中国美学史读后感。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？由此，有请你读一下以下的“中国美学史读后感”，欢迎你阅读与收藏。
篇一：中国美学史读后感
篇二：中国美学史读后感
篇三：中国美学史读后感
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美学史读书笔记3篇
导语：中国的艺术源远流长，灿烂辉煌，以下就是小编整理的中国美学史读书笔记，一起来看看吧！
美学史读书笔记（一）
在没有看这本书之前，我原以为美学只是简单的、单一的。但是在我看过目录之后，我知道了美学是复杂的，它不仅严格按照朝代顺序，把人物、论著一一罗列，而且着重突出古典美学的发展轨迹，不同时代的审美趣味以及理论特色。这是一门复杂且严谨的学科，它要求人们必须严肃且不失美感地来读它、懂它。就像第一节的题目一样，它带着一种原始的美感。
作者在第一节刚开始就指出，礼，在远古，是原始仪式。刚读到这句话的时候，我顿了一下，有些不解，因为在我的印象中，礼对于我而言，仅仅是一种礼貌的表现方式，而在这里却说远在远古时期，礼就作为一种仪式而存在。“仪式”这个词，使我对“礼”这个字开始有了好奇。
王国维在《释礼》中这样写，古文字中的“礼”字，下面是个“豆”，也就是盛饮食的器皿。因而作者认为，用饮食器皿作为礼的象形，包含了其下四种意义：首先，中国之礼，一开始就与饮食有关。这一点让我尤其想不通，“礼”是如何与“饮食”联系在一起的？难道古人认为最初的礼在饮食方面最先体现出来。还是在饮食上的“礼”表现得更为直接，更为重要？其次，饮食在中国文化中具有特别重要的意义。这样一来，似乎对刚才的论点作了一些解释。《礼记·礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食”，这里就不难看出它首先肯定了中国之礼起源于饮食，而饮食中所涉及到的食物和类型，如农作物、动物、饮料等，都是需要器皿来盛的。第三，讲了礼进行中的两大因素：饮食与舞乐。看来古人的礼，还是丰富多彩的，舞乐与饮食一样，占据了他们生活中相当重要的位置。第四，讲了礼的功能：“致其敬于鬼神”。饮食是礼的起源，把最日常的东西作为神圣的东西，现实了中国文化从一开始就具有实用性。饮食成了与神交往的最重要因素，成了神圣的礼的重要内容。
中国的艺术源远流长，灿烂辉煌，而从礼的开始上看，中国艺术一开始的辉煌似乎就要与盛饮食的器皿有关，而彩陶作为一种日常的生活用品，同时也是最神圣的礼器而成为远古“礼”的象征。之所以称彩陶是神圣的，一方面它的图案是多姿多彩的，是一种审美的欣赏，而另一方面，则是因为它本身所可有的一些深邃的思想观念，仅从这两方面，又有谁能与彩陶相提并论呢？从小我们就听过这样一句话：“民以食为天”，人们的生存本性就是与吃有关。而在《老子》中更是用烹调来比喻治国———“治大国若烹小鲜”，也说明了国家的安定与帝王的饮食有关。而从饮食与神的关系上我们发现饮食在中国文化中占有世界其他人设文化都无法相比的重要地位，而这样的一种力量也不断的向着各个领域扩张着。
之后作者又谈到：“礼”字的另一部分结构———玉。正像饮食在礼中的重要地位一样，玉在礼中也同样扮演着相当重要的角色。王国维《释礼》说：“象二玉在器之形。古者行礼以玉。”而玉在中国地位更是可以与彩陶相媲美，而玉比起饮食的器皿来说，我觉得玉有一个更加突出的优点，就是可以随身携带，它即在礼器之中，又在仪式之人的身上。而另一方面，众所周知，玉是一种有灵气的东西，与性灵有关，因而它又代表了更多涵义。也许这就是古人选字的妙处所在，两种奇妙的事物相叠，形成一种更奇妙的感觉。
从古至今，玉一直是中国文化中一道亮丽的风景，儒家以玉比德，诗人以玉喻心，俗人知玉为宝。而我们平时所说的“冰清玉洁”，“一片冰心在玉壶”也是它具有影响力的最直接体现。而更为重要的是，玉意味着中国人的道德理想和人格理想的纯洁性追求，中国的艺术，不论是文学，绘画，还是书法园林都有一种：“玉”的韵味在其中。
礼是一种礼仪，这种仪式构成了文化的核心，而且是一种最重要的实践活动。礼作为一个完整的整体，它包括四大因素：礼器、行礼之人、行礼地点及行礼过程。作为炎黄子孙，我们只有理解了礼的整体，才能理解礼的本质，理解礼的中国特色，从而更好地理解中国上下五千年的文明史。
美学史读书笔记（二）
“文”在这里指的并不是文章，文学之类，而是指原始仪式中的人，而文的本意是文身，仪式中的人就是在仪式中或为了仪式而文身的人。现在的人们出席一些重要的仪式时，会根据不同的服饰来穿，但是在远古时期，人们并没有衣服，于是文身也就起到了衣服的作用，与现代服饰不同的是，远古时候文身之人既是人也是神。问，从神的功能来说，是“巫”，从其社会角色来说，是“王”，从其“形象”来说，是“文”。因而用文来指仪式之人，表明中国文化对人在仪式中的重要性的重视和对人的美学外观的重要性的重视。
作者在书中书写，文在社会中的普遍化，其实质是自然的人化和人的文化化。因此文就有了狭义与广义两种含义；狭义的文既仪式的人（文身之人）；广义的文一是一种礼的外观，二是社会的外观，这样文就有了两条发展之线：一是人之文的发展，一是整个文化之“文”的发展。
演化的核心和主题，这就是仪式中的文饰的发展。而中国式的宽大服饰则以改变人的自然形体，从以自文的本意是文身，作为人之文的然形体为主到以非自然形体为主，这是一个质的改变。
在原始时期，虽然不同的阶段之“文”在美学上和意义上有差别，但又有其共同点，这就是“文”的目的都要使人成为仪式中神，文是为了人的神性华、神秘化、神力化、通过一种原始观念和巫术力量来达到文化的现实目的。
在日常生活中，我们不论从电视还是书籍等上面都会看到古代在中国文化中扮演的重要角色的生录—龙。不仅在服饰上，就是在书籍上我们也会得知，有着四个面孔的皇帝本身就是龙，而突出人的力量的夏王朝建设者夏启则自己乘龙。龙是帝王的象征。同时象征方式的不同使得在作为仪式之人的“文”远古演变中，有了两个飞跃：一是由文身到服饰，二是由神的服饰到王的服饰，而作为朝廷之王的冕服体系奠定了中国文化服饰的基本文化则和美学原则。
从文发展的三个阶段可以看出中国对人重视的是外观和修饰的美丽，而外观和修饰的美丽又与社会的秩序和宇宙的象征紧密相连，这是中国人体美区别于其他文化的特色。而仪式中纹文身之人的发展，同时就是与人的外观形式相连的整个仪式外观的发展，也是仪式四素在美学外观形式反方面的发展。
美学史读书笔记（三）
文学是最美的语言，从古至今不同的文人墨客都用文字记录了不同的事物，因而我们可以从他们的文字中见证中国文化的特有的美。如孔子说尧舜“焕乎有文章”，赞西周“郁郁乎，之哉”，而时代的宋濂则说：“天地之间，万物有条理而弗紊者，莫非文”······总之，文成了中国审美对象的总称，文就是美，而且是一种中国文化特有的美。
而冕服作为中国文化的服饰的表征，它服从和体现文化的两个要求：一是服饰如何将人的自然形体转变为文化的本质，使人成为高级的人还是低级的人。二是服饰如何将等级不同，从而性质不同的人清楚明白地区分开来。朝廷冕服体系由于要突出这这两个文化要求，而具有了三大美学特征。首先，服饰本质原则要求服饰能对自然人体进行加工修饰，这就决定了中国服饰的宽大性，宽大才能产生掩盖人的自然形体，而具有自由变换的功能，其次符号区别原则决定了色彩、图案、佩饰在服饰中的重要性。左后，服饰本质和符号区分都是为突出等级中的权利。中国服饰潜在的多样性不靠形体，而靠服饰本身就可以发挥的淋漓尽致。
文在远古的演变有这样的三个实质：一是从原始仪式之文为主的原始美学体系到朝廷冕服为主的朝廷美学体系的演变，二是从原始的图腾宇宙之美到理性的天下王朝的宇宙之美的演变；二是原始仪式之巫到朝廷之王的演变。
从中国的文既是美，可以体现中国美区别于其他文化之美的特色，而文在中国美学理论中的整体性，就从一系列的概念表现出来：
1、文质，表现了文与内质的关系，文是内质的外显。
2、文饰，文就是饰，一切文化的外观都是文化的彰显，文化中最重要的东西“字”就成了文字。
3、文字，文字之“文”就是强调字的美丽。中国文化对士人的首要要求，就是成为文人。人要有文，才是一个受人尊敬的士人，而在这一系列文化的关联中，我们可以悟到：文体现了中国之美的特色。
中国美学史有着很长的发展历程，当我怀着好奇的心理打开它时，我才发现它是一个多么美好的东西。到目前为止我仅仅读了第一章的前两节，虽然篇幅没有特别长，但作者优美的语言和严谨的逻辑思维使我对他有了一种敬佩，美学对我而言再没有想象中的简单，仅从这两小节来说，礼和文就够每一个人拿来品味很久。我想这品味的过程也需要丰富的阅历和足够多的文化内涵。中华上下五千年的文明史之中有许多的惊艳，许多的灿烂，也有许多的感动。我想，如果我们想要成为一个合格的中华文化的传承者，就这两节的内容而言，我们要做一个有礼之人，懂得什么地点行何种之礼，同时更要有厚重的文化修养，做一个有文之人。这是我们的中国所特有的灿烂文化，每一个中华儿女都有义务去用更多的知识武装自己，进而做一名合格的文化传承者。美学史仅仅是从一方面介绍了我们的文化，但这总让我们去细细地品味一生，因为这些都是我们值得骄傲和自豪的资本，都是我们的祖先穿越时空给我们的馈赠。
《中国美术史》读后感1500字
整个北魏西魏篇最主要的就是介绍了佛教壁画，而佛教壁画中最有名的，就是敦煌的千佛洞。处于丝绸之路上的敦煌早期壁画由西域印度传入，然后逐渐被汉化，所以北魏时期的壁画用色强烈大胆，不太重视线条，人物形象和建筑风格都迥异于中远汉文化，更像是外国人。作者举例：《尸毗王本生图》、《鹿王本生图》、《萨埵那太子本生图》。
西魏时代：1色彩和线条被巧妙的应用(《得眼林》故事画);2绘画风格上，汉族的人像造型、服饰、建筑形式，不断被加到印度的式样中去，甚至连原来的印度佛教，也开始融入了中国原有的本土宗教和信仰，混合成一个新的神话世界。(《说法图》);3除了宣扬佛教，汉代传统绘画中对生活的写实风格，逐渐再现(《野牛图》、《射猎图》)。
对于这两章的理解，个人觉得作者讲解的已经很通俗易懂，实在没有必要再画蛇添足了。如果一定要需要补充的话，大概是这后面的时代背景。北魏西魏是处在魏晋南北朝时期的北朝，而不是最开始的魏。最开始的魏是指曹魏政权，也就是我们常说的三国演义里曹操所属的魏国。曹魏取代汉朝建立魏国，之后被司马炎取代，立国号为晋，史称西晋。
此后西晋朝廷发生了八王之乱(八王之乱是西晋皇族为争夺统治权而引发的内乱，因皇后贾南风干政弄权所引发，最终由东海王司马越获胜，共历时十六年，对统治造成了极大的破坏，认为是西晋灭亡的原因之一。)西晋灭亡后，北方的贵族和部分汉人开始南渡，即有名的衣冠南渡，他们在中国南方建立了东晋政权。
中国北方则进入了五胡乱华的黑暗时期，史称十六国。该时期自304年李雄和刘渊分别在汉地巴蜀建立成国(成汉)、在中原建立汉赵(后称前赵)时起，至439年北魏拓跋焘(太武帝)灭北凉为止。先后建立了二十多个国家。其中的成汉、前赵、后赵、前凉、北凉、西凉、后凉、南京、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、前秦、西秦、后秦十六个国家实力强劲，北魏史学家崔浩取其中十六个国家来代表这段时期，称这时期为十六国。范围大致上涵盖汉地中部、东部、西部，最远可达漠北及西域。(本章所说的北魏是由就是由北魏拓跋焘(太武帝)的祖父拓跋珪趁前秦四分五裂之际在牛川自称代王，重建代国而来。后他改称魏王，于398年六月正式定国号为魏，史称北魏。)
此后东晋数次派兵北伐，最终被大将刘裕趁机做大，借助平息东晋内乱的机会，成功夺得帝位，建立南朝宋政权，史称刘宋。刘宋建立19年后，北魏拓跋焘(太武帝)结束了十六国的混乱，建立了北朝政权。至此开始了南北朝对峙的时代。
此后南朝经历了宋齐梁陈四朝，而北魏之后分裂成为东魏、西魏，其后又分别被北齐和北周取代。一直到北周重臣杨坚(后来的隋文帝)，篡建了隋朝，又统一了南方的陈朝，中国才又一次恢复了统一。所以文章中说的北魏和西魏就是指南北朝大分裂时期的中国北方大部。我个人觉得这是个神奇的地方，在这里先后产生了中国最出名的四大石窟：莫高窟(甘肃敦煌)、云冈石窟(山西大同)、龙门石窟(河南洛阳)、麦积山石窟(甘肃天水)。
其中莫高窟就是本文中说的千佛洞。前秦苻坚建元二年(公元366年)有沙门乐尊者行至此处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地。
除了麦积山石窟始创于十六国后秦(公元384年)，其余两座石窟均建于北魏时期。北魏确实是一个富有魄力的朝代。拓跋氏一支原本起源于匈奴鲜卑族，雄踞北方后，作为游牧民族的拓跋氏将如何统治农耕文明的汉族?最终，他们决定改革，汉化!先是行政制度、农耕制度然后快速推向文化：迁都洛阳，禁说鲜卑语该说汉语，改穿汉服，洛阳的鲜卑人籍贯定为河南洛阳，死后葬于洛阳邙山，部落名号改汉语单姓，祭祀形式改为汉礼，鲜卑与汉族通婚(引用自余光中的《寻觅中华》)。
中国美术史 读后感(3)篇
中国美术史 读后感 第(1)篇
两星，微信读书以来之个人评分最差书籍！
吹的成份不少，史料堆砌有功，错讹俯拾皆见，无图亦无真相，长篇转引疑似剽窃，面目可憎再拦腰砍掉一半印象分，建议跳读部分内容。
恩格斯说过：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果。”研究中国美术史，应该努力运用理论联系实际的科学研究方法，既要论从史出，又要史论结合。
个人愚见，在中国文明史上，美是灿若星河到处存在的，历朝历代也不乏善于发现美的著名眼睛。事实上，不但在美学家的著作中，而且在历代的著名的诗人、画家、戏剧家传世论著中，都有丰富的美术思想，比如，陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、谢赫《古画品录》，皆为后来文学理论和绘画理论的发展奠定基础。
往深里探究，因着儒家传统要旨，古代文化人向来诸艺合体、一专多能，以致诗文、绘画、戏剧、音乐、书法、雕塑、建筑诸门类，互相影响，水乳交融。宗白华先生说，主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就的灵境是构成艺术之所以为艺术的“意境”，而“意境”是中国古代“艺术创作的中心之中心”。
没有多说的，一心中国梦，万古下泉诗！学习中国美术史，因其特殊的意蕴和趣味，自然应当多方面狠下气力……
中国美术史 读后感 第(2)篇说实在的这本书如果作为入门级，有些地方是难了点。一些专业的名词和说法，作为一个外行人有点看不懂，不过怎么说呢，这也属于基础的知识吧，要了解点的。
读的时候最大的感触就在书画同源这一部分，以前上过中国水墨画基础课，所以是有点感触的。
还有雕塑这节，没有看之前觉得中国的雕塑是啥居然想不到，看了之后就像拉开了一道帘子，一道我的眼睛和生活之间的帘子，让我看到古往今来各个方面的雕塑。大到石窟山刻，小到微雕核雕，远到象牙木雕，近到大门房檐上的镇。真的印证了一句话：生活不缺少美，缺少发现美的眼睛。
中国描写瓷器的词汇很美，但是美不过真正的瓷器。以china之名命名中国，名副其实。不管它本来的渊源。
有机会要去景德镇一次，去看去触摸这鲜活千年的美物。
这书应该本来有很多插图的，但是电子版却没有，但是有图下面的描述在正常的句子里，看的时候就会很怪异。其他个别错别字估计是做电子版的时候的问题，其他很好。
中国美术史 读后感 第(3)篇
此书我独爱绘画与书法二章，原因有二：一则对这两者略有研究，我对美学的思想启蒙还是源于书画这两者；其二，两者所寄托的诗情文气着实高涨，饱含了古往今来迁客骚人文人墨客的诗情言志，文学价值几乎可以说可以并居榜首。
画之六法，难于兼全。
文人墨戏，多作枯搓古木，丛余断山，笔力跌荡于风烟飘渺之境。文人学士，无论仕与非仕，无不欲借笔墨以自鸣高，因此从事于图画的，不是用以遣兴，即是用以写愁和寄恨：其写愁者，多苍郁；寄恨者，多狂怪；以自鸣高者，多野逸。他们多是表现个性，而不兢兢以工整浓丽为能事。
芸芸众妙所书的文人之中，我独爱赵孟頫，其文其书其画皆是高古简质，纯任自然，令我感之，叹之，不忘之......
一言以概之，如果想更全面地了解中国艺术史，此书当之无愧！
《中国美学十五讲》第七讲读后感3000字
看了第七章，深刻体会了玄学的魅力。一篇看下去，心中隐隐约约有一个框架，但要细说，却发现深奥难懂，而且有一丝凌乱。也许是并没有多过多接触哲学玄学的缘故，这篇读后感可能挖掘不出深沉的内涵，顶多只是把心中的框架理顺一下。
总得大体一章讲的便是空灵，也可以说是虚，以虚烘实。也说明了东方艺术与西方艺术最大不同，即虚。中国艺术具有一种独特的空间意识，他所创造的世界，并非现实空间，而是一种灵的境界。而第七讲主要是讲这个灵是如何超越空间。
第一，疏处走马。在我的理解中，即灵的空间。中国艺术无论从绘画、书法、建筑等来看，都提倡一个留白。中国美学认为，大白世界有大美。虚实是中国美学一大重要概念，虚实结合，虚中有实，实中有虚。这一理论认为，实是从虚中转出的，想象空灵，故有实际;空灵澄澈，方有实在之美。正如老子所说，三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用：故有之以为利，无之以为用。正如围棋中的妙处往往不在有处，而在无处。那个无声无色的虚无世界，其实正蕴含着世界的奥秘。
除此之外，中国艺术强调那个尽白空间的例子比比皆是。熟悉的便是园林艺术。在中国园林创造中，那个虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，惟其空，故有灵气往来，非园中之所有，即园中之所有。如苏州留园的冠云峰，引一湾溪水、置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵的空间，这正才有苏东坡笔下庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也的意境无穷。
第二，蹈虚蹑影。即影的空间。个人觉得与灵的空间截然不同的是，灵是强调意境，而影是强调思想。从庄子便开始的白驹之过隙的虚实力量，你就随世界同在吧，像水一样流淌，像云一样飘渺。没有执著，就有自由的庄生晓梦的思想深深影响着中国艺术。这不仅是一个虚实问题，更是一种人生态度，一种看世界的方法，中国艺术家将世界虚化，抟实成虚，蹈光蹑影，中国艺术中充满了太多的梦幻空花、苔痕梦影。而这样缥缈的艺术，蕴藏着这样的哲学深心，是身如影。这样说或许有些玄乎，简单地说，既要追摹
的对象，都是虚而不实的，都是影，艺术创造要超越表象，非写实而写影，因为影是对世界真实相状的表现。
中国艺术中的绘画最能体现，我们来举例，以南宋禅僧玉涧为例，他一代表作《远浦归帆图》，用淡墨染出山影，再用浓墨点出参差迷离的树木，用细笔轻勾出一叶小舟。这初看漫漶一片，实则将无往的的刹境摄入了画端。《庐山图》中巍峨的庐山在画家的笔下，脱略为几丝柔痕。他仿佛要做一只在荒天中灭没的飞鸿。他的心不是随行而迁，而是随影而迁，他的画，就是他所悟出的世界的影。
第三，无色之色。看到这个我竟想起了色即是空，空即是色。不过似乎与該内容无太大关联，这一节表面上是讲用色强调无色，与其说是抛弃色彩，摒弃那些花花绿绿，更不如说是回归本质。以水墨画为例便通俗易懂了。
第四，疾涩之道，简单来说即势。说实话，这一节看的我很玄乎可能因为我是理科生，满脑子的重力势能电势能。看到后面我竟想起那篇作文，蓄势是为了更好的勃发。倘若要我概括，灵是意境影是思想，那势可能是一种底蕴内涵。用宋代山水画家郭熙的话来说，山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。即画山的高俊呢，不能一直延伸，在山腰画一片飘渺的云遮挡，这高峻的势遍出来了。这一锁一掩的抑扬顿挫，正形成了艺术的张势，创造出一个回荡不已的空间。书法也是如此，东汉崔瑗《草势》曾形容书法用笔的妙处，要像狡兔暴骇，将奔未驰，书法要将着一瞬间的妙处表现出来，因为有这瞬间，将动未动，是最有张力的空间，具有最大的势。正如书法中悬针法，指垂画末端如悬针。垂露法，指一垂收笔时势不露，如露水垂而未滴之势。将力蕴含其中，将发未发，取力的最大值，以取玩味无穷的美。似乎艺术中有很多这样的创造，想表现一个东西，并非直接描绘，而是用别的物体来衬托出他的内涵。
书中还提到一个包容性，学到政治的我也学到了一个中华文化的包容性(其实与这个也没什么关联)，这个应该说是中国艺术的包容性，这表层艺术之下，潜藏着的是我们民族独特的哲学智慧。
凭心而论，对这本书并没有过多深入的探究，一来并没有过多的兴趣，二来并没有足够的文化底蕴。看的时候有些懵懵懂懂，但是写完读后感后，脑子里对中国艺术这一虚的空间意识，有了很大的了解。心中仿佛有了一个框架。以前总听说艺术追求虚，要留白啊，要遮掩啊等等。耳濡目染地好像对着中国艺术有一丝了解。但今日才发现自己学识短浅。没想到的是一番创造之下，可能蕴含的无限意境，无穷张势，甚至深奥的人生哲理。
在感叹中国艺术的同时，我又在想。艺术或许也是人生的一种美学体现。从艺术中，从这虚中，我有能得到什么?想起老师之前说的佛系，有的人打着佛系的幌子，秉承着一套老子庄子的虚无主义，谈着看淡人生隐退江湖，装作一副深沉哲学家模样，看似超度人生，实则蹉跎时光。或许我在这也应该学会一些什么，论学习上，我想，势很重要。我常听到厚积薄发，以前对他的理解是知识上的日积月累，现在更多的是一种心态上面的成熟，学习不能急于求成，要追求那所谓的势。妄想着短短时间便能突飞猛进，岂不是痴人说梦。与其抱着飞跃的浮躁心理，不如沉下心来一点点地慢慢蓄势。除此之外，人际交往啊人生啊也是如此。一个慢字一个稳字蕴含多少哲学。与其说一件事改变人生轨迹，更不是说是一次长久的心态影响人生。内心的势，那份抑扬顿挫那份张力，我们更应该去追求。无论好事坏事，都是一次势的积累。
若谈到灵，我想到的可能是留白。生活中有很多留白，做笔记也好，考试也好，都要留白才有整洁的卷面。人际交往若太过亲密，没有一点空白之地，也会显得烦闷。做事做的满，不留一点余地，难堪的何妨不是自己。人生也是如此，给自己留一片余白之地，在烦躁骄傲之时，不妨问一下心之所向，不防放空自己，留自己一片空白，静静地放空身心思索，而不是一股脑的投入忙碌之中，人生之境自然而然浮现。
似乎很多人对佛系都有着错误的理解，念叨着色即是空空即是色人生如梦，而我认为，无论是人生如梦也罢，七情六欲也罢。所谓佛系，只是崇尚着人们不过于追求人性，不过于被七情六欲支配，不被随波逐流所蒙蔽双眼。真正的佛系是回归本心，认清自己要做什么该做什么。对于学生，该做的就是学习，在奋斗的年纪就该热血。对于人生得失，断舍离，也要以辩证的角度看待。而不是害怕失去不去得到，或者失去了便郁郁寡欢。得与失都是人生磨砺，无论失去什么也好，得到自己真正应该得到的，才是本质。目光放远，辩证的看待人生，回归本心这才是佛系!
外国美术史读后感合集
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读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，如果是走马观花地读，囫囵吞枣地读，那我们的读后感自然也写不好。你知道如何写一份作品读后感吗？为满足你的需求，读后感大全编辑特地编辑了“外国美术史读后感”，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
外国美术史读后感(篇1)
这本书西方艺术的形式与特征等的发展史，其中心问题是美对于人类生活和人类历史的价值和意义。另外，西方美学与西方的哲学，文化艺术的发展密切相关。对美学，哲学是关于一切美学问题的最基础的思考，具有元美学的性质。对美学问题的研究有利于加深和丰富对西方哲学的理解。西方历史上的文学艺术作品是许多美学思想的源泉。
说起西方美术，我好像走进到了另一个新天地，与中国美术形式意境完全不同的另一番感受。在兴趣盎然中,乔托的觉醒,波提切利的韵昧,达芬奇的智慧,米开朗基罗的激愤,拉斐尔的优雅,乔尔乔内的建树,提香的追求和丁托列托的视角,感受布勒格尔的气质,丢勒的才情,普桑的力度,华托的情调,大卫的理想,安格尔的柔美,德拉克罗瓦的激情和莫奈的光影，深深吸引着我。另外，西方艺术流派及艺术形式多种多样：华丽激情的巴洛克艺术;古典优雅的学院派;充满生活情趣阳光的荷兰小画派;夸张扭曲的折衷主义;真实和谐的写实主义;抽象豪放的野兽派;具有戏谑和象征意义的超现实主义。
书的第一部分讲的是古埃及希腊罗马美学。提起埃及，人们首先想起的是金字塔。金字塔是古埃及卓越的建筑艺术，它是法老王们的陵墓。对于金子塔的美丽和雄伟我不多说，在课上学到的最令我印象深刻的是埃及的雕刻、绘画艺术。从那些作品我们可以看到，埃及人的灿烂文化以及他们对“秩序”的狂热追求，绘画的比例，外形都奇异的保持一致，宏伟的雕像现在虽然有好多残缺，但仍能感受到那埃及的辉煌文明!
古希腊的美学思想是在其哲学，艺术，宗教，文化的土壤中产生的。超凡入圣的艺术，古希腊与古罗马。罗马人在相当长的时间里直接根据面具制作肖像雕塑。后来古罗马肖像雕塑的美学追求在于求真美，这同古希腊的宁静、理想化的完美迥然不同，这种特征趋向于个人意志的创造，表现出敢于参与世事争胜的气概。 它是希腊文化的继承者和发扬者，伟大的罗马，璀璨的希腊!充满神话的希腊，雅典卫城，巴特农神庙，这些美丽的地方都给我们不一样的视觉享受。虽然没有在幻灯上看到十几米高的雅典娜塑像，但是可以想象那是怎样的宏伟美丽。充满了神圣，梦幻般的感觉!这些都给我从新认识了希腊的文化，对希腊的建筑也有了一些了解。
最后另我印象深刻的就是文艺复兴时期的两大天才——达芬奇与米开朗基罗，纪录片记录了他们的生平种种，让我们了解了天才成功的不易与艰辛。时代造就了他们，他们也成就了时代!他们值得我们现在每一个学生去学习，为之理想而奋斗，因为他们告诉我们，艺术是门伟大的科学!终求一生，值得为之奉献，为之探索!
它介绍了几种最早形态的美学思想。塔塔凯维奇认为美学思想最早包含在艺术之中;鲍桑葵认为人类的审美意识产生于原始宗教向哲学的过渡阶段;吉尔伯特和库恩认为哲学孕育了美学。综合几位美术家的观点，早期希腊的美学思想是蕴含在宗教，艺术，和哲学当中的。这几种观点的分歧是美学本身是什么，美学与哲学的关系是什么。由此可见，美学不仅仅是哲学的一个分支，他们之间还有更复杂的关系。要理解他们的关系，我想必须要通过深入的学习和探究。
外国美术史读后感(篇2)
看着《外国美术史》，感受着书中鲜活的生命和多彩的画卷，思绪万千。闭上眼睛，想象着自己就站在卢浮宫三宝面前：胜利女神雕像、断臂维纳斯和蒙娜丽莎。很是激动，当然谁都知道，它们是卢浮宫的镇宫之宝。人们最早的绘画作品出现在法国和西班牙洞窟中勾勒伟大的艺术品不仅仅是美学欣赏，也是人类技艺和聪明才智的结晶。它帮助我们开拓和理解我们人类自身的天性，美术术史是人类发展的最基本的一部分。外国美术史包罗广泛，包括绘画、壁画、雕刻、装饰、建筑等。还有它的发展过程，发展规律;不同流派的形成,历史变化和特色特点;各个历史时期西方美术的风格演变及深层的文化，历史，人文，美术产生根源。
本书其阃所经悠民迭宕的古代希腊与罗马美术，中世纪的艺术样式文艺复兴的绘画雕塑与建筑，近代不同国度与地域的美术流派和现代主义美术等等。其中令我印象深刻的就是文艺复兴时期的两大天才——达芬奇与米开朗基罗，他们的生平种种，让我们了解了天才成功的不易与艰辛。时代造就了他们，他们也成就了时代，他们值得我们现在每一个学生去学习，为之理想而奋斗，因为他们告诉我们，艺术是门伟大的科学，终求一生,值得为之奉献，为之探索。
通过读外国美术史，让我更加深刻的了解到了外国美术的宽广宏伟。我不仅要了解每个不同时代的美术，同时也要注意每个时代的文学，了解这个时代的风土人情,历史政治，科学成就。因为美术的发展和历史的发展紧密联系着。这样的学习就使美术知识变的立体而丰满，从而更高视野和整体的把握了每个不同时代的美术。不仅提高了我对外美史的认识和理解，运用，还和其他专业科目融会贯通，增强了我的整体艺术素质。这也让我深刻的感受到了，真正好的艺术不一定是模仿得最像的，而是要有自己的个性、自己的思想、自己的理解。
外国美术史读后感(篇3)
在懵懂之时，对于西方那些天价拍卖的画作，常常是嗤之以鼻，想着如此简单的画作我也可以。但是，随着知识的增长，终于明白拍卖的不是画，而是画中的文学与精神。所谓的艺术修养，其实是对过去，对社会，对画家精神世界的品析。
艺术是意识形态的表现手段之一，同时具象化了当时的经济政治和宗教。画家如何将当时社会形势在画作中表现出来，以及在画作表现出的故事性，是需要细细品味的。就像文中所说的古希腊罗马艺术，表达了人性的光辉，体现了文艺复兴对人的关注;到了中世纪欧洲的艺术，表达了对上帝的敬畏，体现了宗教在当时社会的影响力之大;再到现代艺术，科技的发展，社会的开发，给人们的想象提供了更广阔的空间，艺术也不再局限于小小的画纸，更能反映出每个人不同的精神世界。
西方美术史的发展，也是社会的发展。对于美术作品，除研究技巧外，更重要的是能读出作者的内心世界。多了解艺术，多了解世界，不要怀疑自己的艺术修养，对艺术背后蕴藏的故事的探究精神，就是对于艺术的热情。
外国美术史读后感(篇4)
朱光潜先生的《西方美学史》是我国学者撰写的第一部，也是目前唯一的一部美学史教材。自从它在1963年初次问世以来，不仅受到我国学术界的普遍重视，也获得了海外读书界的好评。
朱先生在本书最后一章谈到他编写时的立意说：“我们只就每个时代中挑选几个重要的代表人物，对每个代表人物也只约略介绍他的主要论点，挂一漏万是势所难免的。挑选的标准是他们要确实能代表当代的主要思潮而且可以说明历史发展线索。”全书按历史发展的顺序，次第概述了古希腊罗马以来欧洲一些重要美学家的论著。它以哲学史上唯物主义和唯心主义两条路线的发展、演变和斗争为纲，对美学史上的几个基本问题：美的本质、形象思维、典型人物和作为创作方法的浪漫主义及现实主义，作了相当细致的分析介绍，并对不同时代的美学家对这几个或其中某一个问题所持的基本主张，以及他们在美学史上的建树与得失都给予了相应的评价。
就以“美的本质”来说，不同时代、不同流派的美学家对于美学中的这个基本问题的看法，是各各不同的，甚至是千差万别的。朱先生将他们的看法大致归结为这样两个方面，即：内容与形式的关系，理性与感性的关系。有的强调形式，忽视内容;有的只重内容，轻视形式;也有的企图使形式和内容、理性和感性按照他们的需要而相互结合。在具体论述时，又根据不同时代、不同派别的美学家对这个问题的回答，有所侧重地分别介绍了古典主义美学(古希腊时代)的“美在物体的形式”说;新柏拉图主义(古罗马)和法国理性主义的美学思想，则又提出“美在于完善”(即“天意安排”的合理性)。英国十八世纪的经验主义美学把“美的本质”这个问题的重点，从对审美对象的形式分析转到对美感活动的生理学和心理学的分析。所以他们强调：美在于愉快。而法国启蒙时代的美学，以狄德罗为代表，主张真善美相结合。在具体说明什么是美时，狄德罗提出了一个新的论点：美在于关系。德国古典主义美学，从康德到黑格尔，看到了他们以前的美学史上内容与形式、理性与感性相互割裂的局面，于是从唯心主义出发，提出了美在理性内容表现于感性形式的论点。诚然，他们两个也各说各是。康德用主观唯心主义来调和形式与内容、感性与理性的矛盾;黑格尔则站在客观唯心主义立场来阐释美是理念的感性显现。前者的内容是超验的理念，而后者的内蕴则是绝对精神。十九世纪中叶俄-国革命民-主主义者别林斯基和车尔尼雪夫斯基在美学史上最大的，也是具有划时代意义的贡献是，竖起了美是生活的大纛。
作者在介绍不同时代及不同学派的美学思想时，做到了“史”与“论”的结合，因而相当清晰地给读者勾勒出了西方美学思想发展的一个基本轮廓。他不是把美学史上各种流派当作是孤立于社会之外的纯思想材料来加以介绍，而是把它们放在特定时代的社会经济基础上，尤其是阶级根源上来进行分析，同时还扼要地说明了它们在历史上的承续关系。例如，朱先生在介绍文艺复兴时期达·芬奇等艺术大师对于最美的形式所持的论点时，不仅将其同古希腊罗马时代毕达哥拉斯、亚里斯多德、圣奥古斯丁及圣托马斯关于形式美的看法相比较，相鉴别，并且还指出它对后来德国启蒙运动时代文克尔曼、莱辛以迄于康德等人的形式美的影响。这样，就便于读者把了解到的有关形式美的知识串连起来，既见出不同时代、不同流派的美学家在形式美这个问题上的不同论点及其不同的侧重面，同时又能见出形式美的思想在美学史上的一个衍化的过程。这种“史”与“论”的结合，应该说是《西方美学史》的显著特色之一。
《西方美学史》是一部从古希腊罗马、中世纪、文艺复兴，到现代欧美的美学思想发展史。西方美学史源远流长，著名的美学家、著作和流派极多，影响遍及世界，这是一部影响深远的著作，对于后人深入探究美的含义具有重要意义。
外国美术史读后感(篇5)
读完《西方美术史》，了解了西方美术史的发展历程。早在远古时期，就有了对神的各种绘画，来表达人们对神的敬畏，在古埃及和古希腊古罗马时代，绘画的神是各种各样的。所以，西方美术史最初的起点是源于人们对神的想象。
到了中世纪，由于人们对同志的普遍信仰，对神的绘画就变得庄严。所以那个时候人们对艺术的创造，仅停留在人们精神世界的表现，这也是因受当时人们对客观世界认知的局限。
到了文艺复兴时期，人们就开始画人，著名的《蒙娜丽莎》画像就是在那个时期创作的。文艺复兴时期艺术的特点是现实与人文，人文主义提出要以人为中心，而不是以神为中心，我想这是当时人们从画神到画人转变的根本原因。在文艺复兴盛期，以达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔为代表的艺术为核心，那个时代的绘画给人类艺术史留下很多宝贵的财富。
到了19世纪，人们也开始画风景，再到20世纪，从画人画风景变为画抽象的东西，这个时期艺术创作已没有固定的风格，这种抽象派是人们通过绘画所表达的精神世界。
到了现在，美术已经发展为各种风格各种主义各种学派。艺术源于生活，每个艺术作品都是除根植于创作者艺术功底外，也是内心情感的表达，正是这种表达才能让欣赏者产生共鸣。同样，我们也只有了解了作品背后的故事，才能真正欣赏艺术作品的独到之处。
《中国美学十五讲》读后感1000字-莫让浮华埋没空之美
清则丽，空则灵，如月之曙，如气之秋。这是空的意境，为空之美。但反观现实，繁华浮躁的风气几乎弥盖了一切，人们都无休止的麻木的追求着那所谓的华丽，却失去了内心最真的朴实自然，让人生堆积了满目浮华，却丢弃了那片空白。这何尝不是一件可悲之事!依我之见，浮华不应用来粉饰人生，空之美不应被这虚伪的假象所埋没。
浮华填充的是表面，而空充实的是内心，是境界。众所周知，中国的艺术重视的是虚空之灵，虚实相生。中国画极尽了空白之妙，用色彩覆盖每一个角落的画作往往没有内涵，画出的只是表面华美的风景，但千古流传的名画，常常会留白，空出一些部分，这恰恰是画的绝妙之处，无画处皆为妙境，这是画作境界的升华，给予了后人无限想象的空间，思想在空白处交融汇集，那画就有了其独一无二的韵味，内涵和境界都充盈罢，空之美也展露其中了。艺术是如此，人生亦是如此。繁华奢靡的外表终究是装饰，迎合的是虚荣的外在要求，但一个人的价值在于内涵而非外表，珍存内心的纯净自然，给自己留下思考的空间，久而久之，人的思想境界必然有所丰富，空之美便会自然融合在人的气质当中。
浮华强调的是斑斓，而空透露的是本色，脱俗之美。华丽的事物往往会五彩斑斓，闪耀着不同颜色的光芒，在任何地方似乎都会引人注目。但是，缤纷的外表带来的只是三分钟的热度，过后可能会无人问津。试问，千篇一律的五彩能保持永久的魅力吗?答案显然是否定的。如果我们一昧追求多姿多彩的浮华外表，得到的注目不过是昙花一现，而且也无法体现自身的内在，价值，就像水墨画，如果在其上渲染各种色彩，它就不能表现原本的意境，失去了原来的内涵，那么它也就失去了特有的美感。所以，人生路漫漫，每个人都应活出自己的本色，抛开世俗的胭脂俗粉，在人生的空灵中找到真正的自我，修养自己的内在，人生就像一张白纸，它不需要五彩斑斓，无色胜有色，在本色中，做最真实的自我，自然会拥有脱俗魅力，这便是空之美的另一个体现。
浮华营造的是画面，而空创造的是身临其境之感。郭熙说过：山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣;水欲远，尽出之也不远，掩映断其流则远矣。一幅画，堆满了某个景象，目之所及，也只是局限在小小画框里面的景色，若加以空间的笔触，就会让整个画面呈现出悠远之境，使景色有灵动之感，这即是造势。势的形成需要空，有了空间感才会有气势，才能体现不一样的美。做人也是这个道理，我们如果用各种浮华的事物包围自己，那么别人看到的也只是被华丽丽的外表框住的我们，我们应在无谓的华丽上留空白，不必刻意粉饰，我们的气质便是势，腹有诗书气自华，我们应该不断提升自我涵养，提炼自己的气质，这样，空之美带来的便是我们的人格魅力。
浮华终究只是表面功夫，空陶冶的是我们的内在，思想境界，修炼的是我们的个人价值，我们都应该摒弃虚伪的浮华，绝不沉溺于灯红酒绿的花花世界，我们都需要回归本真，做最真实自然的自我，珍惜空灵之纯洁美好，让空之美绵延在人生的旅途中。
莫让浮华埋没了空之美，人一辈子的价值不在于生命的长度，而在于生命的宽度，领悟空之美，亦是拓展生命之宽度。
《美丽中国美好家园》读后感
《美丽中国美好家园》读后感
一个凉风习习的夜晚，奶奶忽然和我提起她以前在河边捞龙虾的事，于是我死缠烂打央求奶奶带我去捉龙虾。奶奶却告诉我：孩子，现在环境被破坏了，河里的鱼虾都死光了，哪还有龙虾啊！当时，年幼的我并不懂得是怎么回事。读了《美丽中国美好家园》一书后，我才恍然大悟，原来人类才是破坏环境的罪魁祸首。
大量废气的排放，使大气受到严重污染，所以我们生活的天空不再蔚蓝；人们无情地乱砍滥伐，侵占耕地，污染土壤，所以我国成了一个生态脆弱的国家；之所以人们会看到宝贵的水资源被严重破坏的尴尬情形，是因为我国现在年废水量达到600亿吨；尽管人们还会看到小鸟的家被毁坏，小动物被无辜捕杀的悲惨情景，人们还是不管不顾地大量使用化肥、农药。随着祖国的建设和开发，许多的资源被无情地破坏和浪费掉，许多的河流被污染，空气中的雾霾增加了，祖国母亲身上的负担加重了。
祖国母亲辛苦地哺育着我们，我们世世代代生于斯，长于斯，繁衍于斯。作为中华儿女，我们在建设美丽家园的同时，也要顾及祖国母亲的感受。我们应该珍爱它，呵护她，让它充满勃勃生机，焕发青春光彩。让祖国的天更蓝，水更清，鸟更多，空气更清新，阳光更灿烂，雨露更滋润！
我对破坏环境的行为深感痛恨，同时也为中国人民的觉醒感到欣慰。当前全国上下掀起了清洁家园的热潮，我们也投入到美丽荔浦，清洁城乡，清洁校园的活动中。现在，我的家乡家家户户都配备了环保垃圾桶，村村都配有卫生保洁员，卫生宣传标语随处可见。大家一起清理陈年垃圾堆，清洁水源，清洁田园，清洁家园。人们的卫生观念发生了翻天覆地的变化，乱扔垃圾的行为少了，保护环境的人多了。
美好家园不是等待别人去创造，建设美丽中国需要人人参与，让我们都奉献出真诚的爱心，伸出赤诚的双手，从身边做起，从小事做起，为建设美丽中国、美好家园贡献自己的力量。
美丽中国美好家园读后感汇总
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？你不妨看看美丽中国美好家园读后感汇总，欢迎阅读，希望你能喜欢！
美丽中国美好家园读后感 篇1
新学期开始了，老师发给大家一本课外读本叫《美丽中国美好家园》，我刚打开书，书里的内容就像爪子似的，把我紧紧地抓住了。
我如饥似渴地阅读着这本书，书中《这些鸟，我都买下了》这篇文章吸引了我的眼球。读完它，我仿佛看到了这样一个画面：一个小男孩买下了所有的鸟，他打开鸟笼，放飞了一只又一只的小鸟。鸟儿唱着歌儿，欢快地向森林那边飞去。
我不禁为小男孩叫好，鸟儿本是属于大自然的，它们是自然的小精灵。从小我就听到爷爷说：“我们小时候的生活不富裕，但是我觉得那要比现在的生活快乐得多。还记得我小时候总爱呆在初春的树林里，和好朋友一起躺在树上，聆听鸟的歌声。”从那以后，我就十分向住乡村的生活。我希望自己也能像爷爷那样聆听鸟的声音。
读完这个故事的几天后，我身边也发生了类似的事情。那天，我路过市场，发现人们都围在一起，我好奇地走了过去，结果令我大吃一惊——一个商人捉了十几只鸟来集市上卖。那个商人对我说：“小姑娘，要不要买一只？这是纯野生的，肉很甜的！”我为此愤愤不平：鸟儿本应自由生活的，没人有资格将它们据为己有！这时候，我不禁想起了爷爷口中那群悠闲自在的小鸟，又想起故事里的那个小男孩。于是，我拿出我所有的积蓄把鸟儿全买下来，而其他的顾客只好灰心地离开了。
我来到家的后山，轻轻打开笼子，将鸟儿放归树林。这时鸟儿们三个一群，两个一伙地飞走了，唱起欢乐的歌。那时候，我仿佛乘着歌声来到了爷爷小时候的那片树林，惬意地聆听着它们的声音。我也和小男孩那样发出感慨：“鸟飞的声音真好听！”
还记得安徒生笔下的夜莺说过这样一句话：“我的歌只有在绿色的树林里才唱得最好！”是啊，关进笼子的鸟儿和自由自在的鸟儿比起来算什么呢？鸟儿离开了大自然就等于失去了生命，失去了生命的鸟儿就不再美丽了，即使它还会叫，那又算什么呢？不过只绝望的咆哮嘶喊罢了。爱鸟可以有两种选择，一是将它们捉了，供自己玩乐，让它们在悲伤中死去；二是让它们在大自然自由飞翔，自己也能听到更婉转的歌声。第一种爱鸟等于害鸟，而第二种爱鸟才是真正爱鸟！希望和我一样同样爱鸟的人能像我一样还小鸟一份自由。这样，那片小树林将离我们越来越近，让我们聆听大自然的鸣唱，让我们放飞自由，让百鸟长鸣！
美丽中国美好家园读后感 篇2
地球是我们大家的家，我们应该好好保护她。她毫无怨言的哺育我们，给我们带来了如诗如画的山山水水，茂密的森林，辽阔的草原，肥沃的土地，可爱的动物，众多的奇花异草……
虽然我们拥有这么好的环境，可是却有人对大自然然伸出了“毒手”，烧垃圾、砍树、伤害动物、排污水……一点也不珍惜地球资源。
保护地球是我们大家的责任，作为学生，建设美丽中国应该用实际行动来表明，为了现在，为了未来，为了我们大家共同的地球，我提出几项保护环境的意见：1、少开汽车；2、不要砍树，要多植树；3、不要烧垃圾、麦秆、树木等；4、节约用水用电；5、过低碳生活，少用塑料袋，提倡用环保袋；6、废电池、废品还可以回收再利用；7、不要捕杀动物；8、不要排污水；9、随意攀折花木等破坏环境的恶劣行为。
让我们每一个人努力建设美丽中国，让天空更蓝，大地更绿，流水更清，百鸟长鸣，坏境更美，为地球的环境尽一份力，为子孙后代留下天蓝、地绿、水清的生活环境。
美丽中国美好家园读后感 篇3
读了《美丽中国，美好家园》这本书，我意识到：随着科技的进步，环境却越来越不好，蓝蓝的天空不见了，嫩绿的草地不见了，干净的河水变浑浊了，小鸟不在欢乐的歌唱了……大家有没有意识到，这些变化多多少少和自己有关。
对水污染说“不”
这本书中，有首小诗令我印象深刻：“涓涓小溪，扭动透明的身躯，流出绿的山冈。
滔滔长河，舞动雪样的浪花，流过广褒大地……”这是一幅诗中美景。是啊，涓涓小溪，扭动透明的身躯，流出绿的山冈。滔滔长河，舞动雪样的浪花，流过广褒大地。徜徉在这养的美景之中，能不心旷神怡吗？在我的老家，原本有一条干净、明亮的小河。小河的水清澈见底，清的都可以倒映出青山碧岭，河底下的小鱼小虾都看得一清二楚。我经常和小伙伴们来这里游泳，捉鱼虾，小河边总是荡漾着笑声。可是现在，发生了天大的变化，笑声没有了，小河上漂浮着各种生活垃圾，河水宛如被施了魔法，变色了，变成了黑色，还散发出阵阵难闻的气味。一只只小鱼的尸体随处可见，我好像看到了小鱼临时起伤心的说：“都是那群可恶的人类害死了我和我的同伴……”经过我的观察，我发现了河水变色的秘密。原来，住在小河边的人们懒得把垃圾拿到大垃圾桶去倒，就随手扔到了小河里。还有一种原因，小河的上游有几家黑心的企业为了方便自己，就把污水排到了小河里……我们要对水污染说“不”！
节约纸张，保护森林
看了人们乱砍乱伐树木的故事，我心想：也许有一天，我们再也听不见小鸟在枝头欢快的唱歌了，只有小鸟“嘤嘤”的哭泣声。那是因为小鸟的家园——森林，变成了一张张白纸。然而，人们却不珍惜，反而还浪费纸张。新的笔记本被随手扔进了垃圾箱；在崭新的本子上乱写乱画；每天放学以后，抽屉里堆满了废纸，好似一个小型垃圾场……当我们在浪费纸张的同时，有没有想过：森林已经光秃秃的，就是因为我们浪费纸张呢？只要我们节约用纸，生活就会多一份绿色。节约一张纸就增添一片绿，让我们行动吧！
点滴小事，从我做起
有一次，我随手就把一张纸扔在地面上。妈妈看见了捡起地上的纸扔进垃圾桶，问我：“前面就有一个垃圾桶，为什么不扔到桶里呢？”“我、我……”我一时说不出话来，只能是我个不停。接着，妈妈又语重心长的对我说：“保护环境就是保护自己生活的家园，所以，保护环境也要从点滴做起！”妈妈的话给我留下了深刻的印象，它时时刻刻提醒着我！我们应该对这些不好的现象感到惭愧！
天空更蓝、大地更绿、流水更清、百鸟长鸣、环境更美，这是美丽中国的诱人图景，也是美好家园的理想境地！这不是等来的，而是创造出来的，让我们每一个人都献出一颗心，伸出一双手，团结一致，齐心协力建设出美丽中国吧！
美丽中国美好家园读后感 篇4
今天我读了一本《美丽中国美好家园》的书，读完这本书后，让我惊叹不息，我对书中的每一个故事、每一个知识点、保护环境的一百件小事都有了深刻的认识。
我读到了《美丽中国，幸福家园》的中篇——风采。感动中国！她不求回报，无私奉献。她的身边是300多名不同年龄阶段的孩子，背后是那些在外打工父母们心中的挂念与寄托。她为了孩子四处奔走，把爱带进了乡村学校的课堂，她是让全国人民尊敬的“80后最美乡村女校长”——李灵。是这位女校长，用自己的一言一行来诠释她对孩子的爱，诠释“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的精神。她推开身边早已被吓呆的学生，独自一人面对这飞来横祸，她在生死攸关的危急关头，将生的希望留给学生，将危险留给了自己，用大爱无私谱写了一曲生命的赞歌！“教师是天底下最光辉的事业”对我老师充满敬佩之情。在危急关头，老师心里只有学生，老师将自己的一生奉献给了教育事业！，老师的职业像白开水一样平淡无奇，但却是人生中不可缺少的一部分。
我在这本书里看了一则叫《我在乎的不是水费，是水！》的故事。故事讲的是有一个人家的主人叫欧美美，欧美美老是找不到保姆，因为保姆都说欧美美太抠门了。原来，欧美美不抠门，她只是想节约用水。有些地方缺水，甚至连北京、天津那么发达地城市都缺水，我们必须节约用水。
在全球，有很多很多的地方，他们缺乏水源，缺乏食物，而我们，我们却在浪费水源，浪费食物。我们没喝完的水，就直接倒了；洗完手后，没拧紧水龙头；洗完米或菜的水，也直接倒掉了。我们没吃完的饭，就干脆不吃了，却不知道，一年下来，被我们浪费掉的饭菜，却足足2亿多人的粮食了。
河里，脏兮兮的一片，破皮鞋、烂袋子、垃圾之类的都有，真是太脏了！每当我睡觉的时候，窗外那些嘈杂的喇叭声、刹车声吵成一片。遇到这种情况我们该怎么做？
老师常常教育我们：尊重他人就是尊重自己。则我们尊重地球，地球也会尊重我们。人类是地球的朋友，是家园的儿女，地球是人类赖以生存的家园，我们不应该去破坏她，我们是地球的儿女，更应该去保护她。如果地球面临危险，人类将如何生存？我们一定要牢记保护环境里的一百件小事，从我做起、从小事做起，节约水电、节约纸张、拒用一次性用品、保护动物、不乱丢垃圾……保护生态平衡，让我们的家园——地球更加美丽。
看了这本书，我希望我们生活的环境天常蓝，我们周边的河流水更清，我们城市的树更绿，空气更清新。当然，这些都是靠我们努力创造出来的，只要我们每个人都做出自己的.努力，从现在做起，从点点滴滴做起，保护环境，环境一定会越来越好，中国也会越来越美丽！大家一起来保护地球吧，保护我们美好的家园。
美丽中国美好家园读后感 篇5
我读完[美丽中国美好家园]这本书，我对书中的每一个故事、每一个知识点、的一百个小事我都有深刻的认识。看完这本书，我总结了几项保护环境的建议：1、少开汽车；2、少砍树要多植树；3、不要烧垃圾、麦秆、树木等；4、节约用水用电；5、过低碳生活，少用塑料袋，提倡用环保袋；6、废电池、废品还可以回收再利用；7、不要捕杀动物；8、不要排污水；9、制止随意攀折花木等破坏行为。如果人人都能做到以上几点，地球妈妈就不会那么辛苦了。地球妈妈是我们的家，我们应该好好的保护她，可却有人对地球妈妈伸出毒手伤害动物、花花草草，烧垃圾、排污水一点也不珍惜地球上的资源。
《美丽中国》这本书里面有一个故事叫我在意的是水，故事说的是：有一个人家的主人叫欧美美，欧美美老是找不到保姆，公司里的保姆们早闻欧美美的事迹比如说：家里没有一次性塑料杯，每个人都有自己的水杯。空调没有，折扇倒有3把。在这个家干活看起来容易，其实很麻烦，洗菜、洗米水要收集起来浇花、冲厕所用保姆都说欧美美太抠了，不想去她家工作。后来，大家才知道，欧美美不抠门，她只想节约用水。在全球有很多很多地方，他们缺少水源、缺少食物，而我们，我们却在浪费食物、浪费水源。我们没喝完的水，就直接倒掉了；洗完手之后，没拧紧阀门就走了；洗菜、洗米的水也随手倒掉了；我们没吃完的食物，也干脆不吃了一年下来，被我们浪费的饭菜，却足足够两亿多人一年的口粮了。其实环保活动还有很多的，比如说：光盘行动、远离白色污染等等。
其实，我们只要爱护环境、保护环境，才会给我们、给动物创造一个美好的家园。
美丽中国美好家园读后感 篇6
水是生命的源泉，水它代表了纯净，可现代化的生活让水流失的更加迅速，变得肮脏不堪，污水流进了我们的生活，而干净的水源也着实正一点点的离我们而去。
自从阅读了《美丽中国美好家园》后，我对关于《让流水更净》这个主题留下了深刻印象。里面有很多的小故事讲述了如何去保护我们的.水资源，其中让我最为之动容的是第三个故事《用什么保护你？我们的水库》，这个故事讲述的是一个位于天津于桥水库北岸的大村，因为村民们随手吐痰都能流进水库，所以这个村就组织了水源保护队，因为怕污染水源，就含着泪拆除了为致富养家而建起的养猪场和养鱼网箱，从这个故事里让我看到了真正能爱护水源并且行动的人民，他们这村落为了不影响天津人民所喝的每一口水，就自断财富之路，这样的行为难道我们不应该学习吗？
我们都知道中国是一个缺乏水源的大国，仅仅我国每年污水的排放量就高达600亿吨以上，而这些废水都是没有经过处理就往江河湖海中投放，有些工厂把污水投入江河湖海，它们又何曾想过，中国的水源正逐渐减少，甚至有些城市与城镇他们的提供的水源正受到威胁，污水没有经过任何处理就往干净的水域排入，而原本清澈的水域也还养育着生命，把污水排入清澈水域后，清澈的水域也会因此受到影响，也一同变成肮脏不堪的污水，为此让我们缺乏水源的罪魁祸首不就是我们自己吗？如今农业、工业、城市的用水需求不断提高，我们能利用的水源已经不多，这样还不足以让人类重视吗？
每一滴水都有它存在的价值，每一滴水都有它清澈的本质，请人类保护这珍贵的水资源，不要再把污染物投入江河湖海，不在做有害水资源的事情，否则受到伤害的只会是我们自己，请大家务必从现在做起珍惜爱护我们身边的每一滴水，让它们不再受到伤害，不再平白无故的流失，让身边的流水汩汩淌，让身边的小溪潺潺绕，共同营造清澈的水资源！
美丽中国美好家园读后感 篇7
中国是一个养育着我们的母亲，我们的祖国是一个有着悠久文化历史的文明古国，随着时代的发展，中国已成为了发达国家，可是环境有能否赶上呢？
《美丽中国》这一本书我才读了一半就有了很深的感悟。中国，原本是一个拥有美丽风景的大国，可是由于人类的'贪婪是美丽风景成了经济供应场，捕杀动物、砍伐树木、污染河水等。中国的环境一天天的恶化，最近，还有雾霾天气呢！我的心也感到不安，未来的中国会是怎样的呢？不由得引起人们深思。
人类的生活靠环境，没有一个好的环境人怎么能生活呢？我们知道只有一个地球，我们却依然破坏它，面对利益的驱使，人类选择了破坏环境，真是因小失大啊！我想对这一类人说；“你们为什么要去破坏环境，让家园天长蓝、树长绿、水长清、地长净不好吗？我们也是大自然中的一员，保护环境也需你我加油，不要在破坏环境了，为保护环境一起行动起来。”
中国，一个美丽家园，一个美丽的祖国，为了中国更加美丽，一起行动起来，让祖国重披绿衣，充满生机。现在我们从小事做起，为环境献出一份力量。
美丽中国美好家园读后感 篇8
这本书分为4个部分：生命之间、美丽的家园、哭泣的地球、守望美好呼唤绿色文明。
这本书一共有：第一篇让我们的城市更美丽，第一章城市，让生活更美好，第二章不可忽略的发展危机，第三章建设社会主义现代城市实践活动，第二篇让我们的农村更美丽，第一章美丽如画的新农村，第二章发人深思的环境问题，第三章建设社会主义新农村实践活动，第三篇让祖国的山水更美丽，第一章自然美，美就美在山和水，第二章大自然在惩罚我们，第三章实现中华民族永续发展，第四篇让我们的校园与家庭更美丽，第一章校园与家庭，成长的乐园，第二章乐园里也有烦恼，第三章追求幸福，实现梦想，第五篇让我们的心灵更美丽，第一章身边最美的中国人，第二章以法律严惩罪恶，第三章积极投身美丽中国建设
从这本书中，我知道了生命是大自然孕育的奇迹，世界因多样的生命而变得生机勃勃；了解了我们中国美丽的自然风光和城市；还知道了目前地球的环境正在一步步恶化，并认识了一位位让人尊敬的环保卫士。
其中，最让我感动的是《挨饿的江豚》这篇文章，江豚属于国家二级保护动物被称作长江生态的“活化石”和“水中大熊猫”，但因为水域的污染，改变了江豚原先的生存环境，破坏了食物链，导致江豚无法适应，直到被活活饿死。现在，江豚只有两千一百头左右了，未来还可能继续减少。看到这个数字时，我感到特别痛心了！
联想到我的身边，平时经常看见小区门口垃圾成堆、苍蝇滋生、蚊虫甚多。每次路人经过都会捂着鼻子绕过去。在我家旁边有条小溪，原本那里的水清澈见底，水里还不时看见有小鱼在游来游去，可现在小溪里的水变黑变臭了，再也看不到小鱼，我们也不能像以前一样在这里尽情的玩耍。每到秋天，农民放火烧秸以和塑料，我们整个城市都笼罩在烟尘中，呛得人眼睛都睁不开。还有前段时间的雾霾天气。我不禁要问，我们生活的家园，什么时候变得这样恶劣。
地球只有一个，中国是我们生存依赖的家。为了我们能够更好地生存与发展，我们应当好好地珍惜她们，爱护她们。面对生态环境日益恶化的现实，任何一个人都会明白：保护环境，建设美好家园是我们的责任。同学们，让我们携起手来，为保护环境、拯救地球而积极行动，为我们的美丽的家——中国缔造出一个绿色美好的明天！
美丽中国美好家园读后感 篇9
家园如一把伞，在风雨交加的时候带给我们安全；家园如一首诗歌，让我们时时吟唱；家园如避风港，带给人们温暖、安全。家园是让每一个人幸福、让每一个人守望，保护家园的环境、是我们对家园应有的回报。小草的摇摆、花儿的芬芳、树木的苍翠、河流的零丁、大海的浩瀚，这一处处美丽的景色，构成了我们的美好的家园。
饮用水来自于江河、湖泊，一旦这些水受到污染，饮用水的质量就无法保证，受到污染的水将对人体产生严重的危害。人们饮用含有有害物质的水后，会引起性或慢性中毒。水污染不仅直接危害人体的健康，而且对动植物的生长也会产生不良的影响，甚至危害到农作物的生长和水产的养殖。用受到污染的水灌溉农田，其中的有害物质就会使农作物的长势爱到影响或者枯萎。如果养殖水产的水爱到污染，那么其中的有毒物质就会导致鱼类、贝类等的残废或带上毒素。那些体内带上毒素，没有死亡的植物或动物被人们食用后，会对人体造成伤害，使人生病。
在人类科技不断发展的同时，也给地球带来了巨大的伤害。掠夺式的滥用资源，破坏植被，一片片的森林变成了荒漠，小鸟失去了自己的家。人口的迅速增长，占去了大量的耕地，使许多野生动物无家可归。稀有动物的杀害，导致了食物链的破坏，直接关系到人类的生存。现在地球上，树木越来越少，氧气越来越少，人类的生活环境越来越不好，天上，很少看到成群的鸟儿，河里，再没有小鱼自在的游弋。这些可怕的现象表示着大自然的愤怒，它在警示人类，应该保护地球，爱护环境，如果走到后果不可收拾的临界线才感到危险，后悔就已经来不及了。所以，我们现在就要行动起来，与自然重建和谐，与地球重修旧好。要友好地对待每一个物种，让每一种美丽生灵在地球上代代繁衍，生生不息。要节约每一滴水，珍惜每一寸土地，合理使用每一种资源。多种树木，多种花草，让天空永远湛蓝，大海永远清澈，大地一片绿色，每一丝风都带着清新的花香。
也许，只是一个烟头，就能引发一场大火，也许，只是一节废旧电池，就能损坏几亩地；也许，只摘一朵花，就能说明你的思想不端正。朋友们，让我们携起手来，热爱我们的家园，努力成为一群名副其实的“环保卫士”，为建设美丽的红岗，建设美丽的家园献出自己的一份力吧！
《中国美术家的故事》读后感
《中国美术家的故事》读后感
本书介绍了十位美术家，他们是齐白石、黄宾虹、何香凝、吕凤子、徐悲鸿、陈之佛、潘天寿、丰子恺、张大千、傅抱石。有的出身寒门，有的为富家子弟；有的自学成才，有的曾留学西洋；有的专攻中国山水画，有的中西画都很擅长……可有些他们是共同的：他们都在生活和艺术的道路上历经艰难坎坷，奋力拼搏；他们都是在继承前人又锐意创新的前提下取得成功的；他们都有着强烈的民族自尊感和自豪感，时刻把自己的艺术和生命同祖国紧紧地联系在一起……
读完这本书，从这些术家们的成才之路和人品艺德中得到许多启示，透过他们的成就窥见中国现代画坛的面影；获得了一些关于国画、油画、漫画等方面的知识。比如：齐白石的虾，栩栩如生，情趣盎然。齐白石与虾结缘，始于湖南湘潭旧居旁的“星斗塘”，塘中水草皆丰，鱼虾成群，那种优美的自然环境给他提供了众多的写生对象，多年的乡间生活，辛勤劳动带给他执著，神奇诡秘的大自然赋予他灵性，祖母对他浓浓的关爱，邻里乡亲对他的栽培，都为他意趣盎然的一生打下了坚实的基础。儿时的齐白石常在星斗塘内玩耍，池水中的众多鱼虾给他留下了极为深刻的记忆，他五岁左右在塘边玩耍，见大虾不可得，就用麻线拴坨棉花去钓，居然将虾钓了起来，使人感到其趣无比，有天傍晚他在塘边洗脚，脚还被虾钳破出了血，这些事都成了他老年生活甜蜜的回忆，齐白石的虾，虽寥寥数笔，却生动传神，跃然纸上，令观者叫绝。齐石白自己也骄傲的说：“余之画虾已经数变，初只略似，一变逼真，再变色分深浅，几十年方得其神。”
他画虾最初是学的朱雪个、李复堂、郑板桥等人，六十岁前主要摹古，多是单只，形象动态单一，画得并不成熟，这是第一阶段——略似。
从六十二岁开始，他在案头水盂里蓄养长臂青虾，每日数次进行细心观察或写生作画，对虾的结构和各种动态进行认真研究。以写实为主，外形很像，但精神不足，头胸部没有变化，眼睛为小黑点，腹部五节，小腿十条，触须六条呈放呈放射状无变化，仅注意到外形上的逼真，看不出虾的动感和半透明的质感。这是第二阶段——逼真。
到六十六岁，他对虾的动势和神态作了进一步细致的观察，熟悉了虾前进后退、急游缓游、斗殴跳跃等多种情态，利用生宣纸的特性，在表现技法上作了更深一层的研究。用笔用墨变化增多，虾体开始出现透明质感，头胸前端有了坚硬感，腹部第三节拱起以强调“虾公背”，长臂钳分出三节，最前端一节较粗，前腿已伸直，后腿由十只减至八只，( )虾须稍具开合变化，虾体间也出现了浓淡变化。到六十八岁时，他成功的运用“破墨法”在墨色未干之际加了一笔浓墨在头胸部的淡墨上，不但加重了虾的分量，也表现出了虾体躯干的透明。同时改进了虾的眼睛画法，两黑点改向外横。这就是他说的第三变——色分深澹。
到七十岁后他画的虾才基本定型，但仍在用笔用墨和突出虾的特征上下功夫。增加了重要特征的短须，减少了次要部位的虾腿，经过了无数次的反复改进，使虾的形象日臻完美，到八十岁后达到了炉火纯青的境地。
《虾》为白石先生晚年精品，画面中六只长臂青虾分出了浓淡虚实、疏密层次、参差聚散，因而错落有致。大群中有小群，既有整个群体的动势，又有各自体态的区别，注意了虾体部的关连与虾钳、虾须的疏密组合布局，做到了雅淡清新、生动可人，在齐白石笔下，“虾”这个极平凡的小动物就变成了极不平凡的珍贵艺术品了。
有时间读一读《中国美术家的故事》，你会获得很多的启示及丰厚的美术文化底蕴。
《美丽中国美好家园》读后感 (300字)
学校发了一本书，叫《美丽中国美好家园》。
这本书里面写了要爱护环境，保护自己美好的家园，不让它受到嘲笑！
我最喜欢的一个内容是《回收废电池，做保护小天使》，讲的是一位上二年级的小学生叫哈露清，他们的学校组织让大家收集废旧电池，为环保做点贡献。于是，哈露清和他的好朋友决定在他们小区挨家挨户的收集废旧电池
是啊！如果我们在生活中都收集一个废旧电池，地球就多了一份绿色，如果我们大家都收集废旧电池，人人都能做保护小天使，人人都为地球妈妈换上新装，这样，我们也不会被空气污染导致死亡了！记住哟！一看到废旧电池就要收集。让我们的地球妈妈永远干干净净，开开心心！
四年级:李秋润
《美丽中国美好家园》读后感 (800字)
我读完[美丽中国美好家园]这本书，我对书中的每一个故事、每一个知识点、的一百个小事我都有深刻的认识。看完这本书，我总结了几项保护环境的建议：1、少开汽车；2、少砍树要多植树；3、不要烧垃圾、麦秆、树木等；4、节约用水用电；5、过低碳生活，少用塑料袋，提倡用环保袋；6、废电池、废品还可以回收再利用；7、不要捕杀动物；8、不要排污水；9、制止随意攀折花木等破坏行为。如果人人都能做到以上几点，地球妈妈就不会那么辛苦了。地球妈妈是我们的家，我们应该好好的保护她，可却有人对地球妈妈伸出毒手伤害动物、花花草草，烧垃圾、排污水一点也不珍惜地球上的资源。
《美丽中国》这本书里面有一个故事叫我在意的是水，故事说的是：有一个人家的主人叫欧美美，欧美美老是找不到保姆，公司里的保姆们早闻欧美美的事迹比如说：家里没有一次性塑料杯，每个人都有自己的水杯。空调没有，折扇倒有3把。在这个家干活看起来容易，其实很麻烦，洗菜、洗米水要收集起来浇花、冲厕所用保姆都说欧美美太抠了，不想去她家工作。后来，大家才知道，欧美美不抠门，她只想节约用水。在全球有很多很多地方，他们缺少水源、缺少食物，而我们，我们却在浪费食物、浪费水源。我们没喝完的水，就直接倒掉了；洗完手之后，没拧紧阀门就走了；洗菜、洗米的水也随手倒掉了；我们没吃完的食物，也干脆不吃了一年下来，被我们浪费的饭菜，却足足够两亿多人一年的口粮了。其实环保活动还有很多的，比如说：光盘行动、远离白色污染等等。
其实，我们只要爱护环境、保护环境，才会给我们、给动物创造一个美好的家园。
四年级:bu半世晨晓
美丽中国美好家园读后感1000字
美丽中国美好家园读后感
石埠中心小学 六甲班 温嘉雯
今天我读了一本《美丽中国 美好家园》的书，读完这本书后，让我惊叹不息，我对书中的每一个故事、每一个知识点、保护环境的一百件小事都有了深刻的认识。
我读到了《美丽中国，幸福家园》的中篇——风采。感动中国！她不求回报，无私奉献。她的身边是300多名不同年龄阶段的孩子，背后是那些在外打工父母们心中的挂念与寄托。她为了孩子四处奔走，把爱带进了乡村学校的课堂，她是让全国人民尊敬的“80后最美乡村女校长”——李灵。是这位女校长，用自己的一言一行来诠释她对孩子的爱，诠释“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的精神。她推开身边早已被吓呆的学生，独自一人面对这飞来横祸，她在生死攸关的危急关头，将生的希望留给学生，将危险留给了自己，用大爱无私谱写了一曲生命的赞歌！“教师是天底下最光辉的事业”对我老师充满敬佩之情。在危急关头，老师心里只有学生，老师将自己的一生奉献给了教育事业！，老师的职业像白开水一样平淡无奇，但却是人生中不可缺少的一部分。
我在这本书里看了一则叫《我在乎的不是水费，是水！》的故事。故事讲的是有一个人家的主人叫欧美美，欧美美老是找不到保姆，因为保姆都说欧美美太抠门了。原来，欧美美不抠门，她只是想节约用水。有些地方缺水，甚至连北京、天津那么发达地城市都缺水，我们必须节约用水。
在全球，有很多很多的地方，他们缺乏水源，缺乏食物，而我们，我们却在浪费水源，浪费食物。我们没喝完的水，就直接倒了；洗完手后，没拧紧水龙头；洗完米或菜的水，也直接倒掉了。我们没吃完的饭，就干脆不吃了，却不知道，一年下来，被我们浪费掉的饭菜，却足足2亿多人的粮食了。
河里，脏兮兮的一片，破皮鞋、烂袋子、垃圾之类的都有， 真是太脏了！每当我睡觉的时候，窗外那些嘈杂的喇叭声、刹车声吵成一片。遇到这种情况我们该怎么做？
老师常常教育我们：尊重他人就是尊重自己。则我们尊重地球，地球也会尊重我们。人类是地球的朋友，是家园的儿女，地球是人类赖以生存的家园，我们不应该去破坏她，我们是地球的儿女，更应该去保护她。如果地球面临危险，人类将如何生存？我们一定要牢记保护环境里的一百件小事，从我做起、从小事做起，节约水电、节约纸张、拒用一次性用品、保护动物、不乱丢垃圾……保护生态平衡，让我们的家园——地球更加美丽。
看了这本书，我希望我们生活的环境天常蓝，我们周边的河流水更清，我们城市的树更绿，空气更清新。当然，这些都是靠我们努力创造出来的，只要我们每个人都做出自己的努力，从现在做起，从点点滴滴做起，保护环境，环境一定会越来越好，中国也会越来越美丽！ 大家一起来保护地球吧，保护我们美好的家园。
美丽中国美丽新疆读后感(3)篇
美丽中国美丽新疆读后感 第(1)篇
本书写了一个得天独厚的新疆，人文、地理、风景、城市、宗教、美食。你想要的应有尽有，我推荐到腾讯视频看一下纪录片，航拍中国第一季——新疆。里面的风景与书结合堪称完美，也是一绝。有感而发写了一篇新疆姑娘。
《我眼里的新疆姑娘》 ——静贤文若
新疆一个神秘又浪漫的地方，用天人协和，穷极造化。形容在适合不过了，雪峰皑皑，群山巍峨，高原雄壮，盆地辽阔，丘陵起伏，平原坦荡，戈壁浩瀚，沙漠似海，森林寂静，草原葱郁，河川蜿蜒，峡谷幽深，湖泊晶莹，海域蔚蓝，景观殊异，美不胜收，宝藏的沙漠，征服宝土的骆驼，和叮叮当的驼铃。勾勒了新疆的美丽画卷，而最美的还是新疆姑娘。
新疆也许就是天山雪岭深处的云杉林，这里青杉似海，绿草如茵，鸟儿鸣唱，溪水叮咚。深谷与峡谷互相交错，既有清秀如江南水乡的秀丽，又有西北的粗犷与巍峨。新疆，这个散发着粗犷气息的神奇地域，以荒漠绿洲、戈壁草原、雪峰湖泊、冰川河流等绮丽多姿的自然风光而得天独厚。
好了说完得天独厚的美景，该说说美丽的新疆姑娘。淡淡的细眉，水灵灵的眼睛，睫毛和眼皮的和谐。让人称赞好美的新疆姑娘。新疆姑娘拥有的是纤纤细腰，灵活的舞步，加上肚皮舞，和维吾尔族的美妙的音乐，别有一番雅致。
提到新疆姑娘想到就是一首翟琮的 《新疆姑娘》
对就是这样，我觉得天上仙形容也不为过，别人不羡仙，我可不一样。我还是喜欢，天赋仙姿，玉骨冰肌……轻盈雅淡，初出香闺……美人戴，总相宜的新疆姑娘。我对新疆有内心深处的热爱，也有一颗浪迹新疆的心。如果你替我浪迹新疆，请你告诉她我很喜欢新疆姑娘。
美丽中国美丽新疆读后感 第(2)篇弱弱的了解了一下祖国西北边陲新疆，对美丽的新疆有了全新的认识，以前只觉得神话一般的新疆美，新疆神秘，却不知道新疆美在何处？为何神秘？读罢一种身临其境的感觉油然而生。
那浩瀚无垠的沙漠，那举世瞩目的佛教洞窟，那《古兰经》朗朗的诵经声，那一排排挺拔高大的胡杨林，天山永不融化的冰雪之城，喀纳斯神秘而久远的神话，还有那颗颗绿珍珠般的吐鲁番葡萄，都在用热情的声音告诉人们，这就是大美新疆。
新疆吐鲁番的葡萄，库尔勒的香梨，阿图什的无花果，哈密和和田的大枣，伊宁的苹果，还有那被维吾尔族人视为珍果的巴旦杏，让人垂涎欲滴，瓜果飘香的季节好像去看看，偿一偿。
中国最热的地方火焰山，塞外江南美丽童话一般的伊犁就在这里，美丽的大草原，库木库里沙漠，无不让人神往。
“不到新疆，不知道中国之大；不到伊犁，不知道新疆之美。”
新疆也是个多民族聚居地，那里的人们能歌善舞。新疆，永远以它的雍容古城，丰硕瓜果，丝路之境，站立在西域边陲。世界古文化在此汇聚，奇迹在这里上演。
美誉为“塔里木盆地生命图腾”的胡杨林，传说它千年不死 ，死后千年不倒，倒后千年不朽，堪称树种中的奇特之木。
新疆的雅丹地貌面积超过6000平方千米，其主要分布于准噶尔盆地西部的乌尔禾，东部的将军庙；吐哈盆地的五堡、十三间房；塔里木盆地东缘的罗布泊北部、楼兰古城，北缘的拜城县克孜尔等地。从规模上看，以准噶尔的乌尔禾、罗布泊北部、哈密的五堡、十三间房、准东的将军庙最为壮观。其中，只有乌尔禾交通较为便利。。。。。。
有机会，一定要去看看，感受异域风情之美。
美丽中国美丽新疆读后感 第(3)篇印象新疆 何以热情，唯有新疆
新疆就是一幅美丽的油画，里面流淌着动人的风景，让每一个走过的人无不动心。一篇篇翻开新疆的风景，那浩瀚无垠的沙漠，那举世瞩目的佛教洞窟，那《古兰经》朗朗的诵经声，那一排排挺拔高大的胡杨林，天山永不融化的冰雪之城，喀纳斯神秘而久远的神话，还有那颗颗绿珍珠般的吐鲁番葡萄，都在用热情的声音告诉人们，这就是大美的新疆。
新疆也许就是天山雪岭深处的云杉林，这里青杉似海，绿草如茵，鸟儿鸣唱，溪水叮咚。深谷与峡谷互相交错，既有清秀如江南水乡的秀丽，又有西北的粗犷与巍峨。在这森林之境中，还有美誉为“塔里木盆地生命图腾”的胡杨林，传说它千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽，堪称树种中的奇特之木。
新疆，永远以它的雍容古城，丰硕瓜果，丝路之境，站立在西域边陲。世界古文化在此汇聚，奇迹在这里上演……
中国的一块宝地，大美新疆不仅仅由沙漠，绿洲组成…中国之最世界之最也遍布于这块土地上。“不到新疆不知中国有多大，不到伊犁不知新疆有多美。”天山脚下，伊犁河谷，薰衣草之乡…
一本书，一个人，一段时光…仿佛身临其境一样，书中的每个地方都走了一遍，你会赞叹大自然的鬼斧神工。而你又仿佛是每个故事的倾听者，感受了西域古国的历史沧桑，久远故事里劳动人民的智慧…而这里又是维吾尔族，回族，蒙古族，哈萨克斯族，回族，汉族等47个民族融合相聚之地。今天，“一带一路”通过祖国最西边的口岸又让这块宝地走向世界，以及背后的神州华夏…[玫瑰]
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