在任何时代，人们都会思考我是谁，从何而来，要去哪里，为何要去，到了又能怎样，活着有何意义，死了又魂归何处，还有来生吗？诸如此类的问题，有的人有了答案，有的人还在探索，有的人干脆不想。一直以来，人们对于生命的探索和疑问，没有停歇，但现在仿佛人们以忙碌来代替思考，等有时间思考，却害怕得到的否定的答案，迷迷糊糊地度过余生。生命是苦，是空，即便知道了，人们也会像本文说的，选择四种方式对待:结束生命，及时享乐，无知者无畏，忍受和逃避。至于人生该如何度过，钢铁是怎样炼成的一书给过自己的答案，印度僧侣身无分文四处化缘也给出了答案，一生面朝黄土背朝天的劳动人民给出了答案，红楼梦里各种人物的命运也给出了答案，西藏生死书亦对于死亡给出了答案，不过在于自己的选择罢了。最后作者体会到只有顺应自然的劳动人民得到了精髓，纯粹的不掺杂私利、派别斗争和政治利益的信仰，让他们获得了活着的意义，这句话和老子所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，如出一辙。作者如果当时能接触到更多我国道家学说及佛学经典，恐怕早就找到答案了吧！

大学时读过托尔斯泰的忏悔录，当时正是对生命意义的探索期，产生了很多共鸣，至今却不大记得，只记起与伟大的灵魂有同样的追问、同样的痛苦时，那种如饥似渴的探索，以及自身并不孤独的释然。再读此书，此时历经生活的风吹雨打，也受过中西方哲学浅显的熏陶，已不复当年的震撼，却仍惊叹于作者的虔诚和敢于自我坦白的勇气。相信大部分人都有对生命意义苦苦追问，却最终得出无意义的过程，这并不新鲜，难得的是走出这一虚无主义，发现并赋予生命以意义。作者从理性角度分析推导，得出生命无意义的结论，始终没问题。然而人不只有理性，信仰是理性之外的，真诚的相信并践行信仰，才有可能发现生命的意义。不同人的生命有不同的意义，寄生虫与劳动者的生命不能同等讨论意义。刽子手、酒鬼、疯子眼中的生命应该是充满灰暗和罪恶，我们每个人都或多或少隐藏着不为人知的罪恶，但我的同类会感到忏悔，世界虽然不是非黑即白，但阅尽生活，心中必有自己信仰的是非善恶，远离罪恶，改善自我，大概是我这种人生命的意义吧。

文笔优美易懂的书，开始引起了我强烈的共鸣，生命终归死亡，以逻辑推断出虚无后，有没有意义？

在每一部科幻电影，小说，上升到哲学书籍时，我都在追问这个问题。

开始如托尔斯泰一样悲观，甚至因为这种绝望开始放弃对生活的追求或者抵抗。然后第二天读到未

民调局异闻录读后感 第(1)篇

民调局主要人员

沈辣：全书主角，第一人称叙述者。八十年代出生，籍贯铁岭清河县大清河乡小清河村，天生天眼，爷爷起名为压煞气而给他起名“沈辣”。入伍后因枪法奇准而成为特种兵，经历云南死人潭事件后被调入民调局，签订了99年的合同，为一室调查员。因为特殊体质得到吴仁荻青睐，在门板山被林枫逼入绝境后服下长生药丸，变成不死之身，又继承了吴仁荻的种子。曾拜大方师广仁为师，先后吴仁荻的量产短剑、广仁的罪与罚等神兵利器。

孙德胜：绰号孙胖子、孙大圣，天煞孤星命格，运气逆天，智商爆表，对动物有着天生的吸引力。原是缉毒警察，云南死人潭事件之后进入民调局，长期与沈辣搭档。贪财好色、贪吃好睡、贪生怕死，但关键时刻不掉链子，往往能出奇制胜。高亮死后，孙德胜本可称为民调局局长，但为方便民调局与其他部门的交流，长期屈居民调局的副局长，《后传》结尾，民调局重组后第十一年才成为局长。

吴仁荻：原名吴勉，神秘的白发长生人，相貌不过二十三四岁，实际年龄两千多岁。《勉传》中揭秘身份为徐福的弟子，因服用长生药丸而长生不老，又继承了徐福的种子，使其力量达到了逆天的境界，拥有量产短剑、三世弩、特制手枪等神器，实力远远强于书中其他人物。性情孤高冷傲，尖酸刻薄，睚眦必报。八十年代与高亮达成神秘协定，加入民调局后担任六室主任。

高亮：胖子，原特别办一科科长，后升为主任，八十年代初特别办改为民调局后继续担任局长。城府颇深，三十年来将民调局经营得滴水不漏。与肖三达、萧和尚交厚，对吃的要求特别高。用占祖算命后，为了保全民调局而决定牺牲自己。最终设局使自己死于郝正义之手。《后传》中，高亮的下一世名叫梁高，民调局重组后经常出现在孙胖子的身边，吃了沈辣给的长生药丸后变成白发人，沈辣甚至有意向将下一颗种子给他。

杨枭：鬼道教三大开山始祖之首，吃过半颗不老药丸，拥有不老之身，后来得到吴仁荻的帮助变成白发人。两千年来一直在逃避舅舅林火的追杀，纵鬼弄神的能力登峰造极，但是因为术法的性质，被阴司鬼差完克。兵器为大铜钉子，后传中得到赤练绳镖。在麒麟市为等待地珠成熟而将十五层大楼变成鬼楼，后来遇到妻子徐蓉蓉，为给徐蓉蓉续命而抽人魂魄，将麒麟市闹得人心惶惶，最终引起民调局的注意。在大清河下被吴仁荻收服，成为六室调查员。

杨军：建文帝朱允炆的护卫，锦衣卫千户，被赐姓“郑”。与朱允炆一起得到吴勉的帮助，变成白发人后乘鬼船

《传习录》读后感

“外心以求理,此知行之所以二也。 求理于吾心,此圣门知行合一之教”

--《传习录》

党政办 陈桦：

“王阳明先生说“知是行的生意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，也即“知”与“行”是相互依存不可分割的。这种新奇的思想有很大的现实意义，它告诫人们为善要发自内心，要言行合一。有些人喜欢口头大谈道德仁义，现实中却没采取什么行动。他们会说自己内心是善的，只是没有“行”，并认为这也足以说明他们是善人，但王阳明先生说“知而不行，只是未知”。就是明白某一个道理之后，要真正有相应的行动，才是真的明白。”

财务部 黄沁蕊：

《传习录》的精髓在于将心和理合二为一了，他说心即理也，心和理是一体的，不可分开的，理就在人的心中，不必向外去探求，即所谓心外无物，心外无理。

我以为这个理不是别的，而是合理。理只是一个合理，合理就是理。中国人最倡导的就是合理，我们似乎总是很似是而非，模棱两可，给人的感觉好像是很没有原则。但其实我们是讲究的合理，做合理的事，说合理的话，而这个理则需要自己去把握和体会，却没有一个固定的标准和尺度。

中国人一直讲的是心安理得，我的理解就是，只有合理才能理得，理得才能心安。自己在心里觉得合理，在逻辑上讲的通，自然就能心安，得到一种心理上的平静和安慰。试想，如果有件事你一直想不通，你心里能安宁吗？肯定是心里不踏实以至于辗转反侧，痛苦不堪。一旦你恍然大悟了，把这件事的前后捋顺了，想通了，能够说服自己了，自然如释重负，仿佛获得解脱，从心理上获得一种安慰。这就叫，理得才能心安，只有合理的东西才能让自己心安，不合理的东西你不会心安。

总师办 肖健：

徐爱勤学好问，常常请教王先生。徐爱就“知行合一”、“心”与“天下事理”等问题困惑不已，纠结其中。

在王阳明看来，这些都是毫无必要的，为什么？因为这些本来就是一回事。有a必有b的事情，不必苛求，顺其自然清流而来。他站在更高的角度看到，只要心到了，后面的行、天下事理都是细枝末枝的东西，没有必要纠结。

只有我们只见一叶不见森林的主儿，不知道背后的规律，以为我们看到的表象就是全世界，而纠结于此。

如同我们去学习如何讲话、如何打动人等各种技艺技巧，市面上应运而生有很多此类书籍，教人如何讲话最动听。在先生看来，真、诚就足以。真情实感才是根本，停顿、语调只是锦上添花。我们为了花，而忘记了根。去追逐花，讲求抑扬顿挫、讲求逻辑

微腐败警示录读后感（一）

转身深思“微腐败”

通过近一段时间对公司发放的学习教育读本《微腐败警示录》的通读，使我更进一步的了解最贴近我们群众身边利益的“微腐败”。这些“微腐败”时刻提醒着我作为一名共产党员、一名基层的管理人员要时刻保持清醒的头脑，时刻不忘自己“人民公仆”的角色和入党时全心全意为人民服务的誓词。那么我谈谈自己读完这本书后的所感、所想。

本书通过100多个贴近我们工作、生活的典型案例，向读者阐述了已经渗透到我们工作、生活方方面面的“微腐败”。“ 微腐败”是相对于 “大腐败”而言的，这些小错小病看似没有什么特别大的影响，但无时无刻不在腐蚀着我们这些党员干部的心灵，腐蚀着我们当初入党时的初心，同时经过时间洗礼后会不断扭曲广大党员领导干部的人生观、价值观，降低民众对我们的信任，不仅败坏了我们的党风政风，而且损害了我们的党、政府、企事业单位的形象。

作为新时期基层车间党员干部，我们转过身来看一看，我们每天都是直接与车间员工他打交道的，所以要正确看待手中的权利，以谦虚的态度为车间员工服务，面对“公”和“私”要先“公”后“私”，将员工的利益作为重点，融入员工中设身处地的为他们着想。不断学习提升自我价值，努力学习业务知识提高工作能力，改进工作方式，使自己时刻以饱满的态度和热情投入到工作中，更好的为员工服务。

千里之堤毁于蚁穴，微腐败任其蔓延发展，必将给国家、社会和人民群众的利益造成无法控制、无法估量的损失。因此时刻保持党性，多转过身来回过头看看自己的路是不是走歪了，想想当初的入党誓词，想想现在的自己是不是还是全心全意为人民服务，再想想初心,还能不忘初心，证明你、我还是合格的基层干部，还是合格的共产党员。

采掘车间 韩志士

微腐败警示录读后感（二）

远离腐败、恶小不为

最近，通过研读公司监察部下发的《微腐败警示录》一书，很受教育，对内心有了深层次的触动。我对“微腐败”一词有了更深刻的认识。习近平总书记在十八届中央纪委三次全会上强调：“要抓早抓小，有病就马上治，发现问题就及时处理，不能养痈遗患。”。因此，“腐败”问题，不管大与小、多与少，只要有问题、有苗头、有倾向，就要严惩到底。下面，结合自身岗位实际，我谈谈自己的体会和粗浅的认识。

书中通过100多个典型案例，深度剖析了组织人事、公共服务、财务管理、差旅活动、公务接待、公务用车、会议活动、办公用房及生活交际等方面的“微腐

改革：唯一和正确的历史抉择——读《改革放言录》有感 文/傅建芬 《改革放言录》是一部关于改革思考者和亲历者历史言行的真实记录，是对中国改革开放建言献策的真实心声。该书作者，中国共产党中央原总书记胡耀邦之子、政协第十一届全国委员会常务委员胡德平。书中汇集了胡德平从1984年以来尤其是新世纪以来关于中国改革问题的80余篇文章、讲话、部分书信等，是其多年来对中国改革发展中一些重大问题的理性思考和建议的集中呈现。该书的出版，是对党的十八大发出的深化改革开放新的动员令的积极回应，在党的十八届三中全会胜利召开、新一轮改革的壮丽征程即将开启的当下，也为社会各界尤其是领导干部凝聚改革共识提供了一份生动的思想素材和历史素材。 有的放矢——以自由为“靶心”为改革“放言” “整理《改革放言录》这本书，我的基本态度就是有的放矢。放言，也就是毛泽东说的，放箭要对准靶子。”关于放言，胡德平的解释是：“放言，不是虚言，不是谎言，不是谤言，而是没有恐惧感的畅所欲言。”譬如，《皇帝的新衣》中，那个小男孩说皇帝什么衣服也没穿。这就是放言。譬如，科学社会主义奠基人宣称，共产党人从不隐瞒自己的观点，并认为隐瞒自己的观点是一种可耻行为。这也是一种放言。 自由，是他在《改革放言录》中的第一个“靶子”。该书开篇即为1984年的成名作《为自由鸣炮》。党的十八大报告，第一次给“自由”以科学定位，把“自由”纳入了社会主义核心价值观范畴，强调“倡导自由、平等、公正、法治”，体现了我们党对社会主义核心价值观性质和内涵与时俱进的科学把握。现在看来，《为自由鸣炮》对“自由”的阐述，用作者自己的话说“还是片面，有些书生气”，但在1984年的社会语境下，仍有开风气之先之意。 该文强调的自由有两个着眼点，一是关注人的主观能动性和主观劳动力的解放，即人的自由；二是关注社会生产力的解放，即经济的自由，在论述中尤以后者为重。文章指出：“在我们党以十年内乱的惨重代价换来了十一届三中全会巨大补偿的今天，在我国人民正投身于城乡体制改革的现在，我们郑重研究、密切关注劳动实践的主观能动性和主观劳动力——自由，充分依靠调动人民群众的积极性和创造性，就理所当然成为首要之事、当务之急了。”“党的十二届三中全会，中国共产党中央将讨论通过城市企业改革的决议，可以概括两点决议精神：其一，中国的经济体

品人录读后感400字2020（一）

以前我总觉得研究历史是件乏味的事情，因为历史的事实真相总是扑朔迷离，让人难以捉摸，直到看了易中天的《品人录》才豁然开朗。有人说易中天的《品人录》缺乏历史的严肃，但在我看来他是用另外一种方式去还原历史的真相。

厦门大学易中天教授的《品人录》之品项羽中，写了当时项羽、刘邦、韩信等人的性格与特点。当时楚霸王项羽最后自刎乌江，刘邦就这样一举夺得天下。许多人奇怪，向项羽这样的贵族为什么最后竟输给了一个小痞子？因为项羽是贵族，不免有几分贵族气，认为自己是最厉害的。而刘邦一文不值，可他会用人，韩信、张良，若不是刘邦也不会有今天了。

一个人失败的原因，往往是因为太骄傲，认为自己最有能耐。项羽就是摆在这一点。骄兵必败！

我们有学习刘邦能忍的精神，当时韩信有谋反之心，刘邦忍着，反而对他有利。做事不能骄傲，不能冲动。只有这样，才能笑到最后。

品人录读后感400字2020（二）

《品人录》用诙谐幽默的语言品述几个朝代中的代表人物，给我印象最深的还是刘邦、项羽、曹操。

刘邦，也许是小时候对刘邦的了解不够深入，总觉得刘邦是一个十恶不赦的大坏蛋，因为他害死了曾经亲如兄弟的项羽，惨死在乌江里。后来才逐渐懂得历史的真相并非如此，刘邦是一个心高志远的将相之才，虽然有很多行为不雅，但是在那个年代，不是你死就是我亡，而且刘邦与项羽相比更加的冷静理智，这恰恰在那年代是非常需要的，为了实现自己的远大志向，杀死自己的敌人也无可厚非了。或许正是因为如此，他才当上了汉高祖，成为汉朝的开国皇帝。

项羽，从小耳熟能详的西楚霸王，以前看到项羽总是抱着一颗怜悯、惋惜的心情，感觉他的江山被他的结拜兄弟夺取，最后被逼得乌江自刎，《品人录》却告诉我，项羽之所以失败，以前很多人都认为是因为项羽的性格原因，鸿门宴上有机会除掉刘邦，却有着与刘邦的妇人之仁，而且生性多疑，刘邦懂得如何利用人才去建立自己的汉朝王国，一个冷静、有大智慧，一个生意多疑，感情用事，有妇人之仁，什么样的人才能成王，也就显而易见了。

曹操是三国时期一个重要的政治家，他拥有极大的度量，拥有自己的雄才伟略，精力旺盛、才智过人是一个全能型人才，他做事谨慎又仔细、小心，虽然在很多方式上我不敢苟同，但是和以前尽是骂声相比，很多人对于曹操有了更深刻的理解和了解，我愈发的佩服曹操，他的才能、才干在当时的年代几乎无人能及，就连诸葛亮也忌惮三分。

此书为张五常教授08年9月至09年6月期间一些文章短评的合集，书名取自杜甫的一首七律《登楼》中万方多难此登临。文章不长，三五页就一篇，但是表达的观点却很多，语言犀利，字字珠玑，值得一读。很多观点有开阔思路的功效，虽然还仅仅是观点，缺乏实际操作的具体步骤，但是也足够给人启发了。作者围绕新劳动法和金融危机提出了很多观点，我举几个比较有代表性的： 一、作者提出新劳动法是错误的，中国新《劳动合同法》杀伤力太强，它实质上使劳动力资源没有得到很好地利用，没有得到上升的机会，最低工资标准导致企业成本上升，于是裁员，裁的都是最不具技能的劳苦大众，实行新劳动法会让大批企业破产。 二、废除经济规律期待企业转型是不可行的，没有任何产业升级是规划出来的，都要按照资源禀赋不断升级。 三、美国发生金融危机的原因：1、金融制度腐化；2、是金融衍生品纵横交错，使得牵一发而动全身；3、金融危机是浮沙指数（借贷与抵押的比率称为浮沙指数）过高，金融业过于发达使得无法和实体经济接轨。 四、中国如何应对金融危机：1、搞国际金融中心，取消外汇管制；2、取消宏观调控中的货币政策；3、取消新《劳动合同法》；4、采取一篮子的货币准绳；5、鼓励内供远胜鼓励内需；6、人民币升值不如取消进口税，汇率贬值预期压不住，升值预期好压。 五、他认为中国医疗改革有两大困扰：其一是顾客（指病人）一般不知道购买的（指医疗）是什么，为医者的欺骗行为容易发生。其二是医疗这个行业，历来利益团体繁多：从医生到护士到医院到官员到药厂到药商，都有他们的利益要求。面对此况，他建议道：政府要完全不管任何团体的利益，只集中于病人的利益上细想。并且还详细阐述：经济理论说，只要病人的利益获得维护，有关医疗的各行各业也会得到维护。这正如市场上的任何产品，只要消费者满意，所有产出及提供产品的人的利益都会得到适当的回报。所以在他看来，应该加强改革力度，任何略带奢侈的制度都不要考虑。 读完这本书感觉很有意思，作者书写直白简单、用语通俗、紧扣时事、容易读懂，虽然作者文风火辣有点嚣张有自吹自擂的感觉，但是能让读者轻松地学点知识，很多观点我觉得非常正确，由其是对《劳动合同法》、货币政策、金融风暴都有比较独特的见解。还有一点，作者很关注底层大众的自力更生的机会，这一思想贯穿于书中，他在《不救工业，楼市何救哉》一文中这样说到：新劳动合同法意图协助劳工

郑朝朔问：至善亦须有从事物上求者?他问的这个问题和徐爱问的问题几乎是一样的。可见在当时，阳明心学想要改变人们对传统知识的看法是很有挑战的。郑朝朔也是用孝作例子，能间接的说明当时孝的重要性。孝是儒家八德之首，与每个人都密切相关，它具有普遍性。所以用孝举例日后别人也能看明白。王阳明对他的回答和对徐爱的回答差不多，有意思的是，郑朝朔以为自己明白了，而且用《中庸》的博学、审问、慎思、明辨、笃行来形容。孝是不用博学的，内心有孝，对待父母的言行举止都会做到孝的妥当;内心没有孝，无论你学多少侍奉父母的方法，父母也不会感觉到你的孝心。这个真不是能学来的，诚于中，才能形于外。然后王阳明说到了阳明心学的核心理念之一的心即理的核心是修心。

最后徐爱还记录了一下他自己的感受，爱于是日又有省。能听见是缘分，听见之后能往自己的心里去是修行。

世界上浪漫的爱情只有两种，一种是电视剧里的爱情，不论多么肉麻，都可以让你看得掉眼泪，另一种是自己正在经历的爱情，即使对方是只猪，你也可以痛苦到彻夜不眠。

但是，现在我才知道，还有第三种爱情，这种爱情，每个人都知道，每个人都感动，每个人都守口如瓶，每个人都讳莫如深。它是一条暗涌的河流，奔腾不止，泥沙俱下。如果你不幸遇到，还是躲远些好，实在躲不过，被挟裹着，被卷带着，在刻骨的甜蜜和痛苦中沉沦！

爱着的人，和睡在身边的人，不是同一个，这是常有的事。把爱她的话，说给别的人听，这是常有的事。想着将来，计划着将来，但将来永远都不会出现，这也是常有的事。所以，人的一生，有时候，就这样，渐渐结束了。别怪我太残忍，这样的爱情，基本上，都是同一个的下场。

《第三种爱情》很现实的一本书。

【第1篇】

马克.奥勒留作为古罗马的皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。

这是一本用灵魂写成的书。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。

在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你……”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是解剖灵魂对自己进行告诫。

这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。每个人都要对自己的同类友好，都要做出有益社会的行为。

如书中有一篇是这样说的：“有一种人，一旦做了好事，就当作是对别人天大的恩惠及在他的账簿上。还有一种人虽不至于如此，可在心里人就把别人当做受惠者，觉得人家欠他的情。第三种人呢，似乎从来没有意识到自己做了好事。这样的人就像一架葡萄藤结出的葡萄，并不因为自己的果实要求什么报酬。”

奥勒留要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。

【第2篇】

古罗马思想家爱比克泰德在他的《沉思录》中写道：“与人交往要小心。对你在与谁交往这件事，要留心在意。”他之所以强调与人交往要小心、慎重甚至要有所警惕，我理解主要有以下三层含意。

一是交友要慎重，人与人之间会相互影响。他说：“人类善于模仿他人。我们会不知不觉地接受他人的兴趣、观点、价值观以及思维习惯。你与他人交往时，会出现两种情况，且总有一种会发生。或者你变得像你的同伴一样，或者你让他们改变思想观念，与你一样。就像一块未燃烧的煤接触到一块正在燃烧的煤，或者前者使后者熄灭，或者后者点燃前者。”

“近朱者赤，近墨者黑”，交友不慎，遇人不淑,是年轻人常常遇到的杯具。我的主张是：让有影响的人影响你，这是交友之道；让你去影响有影响的人，这是成功之道。

二是交友要选择，绝不能随波逐流。他说：“不要因为有些人对你友善，你就应该与他们在一起消磨时光；也不要因为他们找到你，对你或你的事感兴趣，你就应