《道氏理论》读后感1800字。
我们往往低估了观影响对人的影响，有很多想法在看中不断涌现，不能消失，网络上，很多都在谈论的，观看了以后让人眼前一亮。通过写观后感，我们真正地认识作品，获取知识。怎么才能用文字的方式把观后感记录下呢？下面，小编为大家整理的“《道氏理论》读后感1800字”，请收藏好，以便下次再读！
这本书讲的是投资，投机中需要有耐心和纪律，需要借助客观实际进行分析，不可借助主观因素进行操作，下面是小编带来的《道氏理论》读后感1800字，有兴趣的可以看一看。
人们通常所称的道氏理论，实际上是已故的查尔斯.道与威廉姆.普特.汉密尔顿两人共同的研究成果。
查尔斯.道士道琼斯公司的创始人之一，该公司为全美提供金融新闻服务。查尔斯.道士《华尔街日报》的开创者，并亲自担任该报的编辑工作。
雷亚先生在深入研究查尔斯.道与汉密尔顿的作品的基础上，写出了这本书。
从1897年的年初开始，细分铁路和工业两类上市公司股份。
过去35年的平均价格的走势，就好比航海图对于水手一样重要。
道氏理论的三大假设：1、人为操纵。日间波动可能受到人为操纵；次级运动也可能在某种程度上受到人为操纵；但是人为操纵无法撼动市场的主要运动趋势。就是美国财政部和联邦储备局联合起来，也不能有效地操纵，即便有偏离也是微乎其微。2、平均价格指数反映一切信息。每一个研究道氏理论的读者必须牢记平均价格指数能够预测未来事件，并且能够有效反映其影响，这对于顺势而为的投资者属于无价之宝。3、道氏理论并非万能钥匙。如果道氏理论是万能钥匙或者有一两个人永远能够精准地判断市场，那么或许用不了多久投机行为就会在股市消失。所以说每种方法的对错这是概率大小而已。
道氏理论定义的三种运动，这三种运动或许会在同一时点存在。首先是最为重要的主要运动：它代表着股市整体向上或向下的主要方向，也就是牛市或熊市，其持续时间一到三年或数年之久。第二位是次级运动，他是看起来最具有欺骗性的运动。次级运动表现为牛市之中的回调行情，以及熊市中的反弹行情。次级运动通常会持续三周到几个月之久。第三位是不太重要的运动，日间波动。
熊市：第一阶段是追涨在高位买入股票，获利希望破灭而导致的套牢；第二阶段是经济萧条和企业收入锐减而导致的股票抛售；第三阶段是漠视股票实际价值，筹码廉价和肉卖出，目的是把手中资产变现而得道现金。汉密尔顿指出千万别指望用运倒道氏了去寻找熊市的底部是那一天：任何人不要寄希望于用股市晴雨表找到熊市向牛市反转的拐点。所以价值投机者在运用道氏理论时遵循：不（）预测、不妄想、只跟随。
牛市：第一阶段是人们对未来经济复苏的信心恢复；第二阶段是上市公司盈利状况改善在股票价格上得到充分反应第三阶段是通货膨胀率高企，市场调节气氛弥漫时期，此时的股票价格飞涨单纯依靠热情的预期，而不是基本面支撑。
次级运动：一般运行到其前一个主要运动幅度的335-66%之间。牛市第一阶段的上涨走势，从外形上看起来于熊市的次级反弹运动非常相似；相反，熊市第一阶段下跌走势，从外形上看于牛市中的次级回调非常相似。
两种指数必须确认：才有可能得出可靠的结论。两个指数之间的确认未必要求在同一时间发生，甚至不必在同一周。
早期指数较少美国当时主要就这两个指数。现在指数较多，等其全部确认了也不合适，在指数确认这方面有几个思考，1、几个重要指数的确认如:上证综指、深综指、上证50、300指数等等就是权重较大的指数吧。2、如某个阶段，某几个指数走势相似的之间的确认，就是联动性较强的如：17年的上证指数、300指数、50指数等等。
趋势判断：向上的反弹击穿了前期高点，而随后的回调能在前期低点之上走完，这就是牛市信号。反过来，如果上涨不能超过前期高点而随后下跌却击穿了前期低点，这就是属于熊市信号。
运用道氏理论结合平均线如50日、20日和趋势线、和成交量来寻找精准的买点。
次级运动的一个明显特征。熊市之中的反弹往往显得既迅捷又无规律可循。其反弹收复失地所用的时间，通常要比跌下去用的时间要短的多。这在一般的小次级运动反应明显，操作是必须短平快。
熊市走向牛市的反转行情，其中伴随小幅撤退，提出带着明显的交易量萎缩特征。不可能一撮而就的，如这两天的暴涨是肯定不需要去找张的，是要反复折腾的。
看指数做个股是必须要遵循的一项原则，当指数下跌时90%以上的会随指数一起下跌，当指数上涨时90%的个股会随指数一起上涨，要做大概率就只能等指数上涨时再去操作，怎么做不是一目了然吗。
道氏理论第十八章论投机：投机既是一门艺术也是一门科学。汉密尔顿将投机行为和经济繁荣视为一双血脉相连的好兄弟。运用道氏理论进行投机耐心和纪律必不可少，进行股票投机需要的是独立判断，必须始终根据指数的客观指示进行操作，不能主观愿望凌驾于客观事实之上。根据指数的客观指示操作而犯错，要比跟着感觉胡猜犯错要强得多，因为前者便于找到犯错诱因。独立判断和深入研究是投机成功的重要基础，投机成功的概率大约是二十分之一。汉密尔顿忠告投机者应该学会止损和止盈。骄傲自大与固执己见，是投机失败的两大罪魁祸首。
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《包氏父子》有感500字
引子:以下是为您推荐的包氏父子读后感，希望本篇文章对您学习有所帮助。
《包氏父子》是我在第八届校信通获得阅读之星的奖品张天翼作品优秀里的另一个故事。读后换位思考,收益匪浅。
一个忠厚老实的勤劳中年男子老包,把自己一生的期望全都寄托在了儿子小包身上!虽然自己生活艰苦,清贫,却从没让自己的儿子吃过苦!忠厚的他居然去偷也一定要让他儿子体面。老包把儿子奉若少爷,百依百顺,以为儿子能够有出息,好让他下半辈子可以享清福。自己省吃俭用没关系!可是,小包又把父亲当奴隶。认为这样无能的父亲耽误了他。最后换来的是什么?不过是一个个梦想的破灭罢了,当小包因为做了太多违反校规的事被开除时,老包被吓傻了,富于幻想的父亲老包的支柱倒了
故事没有离奇的情节,平平淡淡的。可对人物形象的刻画却入木三分。老包一件穿了几年的旧棉袍,一双破棉鞋。小包一件青布棉袍,一双锃亮的皮鞋,油亮的头发。反差极大的衣着,把包氏父子俩的形象刻画的入木三分。
是一种什么样的爱让一个人为另一个人无私奉献?也许只有亲情才能有这样的力量。同样的望子成龙永远是当今父母对子女的期盼。已经记不清爸爸妈妈为我付出了多少,只记得他们那同样沉甸甸的期盼!我不是一个好儿子,因为爸爸妈妈对我的期盼和付出总是比得到的回报要多的多,至少现在是!每当看到爸爸妈妈为我操心,我后悔以前的不懂事。未来的日子,我总是希望能多做一些让你们高兴的事,多做一件,你们就少为我操一份心!
总结:以上就是包氏父子读后感的全部内容，欢迎大家进入的读后感频道了解更多信息!
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刀锋读后感1800字欣赏
《刀锋》一书由英国作家威廉萨默赛特毛姆所著，是一本长篇小说，讲述了在第一次世界大战中，主人公飞行员在军队结识了一个好朋友，最后好朋友为了他牺牲了，他开始对生活感到迷茫。下面给大家带来的是刀锋读后感1800字欣赏。
人应该怎么活？与其说是一个哲学问题，倒不如说是人们所面临的共同问题。这个问题见仁见智，答案纷繁多样，每个人都有自己的回答和行动。《刀锋》通过展现几个经历和追求各不相同的人物的生活，试图引导读者思考自己的人生应该怎么过，从而找到自己的答案，过好自己的生活。
先说说作者毛姆，毛姆的大名早已耳闻，读他的著作，《刀锋》是第一本，也就是这本书，让我对毛姆颇有好感，这本书内容平实，毫无晦涩之处，没有长篇大论，没有盖棺定论，毛姆只是讲了一个关于身边的几个朋友的故事，娓娓道来，而我就是那个听故事的人，津津有味的听他一直讲了下去，给我的感觉就像同龄人在聊天一样，而他的故事不是讲完就没了，意味悠长，能够让听者从中学到东西。总之，他是一个非常会讲故事的人，他的故事讲得特别好。就冲这点，我喜欢看他的著作，以后再买书，他的书是首选，可以说，他是头一个我通过读著作对作者有好感的人。
再说说《刀锋》一书，我非常好奇的是这本书为何叫刀锋，有什么寓意？单单看中文名字不好理解，查了一下，《刀锋》的英文名字叫The Razors Edge，剃刀的边缘，这样的话就比较好理解了，书中的每个人都是历尽坎坷，在刀尖上跳舞，而他们生存了下来并得到了自己想要的，过上了自己想要的生活，无论是哪一种理想，庸俗或高尚，虚荣或伟大，安逸或自由，总之是得偿所愿。这刀锋就是我们历尽坎坷后过上自己想要的生活。
《刀锋》一书富含哲理，讨论了理想和现实，精神和物质，到底两者哪个重要，应该选择哪个？且看书中的几个人物：拉里追求精神世界，渴求内心的安宁，上下求索真理；伊莎贝尔追求物质享受，却迷恋跟她志不同道不合追求精神世界的拉里；艾略特八面玲珑，左右逢源，追求物质享受和地位；格雷踏实，勤恳，追求物质，努力工作。拉里、伊莎贝尔、格雷，都是童年的玩伴，却走上不同的道路，跟经历有关。拉里的迷惘、彷徨，我能感同身受，因为那是青春，刚开始拉里跟你我都一样，也是一个凡夫俗子，可自在战场亲眼见到年轻的战友牺牲后边开始了迷惘，开始不断反思生命的意义是什么？人生应该怎么度过。等到后来，我与拉里再次相见时，我发现拉里多了一份从前没有的安宁，拉里解决了一道人生的难题，寻找到了心灵的安宁，也就是说拉里在那个时候已经走过了迷惘、彷徨时期，找到了答案，即追求精神世界，上下求索。伊莎贝尔生活在注重物质生活的家庭环境中，自小熏陶，所以伊莎贝尔对物质世界非常在意，也终究因为与拉里人生观、世界观不同，追求的不同，导致分道扬镳，伊莎贝尔转而嫁给了拉里，可是心里还一直惦记着拉里这个跟她完全不是一路的人，他们追求不同，注定了他们不会在一起，在一起除非能够彼此包容和支持，否则会成为彼此的羁绊。格雷又不一样了，自小接受商业气息，他的父亲是经纪公司老板，家庭环境的原因也注定了他要子承父业，从事商业活动，追求物质，但难能可贵的是，格雷身上商人奸诈、唯利是图的不良习性，反而格雷为人义气，虽然喜欢伊莎贝尔，但因为好哥们拉里，将自己对伊莎贝尔的感情藏在心里，为人也踏实，等等。如果说让我从上面四个人中选一个喜欢的人，我选格雷。艾略特太老奸巨猾，拉里太过于仙，伊莎贝尔过于做作，倒是格雷非常接地气，能让我感受到凡夫俗子的气息。格雷努力工作，富有家庭责任感，为人本分，跟另外三个人比，格雷是最简单的一个人，一心对妻子、一心对工作。艾略特时常在伪装自己，为了满足自己的虚荣心，攀炎附势；伊莎贝尔吃着碗里看着锅里，使用手段拆散索菲和拉里，间接杀死了索菲；拉里的追求也有其不负责任所做代价的
关于物质和精神，现实和理想哪个重要？作为凡夫俗子的我，给出的答案也会比较俗，做法也应该比较大众吧。我觉得精神世界和理想是重要的，有理想了精神世界才会丰富，才能够知道以后的路怎么走，所以把理想放在首位（不得不承认的是我自己现在就缺少理想，这个是后话了，我自己现在也在反思），人是世俗界的一份子，人是活在当下的，当下就是现实，认清现实才能实际，有了物质才能走的更远。总之，套用一下智者的话，两手都要抓，两手都要硬。
最后，想摘抄一下书中的几段话于此，算是与本文开头相呼应吧，也是收尾。拉里如其所愿，融入了喧嚣激荡的人海中这茫茫的人海为错综复杂的利益和矛盾所纠缠，迷失于风雨飘摇的大世界，他们渴望美好的生活，外表笃定而内心彷徨，有善者也有恶者，有守财奴也有仗义疏财者。这，就是美利坚合众国的人民！我虽无写成功之意，但此书却的确是一部关于成功的小说。书中跟我有关的主人公无不如愿以偿艾略特成为社交界名流；伊莎贝尔有雄厚的经济基础，在一个生机勃勃、文化氛围浓郁的社区占有稳固的一席之地；格雷找到一个稳定而赚钱的职业，造成九点上班，下午六点下班；苏珊娜鲁维埃过上了衣食无忧的日子；索菲以死亡解脱；拉里寻觅到了幸福的归宿。
赵氏孤儿影评
赵氏孤儿影评（一）
其实我是不太喜欢《赵氏孤儿》这个故事的，用这种极端的方式来诠释忠义，实在是离我所理解的人性太远——人可以大义灭亲，却不能以子谋义，这是一个人性的底线。之前对电影《赵氏孤儿》最担心的也是这一点，尽管这个故事具有很强的情感绑架力量，但其中的善恶忠奸实在是很妖魔化，历史的惯性让我们接受了这种一根筋的表述，但如果真要以全新的形式重新演绎这个故事，其中创作者所表现出来的倾向性却很可能成为一个人道陷阱。
好在陈凯歌意识到了这一点，于是在前半段的血雨腥风中他一直在为人物动机铺垫能被现在的观众所接受的理由。屠岸贾虽非善类，但将其推向倒行逆施边缘的还是赵盾父子的飞扬跋扈和目中无人。老来得子的天伦渴望让程婴这个人物有了血肉，其最终的选择也增加了很多的被动性和偶然性，一个在乱世中被裹挟到风口浪尖上的老好人，他并非是要为了保全忠义而选择了家破人亡，而是在不可逆转的命运拨弄下被迫去面对了他本不想接受的一个结果，而这样的纠结可以说一直伴随着他的余生，后来他到底是要让程勃为赵氏满门报仇，还是为他的妻儿报仇呢？这恐怕连他自己都分不清了。归根结底，《赵氏孤儿》是将一个讲述忠义的故事转化为一个诠释仇恨的故事，从而让影片在当今现实语境下的可接受程度得以提高。葛优终于遇到了一个能充分发挥他喜剧之外表演天赋的角色，在程婴这个从委曲求全到忍辱负重、被大时代所碾压而“宁弯不折”的小人物身上，我看到了《活着》中的福贵所代表的民族韧性。
但是《赵氏孤儿》这个故事有一个致命的问题，那就是故事在前奏部分就早早地进入了高潮，灭门、易子等精彩的戏码全部发生在前半段，陈凯歌在把握这部分情节时还是很有水准的，除了上文所说对人物动机的刻画十分精到以外，叙事节奏和场面营造上都可圈可点。用屠岸贾和手下的密谋串联起交代前史背景的闪回，然后迅速进入弑君嫁祸的情节，叙事效率极高。本片的动作戏并不多，但赵盾的义仆舍命救主的场面还是拍得有声有色，用血肉之躯代替车轮的情节可谓是神来之笔，令人动容。但在影片所营造的绝望气氛中，韩厥夺子这场没有什么花哨的动作设计的动作戏也显得惊心动魄。而且在诸如被程婴放在庄姬院门口的两条鱼这样的隐喻性细节的关照下，整段情节就显得有里有面了。其实前半段故事的主题就是杀戮，而陈凯歌将这场杀戮拍得如此有快感是我没想到的。当厄运的多米诺骨牌一旦被推倒，生死就已经被注定，于是各种覆巢之下的死状纷至沓来，而更可贵的是他们死得是如此干脆利落，绝不拖泥带水，如果观摩死亡是一种恶趣味，那么《赵氏孤儿》的前半段是可以充分满足这种恶趣味的。
陈凯歌的上一部作品《梅兰芳》最被人诟病的就是只拍出了三分之一的好戏，虽然我并认同这一观点，《梅兰芳》少年部分的段落中语焉不详的地方太多，但到了《赵氏孤儿》，我只能说陈凯歌确实只拍出来半场好戏。其实《赵氏孤儿》的后半段本来是个卧薪尝胆封侯拜相大登殿的故事，陈凯歌舍弃这个故事原型是正确的，因为那太符合中国人千百年来的思维定势，也太浅薄太没有人性高度了，于是他设计了一个更加个人化的复仇故事，并最终用两把分别刺出的剑演绎了仇恨是一把双刃剑的终极主题。这本来是很具有悲剧力量的，但是在这个过程中这个悲剧力量被极大地消解了，这要归咎于（如果这是导演的刻意设计，那也可以说是归功于）黄晓明扮演的韩厥，影片所赋予这一人物的怨妇气质让他与程婴之间的交流充满了喜感，以至于围绕着赵氏孤儿的整个的人物关系和走向都发生了偏差，程婴是单身父亲，屠岸贾成了溺爱孩子的爷爷，韩厥则是试图进入这个家庭的后妈，这似乎变成了一个单亲家庭子女教育的故事。而程婴与韩厥之间的对话所引发的暧昧联想，让观众席中充满了恶趣味的笑场，一出悲情大戏，情绪被破坏殆尽，这难道是一向以高雅自诩的陈凯歌导演想要的风格？
赵氏孤儿影评（二）
在即将到来的贺岁档大战中，我最期待的影片就是陈凯歌导演的《赵氏孤儿》和姜文导演的《让子弹飞》。在中国电影经历了最近两年毫无底线的试探之后，对任何能守住底线的国产影片我都会觉得算是一份惊喜。而这两部电影，则可能让我们重温一下什么是“好电影”。
虽然我看的版本还只是特效未完成的内容定剪版，但对于这样一个故事而言，特效环节都只是最后成片的修饰，已经不会影响电影的本质了。就已经完成呈现的电影本体而言，陈凯歌导演的《赵氏孤儿》是一部通常意义上的“好电影”。正如陈凯歌导演的上一部影片《梅兰芳》是2008年最好的国产电影，《赵氏孤儿》仍然会是本年度国产电影中最好的之一。（我热切地盼望《让子弹飞》会是另一部“最好的之一”。）
（我已经看了《让子弹飞》，很不幸，《赵氏孤儿》的这个“之一”没了……因为，《让子弹飞》是本年度最好的国产电影，没有之一。）
尽管《赵氏孤儿》这部电影可能还会在故事主题和意义方面有着一些争议，但在，它所坚持、尊重并最终在电影中得以呈现出来的那些方面，已经足以让它在这个二流时代里成为一部好电影。
对于陈凯歌的电影来说，讨论其电影技法是没有必要的，因为他的电影在这方面都是国内一流水准的。而超越了这个层面的东西，才是我们要讨论的。
（“赵氏孤儿”这个故事基本没有“被剧透”的可能，除非你真的对这个故事一无所知。所以下面对剧情的讨论有点肆无忌惮了。）
从《左传》、《史记》，再到元代纪君祥所作杂剧《冤报冤赵氏孤儿》，“赵氏孤儿”这个故事经过不断演绎之后，已经成为了一个经典叙事。其基本故事框架都是奸臣屠岸贾将赵氏全族灭门，赵家门客公孙杵臼和程婴临危救孤，程婴以亲生儿子和好友公孙杵臼的性命为代价，换得屠岸贾信任，并带着赵氏孤儿投入屠岸贾门下，忍辱负重，抚养赵氏孤儿长大成人，灭掉权臣屠岸贾，最后赵氏孤儿终于报仇雪恨。
这样一个以“复仇”为主题的故事被改编成电影后，大家通常会认为这会是一个历史题材的影片。但《赵氏孤儿》这部电影却恰恰刻意模糊了故事的历史背景。除了在影片开头有一个简略的说明性字幕，交代了“晋国”这样一个模糊的历史背景外，全片基本上不再纠结于真实的历史，而是想努力讲述一个对当下时代有所发问的故事。
对于《赵氏孤儿》这部电影来说，它在故事层面基本延续了经典叙事的框架，但在两个重要细节上做出了不同的改编。一是用合乎现代观众口味的方式，解释了程婴为何会用亲生儿子替换赵氏孤儿，从而确立了影片的基本视角；二是对“复仇”的主题进行了重新解读。
这种对经典叙事的重构，加上影片对历史背景的刻意模糊，其实体现出了陈凯歌导演试图借经典故事传达自我心声的叙事意图。如果说《梅兰芳》这部电影因为受制于诸多现实因素的约束，从而无法淋漓尽致地表达他对自己的反思和对梅兰芳这个人物的态度，那么在《赵氏孤儿》这部电影中，陈凯歌导演终于可以相对完整地进行一次自我心声的袒露。
程婴为什么会做出这种自我牺牲？他的牺牲换来的是什么？如何回答这两个问题，可能会是《赵氏孤儿》这部电影在当下电影市场上能够得到认可的关键，也是导演陈凯歌所一直强调的“对时代发问”的主旨所在。
在传统故事中，程婴之所以用自己的亲生儿子掉包赵氏孤儿，是因为程婴是赵家的门客或好友。在传统价值观中，程婴基于“忠义”的判断，做出这个选择虽然可能艰难但并非不可理解。但将这样的一个故事放在当下，这个故事的基础就开始变得可疑起来。对于大多数现代观众而言，这样一个主动的选择甚至是完全不可信的。如果从一开始就无法说服观众，这部电影就有随时崩塌的危险。
在陈凯歌的《赵氏孤儿》中，程婴的身份发生了一个细微的变化，他不再是赵氏的门客，也和赵氏没有直接的联系，而是变成了一个无意中卷入大事件的市井郎中，只是出于善良的性格而在最不恰当的时机出现在了赵家，结果直接掉进了漩涡的中心。
影片花费了相当篇幅，来刻画和铺垫程婴这样一个小人物的心理动机变化过程，从一开始的善良、懦弱，到程婴面对抉择时的犹豫和挣扎，最后演变成面对命运的无奈和悲苦，影片通过一系列小事件的设计，将“掉包计”这个关键转折点，经过精密的推算之后，变成了一个命运之中的无奈选择。
相比传统叙事中的程婴，电影《赵氏孤儿》中的程婴是一个更能被现代人所理解的人物。因为他的所有选择，都符合现代观众面对价值观判断时所呈现的利己主义。只是当他做出了一个又一个现代人可以理解的选择后，命运的车轮还是将他碾在了尘土之中。
相比传统戏剧中的人物动机，建立在“忠义礼志信”基础上的选择，已经无法再说服现代观众去相信一个人的价值判断。为了能够完成整个叙事的重构，影片煞费苦心地给出了一个符合现代观众价值观的理由。程婴还是一个普通平凡的小人物，他的所作所为仍然试图在躲避崇高，但个人的抗争却无法战胜命运的摆布，最后还是将他逼到一个不得不做出无奈选择的地步。
影片《赵氏孤儿》的英文片名叫“Sacrifice”，直译过来是“牺牲”。“牺牲”这个词有“为坚持信仰而死”的含义，当程婴做出了家人、岁月、友谊和尊严等等牺牲之后，他所坚持的信仰是什么呢？
这就是《赵氏孤儿》这部电影在重构经典叙事过程中所要解决的第二个问题，程婴的牺牲换来的是什么？
在元杂剧《赵氏孤儿》中，程婴带赵氏孤儿投入仇人屠岸贾门下，将赵孤抚养长大后，赵孤借助朝廷中的高层斗争矛盾，亲手杀死仇人屠岸贾，终于报仇雪恨。这个“复仇”的主题，一直是之后各种版本的“赵氏孤儿”故事的重点，陈凯歌导演的《赵氏孤儿》也同样无法回避。
但是在花费了相当篇幅刻画和铺垫程婴这个角色后，电影《赵氏孤儿》其实已经向观众传递了一个重要的信息：程婴是本片的主人公。相比之前各种版本的“赵氏孤儿”故事，程婴已经从一个串联故事、保存和传递仇恨记忆的功能型角色，变为电影故事中的支撑人物。这种故事视角的变化，其实才应该是电影《赵氏孤儿》所想重点表达的主题。之前所花费的所有篇幅，包括对程婴牺牲动机的解释，都是为了后面的这个主题，也是程婴这个角色在电影中反复强调的一句话：“我要把这个孩子抚养长大，让他们相亲相爱，再把孩子带到他面前，告诉他孩子是谁，我是谁！”
电影《赵氏孤儿》在悄然之中完成了一个主题和视角的转变，“复仇”这个故事主题，成为程婴的任务而非赵氏孤儿的任务。因此在电影故事中，程婴带着赵氏孤儿投入仇人屠岸贾门下，其实是选择了一条最为艰难的复仇道路。他既要保证自己对孩子有绝对的控制，同时又要让仇人屠岸贾对这个孩子产生感情，这样才能最后实现让屠岸贾“生不如死”的复仇目标。
作为必须要对叙事时间的长度有所控制的电影，采取这种叙事方式，在保证了程婴和屠岸贾这两个角色的丰富性和复杂性的同时，也只能牺牲赵氏孤儿这个角色进一步丰富的可能，让他成为了一个传递仇恨的工具，一柄程婴最后刺向屠岸贾的利剑。因此在影片中，赵氏孤儿反而成为一个相对面目模糊的角色，他一直生活在程婴和屠岸贾的阴影之下，几乎没有机会表达自己对身份认同的困惑，从而失去了“我是谁”这个传统悲剧性主题的可能。
可能正是因为这个原因，在影片的最后，程婴借助赵氏孤儿所完成的复仇，因为缺乏具体目标和具体事件的呈现，显得有些暧昧和犹豫。程婴把孩子抚养长大，并让屠岸贾将他视为己出，相亲相爱，然后程婴再告诉孩子他是谁，我是谁之后，这个故事忽然就失去了推进动力。因为这个故事结局是所有人都知道的，关键在于如何让观众完成认同感的最后确认。
但是程婴在故事的结尾，因为之前对人物动机的种种消解和再诠释，导致故事发展到最后，因为缺乏终极意义的支撑，所以可能让观众会觉得有一口气出不来：这一切是为什么？
牺牲只是一个过程，而不是终极目的。这样一个格局的故事，最后还是要回到那些终极的话题上来。一个普通平凡的小人物，奉献出了自己的家人、岁月、尊严，担负了赵家的承诺和重托，以及公孙杵臼的牺牲，他所获得的价值和意义何在？
不能仅仅只是一个“我不服”或者“义愤填膺”。这种对于终极意义的有意无意的回避，其实已经不再是导演个人所能掌控的问题了。正如我的一个朋友所说，“陈凯歌的对手，不是电影，而是时代。”
陈凯歌导演既不愿意彻底地向当下的主流观众的价值观屈服，也无法找到一个各个阶层观众都认可的大概念来获得满堂喝彩。面对这种犹豫和怀疑，他也无法横下一条心来，彻底不顾这个淘金时代所带来的压力或诱惑，决然转身而去，在自己的道路上渐行渐远。这种犹豫和怀疑，其实正是中国电影在这二十年来的缩影，也是我们这个时代在电影中的缩影。
如果说《赵氏孤儿》还不够好，那么它所缺失的这些因素，是导演个人所无法提供的。什么样的时代拍什么样的电影，如果仅仅只是就当下而言，《赵氏孤儿》是一部好电影；但如果从电影的角度出发，它仍然有所缺憾，只是一部“二流时代里的好电影”。
只是，这已经不仅仅只是电影的问题了。
赵氏孤儿影评（三）
陈凯歌是国内为数不多的好导演之一，尽管此前有过失利，但人们仍有理由对他保持高位期待。正因此，当《赵氏孤儿》以漏洞百出、满目疮痍的面貌出现时，人们也就格外不能容忍。
《赵氏孤儿》结构的失调几成定论，前半部分屠氏害赵、程婴救孤也还算场面宏伟、跌宕起伏，可惜陈凯歌只拍了半部好戏，一个小时以后，无论是剧情还是场面，影片的艺术水准都陡转直下，二老逗一儿这种松弛又无聊的家庭室内剧情节硬生生撑了影片大半个小时，如此虎头蛇尾实在让人大跌眼镜。
与导演声名和观众期待大大不符的另一点是影片竟然没有营造出起码的环境真实。例如除了三个主人公以外，偌大的屠岸氏相国府里既无家丁、也无侍女、更无家人，甚至即便是在程婴父子来寻仇的时候，也恍若进入真空，只有他们三个人拿着刀剑游戏一般地比比划划。同样的问题也出现在赵府的庄姬居所，无论是程婴号脉之时还是兵临门外之际，偌大的赵府一样空空荡荡，不见侍女，不见家人。城内如此，野外同样这样，程勃带兵打仗的场面，靠着几十号人马在树林里左冲右突便想敷衍，屠岸贾隔了几十米就能相安无事地坐山观虎斗，这些有违战场真实的处理实在是儿戏的可以。
如果说，环境真实的不达标可以推脱给资金不足，那么影片在逻辑上的漏洞就难以原谅了。例如赵朔作为一个刚刚带兵打了胜仗回来的统帅，在突遭袭击的情况下，竟然无兵相助。至于屠岸贾究竟为什么要处心积虑地除掉赵家，剧情虽有铺垫，但是力度显然不够，何况还要拉上晋王一起陪葬。剧情的逻辑之外，人物性格逻辑的不统一更严重。屠岸贾在前半场是个心狠手辣的奸佞之辈，不仅惨无人道地杀了赵家三百余口，为了搜罗赵氏孤儿，竟然还要把全城的一百多个婴儿全部杀死。到了影片的后半部分，却突然变得心慈手软了，即便在知道赵孤真实身份，甚至对方挥剑相向时，也一再犹豫，这于常人或可信，于屠岸贾则有悖常情。更不能理解的是程勃的举止，当程婴和韩厥告诉他真相时，这个十五岁的孩子表现出惊人的弱智。他可以不信韩厥，如何会不信父亲？自说自话地把如此重大的信息当成父亲编制的谎言。这与六七岁时他听闻屠岸贾的兵杀死了母亲后的成熟形成鲜明对比，逻辑严重不统一。
在笔者看来，上述剧情、人物和场景上的破绽既不可原谅，又容易解决，仍属枝节问题，《赵氏孤儿》真正需要讨论的是“第五代美学”是否还适应这个时代。所谓第五代美学，在笔者看来，就是建立在１９８０年代思想解放运动大背景下形成的一系列美学的和思想的潜规则。体现在《赵氏孤儿》里，首先就是陈凯歌一以贯之的“弑父情结”，即对传统文化近乎偏执地否定。在第五代眼里，传统文化是“变态”的，是“吃人”的，所以陈凯歌影片里的王和臣几乎没有正常人，大都捏着鼻子说话，不男不女，当然陈凯歌似乎特别钟爱“变态人”，除了当代题材的少数几部外，他几乎所有的作品里都有变态人角色。在《赵氏孤儿》的另一处，陈凯歌再次借着屠岸贾之口重弹“礼义廉智信”等传统道德虚伪性的老调。
第五代美学的第二点是流行于１９８０年代的“性格复合论”，即人物性格有多面性，与当时同样流行的福斯特的“圆形人物论”异曲同工。这话本没有错，但是如果以此为借口搞调合，否认了人物多重性格中必然有占主导地位的成份，从而人与人之间才呈现出不同的性格特征，那就很容易陷入善恶不分的相对论。屠岸贾先恶后善，性格不统一，无疑正是这一美学主张下的结果。
第五代美学的第三点主张是“英雄人性论”，其对立面是共和国五六十年代艺术呈现的“英雄神性论”。无论是《赵氏孤儿》所塑造的，还是导演多次接受采访时所自诩的，程婴都被刻意地凸现了他小人物和“普通人性”的一面。但笔者想指出的是，英雄身上既有人性也有神性，没有人性就不成其为人，没有神性就不成其为英雄。“人总是按照自己的面貌去塑造神”，判断英雄人性论和神性论哪个更合理不能抽象地看，而应注意到具体的历史语境，共和国时期高大全的英雄，无论是江姐还是雷锋，在当时的时代并不感到不真实，只是到了世俗化的时代，英雄的神性才逐渐让位于人性。换句话说，更强调英雄身上人性的一面无疑与１９８０年代以降我们身处世俗化的时代有关。
当电影《赵氏孤儿》的创作者不加甄别，把“英雄人性论”当成百试不爽的灵丹妙药，他们就犯了两个错误：其一是《赵氏孤儿》本是一出古典悲剧，古典悲剧恰恰凸现英雄的神性。程婴、韩厥、公孙杵臼等人前赴后继保护赵氏孤儿，无不凸现的是中国传统道德里的“忠、义、信、仁、勇”等核心内涵。电影《赵氏孤儿》把程婴舍子救孤的忠义之举改为“被忠义”，而且多次借人物之口质疑“谁信呢”，反映的正是当今这个世俗化时代道德集体堕落的镜像，而非传统中国文化熏陶下观众的心声。殊不知，正是因为程婴的行为难以置信，这个故事才能荡气回肠、可歌可泣，才流芳百世、震古烁今。以现代人庸俗的道德观和功利主义的思维去理解古人，把英雄降格为小人物，美其名曰更符合人性，其实是媚俗的典型表现。这就牵涉到创作人员的另一个错误，即想当然地认为卑琐生活中的现代人只需要降低道德标准的迎合，殊不知，人们越是在实际生活中卑微，越需要在艺术中得到净化和震撼。自古希腊以来，净化心灵的任务都是由悲剧来承担。
单纯和崇高是古典悲剧的典型特征，遗憾的是，秉承着第五代建立于８０年代的现代主义美学，《赵氏孤儿》恰恰在这两点上违背了基本的艺术准则，于是这部享誉中外的悲剧经此一改，我们竟然只能在一个负车前行的无名护卫身上感受到那种荡气回肠的浩然之气。考虑到２０１１年中国加入ＷＴＯ后的电影保护期即告结束，该片又曾被广电总局作为唯一推荐影片拿来招待外国使节，也就是说《赵氏孤儿》就是被寄予厚望的既代表中国电影艺术最高水准，又传达中国文化精髓的主流大片，我们不能不为中国电影的前景深为忧虑。
观《赵氏孤儿》有感
《赵氏孤儿》观后感
《赵氏孤儿》好的段落是真好，淡的部分也是真的让人坐不住。
开头的谋杀、政变和搜孤救孤段落剧情紧凑，人物命运一直在牵着人往下走，确实做到了如海报上所言尽管我们都知道结局，还是忍不住揪心到最后一分钟。宫廷政变一幕的壮丽与惨烈，可以与大多数史诗电影杰作并列而无愧色。无论美工、摄影，还是台词和表演的考究都有效地撑起了影片的气场，当然，这是陈凯歌电影一贯的好处。
剧情从屠岸贾到公孙杵臼府上要人开始有些松懈，那就是屠岸贾摔死孩子那砰的一声，在座不少女观众迸吓了一跳。从此以后，剧力开始无可救药地走向松弛。
看得出，在程婴这个角色上陈凯歌做出了不少努力。此人显然是个奇人，既表现在他维护孩子的勇毅上，也体现在他别出心裁的复仇方式上，然而时代的变化，又必须给这个人找到新的动机，才能令观众信服。陈凯歌的努力斑斑可见，成果却难尽人意。程婴凡人的一面被开释的过多，过碎，而英雄的一面却并未找到公道的解释，于是我们看到，影片的后半部分一直纠结在要不要让孩子上学、要不要守旧父亲和另一个男人之间的秘密、要不要从军这样一些游离于题旨之外的情节线上。当然，可以说这是在借孩子展现两个父亲之间的争斗，可是这种争斗的张力明显不足，展现得也缺乏层次。
程婴和屠岸贾，一个是失败者，一个是胜利者，一个是郎中，一个是大臣，一个是门客，一个是恩主，这种关系本来可以经营处很多奇巧的场面来，可惜我们看到的尽是一段段淤积缠绕的琐事。就是这些不知所谓的情节，把陈凯歌电影中那些一贯华丽的台词拖累成了迂阔的抒怀，把那些出色的表演拖累成了鸡肋。即使如此，影片仍不忘在结尾用耳熟能详的梦里团圆段落夸大程婴是个英雄，完全不顾情节和四周环境的公道性，这剧与影片开始部分相比，简直是高台跳水般的落差。
实在照我说，不如干脆把成长的这一段处理成纯粹的笑剧，跟前后两段的反差越大越好，甚至可以发展到程婴一度想跟仇人和解的地步，然后再转折到悲剧，这样张力会更大。
影片的制作当然是很好，陈凯歌电影在这方面是一贯的高品质，从美工、道具到服装都一丝不苟，单看画面，尽对是一种享受。不过也出现了一些单刀、筷子之类的器物上的毛病，算是瑕不掩瑜。另外，能不能别再让年龄战国时代大老爷们动不动披一身繁缛累赘的泡泡纱了？质感不一定非要这么做出来吧？
作为动作片影迷，要好好夸一夸谷轩昭给《赵氏孤儿》设计的宫廷政变一场动作戏，快速而细碎的剪切是糊弄普通观众的大路做法，难得的是突围的空间层次明晰，人物关系清楚。而在此基础上做出了陷阱、宫殿中悬挂的装饰压倒众人、提车疾行突围等漂亮场面，就真的需要想象力和细致的心思了。这一场动作戏无悬念进选我的年度十大动作场面之列。
与剧情走势相映成趣的是，后面的迎击胡骑和屠岸府复仇两场打戏得简直惨不忍睹。跟胡人作战的场面完全就是不顾史实和公道性的乱冲，直接倒退到《岳家小将》时代，而且连那一点趣味都没了。复仇一场则是不管人物情绪和受没受伤，一律是华丽丽滴盘旋和翻滚。香港武指不懂战阵和虚张声势的毛病暴露无遗。
纵观整个电影，陈凯歌始终还是太有艺术腔调了一点，太文以载道了一点，哪怕这腔调里已经没有了内容，这文后面早已没有了什么大道，他依然还是喜欢那个端着的架子。他可以把一个很有文化的题材经营成一个漂亮的庭院，却总是忘了要给人留下一个进出的院门，只有他自己端坐在水榭中悠然自得。
《赵氏孤儿》观后感500字
《赵氏孤儿》观后感
《赵氏孤儿》之前在电视上看到过别人演的一小段，今天，就看了原版。
故事讲述的是春秋时期，晋国将军赵朔打胜仗归来，战功显赫，因此受到了屠岸贾的嫉妒，屠岸贾便想杀了赵朔，于是在庆功宴上设计杀了国君，嫁祸给赵家，杀光了赵家人，独剩刚生下来的子嗣，赵朔的妻子用自己的命，让接生的大夫程婴带走收养了。屠岸贾关上城门，捉了全部的婴儿，下令在寅时前未找到赵家的孩子就杀光所有婴儿。之后程婴不惜用自己的儿子救下了赵家的孩子，自己的妻儿也被屠岸贾杀了。孩子取名为程勃一天天的长大，认了屠岸贾做干爹，屠岸贾也教他武艺，送他宝剑铠甲，对他爱护有加。十五年后又要打仗，程勃穿上了军装，走路的姿态，被屠岸贾认出来与赵朔神似，怀疑了十五年前的事。与此同时，程婴也告诉了程勃真相，程婴还不信。之后屠岸贾叫来两人，说明了真相，程勃决心报仇，与屠岸贾厮打起来，程婴知道程勃打不过，上前阻止，在屠岸贾杀程婴之时，程勃也借机杀了屠岸贾，报了仇。
屠岸贾阴险狡诈，为达目的不择手段，他因嫉妒赵朔，在庆功宴时，竟杀害了国君，做出如此大逆不道之事，还嫁祸给赵朔，借由灭了赵家，不得不说是个奸臣啊。他也十分心狠手辣，为了杀掉赵氏孤儿，不惜想杀掉全城的婴儿，虽最后找到，没有杀，但依据他的所作所为，他没找到一定会实施的。程婴是个重情重义之人，为了报答赵朔妻子的信任，解救赵氏孤儿，他不惜用自己的孩子代替赵氏孤儿，解救了全城的婴儿，此等行为，真是令人钦佩，连屠岸贾也没想到。最后程勃与屠岸贾厮杀的时候，知道程勃打不过，也想解救这个孩子。他也很勇敢，救这个孩子，已是不怕被屠岸贾杀的风险，毅然决然的帮助赵家抚养长大最后的独苗。他又何尝不是一位值得学习的榜样呢！
看完此剧，我也对当时的百姓深感同情，对当时的尔虞我诈、勾心斗角感到厌恶，其实我们现在的生活是多么的幸福快乐。
腾讯传读后感1800字
《腾讯传》一书由吴晓波所著，讲述了腾讯发展的过程，以互联网的角度诠释了中国在融入全球化中的曲折性与困难，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是腾讯传读后感1800字，有兴趣的小伙伴可以进来看看。
初识腾讯，是在2002的时候来深圳的叔叔婶婶家玩，发现深圳这边流行一种叫OICQ的东西。出于好奇，便申请了一个账号，这个可爱的企鹅，从此竟然陪伴了我一直到现在。工作之后，因为在深圳（腾讯总部），也有幸对腾讯有了更多了解。曾经去腾旭面试过，去腾讯参观过。可以说，现在的生活，已经离不开腾讯，每天你都会花至少一个小时在腾讯相关的产品上。每天我需要在微信上完成与同事，亲人，朋友的沟通，在QQ上与同事传发文件，在微信读书上打发自己的碎片时间。可是对于腾讯这个企业，我却是陌生的，阅读完此书，才让我第一次进入了腾讯的世界：
1、领导人。一个企业的领导人可以说是企业的核心和精神支柱。他是这个企业的掌舵者。犹如伟大的企业都有一位伟大的掌门人。诸如苹果的乔布斯，华为的任正非，阿里巴巴的马云。但是腾讯这位掌门人却非常独特，他低调且神秘，但是他身后的腾讯帝国，却是无比的强大和富裕。马化腾是潮汕人，有着潮汕人特有的敢闯敢干和低调务实的精神，外表文静，内心却刚毅和柔软。大学就读于深圳大学，这所当时并不出名的大学。他从一个普通的工程师，白手起家，创建了属于自己的互联网商业帝国，也体现出马化腾骨子里的狠劲和不达目的誓不罢休的斗志。马化腾的个人魅力，对于腾讯而言起了决定性的作用，他的产品至上的原则，极简主义的用户思维，以及对于互联网的洞察和把握，是常人不可企及的。他的性格中既坚持原则，又有像水一样的性格，能够变通和捉摸不透。喜欢天文的马化腾，低调谦和，像看待宇宙一样看待这个世界。
2、创业期（1998-2004），腾讯是马化腾和几个同学包括张志东，曾李青等人一起创建的。创立之初只有5个人。在深圳华强北的赛格广场租了一个写字楼。把早期靠制作传呼机接入业务起家。通过中国移动梦网业务赚取了企业的第一桐金。通过QQ秀等创新，把QQ不断推向市场，迅速抢占市场，并在2004年6月16日在香港上市成功。从创立到上市，这是腾讯的第一个辉煌的时期，中间有波折，有挑战。企业也曾多次面临破产倒闭的风险，腾讯是幸运的，抓住了市场的救命稻草，最终上市成功。但此时，腾讯的发展前进还是不够清晰的。未来的挑战依旧重重。
3、发展期（2005-2009），腾讯将发展战略调整为：定位成一站式在线生活平台。在这个战略的发展道路上，腾讯遭遇到了强劲的竞争对手。第一个对手就是国际软件大鳄，微软。腾讯QQ与微软MSN于2005年开始正面交锋，开始MSN在母公司微软强大的技术和资金支持下，迅速抢占了即时通讯的市场用户份额。并且联合新浪，雅虎等巨头对腾讯进行攻击。这个时候，马化腾坚持QQ免费的原则，顶住对手一轮又一轮强悍的攻击，最终实现大逆转，把MSN赶出了中国。这既是腾讯的胜利，也是中国互联网的胜利。在这个时期，阿里巴巴，当当，百度等同行也用几乎同样的方式（免费），击溃了EBAY，亚马逊，谷歌等国际巨头。这个时期，腾讯也向游戏进军，开启了腾讯现金流的大门，在广告收入了，也完成了社交平台的广告逆袭。腾讯的社交模式有别于FACEBOOK，却开辟出了中国市场的社交和盈利的新模式。这种模式领先于世界。
4、成熟期：（2010-2016）：马化腾的产品哲学，模仿与跟进，利用强大的用户运营能力和技术和资金支持。对市场上现有的产品进行跟进和超越。这个过程中，行业内其他企业的市场空间被腾讯蚕食。注明的3Q大战，腾讯与360公司就QQ与360是否兼容进行了一场旷日持久的战争，马化腾和周鸿祎这两位老对手打的难解难分，围绕着用户体验和用户安全，两家公司对付公堂。最后以一个戏剧性的结局结束。这场战役，是这个时间中国互联网的缩影，腾讯一时成为全行业公敌。以及后来行业分化成腾讯系与阿里系的对抗，都无不表明这个行业竞争的惨烈。经过3Q大战，腾讯也悄悄完成了自我的转变，开始向大生态，互联网加泛娱乐方向发展。更多开源和扶持中小企业，热心于社会公益项目。完成对自己产品和经营理念的改变。微信的出现，让腾讯拿到了移动互联网这趟列车的站台票。马化腾如水的性格在这个时候，也发挥了巨大的作用。能够不断吸收各方的优点和优势。把这些改变注入腾讯和腾讯的产品。微信的研发，体现了腾讯管理的智慧。微信出现的同期，雷军的团队率先推出了米聊。而米聊出现后一个月，张小龙团队的微信横空出世，迅速快速抢占市场，一举击溃米聊和新浪微博，一举奠定了腾讯的移动互联网江湖地主地位。其实在腾讯内部，有至少3个团队在开发微信类似产品，内部的竞争机制，也催发和促进了产品研发的速度和效率。张小龙，这个从做邮箱起家的人才，在成名之后一直默默无闻。马化腾给了他足够的耐心和权力，让他自由的带着团队在广州发展，终于收货了奇效。也是马化腾管理哲学的良好体现。不拘一格的使用和管理人才。
《腾讯传》的作者吴晓波以一个独特的视角，向我们展示了腾讯和互联网这样一类阳光下的新兴公司的发展和成长道路，这有别于传统的企业的发展。看上去有些荒诞，但是却是真实的存在。在国家的大政策的扶持和互联网的红利下，腾讯这样的企业抓住了机会，实现了企业价值和社会价值。企业家和企业值得尊敬也值得研究学习。
赵氏孤儿观后感
篇一：赵氏孤儿观后感
不久前，我于江海大影院观看了《赵氏孤儿》这部影片，颇有感触。至今，我的脑海中还时不时地浮现出影片中的一些精彩画面。
这部影片记叙的是晋国时期赵氏遭人陷害，三百人被诛，只剩下一个孤儿，被大夫程婴收养，将他抚养成人并报其杀父之仇的事。
这部影片，刻画了许多有血有肉的人物，其中有两个人物给我留下了深刻的印象。一个是程婴，另一个是屠岸贾。
程婴，晋国大夫。他是一个能以大局为重，以他人利益为重的人。当年，赵氏遭诛，庄姬夫人走投无路时，将其子托付于程婴，并以身殉夫。程婴将其子带回家，却在去公孙大人家时，赵氏孤儿被奉屠岸贾之命的官兵带走。但他却铭记着庄姬夫人临死前说的话，于是他便历尽千辛万苦最终救回了赵氏孤儿，却牺牲了自己的孩子和妻子。
痛心之余，他便一心想着要将孩子抚养大，为他报仇。于是，他将赵氏孤儿取名为“程勃”，并将他带到了屠岸贾的门下，做他的一位门客。试问，这需要多大的勇气啊。在屠岸贾的门下，他以超乎常人想象的毅力将程勃抚养成人。最终，“皇天不负有心人”，屠岸贾终于遭到报应，终于倒在了程勃，倒在了赵氏孤儿的刀下。但他为此付出了毕生的努力，付出了自己宝贵的生命。
程婴的以大局为重的精神感动着千千万万的观者，也给人以深深的启迪。司马迁曾说过：“人固有一死或轻于鸿毛，或重于泰山。”如果说程婴最后的下场是重于泰山，那么若是他未能将赵氏孤儿抚养成才的话，那他的死就是轻于鸿毛，微不足道了。
程婴的精神让我们敬佩，屠岸贾的嘴脸却让我们厌恶。
屠岸贾，晋国大臣。却实在“奸”得可以，相对于三国时的曹操而言，真可谓是“有过之而无不及”啊！影片中，他在赵相国向皇帝进酒时，乘机诬陷他，并要灭赵氏全族。其狼子野心真叫人胆颤！即使灭了赵氏三百人，他却连赵氏孤儿也不肯放过，定要斩草除根。但再以大局为重，舍小家而保大国的程婴面前，他也只能俯首而退。
俗话说得好：“好有好报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。果然，十五年后，他终于遭到了报应，死在了赵氏孤儿的剑下。真叫人怡然称快。像屠岸贾这种人，在当时，就是一个社会的败类。从他身上，我真正的明白了三国时期刘备的一句话：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”如今，我们做为一个公民，做为社会上的一员，更应该多为社会做贡献，为社会注入新的活力。而不应该，一味的去干坏事，没有一颗善良之心，没有一颗关爱之心，没有一颗互助之心，没有一颗感恩之心。那只会像屠岸贾一样，遭到人们的排斥，成为社会的败类。
每部影片都不同，每部影片也都发人深省。从《赵氏孤儿》中，我明白了做人的道理，他就像指路明灯，照亮了我前进的道路。观看了这部影片，我的心情至此还犹如汹涌澎湃的大海，久久不能平静，或许这就是影片的独特魅力所在吧！
篇二：赵氏孤儿观后感
经历从天上掉到地底下的惨痛失败后，现时的陈凯歌已经聪明了许多，肯低头示好，不过骨子里的高傲贵族气还在。这不，看他挑的，先是“一代完人”梅兰芳，再是中国古典悲剧，相当亲民，又不降格调。比之国师的偷工减料顺手拈来，他还是有认真做事的地方，一丝不苟。只是在《赵氏孤儿》里，当频频出现的女高配乐从背景飘荡而来，好似咏叹、好似悲泣，我就仿佛看到了陈凯歌抚胸长叹——他依然封闭在自我的世界里头，沉浸在自我营造的悲剧感当中，无法自拔。
纵观这些年的贺岁档片子，《赵氏孤儿》当然不是一部太坏的电影，但也绝对不是一些人吹捧的好电影，没有惊世更没有回归。陈凯歌能拍出动人心魄的大场面，像宫廷上赵氏蒙冤；能点上一两个很妖的配角，像晋王和谋士，而光有这些，他却还是只能拍出三分之一的好电影，就跟《梅兰芳》一样，让你享受一段直奔高潮而去的前戏，岂不料中途马上停下，说麻烦先生下次再来。该做的没做完，这就是《赵氏孤儿》的最大毛病。这必然到来的复仇没完，就好似断掉了一口气，它本该比开场还有画面感，更能感染人心。不说儿戏化的“三人连环刺”处理，整个复仇过程没有悬念，打得轻飘飘，简直毁掉了葛优在前面几十分钟的忍辱负重。即使除去这个，有那个灵魂出窍的超现实结尾，《赵氏孤儿》仍旧是一本烂尾戏，好似号召大家赶紧围观程婴的悲剧命运，家毁人亡好悲惨。我直接就联想到了《和你在一起》，一堆人围着看小孩拉提琴，看似煽情，实乃做作矫情。
再者几个人物立不起来，先不说既毁容又毁掉电影的黄晓明，他的韩厥角色基本起到了娱乐效果，大大冲淡了片子的悲剧色彩，真不知是陈凯歌开的玩笑还是黄晓明的自我发挥。真正立不起来的人物是程婴，影片把太多笔墨浪费在了生活琐细上。由于他的被动，《赵氏孤儿》始终无法交代出他的真实动机，更无法表现出人的崩溃。由于程婴受制，赵武也不停摇摆，他如何接受事实并向义父刺出剑，这些都表现得太想当然了。电影给出的逻辑是这样的，程婴跑到屠岸贾面前，赵武自然会帮程婴，没有为什么。影片有意不断强化赵武的矛盾遭遇，他一边是养父一边是义父，本该有一个精彩的内心斗争乃至于自我溃败，然而这些在《赵氏孤儿》里都是消失不见的，多了徒劳无益的外景打斗，基本可以说是功亏一篑。
说到底，《赵氏孤儿》还是一部典型的中国式大片。你会有相似的笑场经历，更会有片刻的穿越错觉。那些一望便知的影视基地搭景，那些灰头土脸的群众演员，那些践踏史实的各种漏洞。所以，《赵氏孤儿》并没有能让陈凯歌脱胎换骨，更无法在这个时代里脱颖而出。
篇三：赵氏孤儿观后感
中国人是不喜欢悲剧的。即使如梁山伯祝英台奔赴赴黄泉，也要在死后化为蝴蝶双宿双飞；即使如薛湘灵遭遇洪灾，沦为无产者，也会刚刚好投身于她曾救助过的赵守贞家中。人说悲剧比喜剧更崇高，国人却终是闲散的，可以随着故事哭哭笑笑，却不愿面对悲剧带来的深深的思考。最夸张的是窦娥的故事变迁：到今天我们看到的京剧“窦娥冤”，窦娥甚至都不用死了。曾有人说，在中国古代文学作品中，只有一部是真正的悲剧，那便是《赵氏孤儿》。然而就是这真正的悲剧，在今天我们看到的京剧中，也被削弱了悲剧力量：程婴并没有在结尾处自杀，整出剧的结局是圆满的。
我决没有自虐倾向，圆满的结局是人人都期盼的。但是我相信，文学作品中的人物本身应具有生命力，人物及情节不应该一味由作者掌控，而应该按照应有的方向发展。好的作者，要做的便是顺势而为之，把应有的结局还给作品和观众（读者）。何况《赵氏孤儿》的取材，是历史上真实的事件。
当然，这一点瑕疵并没有削弱京剧“赵氏孤儿”的艺术魅力。这是一部非常好看的戏，一股英雄气笼罩着全剧。为了救赵氏孤儿——赵武，人们纷纷牺牲了自己。因为赵武在此处已不单单是一个孩子，他是个象征。赵武还在，被陷害被灭门的赵家就没有绝后，就还有个希望——有一天为赵家报仇平反，战胜邪恶力量。是的，战胜邪恶力量是剧中人物敢于牺牲自己所为的真实目的。所以，同样是为救人牺牲所有人的影片“拯救大兵瑞恩”，相比之下，“赵氏孤儿”更有一种神圣，更高于现实，更有理想主义的色彩。
程婴是这出戏最重要的人物。对于这一人物形象塑造，其成功之处并不仅仅是他的胆识、智慧和牺牲精神，更有其多年来被人误会的忍辱负重。扶孤与舍命，何难何易？公孙忤臼等人为了赵武牺牲了宝贵的生命，程婴却欲死不能，要承受着误会，要亲近佞臣，以图将赵武抚养成人。可以想见，面对公主等人的责骂和不理解时，有多少次真相险些脱口而出，但是他不能说，他要对得起赵家，更要对得起公孙忤臼等英灵。所以我个人认为在这个点上，这出戏应该再多一点描写刻画，使得程婴的人物形象更加丰满。
一个历史事件被搬上舞台，势必会有一些出入。在戏中，程婴假装投靠奸臣屠岸贾，并让赵武认其为义父，从小在屠岸贾身边长大。这样的变动本身没有什么很大的问题，但是这样长大的赵武，是不是可以在知道真相后，毅然决然杀了屠岸贾？我不禁想到了《射雕英雄传》里的杨康。我们很希望将黑与白，善与恶分得彻彻底底，于是不惜对人物逆人性而动。既然“窦娥冤”中的窦娥可以不用死，那么“赵氏孤儿”也不妨再多进行几次改变。狐狸说得对，京剧要想长久的发展下去，就必须与时俱进。
“赵氏孤儿”很好看。当然，这跟它本身取材的精彩的历史事件有关。中国传统文化一直提倡的那股正气，运用到艺术中，很美，很能打动人。
温氏源流观后感
温氏源流观后感
筚路蓝缕，以启山林
文/谭志坚
筚路蓝缕，以启山林。抚有蛮夷，以属华夏。不鸣则已，一鸣惊人。这是《左传》中记述的古楚先民的创业过程，用来描述温氏的创业历程也是非常贴切的。《温北英的伊甸园梦》连载我们一直在追着看，令人期待的《温氏源流》纪录片终于上映了，我们公司按集团要求马上组织员工观看，《温氏源流》通过影像展现了温氏的起源、创立及发展历史，观看之后深感震撼！
先董事长远见卓识、大同思想令人钦佩。先董事长北英先生，在文革期间深受打击，但始终坚持大同思想，带动周围的人共同富裕。七户八股成立股份制之初，其实8000元股本先董事长家是可以自己掏出来的，所以当时的股份制不单纯是资金股份制，更是人才团队的股份制，聚集大家的力量做好一件事情。也就是先董事长的大同思想，我们温氏才能汇聚更多资金和人才，温氏股份，人人有份，让干部员工做股东，把温氏当作自己的企业，温氏就如同一艘拥有核动力的航母。也就是先董事长的大同思想，我们温氏成为中国最大市值的农业上市公司，造就了数以百计的亿万富翁、数以千计的千万富翁，但作为七户八股发起人的个人财富并没有谁成为中国农业的首富，真正体现了共同创业、共同富裕的大同思想之温氏精神，也是温氏上市后保持高管团队稳定、企业快速发展的原因。
栉风沐雨，薪火相传。企业精神犹如一盏明灯，照亮我们前行。先董事长早在温氏创业之初就确立了44个字的温氏精神：精诚合作，各尽所能。用科学，办实事，争进步，求效益。文明礼貌，胸怀广阔，磊落光明。同呼吸，共命运，齐创美满生活。我们温氏已届而立之年，在温氏精神的感召下，温氏干部员工三十多年来栉风沐雨，薪火相传，面对东南亚金融危机、多次爆发的禽流感疫情、环保风暴、食品安全等问题做到处变不惊、同舟共济、积极应对，化解一次又一次危机。
《温氏源流》纪录片让我们了解温氏创业艰辛历程，珍惜来之不易的温氏大平台，感恩先董事长的恩泽，认同和自觉践行温氏精神，在自己岗位上兢兢业业，为百年温氏，千亿企业的目标砥砺前行！
温氏源流概说
温氏是中华民族姓氏中的一个著名姓氏，有着悠久的历史和古老的姓氏文化。温氏在中华民族的起源与发展中，与其他姓氏共同发挥了积极而重要的作用，在中华民族史上，写下了光辉灿烂的篇章。
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”。关于温姓之源，过去有不同的版本，有不同的说法。最具代表性的是“三源说”和“多源说”。“三源说”主张温姓有三个源头：一是出自己姓，为颛瑞高阳氏之裔，是昆吾氏之后以温国为氏。二是颛顼高阳氏之裔，昆吾氏苏国之后，源于苏国己姓。清人张澍《姓氏寻源》说：“春秋僖公十年，狄灭温，温子奔卫。温子即苏子，苏氏为己姓，则温出己姓无疑”。此说主张温氏始祖为西周初年苏国的始君苏忿生。三是认为温氏源于姬姓，为唐叔虞之后。唐人林宝《元和姓纂》载：“温，唐叔虞之后，晋公族受封河内之温，因以命氏。又郤至食采于温，亦号温季”。《新唐书?宰相世袭表》沿袭此说，主张温氏始祖为唐叔虞和郤至。
多源说更为复杂，除了上述三源之外，还有刘氏改姓温，菲律宾国王苏禄东王次子温哈赤改姓温，少数民族改姓温，等等。一个著名姓氏，尽管有种种说法，但是只能有一个本源，共奉一个始祖。
研究中华姓氏，就要正本清源。根据这一原则，经过认真探索，我认为温氏出自己姓，为颛顼高阳氏后裔，始祖温平，是夏代温国的缔造者、创始人。温人以国为氏，始有温姓。现从以下两个方面说明问题：
一、历史文献为依据
相传《唐太常丞温信碑》云：“温，颛顼裔，为己姓”。这个太常丞温信可能就是温佶，大约属于后人的误记。《国语?郑语》说：“己姓，昆吾、苏、顾、温、董”。韦昭注：“五国皆昆吾之后别封者”。告诉我们，温国与昆吾、苏、顾、董四国都是颛顼高阳氏后裔昆吾的后代，同为己姓。温于夏代前期建国。夏代末年，商族崛起，今本《竹书纪年》载：“帝癸二十六年，商灭温”。商族于公元前1605年，在伐夏过程中灭掉温国。文献记载温国兴亡史有根有据，所说温姓源于温国，绝非空穴来风。
二、碑碣墓志等实物资料为凭证
济源市文物局卢化南先生对温佶碑和温邈墓志的考古发现与文物价值已经作 了详尽的介绍，这对于探讨温氏之源有重大的参考价值。过去我们虽然大都主张温氏为颛顼高阳氏的后裔，但具体得姓始祖不详。现在这两块碑石明确无误地记载温国始君名平，找到了温姓始祖，解决了温姓之源。其重要价值，不限于此，还对温姓流变作了记载，说明著名的太原堂温氏就是温平的后裔。《唐故太常丞赠谏议大夫温府君(佶)神道碑》说：“温氏裔颛顼，为己姓，其后有平，佐夏灭穷，厥用祚土，子孙因居其邑而仍其侯。侯二十六代至乂，邑于周，别封于郄”。此碑为宰相牛僧儒撰文，户部尚书裴潾书丹，规格甚高，史料价值甚高。再一个是《唐故征君左补阙温先生（邈）墓志铭并序》说：“温先生讳邈，字顺之，本己姓，有平者，佐夏灭穷，受封于温，因以命氏。自平至乂，二十六代，仕周为司马，别封于祁，始为太原人。”由此可知，温族始于夏代前期，始祖名平，因助夏灭有穷氏有功，受封于温（今河南温县），建立温国。温平至二十六代孙温乂时，别封于外地。温佶碑说别封于郄地，温邈墓志说别封于祁。郄与祁字形与音相近，两地相距不远。有可能是温乂别封到郄地，至西汉初，其后裔温疥之孙温何迁至太原祁县，其后裔中名人辈出，有东汉精忠报国的温序、三国魏凉州刺史温恢、西晋司徒温羡、东晋安郡公温峤、赫赫有名的唐初三彦——温彦宏、温彦博、温彦将，等等。追根溯源，这些人都是温平的后裔。温佶是温大雅的五世孙，温邈是温大雅的六世孙。因而温氏主流郡望——太原堂温氏是由温平后裔形成的。
根据文献记载与碑刻资料，可知中华温姓本是颛顼高阳氏的后裔，始祖为平公，起源于古温国（夏代）。
温氏枝叶繁茂，玉树临风，约从晋代开始，从河南、山西等中原地区向全国各地播迁，近现代以来，不少温氏族人频频向海外迁徙，从而形成了分布于海内外的温氏。
温氏满天下，祖根在温县，始祖名温平。（作者：马世之）
张居正读后感1800字欣赏
《张居正》一书由熊召政所著，是一本长篇小说，作为清朝首辅，他的一生是坎坷的，为了辅助小皇帝，挡住那些有异心之人，他运用了很多方法，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是张居正读后感1800字欣赏。
孟子曰为政不难，不得罪于巨室。巨室本义指贤明的卿大夫之家，后世谬解，成为当朝的权势家族，所谓为政不难，不得罪权贵则天下太平。张居正之人生，可谓成也萧何，败也萧何。但凭一己之力延大明王朝十几年国运，明朝第一人莫过于斯。
1. 循史与清流：何为循史有的人大醇小疵，这样那样的毛病，让人一揪一个准，但他心存朝廷，做事不畏权贵，不避祸咎，不阿谀奉承，不饰伪欺君，这样的官员，是循史。重用循史而非清官是张居正用人的很重要的一点，此举和邓小平提出的黑猫白猫能抓老鼠的就是好猫却有一曲同工之妙。职场中也是如此，无能比贪婪损害更大，如若一个人贪婪，但只要给与足够的诱惑就能办成事情，这样的贪婪并非不能忍受。但是若因善良懦弱却带来了更大程度的损失，却很容易成为弃子。所以有瑕疵之人好控制，有所图之人可利用。领导最怕属下是无所求，只求正义，只求公平，只求清名。水至清则无鱼，人至察则无朋清流看的是世界的光明的一面且只管光明，以为自己在为这个世界改变什么，但是其实却不知不觉可能成为黑暗的帮凶。
2. 经济-土地-教育：万历初期，国库亏损，钱粮不足，所以张居正以苏木折俸；后为治一国贪腐，民不聊生，张居正以尺量地；待百废俱兴，吏治渐好，张居正便清算书院。无论是什么时期，正直斗争的主题就和经济，土地，教育分不开，且顺序基本不能颠倒。经济可大可小，从一个试水砖开始逐渐成为大厦之基，巧妇难为无米之炊，一国命脉在于经济，所以改革若要开始，首先就从改革利益分配出手，把钱从贪腐的大户挪到国库，把钱从权势的大家分点给百姓。第一步便是只能成功绝不能失败。经济之基部分来自于税赋，而税赋大多来自土地，所以土地的所有权就是生产资料最直接的表达方式。如同现在的房价，不仅仅是一个城市的面子也是一个城市利益最重要角逐之处。兵家必争之地虽随时代变迁含义有差，但却朴实又简单的点出了真相。等到吃饱住暖便到了思想控制的时候，思想控制最难，但却不得不去做。一旦成水火之势就再难遏制，民声鼎沸可以让很多事情偏离既定的轨道。执政从来不是要思想自由，而是要思想正确。以前是这样，现在也是这样。
3. 工于治国：像张太师这样身居高位的人，如果做任何一件事情都先将自己的退路想好，则这件事根本就不可能做成。张居正开创的万历十年若非多年的正直积累，始终如一的正直信仰和置之死地的正直手段是很难成功的。以巨室为目标，惩贪腐为旋律，争权势为依靠，通过铁腕手段，知人善任一步步实现自己的正直理想。虽有时不得已与人周旋，部分妥协，但主次分明，能屈能伸是为大丈夫也。
1. 贤臣最哀莫过于辅佐非良人，以君主之心难测也。君臣之位，君臣之隙，君臣之异是张居正的催命符也是他的失败之处。张居正于帝幼之时起，以帝师为凭坐首辅之位，言传身教帝王之术，呕心沥血创太平开端，世人都说张居正错在没有培养正直的继承人，却不知万历帝却是张居正心中继承自己正直理想的不二人选。可惜帝王本性难易。帝王不知为政之艰；帝王不知清官之害；帝王不知百姓之苦；帝王更不知钱欲之不可恋，一旦入迷便如贪婪的毒蛇，一旦开始便再也控制不住了。看到万历帝在张居正身后的所作所为，我就会想到高中的时候，那个时候我所在的是我们学校的理科重点班，配备全年级最好的数学，物理，化学老师。高三时候由于原来的英语老师水平太差，家长们强留抗议也换成了最好的英语老师。唯有语文老师是刚教过一届学生的新手老师，不过虽然大家都知道但作为理科生好像语文从来不是我们的拉分科目。最神奇的事情就是高考成绩中我班的数学理综成绩都一塌糊涂，而考的最好的就是那个没有好老师的语文科目。张居正把万历帝保护的太好，以为让万历帝看不到黑暗，黑暗就不存在；以为自己整顿好吏治，皇帝身边就不会有奸佞小人；以为最轻的最己诏的惩罚，却从那天起自己成为了万历帝最恨的人。我想他知道，但是他也没办法。
2. 众生往往是乌合之众。在没有看到既得利益之前，大多数的人都是睁眼瞎。在张居正的首辅道路中，遇到过层层的阻碍，他明白却也希冀，愤怒却也无奈。张居正以为饱读诗书心怀理想的官员会支持他，但是并没有；张居正以为受苦受难渴望改变的人民会支持他，但是并没有；张居正以为受教受恩于他门下的弟子会支持他，但是并没有；张居正以为众人皆醉我独醒的名士会支持他，但是并没有。比起和敌人斗智斗勇，明枪暗箭，最可笑也最心寒的是这些人，他们一步步把他拉下神坛，站在道德制高点来申讨他，用自己狭隘的格局观来评点他。众口铄金，人民不会感激他做的一切，他们不知道感激，但是怨恨起来却无师自通，他们的集合就是黑暗最直接的表达方式，所谓众生皆苦因众生皆贪。可见张居正是真的勇士，看清楚这个世界还热爱这个世界，明知人性本恶却依旧想解救众生。
可歌可悲，一代名辅，谨以此文，警醒学习！
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