《中国全史（中国民国教育史）》是人民出版社1994年出版的《中国全史》100卷中其中的一卷。主要讲解了从1912年中华民国成立到1949年中华人民共和国建立之间30余年间中国教育发展史。

民国时期是中国教育从半封建半殖民地状态逐渐过渡到具有新民主主义性质的重要转折期。民国时期的教育事业发展对当今的教育事业也起到了很大的影响作用。《中国全史（中国民国教育史）》全书共分8个章节，分别从民国教育概述、近代教育的终了和总结、现代教育的开端、第一次国共合作时期的教育、现代教育的分化、抗日战争中的教育、现代教育在大陆的转换和民国的体育发展等多个方面介绍了民国教育发展的全貌。

民国时期满腔热情的教育工作者让人感动，如创办南开大学的张伯苓、创办厦门大学的陈嘉庚以及倡导职业教育的黄炎培等人，他们心怀振兴中华的远大志向，将自己的能量全部贡献到了中华民族的教育事业上。正如作者在全书结尾处所说的一样民国教育留给我们的，不完全是奠定基础的成就，更多的是历史的启示。

战国是中国历史上最有血性，最富活力与创造的时代，对后世政治，经济，文化都有着极为深远的影响。战国全史这本书，气势雄浑，风格遒劲着称，此书依然也。他以战国霸权更是为主线，立体化，浓墨重彩的再现了这段壮阔的历史。战国诸侯众多，事件繁杂，线索混乱，加之史料或有缺失，廓清真相尚属不易，遑论其他。作者匠心独具，以如缘巨笔，巧妙剪裁，以政治军事为主轴，用简洁，流畅，生动的语言，条理分明，清晰完整的将一幕幕恢弘的历史画卷呈现在读者。读了这本书，使我懂得了做事要以科学依据观察角度，不同结果，不要糊涂一时，后悔一世，就如庞涓那样，嫉妒自己的师兄孙膑，最终以被迫自刎的方式死亡。仁义，也是我懂的大道理，聂政刺韩，荆轲刺秦，真乃大义也！此书上近年来不可多得的战国通俗史佳作！

四年级:李克岩

战国是中国历史上最有血性，最富活力与创造的时代，对后世政治，经济，文化都有着极为深远的影响。战国全史这本书，气势雄浑，风格遒劲着称，此书依然也。他以战国霸权更是为主线，立体化，浓墨重彩的再现了这段壮阔的历史。战国诸侯众多，事件繁杂，线索混乱，加之史料或有缺失，廓清真相尚属不易，遑论其他。作者匠心独具，以如缘巨笔，巧妙剪裁，以政治军事为主轴，用简洁，流畅，生动的语言，条理分明，清晰完整的将一幕幕恢弘的历史画卷呈现在读者。读了这本书，使我懂得了做事要以科学依据观察角度，不同结果，不要糊涂一时，后悔一世，就如庞涓那样，嫉妒自己的师兄孙膑，最终以被迫自刎的方式死亡。仁义，也是我懂的大道理，聂政刺韩，荆轲刺秦，真乃大义也！此书上近年来不可多得的战国通俗史佳作！

恢弘诗章

——《二战全史》读后感

史书，在少年的印象中总是晦涩而深奥，没有小说的跌宕起伏，没有散文的沉思翰藻，没有唐诗宋词的亘古风雅，也没有现代诗歌的爱恨淋漓。遨游于书海之时，这样一本史书偶然映于双眸。它将旧年里的烟雨风尘于泛黄纸页铺陈开来，云淡风轻的笔触，未有浓墨渲染，却有一种力量在刹那间绽穿心房，唤起了血脉中的家国情怀，自成恢弘诗章。

在史书着墨的年代里，第一次世界大战的阴云尚未散去，又在猝不及防时迎来了世界经济大危机，于无声处诞生的法西斯政权在世界的汪洋中掀起了万丈波澜。这样一部恢弘诗章，浸了鲜血的残忍与白骨的冰冷。自远东硝烟开始提笔，再将视野转移到欧洲的沦陷，影写了苏德战争的壮怀激烈与其背后的满目荒凉。而后蔓延到太平洋，残阳下，昔日一望无际的蔚蓝微微泛红，弥漫着血腥之气。后来，格勒会战的力挽狂澜，逐鹿北非的拉锯战争，终究结束于世界版图的光复。弹丸之国收起了昭昭野心，无奈举起白旗，成为诗章的末笔。一场混战风云，就此落幕。

世界版图的格局固然宏大，在如今承平年代里回望，却似是隔了细雨绵绵，唯有血脉间对中华的情怀最为深沉。一九三七年，淞沪会战于上海爆发，从夏末持续到深秋，那一串冰冷的死亡数字令人触目惊心。无数的血战、拼杀、突围、牺牲成就了“一寸山河一寸血”的壮烈，号称着“三月亡华”的猖狂日军，于此刻也感到胆寒。炮火无情，摧毁了十里洋场的金粉繁华，更结束了无数的鲜活生命。漫天血腥下的生离死别，成为许多人一生都无法回望的残酷梦境，是华夏疆土“一寸山河一寸泪”的沉重悲哀，是战争烟云下的深沉无奈。

当时军人，以精魂为刃，戮敌众寇首；以血肉之躯为脊梁，铸万里城疆。“但有一息，寸土不让”的誓言于耳畔回荡，“河山咏觞，华夏长耀，乾坤朗朗，立于东方”的决心于胸膛滚烫。他们也有父母兄弟、妻子儿女成为心中最温暖的存在，却在战场上抛却所有软弱，勇往直前。沙场无情，曾经硝烟中对视、炮火下深拥的战友，也许会在一瞬间倒在血泊中，身体再无半点余温，只剩无尽冰冷草草斩断了同袍之情。然而，这些却没能换来淞沪会战的胜利，无限慨叹惋惜的同时也有对其将领指挥能力的质疑，只是再多的言谈也只是事后诸葛，都是纸上谈兵，无法挽救当时战局。慨叹与深思，终究化作了心中沉淀的一份家国情怀。

《二战全史》如一扇窗，对面是世界版图的宏大格局，是杀伐无休的旧年风尘，是乱世的腥风血雨，还有一直坚守的家国情怀以及残酷现实下的美

自春秋时代大规模攘夷战争后，华夏诸国之实力远超周边诸夷，到战国时这种军事优势更大，在历朝历代中，唯有在战国时代外族威胁微不足道，故而此为中国尚武精神最盛之年代。唯尚武故，血性亦得以张扬。春秋战国，重义轻生。此孔夫子所言“任金革死而无厌”也，此墨家之“死不旋踵”也，此“燕赵多慷慨悲歌之士”也。中国古时之大刺客，莫不出自春秋战国，曰专诸，曰豫让，曰聂政，曰荆轲，你试着在后世诸代找寻，尚有“刺万乘之君，若刺褐夫”者乎？血性张扬，故多复仇之传奇，若赵氏孤儿，若伍子胥鞭尸，若勾践卧薪尝胆，若孙膑身残志坚。“楚虽三户，亡秦必楚”，秦之灭亡，亦未尝不是六国之复仇。及至专制时代，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，思想不得自由，血性不得伸张，国民之精神之一衰矣自春秋时代大规模攘夷战争后，华夏诸国之实力远超周边诸夷，到战国时这种军事优势更大，在历朝历代中，唯有在战国时代外族威胁微不足道，故而此为中国尚武精神最盛之年代。唯尚武故，血性亦得以张扬。春秋战国，重义轻生。此孔夫子所言“任金革死而无厌”也，此墨家之“死不旋踵”也，此“燕赵多慷慨悲歌之士”也。中国古时之大刺客，莫不出自春秋战国，曰专诸，曰豫让，曰聂政，曰荆轲，你试着在后世诸代找寻，尚有“刺万乘之君，若刺褐夫”者乎？血性张扬，故多复仇之传奇，若赵氏孤儿，若伍子胥鞭尸，若勾践卧薪尝胆，若孙膑身残志坚。“楚虽三户，亡秦必楚”，秦之灭亡，亦未尝不是六国之复仇。及至专制时代，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，思想不得自由，血性不得伸张，国民之精神之一衰矣

花了不少时间看完这本大书。算是梳理了一遍战国历史，虽然还是不太了了，原因是这段历史太乱，史料也可信度不高，而且支线太多。读此书时常常在想，哪怕是历史洪流不可阻挡，但是从今天往回看，总感觉做点什么可以拖延一下秦并六国，甚至出现某个大英雄大帅才，说不定可以直接合纵六国灭了秦国，不必等到秦统一中国十五年后才实现。但是，历史没有如果，历史偏偏让秦灭六国，让秦达到高峰，然后马上，六国复国，秦国覆灭。究竟是为什么会这样？这个话题太大，不是我这种水平可以解释。我觉得其中一个原因应该是高级一点的政体吃掉低级的政体吧。秦偏处西边，文化低下，由于这个原因，领导人反而虚心受教，可以接纳人材。也是由于人材的匮乏，导致对人材求贤若渴，给人材以用武之地，商鞅张仪范雎等等的大才之人为秦所用。最终秦灭六国达至顶峰。然后不免败落于争

中国相声史读后感

耿 瑛

今年1月，倪锺之著《中国相声史》刚刚出版，就送我一本，我喜出望外，看完全书后写成这篇杂感。

早在1995年，北京燕山出版社就出版了王决、汪景寿、藤田香合著的第一本《中国相声史》（以下简称“三人本”）。万事开头难，那本20年前问世的“相声史”功不可没。但是，作者受到占有资料所限，书中还有一些不尽如人意之处。又因为此书的三编是三人分工撰写，体例也不统一。

“倪本”中前有《引论》，后有《结语》，正文设有《古代篇》《近代篇》《现代篇》《当代篇》及《域外篇》，全书共二十章，章下均有小节。体例统一，论述的更全更细更广。此书从纵向看，贯通古今，从横向看，跨越中外。下面我仅通过全书五篇的部分章节，略加评述。

古代篇

在《古代篇》中，共分八章。前六章是从《先秦及秦时的优人滑稽》一直说到《清代的滑稽表演》。其中第二章《两汉南北朝的优人滑稽及影响》和第五章《元明流行的滑稽表演》，都填补了“三人本”的空白。第七章《历代笑话的积累》与“三人本”的上编第二章《历代笑话》的内容相同，可“倪本”列举的古代笑话更多，且有两篇正是单口相声《糊涂县官》和相声《贼说话》的出处。第八章《笑话与口技的结合—— 明清隔壁戏》，则是“三人本”中没有论述的内容。这一章关于隔壁戏的记述，正是相声由“暗春”到“明春”演变的重要阶段。

近代篇

“倪本”的《近代篇》中，包括第九章和第十章。

1848年（清代道光二十年），是中国近代史的开端，当时中国的相声是否已经产生，尚无更多文献可证。但是道光年间的子弟书《风流词客》中，描写了相声艺人马麻子的艺术生涯，这是有文可考的。在第九章第二节《近代相声的创始者》中，作者记述了八角鼓票友出身的相声名家张三禄和京剧艺人出身的相声名家朱绍文及其弟子。因为张三禄没有弟子，仅知他在清代道光咸丰年间就在北京献艺，是他将全堂八角鼓中的“说学逗唱”四功，作为相声的四门功课，流传下来。作者没有照抄他书，把张三禄硬列为相声第一代艺人。对于朱绍文及其传人，因为有艺人师承谱可证，因此书中的记述也很详细。

在《“肃亲王禁相声”及其影响》一节中，作者通过艺人的口述资料和有关文章，作了进一步分析。认为清代光绪年间，难登大雅之堂的相声艺人处境艰难。北京相声遭禁演后，客观上也促使了北京相声艺人到外地献艺求生。从而使相声艺术走向各地，扩大了这个北京曲种的影响，这种分析是实事求是、合乎情理的。

中国思想史读后感范文一

葛兆光的《中国思想史》是一本很有特色的关于中国思想史的论著，我花了近两个月的时间把它读完了。获益良多。

一、他这本书突出思想发展的史这个主线，所以，在这本书里，你很难找到具体某个人的思想，所以，看完这本书只能让你把中国思想史的发展过程基本缕清楚，进一步的学习要再看一本中国哲学史或者其他人写的中国思想史。

二、第二，这套书里加入了一个其他思想史没有的东西，那就是一般知识、思想与信仰，这也是这套书的一个亮点同时也是有很大争议的地方，作为我们的话，读读无害，我个人认为他这种写法是非常有想法的。我认为一般知识、思想与信仰不但存在于中国历史中，而且是贯穿中国历史始终的，在知识、思想与信仰平庸的时代可以用它来表示那个时代的思想，在思想激荡的时代则被影响力巨大的思想所淹没。所以，从这个角度来看，可以写一部中国一般知识、思想与信仰史出来。

三、葛兆光的《中国思想史》必须要把导论读明白，导论没读懂的话，下面两卷读起来不是很顺畅，所以我读了两遍才开始正文的阅读。

四、葛的这套书有千页之多，所以必须要弄清楚他的写作思路。看目录会发现，他分两卷，把唐代前后作为一个思想史的分期，而在这之下又进行了分期，每一编就是一个思想史段，每一编都是围绕一个主题，比如百家争鸣，比如新儒学，比如佛学等等，所以在看的时候一定要注意和主题结合起来理解，不然就可能看了后面忘了前面。

五、读的时候会发现，这本书的所有章节全是用总分的结构来写的，也包括每一段都是用总分结构来写的。它一章一节一段都有一个主旨，这个主旨就是它的开始段、开始句，后面的全是围绕这个主旨来写的，所以，当你明白他要表达的意思后，也就是看懂第一句话后，后面的那些围绕主旨的阐释性的话语就可以跳过去直接看后面的，这样，一段弄清楚了，一节的主干也就抓住了，一章的内容也就把握了。这本书每一节都至少有二十多页，完完整整地去看一节的话至少需要一个小时，这样算下来，要把整书看完是需要很长时间的。

六、思想史是一个承上启下而且不断创新的过程，在看的时候如果能够站在历史的角度来看它，也就是看到某一段的时间把它与它之前的思想联系起来作个比较，看它们之间的关系，这能促进你对思想史的理解。

七、这本书里通常是用年代而不是朝代来标记时间的，所以最好把各个朝代的起止时间写在书的首页或者尾页，作为一个工具。

《中国思想史》读后感范文二

1895年，既在中

中国哲学史读后感范文一

选择读冯友兰的《中国哲学简史》是因为自己一直喜欢哲学，尤其是喜欢渗透中国古典文化的哲学。虽然很多人说这本书晦涩难懂，然而在我看来，它已是将中国几千年的哲学思想以最简单的方式呈现给了读者，因为毕竟这本书成书的最初目的是为了给外国人上中国文化课。毋庸置疑的是，这本书英文版在当时绝对堪称是国外第一本对中国哲学从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。而冯友兰更是中国知识界公认的最优秀的学者之一。它的问世，为外国人了解中国文学起

到了极大的积极意义。而它翻译成为中国后，也更不失为一本言简意赅，轻松易懂的中国哲学读物。

中国哲学简史呈现给我了一个在纷繁乱世出现的文化盛世。百家争鸣，诸子百家均在那样一个时代兴起，这不得不说是一个奇迹。在那样一个生产力极端低下，战端频起的年代，诸子百家游或是游走于各个诸侯之间抒发自己的治国之道，或是在一方著书教学，或是学以致用，或是为战争或者和平和努力。可以说，中国文化在一定程度上达到了高峰。我们现在的许多思想，所做的很多决策都深深受到那一时期的影响，潜移默化地改变我们生活。在西方人眼中，中国人不像其他民族那样重视宗教。德克布德教授在《构成中国文化的主要思想》中写道：他们（中国人）并不认为宗教思想和宗教活动是生活中的重要部分。中国文化的精神基础不是宗教（至少不是宗教的有组织形式），而是伦理（特别是儒家伦理）。这一切使中国和其他主要文明国家把教会和神职人员看为文明的重要组成部分，有基本的不同。冯友兰教授将宗教等现象称为超道德现象，并认为这是因为中国的哲学意识（如诸子百家思想文化）太过浓厚，因而在哲学里找到了超越现实世界的存在，也在哲学里表达和欣赏那个超越伦理道德的价值，而不再需要宗教的滋养。中国哲学的功能不是为了增进正面的知识，不是探求事物之理，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。事实上，随着科学的不断发展，宗教的权威被不断削弱。很多维护传统的人们对这个事实感到遗憾，惋惜大众离开宗教是自身的衰退。如果这个世界除宗教之外没有什么办法达到可高的价值，那么人们宗教仪式的淡薄的确是值得惋惜的。而事实上，哲学能够达到更高的价值，它更为直接，也更加单纯。哲学取代宗教的地位，这合乎中国哲学的传统。也体现出了在中国哲学尤其是先秦百家哲学的重要性。

除了在人类至高道德上体现其价值，朴素点说哲学是让人知道自己没有智慧因而

中国现代史读后感（一）

暑假，我看了一本书《中国现代史》，给我的感触非常深刻。

它讲述了中国人民自立于世界民族之林的历史时代，从遭受侵略、奴役的弱国，变为世界政治舞台上起到举足轻重的强国时代。

鸦片战争，西方列国用武力迫使腐败的清zf签订了很多不平等条约等等，让我看见了腐败无能、软弱透顶、闭关自守的zf是近代中国饱受欺凌的根源。

虽然清zf愚昧腐朽，但中国人民从来没有停止过斗争，从反帝到反封建，无数次大大小小抗击外国侵略者英勇悲壮的斗争。

里面的故事非常精彩，让我认清了历史的重要性。

在这个世界还有很多不讲理的国家，霸权主义、强权政治、恃强凌弱，我更要认真学习中国历史、世界历史，发扬爱国主义精神，把我们国家建设得更大、更强！

中国现代史读后感（二）

读完这本书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行；如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量；如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。

1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。

这是一部灾难深重的屈辱史。

中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。

一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来！用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来！

这是一部不屈不挠的抗争史。

在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层

缅怀战争，珍爱和平 ——读《二战全史》有感 刘海粟小学六（7）班 朱之轩 在炮火轰炸声中，第二次世界大战一触即发。第二次世界大战简称“二战”，是由德国纳粹（希特勒）和日本法西斯（山本五十六、东条英机）挑起的，我们中国军民浴血奋战多年的抗日战争也是第二次世界大战的一个局部。最终，邪不胜正，法西斯最终战败，并无条件投降。 “二战”中，德国企图统治整个欧洲，一开始就利用闪击战迫使波兰投降，并占领了波兰。过了两天，英、法就对德国宣战，双方开始了血雨腥风的战斗……日本在1931年开始侵略远东（中国、朝鲜、韩国等），在南京大屠杀中，日本人残忍地屠杀我们中国同胞，30多万同胞惨死，手段凶残，罪恶滔天。 战争是残酷的，无论是希特勒的铁蹄，还是日本人的刺刀，都让全世界人民陷入了水深火热之中。二战史需要我们铭记：落后就会挨打。 不可否认，战争对科学的某个方面确实起到了发展和促进。原子弹之所以能在很短的时间内被发明，“二战”起到了很大的作用，但也因为战争，使无数青年放下工作，奔向沙场，甚至失去了生命。科学家们只忙着研究更好的杀人机器。战争是那么残酷，泪水、鲜血、牺牲，让我们对战争充满恐惧。 二战过后，我们抹去了战争的阴影，迎来了和平，在和平的生活中，我们的日子一天天好了起来。我们缅怀战争，珍爱和平，但我们也要以史为鉴，不能把无数的苦难、屈辱和抗争抛之脑后，我们要了解那段惨痛的往事，记住落后就要挨打，要永保警醒，多读书，读好书，自强不息，齐心协力一起创造更美好的明天！