《忏悔录》是法国作家卢梭的个人传记。作者倾其思想，坦露着一颗透明的灵魂来书写他人生的点点滴滴与坎坎坷坷的。他的文字带着一股巨大的热忱引你进入他内心世界。

他用自己的语言渲泻出他的渴望，他的追求;也用常人不可及的大胆表白，剖析自我人性，自我情感。

卢梭的童年既是悲哀的，又是幸运的。他刚出生，母亲便因难产而死亡，父亲由此对他又怜又恨。他的父亲伊萨克与他母亲苏萨娜自小青梅竹马，感情笃深。父亲自失去爱妻后，每每从他的身上找寻妻子的影子，常情不自禁地拥抱幼小的他而泪眼朦胧。父亲几乎把全部的爱给予了他。这位身为宫廷钟表匠的父亲，不仅有英俊的外表和过人的手艺，还特别喜欢读书。在卢梭五、六岁时，他把他妻子生前的藏书全部拿出，拣出书来一段段读给卢梭听，然后轮流阅读，直到夜晚，通宵达旦的看书。父亲用这种方式忘却丧偶之痛，无意中给卢梭营造出一个读书的环境，以至于童年的卢梭到了无书不能眠的地步。父亲以读书为游戏打发时日的作法，给卢梭早期心灵注入了知识的芳香，这种无为而治也催发他心智过早的比别的小孩成熟。他的姑姑十分爱好音乐，这又让他多了一种喜好。也许秉承了他母亲的温柔与聪慧，加上他父亲与姑姑的无比关爱，卢梭自小性情温和，很逗大人喜欢。

读到一些细腻而深刻的情节，感受他成长中的开心与苦恼，一个鲜活、丰满的卢梭形象跃然出纸而呈现在你眼前，是那样的真切、朴实而又厚深。谈到卢梭不能不提到华伦夫人。如果没有这个杰出的女性慷慨仁慈的培养和经济支持，历史上就不会有这位卢梭。他在与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题并写作。年长卢梭11岁的华伦夫人出身于一个古老的贵族世家，她很年轻的时候就结了婚，婚姻并不美满。风姿绰约的华伦夫人是一个有非凡智慧的女人，她成了卢梭的庇护人、老师、情人及知心的朋友。

《忏悔录》是我接触过的最勇敢、最真诚、最暴露隐私的书。卢梭的为人向来遭人垢病。他性格激烈、多变，热情奔放而又极端敏感，大悲大喜旁若无人，缺乏自制力。

正是这些相互冲突的个性让他更像一个活生生的人而不是神。他睿智但是也活得苟且，他骄傲但是也卑微，他坦诚但是也有掩饰。

现在来品味《文艺沉思录》这本集子的味道，并掂量它的分量，是有意思的。

收集在这本集子里的绝大多数文章，当其在报刊上发表之时，都是些不趋时之作。当时中国文坛上轰轰然滚动着诸种披金挂彩的时髦声响，梁超然先生的这些文章则属于另一种声音。1987年和1988年两年期间，梁先生就曾顶着舆论大潮起劲地敲边鼓。先是写《鲁迅、柏杨异同论》、《再论鲁迅与柏杨》，对当时极为走红的《丑陋的中国人》和大陆版编后记提出批评，给大骂祖宗的疯狂比赛泼了一盆该泼的凉水。接着就是对被超高温的宣传着的《河疡 ))，一口气写了4篇短文，历数其谬误。梁先生就这样一路写来，对诸如性文学，玩文学、文艺商品化，人体热、崇洋媚外、洋压力、娱乐片主体论等等，都用他那鞭辟入里，泼辣流畅的短文，直言不讳地说出与当时的时髦观点相左、相悖的话语。

这就是梁先生的不趋时。不趋时的另一而该是追赶时髦。与不趋时相比较，追赶时髦好像容易许多，只要跟上时尚行就行，就是后来被证明是跟错了，也是人多势众，谁也不能怎么样。而不趋时却还能做到被历史证明是正确的，则绝对不是一种容易的事情。这里极需要才识。当有人声称柏杨继承了鲁迅先生意在揭示病苦，引起疗救的注意的正视现实的优良传统，说柏杨的崇洋也就是对鲁迅拿来主义的发挥时，梁先生便凭

着他对中国传统文化的熟稳和刘鲁迅伟大人格精神的精深把握，驾轻就熟般写了《鲁迅、柏杨异同论》等，文章流畅质朴，为立论服务的材料左右逢源，足以使持异议的人们膛目结舌。在这里，作者的才识，就这样自然地转换成为文章的力量。《河殇》正走红时，梁先生的第一篇谈《河殇》的文章就是评《河殇》的大胆，有力地揭露了这部被当时的评论界吹为是对中国传统文化进行反思的学术文化片的反学术、反文化的硬伤。比如，《河殇》说：我们的文明史就从大禹开始。梁先生便问：气黄帝、炎帝以前或者在编撰者的眼中属于不可信的传说时代，：编撰者们可以从略不计。那么，是谁派大禹治水的呢?禹的父亲鲸又是在禹之前还是禹之后呢?禹之前算不算中华民族的文明史?要是不算，为什么《河殇》的编撰者又大谈什么黄帝、炎帝的大战?如此种种，梁先生顺着《河殇》的妄说，毫不费劲地发现了的情绪是如当今的一些幼稚青年问父母：我们爷爷为什么不给我们留下金条、外汇，一般地埋怨中华民族多次失去发展资本主义的千载良机；《河殇》的坐标

是英国历史学家汤因比的地理环境决定论；《河殇》给中国亮出的指示牌便

读李金华回忆录《印迹》有感

文/杜宝富

近一段时间，我在反复地阅读我县的一位老领导李金华的回忆录《印迹》，并一直被文章中那一个个真实的故事和一行行坦诚的文字感染着。

李金华这个名字在无棣县可谓一点儿都不陌生，并且有关他在无棣县执政期间的很多感人事迹都在群众中传为佳话，而李金华本人也给老百姓留下了非常好的口碑。我虽然没有跟他共事过，甚至我都没有见过他本人，只是以前在电视和报纸上常见到他，但多年来有关他的很多事迹我却耳熟能详。因为一是曾有很多和他一起工作过的我的领导、同事和朋友们经常说起他；二是他在我县多年的执政期间所创造的政绩历历在目；三是他是我村（柳堡镇大苟家）的外祖家，我和他的外祖家也是非常友好的老亲加新亲，所以，便经常听到老家的父老乡亲们说起李金华很多令人钦佩的和善亲民、大公无私的为官之道。

作为一名从政一生的党政领导干部，最终能把自己的人生印迹精心梳理，并能用文字记录下来的可以说为数不多，而把自己的人生履历总结编辑成册还能起到以儆效尤的作用，更可谓寥寥无几，但李金华做到了，感慨之余，实在是佩服有加！

李金华的这部《印迹》， 我看了多遍，为了看这部书， 我多日来几乎停止了迷恋手机、泡微信的恶习，在夜深人静，全家人都已进入梦乡的时候，我仍沉浸在《印迹》那一个个感人的故事之中，随着作者的娓娓道来，而体验着喜、怒、哀、乐的情感。不管是乡镇篇、县令篇、建港篇还是市政府篇，里面叙述的每一个事迹、每一个故事，都那么真实感人、惊心动魄和催人奋进。所以在我一股脑地看完一遍后，觉得意犹未尽，赶紧又翻回到第一页看第二遍，重温那一个个扣人心弦的场景。

《印迹》这篇不骄不躁、朴实无华的回忆录，用写实的手法再现了一位历经40年改革开放的执政者在政界的大风大浪中最现实的历史变迁。李金华用他的《印迹》不仅展示了他一生对工作的执着和对事业的追求，也用他漫漫人生路上所留下的坎坷印迹，见证了家乡40年改革开放的巨变。

看完《印迹》，掩卷沉思，感觉李金华经历的实在是太多，但面对每件事，每一起事端、每一场运动或说每一次革新，他首先想到的都是群众。俗话说，金杯银杯，不如老百姓的口碑。正因为他时刻心系百姓和他一心为民的公仆情怀，他才得到了群众的拥护和爱戴，也才换来了他当选副县长时，200多名干部群众抬着造福一方的牌匾对他的含泪相送。

前言:读后感的内容，来源于我们对书记的领悟，因此，小编收集整理了大量的读后感，供大家学习阅读!

读《沉思录》随想

其实我是更喜欢读小说的，但偶尔也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言我经常看的都是社会经济学和一些文学类的著作!比如说《知音》和《故事会》。

但《沉思录》除外，这是我自觉的想去看的一本书。

这是一本好书，好书可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力量。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。

这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思考深刻，也不同于《心灵鸡汤》《苏菲的世界》等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。

有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可奥勒留的《沉思录》后，才忽然对道德和人性自身有了更深入的思考。

马可奥勒留的《沉思录》对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、痛苦、神、相处、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿语箴言，令人启发与品味。不要说这是xx年前的帝王思想，即使是现在，同样会令人景仰。

严于律己，宽以待人的古训我们都知道，但是在现实工作和生活中，却不容易做到，所以马可说，不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。我们应该做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。

在《沉思录》里，始终贯穿着了解剖灵魂和对自己的告诫。比如他在书中这样对自己说道:你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。他总是这样在书中狠狠地拷问自己。也许我们的精神水平尚不能到达这样自我批评的高度，但至少，我们可以通过阅读，接

暑假到了，的读后感频道小编为大家整理了《沉思录》有感3000字，供各位参考!

轻轻地，我把那个绿本子合上了，可是，此时此刻，我的心情却无比沉重，手中捧着那本沉甸甸的书，心里塞满了对人生的感悟。之前一直不明白为什么我们敬爱的温家宝总理那么喜欢这本书，现在终于懂了，它不仅能为我们净化心灵，洗去俗尘，而且能让我们深刻明白我思故我在的道理。-

曾记得，在康德的墓志铭有这么一句话:有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法则。由此可见道德法则于我们的重要性。这个道理或许很多人都知道，可是能真正做到的又有多少呢?-

道德这东西无色无味，既看不见，也摸不着，唯有用心才能领悟。之前，对于道德和人性的探索一直只停留在表面，直到我读了马可.奥勒留的《沉思录》后才有了较为深入和系统的思考。《沉思录》是一本能够为那些寻求生命更深层境界的人，铺设灵魂阶梯的好书，它不只是尼采的哲学思考，也不同于罗曼罗兰的文钞，这是一本用灵魂写就的不朽之书。-

《沉思录》的词句不显华美，却词词打动人心，句句发人深省。其中让我最震撼的一句话是:热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢?是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不应去无谓地痛苦。既然可以选择笑，为什么还要哭呢?你应该要感谢上苍，因为你比别人有更多的锻炼机会，只要你相信自己不是弱者，能够承受苦难，那么你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金，光芒四射!-

当然，在《沉思录》中，这样的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一细说，恐怕要耗尽我的余生。

《沉思录》给我的启示也很多，其中最深刻的有四。-

第一，适者生存。-

适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。-

第二，挺住精神。-

人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说:坚持吧，挺一挺就过去了。-

第三，寡欲

引子:在学习中同学们经常会因为缺乏素材而为写作文模板烦恼不已，在这里为大家整理了读歌德谈话录随想，希望同学们可以从中学到一些写作技巧，祝大家阅读愉快。

《歌德谈话录》是一本让人受益无穷的好书。在书中，你会了解到精彩的论述和对白，还可以听到歌德对莎士比亚、拜伦、雨果、司汤达等著名诗人、作家的细致评价，以及他对政治、文艺、哲学、自然科学、宗教等多方面的独到见解。

老人的智者之言。?

歌德的人道眼光是与他的艺术眼光紧密结合在一起的。当他强调文艺的崇高目的时，是想让人们充分注意到文学艺术对丰富、净化、提升人的精神、智慧的重要意义。

歌德不仅用世界眼光把握文化的开放性，而且用世界眼光预视全球地理文明的发展。就在1827年，他发下了三大誓愿:一、开凿巴拿马运河，打通从大西洋到太平洋的最近航道;二、把欧洲的两大河流多瑙河与莱茵河连接起来;三、开通苏伊士运河，大大缩短从西欧到印度洋的航程。他说:我想经历这三大事件，所以为了它们值得再活几个五十年。

歌德1832年辞世，未能见到这三大誓愿的实现。但在他去世三十七年后的1869年，苏伊士运河开通了;又过了四十五年(1914年)，巴拿马运河也通航了;就在这期间，多瑙河与莱茵河也由一条运河连接起来。

歌德，这位大艺术家、大思 (未完，全文共790字，当前只显示475字，请阅读下面提示信息。

总结:以上是小编为大家整理的读歌德谈话录随想，希望可以帮助到大家。想了解更多读后感文章，请继续关注。

本篇推荐学友阅读!

创业启示录，人生教科书

——读《鞋狗》有感

曹定

每晚睡前阅读耐克联合创始人菲尔·奈特的自传《鞋狗》是一次心灵浮潜。尽管名人自传也读过不少，这也不是一部最新的热销书，但这本书深深触及了我的内心，激发我再次愿意挤出睡前零散时间与大家分享读书心得。

这本自传写得真切自如，极少吹嘘自捧，更多的是反思，情节起伏跌宕，内容发人深省，语言老练幽默。也许创业者和商界精英是最佳读者——本书译者毛大庆先生想必就是深受感慨才愿投入宝贵时间担当重任，但我觉得奈特的传奇经历，不仅是一篇创业者的启示录，也是一本普罗大众思考人生意义的教科书。

这本书在当年出版后，比尔·盖茨在gates notes网站发表了书评。我写书评肯定拼不过他，而且对书的本身和奈特的溢美之词很多人已经说得够多了，所以我侧重分享书中的内容引发我的三点感悟。

在分享之前，先斗胆班门弄斧一下。我第一眼读到本书的中文书名《鞋狗》，心生蹊跷，因为在我中文的学习字典，"狗"字好像没有什么褒义的用法。原著中作者多次提及某某人是shoe dog,咨询了一位哈佛毕业的老美，原来dog 这里是指的那些行家里手，他说我就是marketing dog（但我一时很难接受"市场营销狗"的称呼）。结合全书的意境，我想书名应该叫做《匠鞋人》更贴切。尽管，中文版的书做了很好的篇章标题，我建议有一定英文基础的读者还是尽量选择阅读英文原著。（留言后可借阅）

思考一：创业和疯狂

在当下，很多人都把创业与创新甚至疯狂关联起来。创业很多来自疯狂的想法吗？创业成功的人必定有一段疯狂的经历吗？我看完奈特的故事，感觉疯狂的想法其实是一种基于理性的远见，疯狂并不是想法本身荒谬，而是在当时的自身条件下，暂时很难实现而已。

奈特的创业源自自己的一个"疯狂的想法"——他要去日本的制鞋公司推销他的斯坦福商学院的毕业论文——一篇论述日本品牌的运动鞋可能会像日本相机对抗德国相机一样，抗衡被德国阿迪达斯品牌主导的美国市场。他希望成为日本运动鞋进入美国市场的代理。其实，这并非一个石破天惊的创想——这和柳传志他们当年代理ibm电脑如出一辙。但要实现这个想法，对于奈特当时自身的条件来说的确是"疯狂的想法".

我观察到一些创业者的疯狂，是基于一厢情愿的狂热的想法，是盲目的跟风，而奈特的想法源自一篇斯坦福毕业论文的精华，只不过相对于他的家境和当时日美关系的水平来说，一个20出头的年轻人，第一次

读《沉思录》有感1000字

陈永强

《沉思录》是一本语录体作品，极似中国的《论语》，思想之光闪烁着人类智慧的火花，充满浩然正气和深远大气，读起来令人冷静，发人深思。《沉思录》并非一本“快餐式”的心灵鸡汤，而是初读可能会令你大失所望且略感索然无味，但细读之后却直达你心灵深处的书。

读《沉思录》，犹如与一位智者或禅者的对话，让人灵魂高贵，精神净化。

“人总是想退隐乡间、海滨或者山林，你必定也对这种退隐生活十分渴望。可这种想法只是多见于最庸碌的常人，而你则有能力决定何时隐退到自己的内心。只有隐居到人的内心，一个人才能收获最多的平静和最少的烦忧，尤其是如果他内心思绪万千，只需凝神内视，即可立刻回复平静。我确信宁静正是心灵深处井然有序的表现。不断地隐退到自己的心灵深处吧，这样你就可不断获得新生。”每次读到这段话，我就更加明白陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的意境。在当今物欲横流的社会，在以金钱和名利为代表的诸多欲望无法满足而感到烦躁不安的滚滚红尘中，只要我们能“退隐到自己的心灵深处”，守护心灵的净土，历练内心的从容，收获内心的平静，解除自己内心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。

“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。”是呀，不管你官多大，不管你多富有，也不过是“日食三餐，夜宿一隅”，我们不能被“名利”遮望眼，而忘却身边更美好的东西；不能被“名利”所羁绊，而失去真正自我的自由。我们不必纠结于过去的种种伤疤和痛苦，桎梏于历史的层层包袱，亦不必迷茫于未来的种种未知，恐惧于将来的袅袅迷雾，不争名夺利，不沽名钓誉，不以物喜，不以己悲，不为利所动，不为名所惑。抓住“现在”，珍惜当下，不忘初心，砥砺前行，去快乐迎接崭新精彩的每一天！

“你错待了自己，我的灵魂，你将是不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”《论语》中曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”正是对该段话的穿越时空的遥相呼应。我们要心存敬畏，手握戒尺，头悬利剑，如临深渊，慎独慎微，勤于自省，常修为政之德，常思报国之举，常励奋进之志，常怀律己之心，做到自身正、自身硬、自身净，培养健康向上的生活情趣，始终坚守共产党人的精神家园。

“那操纵你的是隐蔽在

读《阅世录》有感

慎闻

读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然正气。河南省人大常委会科教文卫工作委员会主任夏林的新作《阅世录》是一部关于自然、社会、人生、情感与生命的系列丛书，也是作者一生思考与实践的结晶。夏林对过去40年职业生涯中的所历所为、所见所闻、所思所想进行反省和审视，希望与读者进行一次真诚的对话和交流，希望为社会传输一些正能量，希望每个人走好人生路，希望社会更加美好和健康。

《阅世录》是夏林在繁忙的工作中，用十年之力，写下的共六部、60卷、100多万字的作品。这一作品是一个思想建设工程，主要针对当代人，特别是年轻人，在历史的大变革大转型之中，呈现出来的新的思想和新的问题。夏林尝试把中西方思想文化的精华提炼出来，以自己独到的表达来解疑释惑，这也是一个善心之举，这部书也是为政者之书。《左传》讲：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

据了解，夏林大学毕业后一直做公务员，作为一个领导干部，夏林有着丰富的从政经验、人生阅历和广阔的视野，对为官之道和世道人心有着更深刻的体悟，他把自己的优势转化为创作的动力，在文体上也找到适合自己的传统格言、现代随感录等形式，言之有物，言之入心。笔者想起古人说的：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，圣心备矣！因此，笔者希望这套书能够更为广泛地传播。

在启蒙理性引导下的现代社会，已经进入一个高速发展的消费时代，而现代人在消耗了巨量的物质与财富的同时，人类社会的情感生活、道德生活、精神生活并没有得到相应的提升，反倒引发许多严重的问题。面对这样的“世”和现实，《阅世录》以人与自然、人与社会的关系为“经”，以个体生命的存在、个体生命的智性生活、情感印记为“纬”，编织了一张包罗万象的文字网络，在茫茫的人世大海中为我们打捞起许多精神的珍宝。

这是一部“成己成人”的大书。“成”是成就、完成的意思，“成己”意味着求知求是、明德明理、向真向善、育才育志、不断地自我更新，自我完善，使自己成为一个健全、完美的人。“成人”意味着影响他人、帮助他人、成就他人、完善他人、使他人成为新人、完人。“成己”是“成人”的先决条件，首先“成己”，而后“成人”，成己才能助人，进而“成物”，即改善人的生存环境、改善整个世界。夏林的这部《阅世录》大书，既是阅世，又是醒人，更是率先的自省！

我们对社会的认识也好，对世道人心的认识

读《传习录》有感 《传习录》读后感

自从工作以来，少有了好好读书的情怀。偶有空闲又被手机快餐文化、电视文化所羁，忽然就没有了静静读书的那种习惯与心态。公司开展"道德讲堂"暨"读书活动",于是，我在想，读个啥书呢，武侠、玄幻、盗墓？好像难登大雅之堂，时尚文学"鲜肉鲜草"气息太浓，古典诗词又太凝重太泛情了，想来想去还是找了本王阳明先生的《传习录》来读。阳明先生的书我很早就想阅读，只是没找到合适的契机。当然，以我的这点微末水平想解读圣人学说实在太难，现就读书的一点所得分享给大家，以求相互学习，共同进步。

王阳明先生对于大家来说应该说比较熟悉。在这里，我先简单介绍一下王阳明先生。王阳明生于明宪宗成化八年（1472年），卒于明世宗嘉靖七年（1529年），名守仁，字伯安，别号阳明，浙江余姚人，明代著名思想家、文学家、哲学家、军事家、教育家。因早年曾隐居于会稽阳明洞，并创办过阳明书院，所以被世人成为阳明先生。阳明先生是陆王心学的集大成者，是儒家思想文化的集大成者，因其在立言、立德、立功等方面都取得了举世成就，被尊为我国古代两个半"圣人"（孔子、王阳明、半个为曾国藩）之一。

《传习录》全书分为上卷、中卷、下卷三部分，是王阳明门人弟子所记录阳明先生讲学言论及其答友人的论学著作。它包含了王阳明全部的哲学体系和基本主张，体现了先生修心、修身、仁爱、至诚的修养处世的人生智慧。通过阅读《传习录》，可以了解王阳明的"心即是理"人生论、"知行合一"的认识论、"止至善"与"致良知"修养论等。

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《传习录》上卷

在《传习录》上卷，我们可以通过先生与弟子徐爱的对话领略"心即是理"的思想：如"且如事父，不成，去父上求个孝的理；事君，不成，去君上求个忠的理；交友治民，不成，去友上民上求个信与仁的理，都只在此心，心即理也。"先生认为"心即是理"是指"心"主观意识形态代表一切，主宰一切，"心外无物",是指澄明纯净之心可以感知、认识一切事物，可以产生真善美、仁德孝。先生之思维意境可谓超凡入圣。我对"心即是理"的肤浅理解是心即是本心、本初、初心、本源的意思，心即是理就是要遵从本心、保持本心、坚持本心。人之初，心本善，说明人的本性、本心是忠、孝、仁、信，心即是理就是要坚持本心，坚持忠、孝、仁、信的本性，坚持本心并不是说鼓励男人要率性而为，女人要任性而为，而是要求人的立身行事要坚持本来的真善美、仁德孝。心即是理要