现在来品味《文艺沉思录》这本集子的味道，并掂量它的分量，是有意思的。

收集在这本集子里的绝大多数文章，当其在报刊上发表之时，都是些不趋时之作。当时中国文坛上轰轰然滚动着诸种披金挂彩的时髦声响，梁超然先生的这些文章则属于另一种声音。1987年和1988年两年期间，梁先生就曾顶着舆论大潮起劲地敲边鼓。先是写《鲁迅、柏杨异同论》、《再论鲁迅与柏杨》，对当时极为走红的《丑陋的中国人》和大陆版编后记提出批评，给大骂祖宗的疯狂比赛泼了一盆该泼的凉水。接着就是对被超高温的宣传着的《河疡 ))，一口气写了4篇短文，历数其谬误。梁先生就这样一路写来，对诸如性文学，玩文学、文艺商品化，人体热、崇洋媚外、洋压力、娱乐片主体论等等，都用他那鞭辟入里，泼辣流畅的短文，直言不讳地说出与当时的时髦观点相左、相悖的话语。

这就是梁先生的不趋时。不趋时的另一而该是追赶时髦。与不趋时相比较，追赶时髦好像容易许多，只要跟上时尚行就行，就是后来被证明是跟错了，也是人多势众，谁也不能怎么样。而不趋时却还能做到被历史证明是正确的，则绝对不是一种容易的事情。这里极需要才识。当有人声称柏杨继承了鲁迅先生意在揭示病苦，引起疗救的注意的正视现实的优良传统，说柏杨的崇洋也就是对鲁迅拿来主义的发挥时，梁先生便凭

着他对中国传统文化的熟稳和刘鲁迅伟大人格精神的精深把握，驾轻就熟般写了《鲁迅、柏杨异同论》等，文章流畅质朴，为立论服务的材料左右逢源，足以使持异议的人们膛目结舌。在这里，作者的才识，就这样自然地转换成为文章的力量。《河殇》正走红时，梁先生的第一篇谈《河殇》的文章就是评《河殇》的大胆，有力地揭露了这部被当时的评论界吹为是对中国传统文化进行反思的学术文化片的反学术、反文化的硬伤。比如，《河殇》说：我们的文明史就从大禹开始。梁先生便问：气黄帝、炎帝以前或者在编撰者的眼中属于不可信的传说时代，：编撰者们可以从略不计。那么，是谁派大禹治水的呢?禹的父亲鲸又是在禹之前还是禹之后呢?禹之前算不算中华民族的文明史?要是不算，为什么《河殇》的编撰者又大谈什么黄帝、炎帝的大战?如此种种，梁先生顺着《河殇》的妄说，毫不费劲地发现了的情绪是如当今的一些幼稚青年问父母：我们爷爷为什么不给我们留下金条、外汇，一般地埋怨中华民族多次失去发展资本主义的千载良机；《河殇》的坐标

是英国历史学家汤因比的地理环境决定论；《河殇》给中国亮出的指示牌便

暑假到了，的读后感频道小编为大家整理了《沉思录》有感3000字，供各位参考!

轻轻地，我把那个绿本子合上了，可是，此时此刻，我的心情却无比沉重，手中捧着那本沉甸甸的书，心里塞满了对人生的感悟。之前一直不明白为什么我们敬爱的温家宝总理那么喜欢这本书，现在终于懂了，它不仅能为我们净化心灵，洗去俗尘，而且能让我们深刻明白我思故我在的道理。-

曾记得，在康德的墓志铭有这么一句话:有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法则。由此可见道德法则于我们的重要性。这个道理或许很多人都知道，可是能真正做到的又有多少呢?-

道德这东西无色无味，既看不见，也摸不着，唯有用心才能领悟。之前，对于道德和人性的探索一直只停留在表面，直到我读了马可.奥勒留的《沉思录》后才有了较为深入和系统的思考。《沉思录》是一本能够为那些寻求生命更深层境界的人，铺设灵魂阶梯的好书，它不只是尼采的哲学思考，也不同于罗曼罗兰的文钞，这是一本用灵魂写就的不朽之书。-

《沉思录》的词句不显华美，却词词打动人心，句句发人深省。其中让我最震撼的一句话是:热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢?是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不应去无谓地痛苦。既然可以选择笑，为什么还要哭呢?你应该要感谢上苍，因为你比别人有更多的锻炼机会，只要你相信自己不是弱者，能够承受苦难，那么你将会从苦难的历练中浑然新生，犹如被烈火灼烧过的真金，光芒四射!-

当然，在《沉思录》中，这样的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一细说，恐怕要耗尽我的余生。

《沉思录》给我的启示也很多，其中最深刻的有四。-

第一，适者生存。-

适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。-

第二，挺住精神。-

人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说:坚持吧，挺一挺就过去了。-

第三，寡欲

引子:在学习中同学们经常会因为缺乏素材而为写作文模板烦恼不已，在这里为大家整理了读歌德谈话录随想，希望同学们可以从中学到一些写作技巧，祝大家阅读愉快。

《歌德谈话录》是一本让人受益无穷的好书。在书中，你会了解到精彩的论述和对白，还可以听到歌德对莎士比亚、拜伦、雨果、司汤达等著名诗人、作家的细致评价，以及他对政治、文艺、哲学、自然科学、宗教等多方面的独到见解。

老人的智者之言。?

歌德的人道眼光是与他的艺术眼光紧密结合在一起的。当他强调文艺的崇高目的时，是想让人们充分注意到文学艺术对丰富、净化、提升人的精神、智慧的重要意义。

歌德不仅用世界眼光把握文化的开放性，而且用世界眼光预视全球地理文明的发展。就在1827年，他发下了三大誓愿:一、开凿巴拿马运河，打通从大西洋到太平洋的最近航道;二、把欧洲的两大河流多瑙河与莱茵河连接起来;三、开通苏伊士运河，大大缩短从西欧到印度洋的航程。他说:我想经历这三大事件，所以为了它们值得再活几个五十年。

歌德1832年辞世，未能见到这三大誓愿的实现。但在他去世三十七年后的1869年，苏伊士运河开通了;又过了四十五年(1914年)，巴拿马运河也通航了;就在这期间，多瑙河与莱茵河也由一条运河连接起来。

歌德，这位大艺术家、大思 (未完，全文共790字，当前只显示475字，请阅读下面提示信息。

总结:以上是小编为大家整理的读歌德谈话录随想，希望可以帮助到大家。想了解更多读后感文章，请继续关注。

本篇推荐学友阅读!

读《沉思录》有感1000字

陈永强

《沉思录》是一本语录体作品，极似中国的《论语》，思想之光闪烁着人类智慧的火花，充满浩然正气和深远大气，读起来令人冷静，发人深思。《沉思录》并非一本“快餐式”的心灵鸡汤，而是初读可能会令你大失所望且略感索然无味，但细读之后却直达你心灵深处的书。

读《沉思录》，犹如与一位智者或禅者的对话，让人灵魂高贵，精神净化。

“人总是想退隐乡间、海滨或者山林，你必定也对这种退隐生活十分渴望。可这种想法只是多见于最庸碌的常人，而你则有能力决定何时隐退到自己的内心。只有隐居到人的内心，一个人才能收获最多的平静和最少的烦忧，尤其是如果他内心思绪万千，只需凝神内视，即可立刻回复平静。我确信宁静正是心灵深处井然有序的表现。不断地隐退到自己的心灵深处吧，这样你就可不断获得新生。”每次读到这段话，我就更加明白陶渊明的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的意境。在当今物欲横流的社会，在以金钱和名利为代表的诸多欲望无法满足而感到烦躁不安的滚滚红尘中，只要我们能“退隐到自己的心灵深处”，守护心灵的净土，历练内心的从容，收获内心的平静，解除自己内心的焦灼，就能找到自己的“世外桃源”。

“有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称贺别人的威名之后亦与世长辞。”是呀，不管你官多大，不管你多富有，也不过是“日食三餐，夜宿一隅”，我们不能被“名利”遮望眼，而忘却身边更美好的东西；不能被“名利”所羁绊，而失去真正自我的自由。我们不必纠结于过去的种种伤疤和痛苦，桎梏于历史的层层包袱，亦不必迷茫于未来的种种未知，恐惧于将来的袅袅迷雾，不争名夺利，不沽名钓誉，不以物喜，不以己悲，不为利所动，不为名所惑。抓住“现在”，珍惜当下，不忘初心，砥砺前行，去快乐迎接崭新精彩的每一天！

“你错待了自己，我的灵魂，你将是不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”《论语》中曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”正是对该段话的穿越时空的遥相呼应。我们要心存敬畏，手握戒尺，头悬利剑，如临深渊，慎独慎微，勤于自省，常修为政之德，常思报国之举，常励奋进之志，常怀律己之心，做到自身正、自身硬、自身净，培养健康向上的生活情趣，始终坚守共产党人的精神家园。

“那操纵你的是隐蔽在

读《阅世录》有感

慎闻

读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然正气。河南省人大常委会科教文卫工作委员会主任夏林的新作《阅世录》是一部关于自然、社会、人生、情感与生命的系列丛书，也是作者一生思考与实践的结晶。夏林对过去40年职业生涯中的所历所为、所见所闻、所思所想进行反省和审视，希望与读者进行一次真诚的对话和交流，希望为社会传输一些正能量，希望每个人走好人生路，希望社会更加美好和健康。

《阅世录》是夏林在繁忙的工作中，用十年之力，写下的共六部、60卷、100多万字的作品。这一作品是一个思想建设工程，主要针对当代人，特别是年轻人，在历史的大变革大转型之中，呈现出来的新的思想和新的问题。夏林尝试把中西方思想文化的精华提炼出来，以自己独到的表达来解疑释惑，这也是一个善心之举，这部书也是为政者之书。《左传》讲：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

据了解，夏林大学毕业后一直做公务员，作为一个领导干部，夏林有着丰富的从政经验、人生阅历和广阔的视野，对为官之道和世道人心有着更深刻的体悟，他把自己的优势转化为创作的动力，在文体上也找到适合自己的传统格言、现代随感录等形式，言之有物，言之入心。笔者想起古人说的：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，圣心备矣！因此，笔者希望这套书能够更为广泛地传播。

在启蒙理性引导下的现代社会，已经进入一个高速发展的消费时代，而现代人在消耗了巨量的物质与财富的同时，人类社会的情感生活、道德生活、精神生活并没有得到相应的提升，反倒引发许多严重的问题。面对这样的“世”和现实，《阅世录》以人与自然、人与社会的关系为“经”，以个体生命的存在、个体生命的智性生活、情感印记为“纬”，编织了一张包罗万象的文字网络，在茫茫的人世大海中为我们打捞起许多精神的珍宝。

这是一部“成己成人”的大书。“成”是成就、完成的意思，“成己”意味着求知求是、明德明理、向真向善、育才育志、不断地自我更新，自我完善，使自己成为一个健全、完美的人。“成人”意味着影响他人、帮助他人、成就他人、完善他人、使他人成为新人、完人。“成己”是“成人”的先决条件，首先“成己”，而后“成人”，成己才能助人，进而“成物”，即改善人的生存环境、改善整个世界。夏林的这部《阅世录》大书，既是阅世，又是醒人，更是率先的自省！

我们对社会的认识也好，对世道人心的认识

读《传习录》有感 《传习录》读后感

自从工作以来，少有了好好读书的情怀。偶有空闲又被手机快餐文化、电视文化所羁，忽然就没有了静静读书的那种习惯与心态。公司开展"道德讲堂"暨"读书活动",于是，我在想，读个啥书呢，武侠、玄幻、盗墓？好像难登大雅之堂，时尚文学"鲜肉鲜草"气息太浓，古典诗词又太凝重太泛情了，想来想去还是找了本王阳明先生的《传习录》来读。阳明先生的书我很早就想阅读，只是没找到合适的契机。当然，以我的这点微末水平想解读圣人学说实在太难，现就读书的一点所得分享给大家，以求相互学习，共同进步。

王阳明先生对于大家来说应该说比较熟悉。在这里，我先简单介绍一下王阳明先生。王阳明生于明宪宗成化八年（1472年），卒于明世宗嘉靖七年（1529年），名守仁，字伯安，别号阳明，浙江余姚人，明代著名思想家、文学家、哲学家、军事家、教育家。因早年曾隐居于会稽阳明洞，并创办过阳明书院，所以被世人成为阳明先生。阳明先生是陆王心学的集大成者，是儒家思想文化的集大成者，因其在立言、立德、立功等方面都取得了举世成就，被尊为我国古代两个半"圣人"（孔子、王阳明、半个为曾国藩）之一。

《传习录》全书分为上卷、中卷、下卷三部分，是王阳明门人弟子所记录阳明先生讲学言论及其答友人的论学著作。它包含了王阳明全部的哲学体系和基本主张，体现了先生修心、修身、仁爱、至诚的修养处世的人生智慧。通过阅读《传习录》，可以了解王阳明的"心即是理"人生论、"知行合一"的认识论、"止至善"与"致良知"修养论等。

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《传习录》上卷

在《传习录》上卷，我们可以通过先生与弟子徐爱的对话领略"心即是理"的思想：如"且如事父，不成，去父上求个孝的理；事君，不成，去君上求个忠的理；交友治民，不成，去友上民上求个信与仁的理，都只在此心，心即理也。"先生认为"心即是理"是指"心"主观意识形态代表一切，主宰一切，"心外无物",是指澄明纯净之心可以感知、认识一切事物，可以产生真善美、仁德孝。先生之思维意境可谓超凡入圣。我对"心即是理"的肤浅理解是心即是本心、本初、初心、本源的意思，心即是理就是要遵从本心、保持本心、坚持本心。人之初，心本善，说明人的本性、本心是忠、孝、仁、信，心即是理就是要坚持本心，坚持忠、孝、仁、信的本性，坚持本心并不是说鼓励男人要率性而为，女人要任性而为，而是要求人的立身行事要坚持本来的真善美、仁德孝。心即是理要

读《忏悔录》有感（一）

"只有把我这样的腐败分子统统查清楚、清理掉，我们党才能有希望；只有把像我这样的违法分子统统绳之以法，国家才有希望。不管组织怎么处理我，我都毫无怨言，我永远都是党的人，我的心永远向着中国共产党！"一位国家级领导干部的忏悔书中写道。

横看违纪违法干部在接受组织审查后，开始悔恨、开始剖析，细数自己各种"不是"、各种"不该",这么多"不" 字如果在最初就能起到"不"的作用，"我不要"、"我不能"、"你不能这样做"……那就不会有出现这么多贪腐违纪官员。

学会拒绝、自觉抵制，才是一名领导干部自始至终所应遵循的规矩。

纵观众多违纪违法的干部，缩影出"穷人的孩子早当家""我是一个农村长大的孩子""我是农民的儿子"……

现实生活中，很多已落马的官员，无论在台上之时，还是身陷囹圄之后，都喜欢将贫困、草根的身份抛出来，称自己是农民的儿子、出身贫寒也成了落马官员的"口头禅".殊不知，在农村培养出一个走上领导岗位的干部有多不易，父母有多艰辛、期望有多大，可是当这些官员辜负党、辜负人民、辜负家人的时候，他们的底线呢？记得在观看《人民的名义》中，有这样一段描述：贪官赵德汉说，小时候在乡下，我最喜欢看丰收的庄稼地，经常蹲在地头一看一晌午。我爱吃炸酱面，更爱看地里的小麦。麦出苗了，麦拔节了，金灿灿的麦穗成熟了……看着看着，肚子就饱了。他声称：自己是农民的儿子，几辈子的农民啊，穷怕了！看钞票，就像看小麦一样，看着心里踏实，看着精神满足。看久了，钞票上会泛起一片金光灿烂的麦浪呢……

可是咱们最高人民检察院反贪总局侦查处处长侯亮平怒斥他道："你大把大把捞黑钱的时候，怎么没有想到自己是农民的儿子？中国农民那么倒霉，有你这么个坏儿子！"

多么一针见血的痛斥，当你违纪的时候、当你腐败的时候，为什么不想想你在损害人民的利益，为什么不想想你是农民的儿子。

农民的孩子不是贪官抛出的草根身份的同情稻草，作为农民的孩子我们更应该骄傲、自豪，更应该以人民的名义维护人民的利益不受损。（阿勒泰市纪委组宣部 部长 刘红）

读《忏悔录》有感（二）

前车之覆，后车之鉴

《忏悔录》是长春市纪委2016年12月印制的内部资料，主要是希望全市各级党组织落实全面从严治党主体责任，加强和规范党内政治生活，强化党内监督，把纪律和规矩挺在前面，加强对党员干部的教育和监督，使广大党员干部进一步增强党的观念和纪律意识，用铁的

把握基本国情坚持中国道路 ——读《国情备忘录》有感 肖振国 作为一名党校教师，肩负着宣传党的理论路线方针政策的重要使命，必须对国情有完整准确的理解和把握，才能真正具备完成自身使命的基本能力。近日，出于工作需要，我重读了中宣部理论局、中组部干部教育局向全体党员干部推荐学习书目中的《国情备忘录》一书。这本书围绕当前我国人口、三农、耕地保护、资源环境、社会保障以及创新能力等关系我国经济社会发展热点难点问题，通过专家评论、百姓感受以及典型案例，全方位、多角度地描述了我国的真实国情，为我们深入了解、准确把握国情提供了一本生动教材。 本书数据翔实准确，综合系统，认真学习本书，有助于我们从直观上全面感受到国家近年来的发展成就，准确把握国家大政方针制定出台的背景，增强贯彻落实党和国家重大决策部署的自觉性坚定性。比如，书中总结的改革开放以来，中国经济持续高速增长已经超过30多年，我国从一个温饱尚未得到根本解决的国家发展为世界第二大经济体，人均gdp从1000美元攀升至6100美元，中央财政教育支出2012年比2005年增加近10倍，保障房建设资金从2007年到2011年实现20多倍的增长，企业退休人员基本养老金水平连续9年提高，1000多万进城务工农民随迁子女在城市接受义务教育等，一组组数据对比，一件件事实图景生动展现了新时期中国发展的成就，增强了我们在中国特色社会主义理论体系的指导下坚定不移地走中国道路实现中华民族伟大复兴的中国梦的理论自信、道路自信和制度自信。再比如，书中通过剖析"远去的地大物博"、"沉重的资源包袱"、"一道道环境伤疤"、"水更清天更蓝"等经济社会发展环境，用翔实的数据和缜密的分析深刻说明了我国深入贯彻落实科学发展观，加快转变经济发展方式，实施创新驱动战略，不断提高经济发展的质量和效益，建设资源节约型、环境友好型社会的必然性和紧迫性。这些生动的案例告诉我们，准确把握国情是深刻理解和自觉落实党的理论和路线方针政策的基本依据。 本书分析透彻，重点突出，认真学习本书，有助于我们立足我国现阶段的发展状况和发展要求，自觉贯彻落实以人为本、全面协调可持续的科学发展观，破解人口老龄化加快，社会收入分配差距过大，土地、矿产资源短缺、自主创新能力不足，生态环境不断恶化等问题的制约，彻底改变传统粗放经济发展模式，加快形成新的经济发展方

警示教育读本《忏悔实录》通过一个又一个鲜活的案例，通过一个又一个灵魂的忏悔，让我们看到了作为一名领导干部更要守得住底线、经得起诱惑，下面就是《忏悔实录》读后感，希望对大家有所帮助。 《忏悔实录》读后感1 认真阅读了市纪委监委编制的《忏悔实录》，心里久久不能平静，26个鲜活的案例，26个灵魂的忏悔，他们很多是党多年培养的优秀党员领导干部，最后由于没有守住底线，倒在了欲望和诱惑面前，失去了自由，陷入万劫不复之境地，令人扼腕叹息，发人深省。 以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。李隆席、陈章友、吴波、孔梁等，他们曾经都是党培养的优秀干部，父母的好儿子，孩子的好父亲，妻子的好丈夫，是什么让他们一步一步滑向深渊，是什么让他们走到了令人唏嘘不已的结局，其心路历程值得我们探析，其深刻教训值得我们警醒。归根到底，是他们的思想总开关出了问题，是他们的人生坐标发生了扭曲，导致了权力观异化，行为出现腐化堕落。 方寸之间，自有天地。自己作为一名党员领导干部，要引以为戒，警钟长鸣，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，经得住诱惑，守得住底线，始终守住那一片方寸之地，给灵魂深处保留一片净土，时刻筑牢拒腐防变思想长堤，时刻以一个党员领导干部标准严格要求自己。 一、始终牢记初心。其心不正，所动悉邪。一个人如果人生价值观出了问题，发生了偏差，其行为必然发生异常，注定要走向邪路。古人云：意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。不忘初心，方得始终。作为一名党员干部，要始终牢记初心和使命，牢记入党誓词和诤诤誓言，树立正确的人生观和价值观，义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，把实现共产主义作为人生追求，把为人民谋幸福作为努力方向，立足本职岗位，全心全意为人民服务，尽心竭力推进企业改革发展，将自己全部身心和智慧都奉献给企业。 为官心正方能行政，其心不正其行难正！在当前国有企业复杂的改革环境和激烈的市场竞争面前，领导干部时刻面临着各种诱惑和陷井的考验，稍有不慎，就有可能身陷其中。但只要我们做到心如明镜，没有私心杂念，心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑，任他狂风暴雨、电闪雷鸣，我自岿然不动、稳坐钓鱼台,守得住清贫，耐得住寂寞，保持住节操。 二、善于用好权力。党和人民赋予我们手中的权力，更多的是一份

【第1篇】

人与人之间都有着密切的关系。他们之所以能把握好自己的位置，就因为他们分得清楚这两种概念——“理性化与情绪化”。在日常生活当中，这两种概念都是必备的，因为，人之常情难免会有一些小情绪或者是过于理性化地行事。但是，这两种概念只能以二选一。

情绪化：人之常情之中是会有一些情绪的。比如说，你和另外一个人在有矛盾的时候，你的心其实是十分不服的，因此，你骂出了一些难听的脏话，大声吼叫，而不像理性行事的人清楚、沉稳地向对方说出你想表达的东西，同时也会带一些大一点的声音。换而言之，从另外的一种角度来看，情绪化，是一种思维不清晰，脑子混乱的症状，尽量让自己平静下来，没有一个清醒的头脑与理性的概念，有再大的怒气也都比不过有理性思想而说话的人。情绪化也有另一种概念，我举一个例子给大家证明：就像刘备错伐吴的例子，在那时，关羽命丧吴国，毕竟是在当年帮助刘备脱离心理困境的知己——关羽，被自己的敌人杀死了，当然总有一股怒气冲上心头。这时，刘备犹豫了，因为在左有诸葛亮曰：北伐征魏，杀去汉室之愁；而在右有张飞言：东征伐吴，早忘桃园之誓。而在这次，刘备做出了错误的选择——东征伐吴。就因为他太急于复仇了，太情绪化了，而诸葛亮给出的建议是理性的，先联合吴伐魏，到时候一举歼灭吴国，这不是比这样意气用事有效多了吗？

理性化：理性化行事的人是比情绪化意气用事的人好多了，为什么我这样说呢？因为，人的脑子里要是一有理性，就说明了你的头脑清醒一些，说出的话也就有条理一些，比如说辩论赛，你拿出一些论据就有可能说服别人。但是，需要说出来的是，人要是太理性化了必定会物极必反，因为太理性化的话，别人就会厌倦，因此，人要做随机应变的人，这样才能做更好的自己。

【第2篇】

“君子赠人以言，庶人赠人以财。”《沉思录》就是一个君子——奥勒留，思想汇聚成语言的集锦。书中汇集了社会和个人伦理，精神信仰，理智的诚实，平衡的中道，温和的坚定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思维内容，却在奥勒留的笔下协调统一，在他的著作中获得一份宁静和谐。

习惯是一条巨缆，我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。因为有了习惯，我们才不会被一阵什么风吹跑。或许，《沉思录》中每一句话就是一根线，拧在一起，就成就了无数人思考的习惯。也许正因为如此，《沉思录》成了无数人的枕边书，直至我们敬爱的温家宝总理。

奥勒留说不仅把自己视为一个罗马公民，