改革：唯一和正确的历史抉择——读《改革放言录》有感 文/傅建芬 《改革放言录》是一部关于改革思考者和亲历者历史言行的真实记录，是对中国改革开放建言献策的真实心声。该书作者，中国共产党中央原总书记胡耀邦之子、政协第十一届全国委员会常务委员胡德平。书中汇集了胡德平从1984年以来尤其是新世纪以来关于中国改革问题的80余篇文章、讲话、部分书信等，是其多年来对中国改革发展中一些重大问题的理性思考和建议的集中呈现。该书的出版，是对党的十八大发出的深化改革开放新的动员令的积极回应，在党的十八届三中全会胜利召开、新一轮改革的壮丽征程即将开启的当下，也为社会各界尤其是领导干部凝聚改革共识提供了一份生动的思想素材和历史素材。 有的放矢——以自由为“靶心”为改革“放言” “整理《改革放言录》这本书，我的基本态度就是有的放矢。放言，也就是毛泽东说的，放箭要对准靶子。”关于放言，胡德平的解释是：“放言，不是虚言，不是谎言，不是谤言，而是没有恐惧感的畅所欲言。”譬如，《皇帝的新衣》中，那个小男孩说皇帝什么衣服也没穿。这就是放言。譬如，科学社会主义奠基人宣称，共产党人从不隐瞒自己的观点，并认为隐瞒自己的观点是一种可耻行为。这也是一种放言。 自由，是他在《改革放言录》中的第一个“靶子”。该书开篇即为1984年的成名作《为自由鸣炮》。党的十八大报告，第一次给“自由”以科学定位，把“自由”纳入了社会主义核心价值观范畴，强调“倡导自由、平等、公正、法治”，体现了我们党对社会主义核心价值观性质和内涵与时俱进的科学把握。现在看来，《为自由鸣炮》对“自由”的阐述，用作者自己的话说“还是片面，有些书生气”，但在1984年的社会语境下，仍有开风气之先之意。 该文强调的自由有两个着眼点，一是关注人的主观能动性和主观劳动力的解放，即人的自由；二是关注社会生产力的解放，即经济的自由，在论述中尤以后者为重。文章指出：“在我们党以十年内乱的惨重代价换来了十一届三中全会巨大补偿的今天，在我国人民正投身于城乡体制改革的现在，我们郑重研究、密切关注劳动实践的主观能动性和主观劳动力——自由，充分依靠调动人民群众的积极性和创造性，就理所当然成为首要之事、当务之急了。”“党的十二届三中全会，中国共产党中央将讨论通过城市企业改革的决议，可以概括两点决议精神：其一，中国的经济体

《改革政府》读后感

政府（旧称“官府”、“官署”、“公家”、“衙门”）是一个政治体系，于某个区域订立、执行法律和管理的一套机构。就我个人而言，政府是宏观调控国家事务的行政机构，政府的行为会导致社会的变革，政府行政效率的高低却是影响民生的重要因素。运用哲学理论，事物都是不断地运动发展着的，无论是资本主义还是社会主义的政府都需要改革，来不断的时代的与民众的需要。而政府的每一次改革必然会引起大范围的变动。改革必然有它的先进之处，当然在实行过剩中，弊端也会暴露。

官僚主义和官僚机构在现代政府机构中几乎无处不在，即使是美国这样相对自由民主的国家也不能例外，美国不但存在，而且相当严重。以一个书中的例子来说，“国防预算的三分之一浪费在执行无意的规章制度上面，规章制度繁琐程度无与伦比，军队用房管理的规章手册厚达800页，军队文职人员管理手册厚达8800页。”结果，太多太繁琐的规章制度作茧自缚，市政府工作人员失去解决问题的主动性和实际操作的灵活性。而美国两大政党的政治主张都无法解决美国的社会问题。

而本书的作者戴维·奥斯本提出用“企业家精神”来克服“官僚主义”。由于官僚主义和官僚制度的大量存在，政府机构分层太多，全责不明确，在中国曾经出现过“一头猪出现问题，八个部门都无法管理”的案例，谁都可以管，但谁都不去管。还会导致行政效率的低下，出现事了迟迟得不到解决。

奥斯本用“企业化政府”来定义没改革的新模式，我们知道，企业家把经济资源从生产率和产出较低的地方转移到较低的地方，用新的形势创造最大限度的生产率和实效。在奥斯本看来，这种模式不但适应私营部门，也同样适应公共部门，主张把企业管理的精髓移植到政府中来，改变官僚政府内部的管理机制和内部驱动力，来达到重塑政府形象的目的。

奥斯本提出了十条原则，这是条原则可以看成是十种模式。每一条原则，奥斯本都以美国改革的例子来加以论证。

1.起催化作用的政府：“掌舵”而不是“划桨”。划桨就是提供直接的服务，掌舵就是更多的进行决策，对社会前进进行指引。传统的政府忙于划桨而忘记掌舵，而现代的政府需要将两者分开，引导社会的前进，积极扶持能发生掌舵作用的新组织，向他们提供政策，援助资金。

2.社区拥有的政府：授权而不是服务。政府把公共管理控制权从官僚机构转移到社区，给广大的社区居民授权，培养他们的自治意识和自治能力。当社区被授权来解决自身问题时，他们就比那些依

《沉思录》没有过分的讲究辞藻，也没有注意交代和结构安排，而是任凭思想随波逐流的一部经典哲学名著。一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，个性是当他在心里有这种思想的时候，透过思考它们，他立刻进入了完全的宁静。但就是这些简单的话语，让人有一种听古典神秘音乐时的静谧感和认同感。

一本温家宝总理读了一百多遍的书本以为只是一个宣传叫卖的噱头，但真正阅读过才发现它的确是一本能净化人心灵的书籍。本书译者何怀宏这样说到：这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不必须立刻读，但必须会有需要读它的时候。近两千年前有一个人写下了它，再过两千年必须也还会有人去读它。我坚信这一点，因为它是一本充满智慧的书，是一本拷问心灵的书，每一句写给自己的话语，都是一次向着心灵的凶猛攻击。即使是在时隔两千年的这天，我们仍能跨越时空，看到作者低头沉思，与自己内心对话。

《沉思录》，这是一本记录自己与自己对话的书，是一本用灵魂写成的书。人用双眼看世界，却看不到自己，所以要先看清自己惟有用心。反省自己过往并构成对话那不是一件很容易的事情，它需要绝对的真诚、平和的心态和超凡的勇气。这本书中字里行间常常出现的不是我，而是你，好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子面前，对镜子中的自己做出告诫与提醒。他不是简单的内心独白和倾诉，而是自己与自己的对话，是对自己灵魂的解剖和对自己的告诫。他这样说到你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。他一向这样拷问自己。

人生最大的敌人就是自己，战胜自己便能战胜一切。古训道：待人宽、责己严，这句话人人都明白，但是做起来却很难，所以《沉思录》里说不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的思考，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。我们应做的是把心思放在自己身上，自我反省，想想能为家人、为社会做了什么，当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上，不要只注意别人的缺点而忽略了审查自己的行为。因为只有不断完善自我、提升自我，才能实现自我价值。

然而人不是孤独存在，人是社会性的，自我价值的实现不能脱离社会、脱离整体而存在。这也正是《沉思录》中反复强调人的社会性，人

我的家乡-浦北县石埇镇坡子坪茅坪村，家乡山清水秀，风景秀丽，一年四季，绿草如茵。

我一直以为家乡的风景和经济是如此繁荣，直到我读了《改革开放》，我才知道今天中国经济的发展，离不开邓小平爷爷的改革开放政策，在落后的旧中国，人民生活水深火热，尤其是那些闭关锁国的年代，中国经历了鸦片战争，中日战争，中华名族受尽外国欺凌，民不聊生。毛主席领导的抗日战争的胜利，邓小平爷爷改革开放的提出，中国正在走向不同的时代，如今我要谈谈今天的家乡的情景。和爷爷说的那个年代已经有了翻天覆地的变化。

家乡坐落在山脚下，高耸而且碧绿的山脉连绵起伏，山上常年绿树成荫，山脚下流淌着一泓清泉，清泉依照沟道流向美丽的田野，田野一年四季不同颜色，春天嫩绿，夏天碧绿，秋天像一片金黄色的地毯，冬天棕色似绵绸，田野上是一片片庄稼，有香蕉树，花生，甘蔗。一年四季瓜果飘香，每当秋天的时候，农民们收割稻谷，田野上就是一片欢腾的世界，黄澄澄的稻谷，饱满的稻穗足以让人满心欢喜，以前秋来到了，我和爸爸妈妈就到田里收割，现在都用收割机收割了！给农民减轻了负担。

我们村落有200左右人口，年轻人多数出去外面打工了，而我们孩子们在家里幸福的生活，我就读的学校已经变成了现代化的学校，有先进的教学仪器。我的妈妈在家照顾我们一家，每天我们喝的是干净的水井水，水井无污染，不仅如此，家乡的美食都是纯天然无污染的，现在村里生活富裕起来了，家家户户住起了高楼大夏，不怕风吹雨打，人民生活走向小康和现代化，家家户户有了电视，手机，洗衣机等等家用电器，每到过年村里的亲人从远方打工回来，带上很多漂亮的衣服和美食，其实这些在镇上已经可以买到。

我爱美丽的家乡，更爱和平美丽的祖国，我爱你--祖国母亲。中国，将会以更崭新的面貌屹立于世界大国之间！

轻轻地，我把那个绿本子合上了，但是，此时此刻，我的情绪却无比沉重，手中捧着那本沉甸甸的书，心里塞满了对人生的感悟。之前一向不明白为什么我们敬爱的温家宝总理那么喜欢这本书，此刻最后懂了，它不仅仅能为我们净化心灵，洗去俗尘，而且能让我们深刻明白我思故我在的道理。

曾记得，在康德的墓志铭有这么一句话：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。由此可见道德法则于我们的重要性。这个道理或许很多人都明白，但是能真正做到的又有多少呢?

道德这东西无色无味，既看不见，也摸不着，唯有用心才能领悟。之前，对于道德和人性的探索一向只停留在表面，直到我读了马可.奥勒留的《沉思录》后才有了较为深入和系统的思考。《沉思录》是一本能够为那些寻求生命更深层境界的人，铺设灵魂阶梯的好书，它不只是尼采的哲学思考，也不同于罗曼罗兰的文钞，这是一本用灵魂写就的不朽之书。

《沉思录》的词句不显华美，却词词打动人心，句句发人深省。其中让我最震撼的一句话是：热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢?是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不应去无谓地痛苦。既然能够选取笑，为什么还要哭呢?你就应要感谢上苍，因为你比别人有更多的锻炼机会，只要你相信自己不是弱者，能够承受苦难，那么你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金，光芒四射!

当然，在《沉思录》中，这样的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一细说，恐怕要耗尽我的余生。

《沉思录》给我的启示也很多，其中最深刻的有四。

第一，适者生存。

适者生存这一法则不仅仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就务必学会适应周围环境，适应整个社会。

第二，挺住精神。

人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。

第三，寡欲多福。

欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，

最近，运集团推荐阅读《问道改革》一书，我认真读完后学到了很多，也思考了很多。结合刚刚召开的党的十九届五中全会，对于改革开放，对于国企改革都有了更加深刻的认识。

在我心目中，我们国家四十多年的改革开放伟大实践，毫无疑问是非常成功的，祖国处处百废俱兴，小时候想都不敢想的汽车、楼房，现在变成了大部分家庭的标配，国家为提高老百姓生活水平所付出的巨大努力是有目共睹的，生活在这样一个国家，我发自内心的骄傲和自豪。

《问道改革》这本书的作者宋志平，是亲历我国改革开放40年、成功打造两家世界500强的著名国有企业家，是国企改革的代表人物，是一员战将、闯将。他在这本书中生动的讲述还原了国企在改革中涅槃重生的艰辛历程，以创新的理念回应了国有经济与市场接轨、发展混合所有制、供给侧结构性改革等改革难题，以真实的例证破解了国企垄断、旱涝保收、大而不强等诸多迷思。书中所呈现的央企市营、国民共进、建立共享机制等一系列实证经验，以及整合优化、以人为中心、包容性经营等全新经营理念，为国有企业全面深化改革、实现高质量发展提供了宝贵的借鉴。

在书中，我能真切的感受到国企改革背后的艰辛和改革者数十年如一日的坚守。他常讲，“一流的企业要有一流的思想，有一流的思想才能引领一流的企业。”企业是人，企业为人，企业靠人，企业爱人，管理创新就是把员工的主观能动性充分调动起来，汇聚成推动供水事业，拓展服务空间的巨大动力。土地是农民赖以生存的根基，水是生存的命脉，做好安全供水，同样是企业员工物质生活的经济支柱，因此，我们每个职工，应以企业为家。奉家、护家、爱家、兴家。

在以后的工作中，我一定坚决按照公司要求持之以恒的做好本职工作，有职责必须有担当，努力为公司的发展建言献策，做到爱岗敬业，心中想公司，处处为公司，为供水事业奉献自己的绵薄之力。（吴婷婷）

读《传习录》有感 《传习录》读后感

自从工作以来，少有了好好读书的情怀。偶有空闲又被手机快餐文化、电视文化所羁，忽然就没有了静静读书的那种习惯与心态。公司开展"道德讲堂"暨"读书活动",于是，我在想，读个啥书呢，武侠、玄幻、盗墓？好像难登大雅之堂，时尚文学"鲜肉鲜草"气息太浓，古典诗词又太凝重太泛情了，想来想去还是找了本王阳明先生的《传习录》来读。阳明先生的书我很早就想阅读，只是没找到合适的契机。当然，以我的这点微末水平想解读圣人学说实在太难，现就读书的一点所得分享给大家，以求相互学习，共同进步。

王阳明先生对于大家来说应该说比较熟悉。在这里，我先简单介绍一下王阳明先生。王阳明生于明宪宗成化八年（1472年），卒于明世宗嘉靖七年（1529年），名守仁，字伯安，别号阳明，浙江余姚人，明代著名思想家、文学家、哲学家、军事家、教育家。因早年曾隐居于会稽阳明洞，并创办过阳明书院，所以被世人成为阳明先生。阳明先生是陆王心学的集大成者，是儒家思想文化的集大成者，因其在立言、立德、立功等方面都取得了举世成就，被尊为我国古代两个半"圣人"（孔子、王阳明、半个为曾国藩）之一。

《传习录》全书分为上卷、中卷、下卷三部分，是王阳明门人弟子所记录阳明先生讲学言论及其答友人的论学著作。它包含了王阳明全部的哲学体系和基本主张，体现了先生修心、修身、仁爱、至诚的修养处世的人生智慧。通过阅读《传习录》，可以了解王阳明的"心即是理"人生论、"知行合一"的认识论、"止至善"与"致良知"修养论等。

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《传习录》上卷

在《传习录》上卷，我们可以通过先生与弟子徐爱的对话领略"心即是理"的思想：如"且如事父，不成，去父上求个孝的理；事君，不成，去君上求个忠的理；交友治民，不成，去友上民上求个信与仁的理，都只在此心，心即理也。"先生认为"心即是理"是指"心"主观意识形态代表一切，主宰一切，"心外无物",是指澄明纯净之心可以感知、认识一切事物，可以产生真善美、仁德孝。先生之思维意境可谓超凡入圣。我对"心即是理"的肤浅理解是心即是本心、本初、初心、本源的意思，心即是理就是要遵从本心、保持本心、坚持本心。人之初，心本善，说明人的本性、本心是忠、孝、仁、信，心即是理就是要坚持本心，坚持忠、孝、仁、信的本性，坚持本心并不是说鼓励男人要率性而为，女人要任性而为，而是要求人的立身行事要坚持本来的真善美、仁德孝。心即是理要

《改革方法论》读后感

方山发电厂杨峰山

随着国家经济结构的调整，我省从去年开始大力推进煤炭、钢铁和电力行业的供给侧改革。我们煤炭系统正处在改革发展的关键期，焦煤集团和两级公司也制订了契约化管理等很多好的制度和办法以应对煤炭市场的变化。前几天读了《改革方法论》这本书介绍海南农垦集团改革的历程。海垦，拥有海南1/4土地和1/8人口（19万名离退休职工，21万名在职职工，65万名非职工居民）的政府企业，尽然用短短四年的时间，从一个封闭落后的“小社会”就能脱胎换骨成为多家现代企业，包括一家上市公司在内的现代农垦集团。政企分开、社企分开，民生问题的解决等等一桩桩、一件件无不震撼人心，发人深省。

下面是我对海垦改革的一些小感受。

一、改革归根到底是利益重新分配。

任何改革都不得不触及既得利益集团的权益，改革的成功与否，看能否平衡和处理好各方面的利益关系，否则会遇到多方面的阻力，甚至寸步难行。从本书中我们可以学习到有几点：

一、改革领导者的英明决断，采取有效的利益均衡机制和逐步推进改革的战略。借力大环境，全力快速通过“沼泽地”。

二、抓住主要矛盾，始终将实行“政企分开和海南橡胶上市作为改革的主要目标，并分阶段、分步骤逐步推进。

三、非常注重民生问题的额解决。解决了老百姓的用水、道路和住房等多年遗留的问题，民心稳定了，改革的大环境也才能生成。

四、改革者在处理利益问题的英明。1、做一个“不粘锅”的领导者。2、“改革者需要情商，大改革需要大情商”，“方向是刚的，方法是可以柔的”，改革者们坚持理性改革者的“夫子之道”，遇到无法解决的问题，采取“蛇形”策略，在迂回中找到平衡点，在曲折中找到前行的路径3、对干部队伍，从解放思想入手，分阶段、有步骤培训，逐步形成改革共识，心往一处想，劲往一处使，齐心协力做实事。

二、改革中，领导者的个人品德和魅力作用。

从海垦局改革成功的例子中，我们可以看到现代企业管理人员许多优秀的品德和个人魅力。改革者应该是一个更有阳刚之气的，再度把勇敢视为荣誉的时代急需大批做好准备的敢于任事的人，他们沉默、孤独、果决、不求闻达、坚持到底的人，改革正需要这样的任事群体。

正如王一新在个人采访中总结来几点：1、不能自私，老想着自己；、2要能受委屈、能担当；3、相信无论将来干什么，都不应该浪费人生，会珍惜每一个做事的舞台，尽量表演精彩。

我们更应该不断思考，不断学习，不断地锻

没有可憎缺点的人是不存在的。--摘自《忏悔录》

假期里，随手翻阅一本书，它是一本五十五万字的自传，一部情感型人的宣言，一个卢梭反思了一生的书--《忏悔录》，它打动了我，它让我真正地了解人类灵魂的高贵之所在。

作者雅克卢梭，法国著名的思想家、作家，人类启蒙思想史上地位很高的哲学家，就是这样伟大的人，却对自我崇高的一生进行严格甚至残酷的忏悔。在卢梭充满挫折与磨难的一生中，童年是他生涯中的伊甸园。因为自我的思想与多数人欧洲人不一样，这么一个五十几岁的老人只得到处奔波、流浪。正是对自我童年的怀念，才写下这部巨著。

卢梭在他的书中，深刻地对自我以及他人的行为进行了的反思。回顾自我的一生，正如他在自序中所说:人之是否崇高，只是以其情感是否伟大，思想是否敏捷而定。卢梭之所以获得极高的成就，是因为他思想敏捷，情感伟大。作为崇高的思想家，只有对自我不断地反思，才会有新的思泉向外淌。

卢梭在从事音乐工作时，新的记谱法遭到了法国权威部门的否定，心里十分沮丧，但他立刻振作起来，又结识了许多18世纪的著名哲学家，并且参加了征文比赛获得大奖，从而，他走上了文学之路。他的小说《爱弥儿》发表后，受到了社会的咒骂，但他仍然坚持自我的思想。在发表了《论人类不平等的起源》之后，再次遭到了人民的诅咒，甚至整个欧洲都在咒骂他，他只有逃离，但不曾想过要改变自我的思想，这需要怎样坚强的毅力与决心。当我们遇到挫折、失败时，我们应及时充分地反思自我的不足，敢于承认自我的不足，不能因此而气馁、低头，才能以良好的心态来应对这些挫折。

卢梭在发表了《音乐辞典》、《社会契约论》后，博得了社会的好评，但他仍然对自我不满足，要求继续提高了自我的认识，再次写下了一篇又一篇蕴含丰富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，创造了一个又一个的成就。当我们取得成功时，应谦虚地反思自我的行为，做的好的地方，继续发扬，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。

卢梭在与妻子的旅行中，钻进了密林深处，在那儿找到了原始时代的景象，他扫尽了人们所说的谎言，把自然的本性如实地坦露出来，他领悟到了:人的苦果真正来源于人类所谓的进化。他替法国反思时，领悟到自我从来都没有领悟到的哲理，他这种对社会、他人深切的关照，以及感同身受的思考，给我们以很多的启迪。当我们在他人身上找到缺点、错误时，要帮他人反思，对照自我身上是否也存在，从而提高自身认识水平。同时以我们

  《沉思录》读后感

  《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可?奥勒留所著，对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。

  马可?奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。

  二、挺住精神。人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。

  三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。

  四、辩证思考。犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。这样我们的人生才能过得有滋有味。

  《沉思录》的确是一本能让人思考的书，还沉浸在其中，思考，思考，还在思考。我终于明白了温家宝总理为什么把这本书放在床头，为什么读了不下100遍。《沉思录》让我思考人生，思考自己，也思考周围的一切。它的好不是读一遍就可以领悟的，我也要加强自身学习，多读，多想，多实践，让《沉思录》真正的带给我成长。