

猫武士读后感

《猫武士》这个系列的书是讲了在森林里的四个群族的猫之间发生的故事。

而这本书主要讲了影族族长虎星妄想统治森林。所以，他和河族结盟，并把两个群族合并，组成了虎族。与此同时，他又引入了一个不属于森林的邪恶群族血族，想借助他们的力量，统一森林。可血族却背信弃义，他们的族长长鞭把虎星残忍地杀害，并要求四大群族离开森林。就在这个危难的时刻，雷族族长火星挺身而出，他带领四大群族和血族大战一场，并把血族赶出了森林，但四大群族的猫也付出了惨痛的代价。

读完了这本书后，我的内心久久不能平静下来。我觉得人跟猫一样也需要勇气。就比如说这本书里的火星，他因为有了勇气才敢率领四大群族和血族大战一场。

从古至今，成大事者必须要有勇气。没有勇气，刘备怎敢联吴抗曹，用区区十万兵马面对曹操的八十万大军；没有勇气，红军怎敢在敌人的围追堵截下坚持走完二万五千里长征；没有勇气，荆轲又怎敢冒死刺杀秦始皇。总而言之，这一切都需要勇气。

那么，没有勇气又会怎样呢？在清朝末年，朝廷和官兵都失去了勇气，才被八国联军打进了京城，创下了震惊中外的火烧圆明园事件；西楚霸王项羽也是因为失去了勇气和信心才在乌江自刎。他当初如果再回江东召集人马，在和刘邦继续打的话，也不是没有可能赢的。

勇气，到底是什么呢？勇这个字在字典里是这样解释的：不怕困难和危险，有胆量。那么，我们该怎样获得勇气呢？想要获得勇气，首先要有底气。就比如说让你上台演讲，而你没有准备，没底气，你怎么敢上去呢？其次，要有一颗勇敢的心，不能太胆小。如果两者都具备了，那你就会拥有勇气。

勇气是没有止境的，让我们大家一起传播勇气，让的人了解勇气、认识勇气的重要性，让他们拥有勇气。

《鲸武士》读后感

书籍是人类进步的阶梯这是高尔基说的一句读书名言，以示人们要多看书，多读书，当然，也要读好书。

在这个夏日炎炎的暑假里，我读了一本荣获国际大奖的小说《鲸武士》，这是美国女作家玛吉普罗伊斯写的，该书也是根据真人真事改编的，取材自中滨万次郎的真实经历。

《鲸武士》主要写的是在1841年，14岁的日本少年万次郎因出海捕鱼遇难，被来自美国的捕鲸船所救并加入了捕鲸行列，后又随船长到美国学习新文化新知识，可是万次郎还是坚持自己的梦想，回到故乡，经过自己不断的努力，成了一名改变世界的武士。

我知道，当时在1841年那个年代，日本实行封国政策，不许国民与别的国家有接触，违者一律处死，但万次郎为了自己成为武士的梦想，在美国努力学习后勇敢回到日本，利用自己所学到的知识，成为一名改变世界的武士，成为一名广为人知的日美亲善条约的缔结促进者。

万次郎的勇敢让我佩服，那努力坚强的毅力更让我敬佩，宁可放弃生命来完成梦想而放手一搏回到家乡，这也实在令人吃惊。故事情节引人入胜，殊不知，我已翻尽最后一页

人人都说书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，读了这本书，我思绪万千，想起平时自己的懦弱胆小，也许，我也应该学习书中万次郎的坚毅与勇敢。

【篇一：鲸武士读后感】

《鲸武士》是美国儿童文学家玛吉普罗伊斯的巨作，这本书内容温馨、刺激、悬疑，所以获得了美国纽伯瑞儿童文学银奖，还被美国总统奥巴马买来送给女儿呢！

本书的主角万次郎出生寒微。当时的日本处于闭关锁国状态，禁止国人越过海岸线，违者一律处死。十四岁的他和其他四人同伴在捕鱼途中遇到暴风雨，飘到了无人岛上，在岛上艰难生活了半年后，终于被美国捕鲸船相救。但只有万次郎勇敢面对日本上下以为是野蛮人的美国人。他跟着船长去了美国，与美国人成为朋友，并努力学习文化，在跃过了重重困难之后，他仍然坚持自己的梦想--成为武士。于是，他冒死回到了家乡，大难不死。最后，曾经的不识字的渔村少年终于成了一个影响日本历史的伟大的武士。

这本书里的故事有血有肉。万次郎从一个低微、懵懂的男孩蜕变成了一个智慧、坚强勇敢、满腹经纶的青年，这是多么了不起。在无人岛上，别人都愁眉苦脸，而他，自制了烤鸟肉，把自己看作统治无人岛的武士，这都是源于万次朗的乐观、积极的心态。为了回家和他的日本梦，他不屈不挠、坚持不懈、勇往直前。当他踏上了一条捕鲸船，船长答应他回家的权利，可是船长言而无信，无可奈何的他到了美国，去加利福尼亚淘金，他一次又一次地舀起河底的沉积物，久经磨难，最终舀到了金子，他成功了。

这本《鲸武士》不只是叙述伟大武士的生平，更重要的是告诉我们面对未知时，是恐惧退缩，还是勇往直前？面对困难，是找理由说服自己放弃，还是积极饱含热情的解决问题？从这本书中，我找到了答案--只有勇敢打破成见，不怕困难，勇于追梦，自信、自强，才能有一个精彩的人生！

【篇二：鲸武士读后感】

《鲸武士》是美国儿童文学作家玛吉普罗伊斯的第一部长篇小说。她偶然间发现了万次郞的故事，立刻被常常吸引：日本历史上有一个真实的男孩，经历了海难，并和四位伙伴漂流到鸟岛，他们被美国捕鲸船救起，后来那个男孩被船长带回美国，在美国读书，后来成为捕鲸船的船员经历了一些事后，他和旅伴一起回到日本。回家仅三天，又被召回城里，受封为武士。在日本历史上著名的黑船来航事件中，这个叫万次郎的人成为广为人知的日美亲善条约的缔结促进者。

一个勇敢的男孩，促进两个原本敌对国家互相了解、萌发友谊，成为了世界的光。精彩的故事，不同寻常的经历，深深吸引着世界各国的青少年读者。美国总统奥巴马给女儿买下了这本书，更可见此书意义非凡。

说实话，这本书已经看了无数遍了，今天，

《猫武士》的作者是艾琳亨特。艾琳亨特是一位对猫情有独钟的作家,她用细腻的笔触将动物复杂的内心世界展现在读者面前。

《猫武士》讲述了一只宠物猫拉斯特的奇幻故事。他没有想到，在主人花园外的森林深处，居住着雷、风、影、河四个由野猫组成的族群，为了生存而彼此竞争。更想不到自己成为了一名雷族学徒，得名火爪，成为武士后得名火心。最终成为雷族族长（得名火星），带领族猫们克服种种困难，完成预言中的伟大冒险。《猫武士》的主人公火星带着我来到了雷族领地，它使我了解了族群猫的生活，以及忠诚、勇敢、友谊的真实含义。火星还带我经历了族猫的背叛、族群间的战争以及很多东西。后来，火星收到了一个预言将有三只小猫，你至亲的至亲，星权在握。火星等了很久，终于迎来了这三只预言中的小猫松鸦羽、狮焰和鸽翅，它们掌握着连星族（所有死去的正义的猫组成的族群）都惧怕的力量。很快，便有一个巨大的危险黑森林猫的降临。它们到处招募族群猫，使黑森林的力量崛起。同时，星族传出了一个预言：三力量必须找到第四只猫火星，一起打败黑森林。最终四大族群联手打败了黑森林，但也付出了巨大的代价

族猫们坚定的信念、顽强的步伐，以及勇气、智慧值得我们学习。

道可道非常道_读书之《道德经》读后感2000字：

平日里，常常有人称那些通明世事、达悟人生的人为“得道者”。何为“道”？道是万物的起始，道是宇宙的本源，道是变化的法则，这种种说法似乎正确，又似乎不完全正确。读完老子《道德经》后，你可能知道了“道”，但是仍然无法给出“道”的正确定义。如果真是这样，那么应该恭喜你，你在“得道”的路上迈开了一大步。老子在《道德经》开篇就如是说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思是说，道如果可以言说，那就不是真正永恒的道了；能够给一个东西予一个名称的，这名称与实际已经不相符。老子还说：“道之出口，淡乎其无味，视之不可见，听之不足闻，用之不足既。”知道而不可说，便是与自然的大道合而为一，大道不能用言语来表达。对事物的认知，一旦说出口就变味，因为语言描述与实际情形总是有差距的。我以为老子的意思不是宣扬一种绝对的虚无主义，他是发现了一个具有普世价值的道理：真理无关乎语言文字。

儒家孔子有言：“诗不尽言，言不尽意。”诗书的本意用言语是表达不尽的，即使再充分的表达也难说尽真实的意义。所以孟子也告诫说：“尽信书，则不如无书。”佛家更有“不可说”之说，“说是一物即不中”，诸法妙理，非关文字。灵山会上佛祖拈花示众，参悟禅机者也只是微笑不语；禅宗六祖惠能不识文字却能顿悟佛理，不立文字，直指人心，明心见性，见性成佛。

苏东坡“日喻”文说，为一个不曾见过太阳的盲人说太阳是怎么样的，盲人无论如何也理解不了太阳的真相。诸如此类无不在说明“真理无关乎文字”的道理，充分印证老子“道可道非常道”的真理性。形诸文字反而破坏真相，横生枝节。庄子文中说到一个名叫轮扁的木匠，有人问他年纪大了为何不把手艺传给儿子，他说传给人的只能是规矩方圆的方法，而真正的手艺是传不给他人的。老子认为，孔子推崇的诗书礼乐易春秋“六经”，只不过是先王的陈迹而已，不是先王的精神。《庄子》中有不少孔子受辱挨批的故事耐人寻味，对于自己的人道说教孔子总是有所感悟的样子。其中《天运》篇写道：有一次孔子拜见老子后回到住所，三天不说一句话，弟子不解，问先生何故？孔子说，面对一个得道的人，任何话语都是多余的。读书人常常以为书本上的文字很宝贵，殊不知言外之意才最为珍贵。

“道可道非常道”给人一个深刻的启示是，理解真义贵在体悟。世间繁复纷扰，在其间感悟真谛、体悟真义，实在是自在人生所必须。既然真义与文字无关，那么

在关于开展“读书.思考.进步”专题读书活动中，我一口气将《金融道》读完了，书中有对金融的动态了解，管理水平经验，有许多让人信服的道理和让人不敢想象的实例。通过一家弱势银行在短短近十年时间中、从无到有造就出一家业绩骄人的省级分行的经历告诉我如何做人、如何做事、如何生活。

金融之道，常常在金融之外。我们信用社，从某种程度上说在金融业确实属于“弱势群体”，而我们服务的也往往是社会中的“弱势群体”，如何因“弱势”而疯狂？我想，只有树立学习的观念，树立学习增长能力的观念，在学习理论和业务知识的同时，主动走出去学习先进单位的经验，解放了思想，看到了差距，更新了观念，理清了思路，创新观念有了转变，那工作能力就有提升。

“如何让一群思想各异的人团结一致，充满凝聚力？什么是员工每一？”这个提问深深地吸引了我，作为一个网点经理我应该如何做到这一点，我做得又合格不？记得当接任时我的第一份工作总结中提到的关于工作中的难题时，我提到网点的一位员工，我直接指出他不适宜做网点一线的工作，原因是他比别人做得差。后来我更新了观念，用自己的一套方法和该员工的自身努力改变了这一情形，现在他由一个别人都不想与他拍档做事的“新”员工变成了一个可能教导他人的“老”师傅，由以前要别人帮手“执手尾”变成现在主动要学新东西，主动问有什么要帮忙。一个有十年工作经验的“新”员工在短短的一年时间变化这么大，新观念只有一个：

不能对一个员工采取放弃的态度如果大家都放弃他，他也可能会放弃自己，当所有人都觉得他不行时，他可能也不觉得自己不行。

我不能容忍他不熟悉的业务由别人代他做，我要求他熟悉作为一个综合柜员需要熟悉的业务，可能也是机缘巧合，一批旧员工走了，换了一批新的员工，有些还是刚毕业的，这下不但没有人帮他了，反过来别人要请教他，借这个机会我要求其他员工让他独立去完成一个“教学”过程，如果教错了就纠正他，对了就赞扬他，因为要表现出比新人强，他主动去做一些以前对他来说“难度高”的业务，慢慢他的自信心有了，责任感有了，业务水平更是提高了不少，更让我感动的是三月时当我在计提一季度应付利息时他叫我教他，当我教完他后的一个星期，他告诉我设计了一套程序，当输入原始数据后就可以直接打印计提利息的业务凭证，我们一试果然与手工计提的单据一下，他很开心，向每一位员工展示他的“战利品”。

每一个人都希望得到别人的认同和赞许，有时你的一