第一个“道”是道德，第二个“道”是道理，这样一来，文题便清晰了许多。

自古法律用来维护社会的安定，而道德才真正意义上保证社会的秩序，而对道德的理解和评鉴又总能左右一个社会中普遍的思潮。而真正定义道德的是行为，可见一个人在社会中的行为既是由于社会的规范，又同时可以改变社会面貌。孔子的两个学生正是一种对社会道德的行为定义，而孔子的指教正在于告诫大众：一种道德的诠释需要更全面地考量对社会的影响。

我想孔子的具体说法读者都能理解，而这种说法的内在缘由我也在上段有了描述，那在这样一个要考量道德方式的前提下，所谓“道”亦有“道”才可以真正展开……

我便以中国作为背景。随着十年***动荡与改革开放的骤变，中国人对于道德的思维方式一直在快速地衍变中，同时也不断有因道德影响而产生的争论发生在媒体中，而其中绝大多数的道德事故都是针对个人的，很多民众总愿想当然地认为某个处于舆论一时焦点的对象该作出什么行为，但正因道德只是一种规范准则而非法律，因此道德只应提倡而非强制。其实即使乌托邦式的道德传扬都要比就事论事地道德说教要聪明得多，前者是营造良好的社会风气，而后者则是影响了社会心理，心若变，生活则会有所动荡。

道德的道理，在于非原则性的指导，在于社会的尝试和步进，是一种有机的调剂。比如在不久前的大地震后，很多诸如“某明星身价很高却捐款甚微”的说法在日常交流中产生。而这样的指责往往能达到孔子指责的第二个学生的行为效果。即是你可以赞颂捐款多的人，但不应把捐款数量作为道德标准去卡所有捐款者的道义指数。这种道德规范便是无道理的，有缺憾的，社会需要的是有更多捐出爱心的人，而不是一个人捐得更多。这其间便存在着道义的选择，亦是“道”亦有“道”。

我想孔子高明就在于看清了道德的本质，不是标榜个人，而是引导群体，所以道德的铺设方向，是一个社会是否成熟的直接表现。

道可道非常道_读书之《道德经》读后感2000字：

平日里，常常有人称那些通明世事、达悟人生的人为“得道者”。何为“道”？道是万物的起始，道是宇宙的本源，道是变化的法则，这种种说法似乎正确，又似乎不完全正确。读完老子《道德经》后，你可能知道了“道”，但是仍然无法给出“道”的正确定义。如果真是这样，那么应该恭喜你，你在“得道”的路上迈开了一大步。老子在《道德经》开篇就如是说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思是说，道如果可以言说，那就不是真正永恒的道了；能够给一个东西予一个名称的，这名称与实际已经不相符。老子还说：“道之出口，淡乎其无味，视之不可见，听之不足闻，用之不足既。”知道而不可说，便是与自然的大道合而为一，大道不能用言语来表达。对事物的认知，一旦说出口就变味，因为语言描述与实际情形总是有差距的。我以为老子的意思不是宣扬一种绝对的虚无主义，他是发现了一个具有普世价值的道理：真理无关乎语言文字。

儒家孔子有言：“诗不尽言，言不尽意。”诗书的本意用言语是表达不尽的，即使再充分的表达也难说尽真实的意义。所以孟子也告诫说：“尽信书，则不如无书。”佛家更有“不可说”之说，“说是一物即不中”，诸法妙理，非关文字。灵山会上佛祖拈花示众，参悟禅机者也只是微笑不语；禅宗六祖惠能不识文字却能顿悟佛理，不立文字，直指人心，明心见性，见性成佛。

苏东坡“日喻”文说，为一个不曾见过太阳的盲人说太阳是怎么样的，盲人无论如何也理解不了太阳的真相。诸如此类无不在说明“真理无关乎文字”的道理，充分印证老子“道可道非常道”的真理性。形诸文字反而破坏真相，横生枝节。庄子文中说到一个名叫轮扁的木匠，有人问他年纪大了为何不把手艺传给儿子，他说传给人的只能是规矩方圆的方法，而真正的手艺是传不给他人的。老子认为，孔子推崇的诗书礼乐易春秋“六经”，只不过是先王的陈迹而已，不是先王的精神。《庄子》中有不少孔子受辱挨批的故事耐人寻味，对于自己的人道说教孔子总是有所感悟的样子。其中《天运》篇写道：有一次孔子拜见老子后回到住所，三天不说一句话，弟子不解，问先生何故？孔子说，面对一个得道的人，任何话语都是多余的。读书人常常以为书本上的文字很宝贵，殊不知言外之意才最为珍贵。

“道可道非常道”给人一个深刻的启示是，理解真义贵在体悟。世间繁复纷扰，在其间感悟真谛、体悟真义，实在是自在人生所必须。既然真义与文字无关，那么

【篇一：《清醒纪》读后感】

她知道余烬冷情、她知道黑夜漫长，她知道风影摇动，她知道时间在流动能量。

《清醒纪》是安妮宝贝的一部散文集，书中有着她对时间与人，孤独与爱，隐秘与盛大等生命主题的深入和探讨。第一次对她的好感来自于她那女童式的笔名。她说她的笔名别无深意，实在是随机。或者是随缘，就让它代表一个写作者在创作中应该保持的初心。

《清醒纪》中清醒二字的真正含义来自与作者追求那份心灵宁静，讨厌捆束自己的一切一切，这是对自由的追求。安妮宝贝愿意安静的躲在一个小角落里，享受着她独特的文字，轻轻释放她心里的梦想。在《清醒纪》中，她内心世界表露出的情感完全溢于书中的文字之中，我欣赏她笔下真实的人性暴露，游走于城市边缘的一系列故事，是虚妄的故事又是真实的情感，给我一种难以言说的一股内心的震撼。她写到水一旦流深就会发不出声音，人的感情一旦深厚也会显得淡薄。我喜欢书中的这么一句。当人太过于了解，你会发现彼此的优点与缺点，有时应当保持些距离。随着时间的流逝，身边的朋友并未随之增长，大家总是以应付的方式过着自己的生活，应付身边的人，应付身边的事。感情这东西，总是伤人最深，因此人们总是不敢过于表露自己的真实感情。她把她的喜怒哀乐全然真实而不做作的表露在她的书中。安妮宝贝是个如此霸道的女子，就那样不留余地的把她的情绪传染给你，而你又无可抗拒。她的文字颓废但我认为那只是文字表面，深入探索，品味她的情感，自然会发现有那么一股冷静成熟的气息冲斥着我的思维，让我的情绪有无从安置。我不了解她，但又了解她你只要读过我写的文章，我也同时读过你写的文章，我们就能知晓彼此。我始终这样认为。

看完《清醒纪》这一本书，阅读它如同喝下一杯清水，能维持日常生存。每一天，定时清扫内心，让它平静。整理明暗对半的情感，越过小小障碍。她总能让生活遇到太多不如意的我得以慰藉。

它给予我保持这种模样，略带发力的紧张，不松懈，对待不定有坦然。

【篇二：读《清醒纪》有感】

喜欢品茶，正如我喜欢品文。题记

菊花茶幽幽入其境

不知什么时候喜欢上了菊花茶，也许是因为它的味道。菊花茶的味道里充斥着一股怪怪的气息。可是，我却喜欢。这是一种让人觉得愈品愈香的味道。菊花加上冰糖泡在水中的颜色很纯净，带着淡淡的忧伤。初读《清醒纪》亦是如此。当时只知道是一些随笔，乱得很，文字零乱又没有文学的感觉。唯一可以确定的是，这是心情日记，叙写着一些想说却又

在关于开展“读书.思考.进步”专题读书活动中，我一口气将《金融道》读完了，书中有对金融的动态了解，管理水平经验，有许多让人信服的道理和让人不敢想象的实例。通过一家弱势银行在短短近十年时间中、从无到有造就出一家业绩骄人的省级分行的经历告诉我如何做人、如何做事、如何生活。

金融之道，常常在金融之外。我们信用社，从某种程度上说在金融业确实属于“弱势群体”，而我们服务的也往往是社会中的“弱势群体”，如何因“弱势”而疯狂？我想，只有树立学习的观念，树立学习增长能力的观念，在学习理论和业务知识的同时，主动走出去学习先进单位的经验，解放了思想，看到了差距，更新了观念，理清了思路，创新观念有了转变，那工作能力就有提升。

“如何让一群思想各异的人团结一致，充满凝聚力？什么是员工每一？”这个提问深深地吸引了我，作为一个网点经理我应该如何做到这一点，我做得又合格不？记得当接任时我的第一份工作总结中提到的关于工作中的难题时，我提到网点的一位员工，我直接指出他不适宜做网点一线的工作，原因是他比别人做得差。后来我更新了观念，用自己的一套方法和该员工的自身努力改变了这一情形，现在他由一个别人都不想与他拍档做事的“新”员工变成了一个可能教导他人的“老”师傅，由以前要别人帮手“执手尾”变成现在主动要学新东西，主动问有什么要帮忙。一个有十年工作经验的“新”员工在短短的一年时间变化这么大，新观念只有一个：

不能对一个员工采取放弃的态度如果大家都放弃他，他也可能会放弃自己，当所有人都觉得他不行时，他可能也不觉得自己不行。

我不能容忍他不熟悉的业务由别人代他做，我要求他熟悉作为一个综合柜员需要熟悉的业务，可能也是机缘巧合，一批旧员工走了，换了一批新的员工，有些还是刚毕业的，这下不但没有人帮他了，反过来别人要请教他，借这个机会我要求其他员工让他独立去完成一个“教学”过程，如果教错了就纠正他，对了就赞扬他，因为要表现出比新人强，他主动去做一些以前对他来说“难度高”的业务，慢慢他的自信心有了，责任感有了，业务水平更是提高了不少，更让我感动的是三月时当我在计提一季度应付利息时他叫我教他，当我教完他后的一个星期，他告诉我设计了一套程序，当输入原始数据后就可以直接打印计提利息的业务凭证，我们一试果然与手工计提的单据一下，他很开心，向每一位员工展示他的“战利品”。

每一个人都希望得到别人的认同和赞许，有时你的一

《莽荒纪》读后感（一）

近日，我读了一本名叫《莽荒纪》的仙侠小说，综观全书，我觉得它并不同市场上那些看似畅销而无任何价值的小说。它好似一杯香茗，细细品味，我嗅到了：毅力。

《莽荒纪》是网络作家我吃西红柿创作的一部古典仙侠小说。小说主要讲述了纪宁，前世因得了绝症只活到了18岁，因为在临死前散尽家财用于慈善，积累了莫大的功德，得以获得了进入天人界的机会，并得崔钰赐予了《女娲图》，在前往天人界的途中，因为不明人物使用两界劫龙生灭阵攻击六道轮回，造成毁天灭地的末世景象，纪宁为了求生强行跳入了人间界，转世投胎到了与地球截然不同的世界在这个世界，纪宁以凡人之躯，以一己之力，以卓绝毅力，终于，在漫漫修仙途中，站在顶峰，与女娲平起平坐。

结局确实美好，美好得掩盖了文章的宗旨，对于思想境界不崇高的人们来说，他们即便精读数遍，顶多也只能学到一些写小说、写仙侠小说的方法，仅仅是浅表的。这就代表你缺少一双善于观察的明亮的眼睛，缺少了这双眼睛，你就很难从万物中领悟出哲理。然而，这本书蕴含的哲理：毅力，毅力，有毅力者，披荆斩棘，所向披靡。因此，那些名声响彻文坛的知名作家：鲁迅、冰心、季羡林每一个都有着崇高的思想境界，每一个都有一双明亮的眼睛，他们都善于从细小的、司空见惯的东西中发掘出人世间的哲理，就仿佛在沙滩中，在无数的细沙中，他们眼睛明亮，因此，他们第一个发现埋在沙滩的金子，第一个发现大千世界里最为珍贵的哲理毅力。正因如此，他们把握机会，以毅力，创出了一个个令人惊叹不朽的传奇，一个个流传千古不朽的奇迹。

雨果曾说：世人缺乏的是毅力，而非气力。

中国主席毛泽东曾说：下苦功，三个字2020，一个叫下，一个叫苦，一个叫功，一定要振作精神，下苦功。

着名音乐家贝多芬曾说：涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。

诸如此类名言，无不出自名家之手，或是名声在外的着名音乐家、作家，或是一些农村中的闲云野鹤不管是什么人，他心中只要有毅力，有恒心，有自信，那么，即便你有任何物质上的缺陷：残疾、贫穷都只是暂时的，这些桎梏，无法羁绊你前进的脚步，因为，你心携着毅力，那么，你的未来、你的人生，注定是美好的。

《莽荒纪》读后感（二）

整本书延续了热血升级流，宏大的修仙界设定，构筑了主角丰富的升级道路。从最底层的凡人开始，通过艰辛努力+各种捡宝+各种打不死，从天仙、祖神一路修行到道君至尊，

【篇一：66道弯读后感】

暑假一开始，妈妈帮我在新华书店买来了很多书，有一本书的书面上，一个玩滑板的小男孩吸引了我，我看了一下书名，叫《六十六道弯》，作者是曹文轩。我打开书本，里面有很多插画，我一下就迷上了这本书。

书的内容是讲三个来自山村的小朋友迷恋上了城里小朋友的滑板。他们齐心协力，消除困难，用自己的劳动成果终于凑齐了买滑板的钱。当他面满心欢喜的去城里买滑板的时候遭遇了骗子，丢了钱，三个小朋友在失望之下却意外的捡到了一个蓝色的滑板，他们开心的不得了，渐渐地他们都学会了滑板。

读了《六十六道弯》这本书，我从中意识到了，友谊是不可战胜的。王树魁本来可以免费的去城里的高级学校去读书，可他却放弃了这么好的机会，跟他的朋友们继续过山区的生活，这点真是让我感动，我一定要像他们好好学习，而且他们为了自己的梦想而努力着。我的梦想是当发明家。我也应该好好学习，天天向上，为我的梦想而奋斗！

【篇二：66道弯读后感】

那天，妈妈照常把我送进了奥数班。等下课，我惊喜地发现妈妈已给我买好了一本书《六十六道弯》。书不是很厚，我看了没多久就看完了。

书里讲的是在一个叫枫林口的山村，那里有三个读小学的孩子，整天玩在一起，是形影不离的好朋友。一天，村里来了十几个城里的孩子，他们在废弃的公路上练习轮滑。三个孩子被滑板深深的吸引了，于是，他们决定攒钱自己买一块滑板。

三个孩子为了能买一块滑板，他们放弃了玩耍，把所有空闲的时间都用来设法攒钱。他们捡榛子卖钱。一大早就出门，直到很晚才回家。由于天太黑没看清路，摔倒流血也不怕。他们还捕鱼卖钱。为了能捕到大鱼，他们一遍一遍地撒网，直到网到大鱼。见网到的大鱼逃窜，他们就穷追不舍，一个个先后跌倒水中再爬起来，精疲力竭还要追，直到追回大鱼。

故事比我叙述的还要复杂得多，虽然他们把赚得钱也弄丢了，但最后还是实现了愿望，终于有了一块属于他们自己的滑板。

通过这本书，我看到了他们那种坚韧不拔的精神，非常值得我们学习。我们一定要坚定信念，只有坚定信念才能支撑起自己的理想。为了实现我的梦想，我要坚守信念，即使前方危险重重，也不动摇；即使遭受再多地困难和打击，我也要勇往直前。

【篇三：66道弯读后感作文】

今天，妈妈给我买了一本书是曹文轩写的《六十六道弯》。我拿起这本书，如饥似渴的读了起来。

书里讲的是在枫林口里面住着三个小伙伴，他们分别是王树魁、金小尊、柳芽子，他们是形影不

追求与抗争

秩序是天国第一要律，然而秩序本身限制了人的自由，就会有想要打破秩序的人。《神渊古纪》就是这样一本关于建立与打破秩序的玄幻小说。

首先，我想强调故事发生在道德体系尚未成形的远古，那是一个弱肉强食、强者为尊的混沌年代。主人公襄垣便出生在这个年代。他从小体质弱，被族人丢弃却又被哥哥蚩尤所救。故事也就是围绕孱弱的襄垣怎样去实现自己梦想铸造一把能劈开一切的剑而展开的。

小说最耀眼的人物无疑是襄垣和他的哥哥蚩尤。凭着柔弱的身体却在弱肉强食的时代活下来，襄垣本身就是打破规则的存在。他所要创造出的剑更是拥有摧毁众神创造的秩序的神力。而他的哥哥蚩尤就更具有打破的精神了。生活在一切都得靠力量的环境中，依靠远在天边的神，明显是不明智的，身为首领的他为了带领部族脱离食不饱的状态而无视秩序，四处征讨。立志取代神成为大地的王者。

既然有了要被打破的规则秩序，就一定有制定秩序的存在神。盘古开天辟地后，就有了万物与神，神以绝对的力量掌管的一切，最为代表的就是众神之首伏羲。曾经沧海难为水，在拥有强大力量的诸神眼里，人类很弱小，他们自然不会平等的对待人，他们认为包括人在内的万物都必须遵守一定的秩序。

在小说的结尾，襄垣作文用自己的生命铸成了剑，蚩尤用剑实现了带领部族脱离饥寒的志向。然而白骨露于野，千里无鸡鸣的惨状也终于引来了伏羲，在这场力量悬殊的战斗中，蚩尤和他的部族被抹杀了。

小说在这里结束了，但我的联想并没有结束。

如果提起那些要打破秩序的人，我不得不想起日本的丰臣秀吉。如果细心观察就会发现，看似相同的中日文化其实存在不小的差距。这还得归功于那些不再仰望中华文化的日本人，丰臣秀吉就是这样一个人。他在曾经追随的大名织田信长死后，同一了日本，并把战火从日本本土烧到了隔海相望的朝鲜。无比膨胀的野心最终也将他推向了深渊。在这场战争中，日本输给了明王朝，他也失去了一切。但这个枭雄留给我们太多感慨。其中最让人敬佩的不是他的计策权谋，而是一种敢于摒弃挑战强大文化的自信勇气。万历朝鲜战争的痕迹早就随时间磨灭了，但是它在日本人甚至全人类心中留下的记忆永远不会磨灭。

真正强大的人不是拥有力拔山兮的力量，也不是拥有运筹帷幄的智慧，更不是去委曲求全，而是拥有敢于挑战权威的勇气和心灵。正是有这样的那样的敢于挑战强大事物的人，我们的世界才会如此多彩。

不得不说无论是襄垣还是丰臣秀吉都是不会向现实妥协的叛逆者。感谢

《中国寓言故事》里其中有一个故事叫做《纪昌学射》。

故事讲述的是有一个叫纪昌的人，跟着著名的射手飞卫学射箭的故事。飞卫在教他射箭前对他说：“你应该先学会不眨眼，然后才能谈到学射箭。”于是他回到家，仰面躺在妻子的织布机下面，一双眼睛瞪着一上一下的脚踏板，这样练了两年之后，就是锥子尖儿刺到他的眼眶上，他的眼睛也不眨一下了。看到这，让我明白，要想学会射箭，首先要做到聚精会神，要认真的去对待一件事情。

接下来，纪昌把自己的这个学习成绩告诉了飞卫，飞卫说：“这还不行，你还得锻炼眼力才行，你要能够把一个很小的东西看得很大，把一个很细微的东西看得很清楚，达到这个程度，你再来告诉我。”纪昌听了老师的话，回到家以后，他就开始继续锻炼眼力，把一个虱子拴在一根牛尾巴毛上，挂在窗前，面朝南，目不转睛的的看。十天之后，他就把虱子渐渐地看得大了起来，三年之后，他眼里的虱子就像车轮一样大。于是，他便用自己造的弓箭射飞了虱子，而牛尾巴毛却完好无损。显然，纪昌通过三年的努力已经学到了射箭的技巧，但他自己还没有察觉，跑去告诉老师飞卫，飞卫手舞足蹈，很欣慰的说：“射箭的妙处你已经学到手了。”

这个故事告诉我们，当我们面对陌生的事物，不要惧怕，要去积极认真的学习，用心去领会。只要坚持不懈的努力学习，就会有收获。就像故事的主人翁纪昌一样，三年的努力让他学会了射箭的技巧，这是他用心的成果，值得我们大家去学习。

《纪昌学射》是一则寓言故事，故事中人物个性鲜明，好学的纪昌在名师飞卫的指导下，经过坚持不懈的努力，终于成为射箭高手。纪昌学射读后感怎么写？相信很多人都想知道吧？以下是小编为您整理的纪昌学射读后感相关资料，欢迎阅读！

纪昌学射读后感1

前一个星期左右我学了《纪昌学箭》这一篇寓言故事。他写了：有一个人他叫做纪昌，他想学习射箭，于是向一个叫飞卫的人请教。飞卫首先叫他练好眼力再来拜见他。两年后，纪昌在次来拜见飞卫，飞卫好要他能把一个东西越看越大。纪昌就照做。接着飞卫就他怎样开弓怎样放箭。后来纪昌成了一位百发百中的射箭能手。

读了这篇寓言我感受最深的是纪昌练眼力的时候。有一次老师在黑板上画上了一个小圆点让我们一直望着不能眨一眨，还要把他看成一个大圆点半分钟过去一半的人不行了，一分钟过去了一半的一半的不行，两分钟过去了没有几个留下来，三分钟过去了全不行了。现在我才明白原来纪昌练眼力是很不简单的。我还记得有件事情：有一次妈妈很晚回来才煮饭炒菜，我说“快点妈妈，怎么这么慢，要是我来包你满意。”后来有一次我炒一道菜不知道为什么怎么炒也炒不熟，接着吃的时候连我自己都觉得难吃!我说是妈妈自己用的材料好，妈妈用回我上次那种做的比我好几倍。我现在明白了妈妈也是有目标的。她的目标是让我们好好学习，天天开心。同时现在我也明白了为什么纪昌能看准一个目标不能眨一眨。因为他们做哪件事都是有恒心和毅力的!

读了《纪昌学箭》后我感受最深的是他是那么的有恒心有毅力。同时我的明白了无论做什么事情都要有恒心和毅力，世上无难事，只怕有心人。前方是绝路，希望在转角。同学们加油吧!为我们自己的目标努力奋斗不懈追求，走向前去!

纪昌学射读后感2

我首先佩服的是纪昌学箭时的毅力，这可不是一般的毅力，我写这些小故事的感悟也坚持了38天了，一定要向纪昌同学学习。

这篇小故事要说明的问题主要是基础工作。从一个人的角度来说，要想有所作为，必须打好坚实的基础，首先是学习科学、文化等各种知识，将自己的知识基础打牢固;然后是道德修养基础，将自己的个人素养基础打牢固;还需要实践基础，将自己的办事、处事基础打牢。基础的各项素养打牢靠了以后，就能够创造性地完成各项工作，走好自己的辉煌人生。说到这，我想起前段时间招的几个大学生，我让他们打基础的方式是到各个部门去实习，先得学习各部门所牵涉到的专业知识，其次是各部门的管理程序，最后让他们到工地第

安妮宝贝已经改名叫庆山了，她的《清醒纪》这本书是楠友京石姐姐送给我的，连着4个杯子，感恩。早上醒来，想着把这本书看完，但是看到约三分之一的时候，放下书，开始搬一部分东西去另一个宿舍，运动运动，一直斜靠在大熊上，背也不舒服。

这真是一本适合周末读的书，心里塞满事情的时候，这么慢的文字可能会读不下去。这也是一本适合边读边写的书，因为页面有很多空白。

关于清醒，作者在书中说：

花朵知道它的期限。我们不知道。而我们如此盲目，一直又比花朵清醒。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。快乐不属于清醒的酒徒，也不属于索需无度的孩子。危险及清醒的降临，使人最终从紧张进入一种诡异的平静。

谁比谁清醒，所以。谁比谁残酷。华丽的表演者，在形式感之中忘记了自己的所求。而清醒的表演者，听到内心的声音，并试图表达。而落幕之后的寂寞，又有几个人能忍受，而且曾经如此辉煌。又有复出......清醒的人不代表能够控制自己。

她清楚自己要什么样的生活。这样的夜晚，清醒的人喝醉，克制的人倾诉，怀疑的人相信。关于书名《清醒纪》，我不是太懂，百度了一下，纪同记，没有更多解释。作者在自序里说写了一些字。拍了一些照片。想说的话就是这些。文字简单又深邃，有些观点，如孤独是可耻的，不赞同，但还是欣赏的部分多。

戒律就是自己对自己的要求。戒律使修行成为可能。

对于城市中的人来说，置身于滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。

写作，独自过简单洁净的生活，带着天真幼小的孩子，看他画出来的水彩，带他去玩具店买来巨大的大象布偶，一起抱着走在街头。

也许选择并没有对错，唯一的标准只是在于内心是否愉悦。

我希望她外表甜蜜，内心坚强。能够直到成年，依旧可以和父亲拥抱。陪着父亲一起去旅行。与他非常亲密。爱她的母亲。

石头墓碑，简单无华，只写着他的姓名和存活的时间。

感情带给我们的，从来不是索取。而仅仅是回味。

做有情有义的看花人。因此四季分明。

总记得对别人提前说谢谢，以及再会。

生命始终都有它值得敬畏的奥秘存在。对痛苦的担当，就如同对喜悦的渴望，需要以赤子之心坦然相对。

读完此书，你会发现简单，赤诚，索需，爱，芍药，平头，麻布，雪纺裙，光，影，离开，旅馆，花儿，白衬衫这些