《元尊》，著名网络作家天蚕土豆的一部玄幻小说。对于天蚕土豆的网络小说，笔者曾经读过他的《斗破苍穹》《武动乾坤》和《大主宰》等作品，这些作品，无论是风格，还是内容套路，都相差不大。不过，与这些小说相比，《元尊》却是有很大不同，所以，笔者今天就借这篇文章，来写一写关于《元尊》这部小说的读后感，还请各位朋友多多指教。

《元尊》，主角名叫周元，本身家族显赫，乃是大周皇朝皇太子。而周元本身又是大周皇朝天生的圣龙，身上有着圣龙的气运。只是可惜，这个时候的大周皇朝气运已然衰落，皇朝大权已被大武皇族所得。而大武皇族为了自己皇朝的安稳，更是在周元小的时候，以大周皇朝亿万黎民为威胁，夺走了周元的圣龙气运。

周元，这个大周皇朝的圣龙，本是惊才绝艳、天赋秉异的少年，可是这圣龙气运一被夺，也就如《斗破苍穹》中的萧炎一样，由一个天才，变成了一个废柴，这是十分可悲的，更是十分无奈的，谁让大周皇朝国运不济，如果他的圣龙气运不给大武皇朝，那么受害的将是大周亿万百姓，天蚕土豆写到这里，却是让主角周元有了一种为国为民的气概。

或许也正是因为这种气概，增加了周元这个主角的内涵与责任，而文中尤其让人的感动的是，周元的母亲秦玉，为了救周元的性命，却是损耗自己的寿元，致使自己还有不到十年的寿命，让笔者感受到母爱的伟大。可是，这样却也更增加了周元的责任，他是大周皇朝的皇太子，肩负家国重任，更有父母的期望，所以，周元虽然圣龙气运被夺，但是仍然要让自己变得强大。

可如何让自己变得强大，也就在这时，《元尊》中引出了这部小说的修炼体系和职业，那就是源师和源纹，其实，读到这里的时候，笔者却是要皱眉了，因为天蚕土豆设置的所谓源师、源纹，给人的感觉十分生僻，就是那么不太好理解，笔者读到这里的时候，其实如果这本书不是土豆的书的话，笔者可能已经弃书了，因为这样让人难以理解的概念，确实读着有些别扭。

笔者这样说，并不是说《元尊》这部小说不如《斗破苍穹》，只是《元尊》的情节给人的感觉有些平平淡淡的，笔者在想，这是不是天蚕土豆在改变写作风格呢?又或者说是在为后文精彩的情节做铺垫呢?但是读读又不像。说实话，《元尊》看了好几十章，周元这位主角给笔者的印象依然是脸谱化的，而情节的代入感却也不是那么强烈。

不过，天蚕土豆怎么说也是一位大神了，有那么好几千万字的写作经验，《元尊》这部小说情节或许平淡一些，但整体而言还算连贯。而《元尊》中将主角责任

很特别的一个游戏，居然由三个故事串连成女尊王朝的历史虽然故事不算长，但很享受当中的内容。 江岑篇，一看陈皓就知道他是个口不对心的人，因为经历多了，才造成他今天的性格

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【江岑篇】陈皓 百年好合 一开始是没有想到可以和他开出百年好合这个结局的，因为一开始听说要入赘还有他的黑历史，有点担心这个未来的相公是个什么牛鬼蛇神。初遇他的态度不甚友好，但是因为已经结婚了，而且女尊国，我想宠着他，就算他一直这么飞扬跋扈下去。后来的他向我说出他的童年，有些释然，为了保护自己，虽然他是男儿身在女尊国也不输女人。而他这样的人愿意对我温柔以待，即便明白这只是一个游戏，还是很感动。

【映雪篇】莲生 不疯魔不成活 可能我这个人有点毛病吧，一开始听他人说莲生与牡丹这两个人时，我就想攻略莲生，因为特别喜欢傲娇这属性。莲生的前世令我叹惋，为了一个一见惊鸿的人误了自己，虽然后来他认为自己是幸福的，将自己所爱之人护在自己的羽翼之下，虽然没有多久，虽然被错认，但还是太过悲戚。莲生，莲生，此世，换我护你可好？

牡丹 我本没有打算攻略他，但他着实令我心疼，第一次与他相遇是在牡丹花会，我明明选的莲生，可是却是他抽中了我的诗，一开始我以为我眼花看（）错了，读档重来发现还是他，我便继续下去了。他说他喜欢我，一开始略微震惊，如果如此的话，那么他为何前世后来的最美男生我才了解了真相。错过

甄月星 很喜欢这个有点腼腆的小姑娘，在前世居然不惜自己的生命还要劝诫沉迷丹药的皇帝，我很佩服这种直言敢荐的忠臣，可能是因为我扪心自问做不到罢。（笑）

【梨花篇】东辰 一开始因为身份的差距并未对他产生什么旖旎之情。但是在他赶走那些欺软怕硬的奴仆后，他的话不经令我失笑。看什么看，再看我就把你的眼睛挖掉。傲娇又别扭的摸样当真是极萌。后来的占有欲更是萌了我一脸血。（表要理我，我已经精神失常了~）梨花，我不喜欢你和别人在一起；小梨花呀，小梨花你终究只能是我一个人人的；我不能忍受任何人从我这里吸引走你的注意，而且，我现在成了皇帝，我就是规矩我，允许你喜欢我。狠戾不失明智，专制不乏柔情。这样的他却愿意专宠一人，不得不说，是他所宠的那个人真的是一件极幸福之事。

这一世没有玩到杨玥......大抵是我的开启方式不对。

【灵镜篇】艳福不浅 这时我表示我的表情是！！情不知何起，一往而深。诚然，在这场轮回试炼中我失了心，然而，失了心的不知我有佳人相伴，当真

第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多。

自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌。孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响。

我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开……

我便以中国作为背景。随着十年***动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制。其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。

道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和步进，是一种有机的调剂。比如在不久前的大地震后，很多诸如“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多。这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”。

我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个人，而是引导群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现。

动植物也有尊严读（军犬黑子）有感人，一种高贵的生物，聪明的高级动物，人一种虚伪的生物，狡猾霸道的独裁者，人，一种欲望心极高的生物，可怕又可恨的王者，人一种扩张野心极强的生物，没有善良面的幸运者。人类视动物及许多植物为奴隶认为它们没有尊严。其实，动植物也是有尊严的，不要认为它们只是动物，而人类自己不也是动物吗，只是人类聪明一点而已。上帝给了如此之多的好东西，而人类既然如此对待糟蹋花草，懒伐树木，捕捉鸟兽，污染环境使全球变暖，使臭氧层减少导致许多动植物减少，使南极洲的冰川迅速融化，使株蜂高度下降到8844，46米，使富士山的环境迅速恶劣，使沙城暴，地震，酸雨等多种自然灾烂滚滚而来。[军犬黑子]中的黑子是一条多训导员极其信赖的忠犬，而训导员却百般刁难黑子，使黑子再三被欺骗，之后，黑子出逃，几天不吃不喝，不理训导员。我们想一想，增经的圆明园是多美，被誉为万圆之园，是多么的宏伟，而经八国联军一度摧毁后，已经是破门一个，圆明园曾经是动植物的天堂，许多珍奇翼兽，奇花翼草生活与圆明园。我们想一想旅行鸽的灭绝，渡渡鸟的灭绝。它们以前是多么的风光，但已经被人类灭绝，我们吸昂一向如果它们可以见到真容，而现在，我们都见不到，我们都是品空而想的。动植物也有尊严！让我们一起期待明天的美好！让我们一起把地球经营下去！我有一个梦，在梦里，我和熊猫拥抱，与北极熊亲吻，与白芨豚共同游泳，与旅行鸽一起翱翔，与小草拥抱蓝天。同胞们，地球是我们赖以生存的家园，同胞们，让我们远离污染的空气吧！

道可道非常道_读书之《道德经》读后感2000字：

平日里，常常有人称那些通明世事、达悟人生的人为“得道者”。何为“道”？道是万物的起始，道是宇宙的本源，道是变化的法则，这种种说法似乎正确，又似乎不完全正确。读完老子《道德经》后，你可能知道了“道”，但是仍然无法给出“道”的正确定义。如果真是这样，那么应该恭喜你，你在“得道”的路上迈开了一大步。老子在《道德经》开篇就如是说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思是说，道如果可以言说，那就不是真正永恒的道了；能够给一个东西予一个名称的，这名称与实际已经不相符。老子还说：“道之出口，淡乎其无味，视之不可见，听之不足闻，用之不足既。”知道而不可说，便是与自然的大道合而为一，大道不能用言语来表达。对事物的认知，一旦说出口就变味，因为语言描述与实际情形总是有差距的。我以为老子的意思不是宣扬一种绝对的虚无主义，他是发现了一个具有普世价值的道理：真理无关乎语言文字。

儒家孔子有言：“诗不尽言，言不尽意。”诗书的本意用言语是表达不尽的，即使再充分的表达也难说尽真实的意义。所以孟子也告诫说：“尽信书，则不如无书。”佛家更有“不可说”之说，“说是一物即不中”，诸法妙理，非关文字。灵山会上佛祖拈花示众，参悟禅机者也只是微笑不语；禅宗六祖惠能不识文字却能顿悟佛理，不立文字，直指人心，明心见性，见性成佛。

苏东坡“日喻”文说，为一个不曾见过太阳的盲人说太阳是怎么样的，盲人无论如何也理解不了太阳的真相。诸如此类无不在说明“真理无关乎文字”的道理，充分印证老子“道可道非常道”的真理性。形诸文字反而破坏真相，横生枝节。庄子文中说到一个名叫轮扁的木匠，有人问他年纪大了为何不把手艺传给儿子，他说传给人的只能是规矩方圆的方法，而真正的手艺是传不给他人的。老子认为，孔子推崇的诗书礼乐易春秋“六经”，只不过是先王的陈迹而已，不是先王的精神。《庄子》中有不少孔子受辱挨批的故事耐人寻味，对于自己的人道说教孔子总是有所感悟的样子。其中《天运》篇写道：有一次孔子拜见老子后回到住所，三天不说一句话，弟子不解，问先生何故？孔子说，面对一个得道的人，任何话语都是多余的。读书人常常以为书本上的文字很宝贵，殊不知言外之意才最为珍贵。

“道可道非常道”给人一个深刻的启示是，理解真义贵在体悟。世间繁复纷扰，在其间感悟真谛、体悟真义，实在是自在人生所必须。既然真义与文字无关，那么

玩出了所有结局，最喜欢的还是御景王，第一个就决定要刷的也是御景王线。其实一开始对他没什么好感的，尤其是一开场就说他要谋反啥啥啥的，然后我就个人瞎猜，觉得后来肯定他就会有逼宫啊啥的

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夏子凌

「因为这是你的天下，所以我愿扛起」

一进入游戏就被这句话吸引了，说出这句话该是有多爱那人...有人说一生中总会遇上几个渣男，夏子凌就是其中一个吧~他只希望有人，不管是谁，依赖着他就好(大男人主义？)，然而佐雅的能干没有令他如愿以偿，佐雅努力让自己配上他，反观夏子凌软弱自卑，明明记得承诺，却不思进取，一味逃避, 宫宴前得知她不适，前去探望，可关心的就是她能否前往宫宴，这草包皇帝真不负其名啊～到後来私藏匕首一事，夏子凌的不信任，更令人心碎，这麽多年了，难道还不相信雅儿? 御景王线中，他甚至因嫉妒而算计皇叔，开始怀疑他对雅儿的是否爱了，毕竟爱一个人可以是放她离开，可以是默默相守，但不会是破坏 她的幸福......

两人因爱生恨，相爱相杀，积下的误会愈来愈多，看得我心也累了，所以最後我也替雅儿选择了离开......

既然你心中没我，我又何必为你的天下担忧?

方逸

其实第一次进的是方逸线，不过纯粹是不想选草包才挑他的=_=总认为他在佐雅心中只用来气夏子凌的，毕竟她心里一直住着另一人，感动女主的可能是他的温润暖心，佐雅在他面前也能卸下强势伪装，做回自己。对他，也是另一个承诺，当初答应一直护他，就该信守，因为她深明诺言的重要......

御景王

吸引我的应该是他的自信和运筹帷幄，还有忠於国家心系天下的志向，身为陛下的佐雅跟他很相配，不过略嫌感情发展得有点快，两人若是朝堂上的对手会更为合适，同为柳夏国效力，令其永不衰败 (ps: be比其他人的都虐，he就很感动~)

很久以前玩过凤逃，然后因为深受感动而码了一篇长评(现在去翻了一下觉得自己当时写真用心)，有幸被作者设了精评，之後一直有关注作者的作品。又不记得是哪一天因为以凤的美美封面收藏了它，到今天终於把结局剧情刷了一遍，比起凤逃，这部作品又是另一种风格，女主聪颖强势，作者驾驶得很好啊，女尊的设定来得自然，内容也很棒~~!不过就是有点虐，而且云浅居然不能攻略?! 有时间再去玩其他作品，赞赞~

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玩出了所有结局，最喜欢的还是御景王，第一个就决定要刷的也是御景王线。

其实一开始对他没什么好感的，尤其是一开场就说他要谋反啥啥啥的，然后我就个人瞎猜，

《狼图腾》是一部以狼为叙述主体的小说，作者姜戎。小说由几十个有机连贯的“狼故事”一气呵成，讲述了狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术;狼对气象、地形的巧妙利用;狼的视死如归和不屈不挠;狼族中的友爱亲情;倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程等等。小编为大家整理了几篇《狼图腾》尊严的读后感1000字，仅供欣赏。

《狼图腾》读后感一

书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成。

情节曲折紧张，场面宏大而神奇。

有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，狼口脱险;有蒙古女人和九岁小孩与狼徒手搏斗，生擒恶狼;有蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利;有石圈里的飞狼之谜，惊人推断;有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽;有白毛风和蚊虫的天灾人祸，生死存亡;有狗和草原狼的你死我活，不共戴天;有人与狼的殊死较量，相存相依;有作者千辛万苦喂大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命运和悲壮的一生……。

最后作者道出了对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔，对草原的忏悔。

震撼了我们现在已经不会轻意感动的灵魂，让我们在读过之后会不由自主地产生无尽地思索。

狼在我的记忆中是凶猛残暴的肉食动物，狼外婆的故事伴随了我们的幼年时代。

我们汉语的词汇中关于狼的词语，全是对狼的抵毁和贬低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狈不堪、鬼哭狼嚎、狼狈为奸……。

看来我们的无知和应试教育让我们对蒙古人崇拜的狼从小就存在着太多的误解和偏见。

狼是狗的祖先，狗却与狼势不两立。

如今狗已成为人类最亲密的朋友，但它从此也失去了独立生存的狼性。

俗话说狗改不了吃屎，这就意味着狗永远也不能与狼同日而语了。

草原上的牛羊强壮了蒙古人的体魄，草原上的狼锻炼了蒙古人的品格。

我们的计划生育造就的这一代独生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。

他们的时代什么都不缺，他们缺少的只是吃苦耐劳，缺少的是像狼一样的性格和狼一样的精神。

儿子津津有味地听我讲小狼的故事，我却多么希望他能有一点小狼的精神。

狼的视死如归和不屈不挠，狼群的中的友爱亲情无不震撼着我们的心灵。

狼在捕食时表现的确极为凶残，但狼只有在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才会攻击牲畜和人。

这比饱暖思淫欲，物欲横流贪得无厌的人不知要高尚多少倍了。

狼天性怕火、怕光、怕人，唯独不怕苦、不怕累、不怕死。

狼的狡黠与智慧，使它具有天生的军事才能。

狼顽强不屈的性格，狼的团队精神和家族责任感，使它

在关于开展“读书.思考.进步”专题读书活动中，我一口气将《金融道》读完了，书中有对金融的动态了解，管理水平经验，有许多让人信服的道理和让人不敢想象的实例。通过一家弱势银行在短短近十年时间中、从无到有造就出一家业绩骄人的省级分行的经历告诉我如何做人、如何做事、如何生活。

金融之道，常常在金融之外。我们信用社，从某种程度上说在金融业确实属于“弱势群体”，而我们服务的也往往是社会中的“弱势群体”，如何因“弱势”而疯狂？我想，只有树立学习的观念，树立学习增长能力的观念，在学习理论和业务知识的同时，主动走出去学习先进单位的经验，解放了思想，看到了差距，更新了观念，理清了思路，创新观念有了转变，那工作能力就有提升。

“如何让一群思想各异的人团结一致，充满凝聚力？什么是员工每一？”这个提问深深地吸引了我，作为一个网点经理我应该如何做到这一点，我做得又合格不？记得当接任时我的第一份工作总结中提到的关于工作中的难题时，我提到网点的一位员工，我直接指出他不适宜做网点一线的工作，原因是他比别人做得差。后来我更新了观念，用自己的一套方法和该员工的自身努力改变了这一情形，现在他由一个别人都不想与他拍档做事的“新”员工变成了一个可能教导他人的“老”师傅，由以前要别人帮手“执手尾”变成现在主动要学新东西，主动问有什么要帮忙。一个有十年工作经验的“新”员工在短短的一年时间变化这么大，新观念只有一个：

不能对一个员工采取放弃的态度如果大家都放弃他，他也可能会放弃自己，当所有人都觉得他不行时，他可能也不觉得自己不行。

我不能容忍他不熟悉的业务由别人代他做，我要求他熟悉作为一个综合柜员需要熟悉的业务，可能也是机缘巧合，一批旧员工走了，换了一批新的员工，有些还是刚毕业的，这下不但没有人帮他了，反过来别人要请教他，借这个机会我要求其他员工让他独立去完成一个“教学”过程，如果教错了就纠正他，对了就赞扬他，因为要表现出比新人强，他主动去做一些以前对他来说“难度高”的业务，慢慢他的自信心有了，责任感有了，业务水平更是提高了不少，更让我感动的是三月时当我在计提一季度应付利息时他叫我教他，当我教完他后的一个星期，他告诉我设计了一套程序，当输入原始数据后就可以直接打印计提利息的业务凭证，我们一试果然与手工计提的单据一下，他很开心，向每一位员工展示他的“战利品”。

每一个人都希望得到别人的认同和赞许，有时你的一

自小学起，我们就开始学习作文，这对于我们今后表达自己的想法和观点来说是一种重要的方式。通过作文，我们可以用通俗易懂的方式表达自己的思想，而优秀的作文表达方式更值得我们借鉴。如果您想更好地了解“四羊方尊作文”，不妨仔细阅读作者的介绍，相信这篇文章能够帮助到您！

商

通高58.6厘米

1938年湖南宁乡月山铺出土

穿越时空的轨道，越过时间的荆棘。我有幸观看了祖国文化的瑰宝——四羊方尊。在黄色的纱布下，四羊方尊终于向我打开了它神秘的面纱。

首先印入眼帘的是一座青铜色的方尊，“尊”是一种盛酒器，也有少数方尊。四羊方尊便是其中一例，我仔细向它看去，才发现细致的花纹

均匀的布满四羊方尊的各处，仔细看上去，才发现有鸟，凤凰，龙等等动物。他们形象逼真，刻工精细，栩栩如生。但最引人注意的恐怕还是

那四只脚踏实地的羊。他们有着弯弯的角，宁静中透这些威严。羊的胸部和腿部都精心地雕上了花纹，前腿上的长观鸟，跃跃欲飞，似乎在诉

说着四羊方尊坎坷的故事.更令人称奇的是在方尊的四周，有四只首尾相对的龙头探出，相互蟠缠。匠心独运，恰到好处的为四羊方尊增添了不

少色彩。四羊方尊造型简洁、优美雄奇，寓动于静。采用线雕、浮雕手法，把平面图象与立体浮雕，器物与动物形状有机地结合总的来说，一

气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。

羊最通俗的民间化的象征意义便是“吉祥”，至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起，汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见羊的形象，也用羊来

表现“三阳开泰”、九羊启泰的主题。羊在古代祭祀的地位仅次于牛。而四羊方尊用四只脚踏实地的山羊和精美的花纹为自己更添几分至尊

气息。

1936年，姜氏兄弟在耕田的时候发现了四羊方尊，随即将它转让给长沙的古董商，经过一番曲折，四羊方尊又归国家所有。1938年，抗日战争的爆发，存放在博物馆的四羊方尊又被战争差点毁于一旦。中国大学排名

四羊方尊的出土地湖南宁乡，由于从二十世纪三十年代开始，出土了大批的青铜器，其出土青铜器被称为"宁乡青铜器群"。四羊方尊便是"

宁乡青铜器群"的代表，也是宁乡出土最早的青铜器。

当我看到四羊方尊的时候，我仿佛已经近距离地触摸到了中华民族千百万年来悠久的文化，深深的体验到了祖先们的智慧。四羊方尊不仅是

古代文化技术的里程碑，而且还是中华民族文化的象征。当我听到四羊方尊将近一个世纪的传奇经历时，我不禁为四羊方尊

【篇一：66道弯读后感】

暑假一开始，妈妈帮我在新华书店买来了很多书，有一本书的书面上，一个玩滑板的小男孩吸引了我，我看了一下书名，叫《六十六道弯》，作者是曹文轩。我打开书本，里面有很多插画，我一下就迷上了这本书。

书的内容是讲三个来自山村的小朋友迷恋上了城里小朋友的滑板。他们齐心协力，消除困难，用自己的劳动成果终于凑齐了买滑板的钱。当他面满心欢喜的去城里买滑板的时候遭遇了骗子，丢了钱，三个小朋友在失望之下却意外的捡到了一个蓝色的滑板，他们开心的不得了，渐渐地他们都学会了滑板。

读了《六十六道弯》这本书，我从中意识到了，友谊是不可战胜的。王树魁本来可以免费的去城里的高级学校去读书，可他却放弃了这么好的机会，跟他的朋友们继续过山区的生活，这点真是让我感动，我一定要像他们好好学习，而且他们为了自己的梦想而努力着。我的梦想是当发明家。我也应该好好学习，天天向上，为我的梦想而奋斗！

【篇二：66道弯读后感】

那天，妈妈照常把我送进了奥数班。等下课，我惊喜地发现妈妈已给我买好了一本书《六十六道弯》。书不是很厚，我看了没多久就看完了。

书里讲的是在一个叫枫林口的山村，那里有三个读小学的孩子，整天玩在一起，是形影不离的好朋友。一天，村里来了十几个城里的孩子，他们在废弃的公路上练习轮滑。三个孩子被滑板深深的吸引了，于是，他们决定攒钱自己买一块滑板。

三个孩子为了能买一块滑板，他们放弃了玩耍，把所有空闲的时间都用来设法攒钱。他们捡榛子卖钱。一大早就出门，直到很晚才回家。由于天太黑没看清路，摔倒流血也不怕。他们还捕鱼卖钱。为了能捕到大鱼，他们一遍一遍地撒网，直到网到大鱼。见网到的大鱼逃窜，他们就穷追不舍，一个个先后跌倒水中再爬起来，精疲力竭还要追，直到追回大鱼。

故事比我叙述的还要复杂得多，虽然他们把赚得钱也弄丢了，但最后还是实现了愿望，终于有了一块属于他们自己的滑板。

通过这本书，我看到了他们那种坚韧不拔的精神，非常值得我们学习。我们一定要坚定信念，只有坚定信念才能支撑起自己的理想。为了实现我的梦想，我要坚守信念，即使前方危险重重，也不动摇；即使遭受再多地困难和打击，我也要勇往直前。

【篇三：66道弯读后感作文】

今天，妈妈给我买了一本书是曹文轩写的《六十六道弯》。我拿起这本书，如饥似渴的读了起来。

书里讲的是在枫林口里面住着三个小伙伴，他们分别是王树魁、金小尊、柳芽子，他们是形影不