《半小时漫画世界史》读后感1000字

得寸进尺的求知欲。稍微看懂中国史，企图了解世界史。混子的风格的确让历史变得有趣和易于理解很多。但内容太少了，期待后续。 本书笔记： 欧洲史 一，希腊时代 米诺斯（希腊克里特岛上，有牛头人身怪物）：克里特文明——希腊本土：迈锡尼文明（特洛伊战争）——古风时代（雅典、斯巴达），希波战争（雅典斯巴达联合对抗波斯，三场均波斯败。马拉松战役，火烧雅典）——伯罗奔尼撒战争（雅典，斯巴达内战）——马其顿的亚历山大征服埃及、波斯、西亚和印度，建立地跨欧、亚、非三大洲的超级帝国——亚历山大得疟疾去世，帝国立马被分成亚、欧、非各一块——希腊没落，欧洲重心转到罗马——希腊被征服，欧洲进入罗马时代 二，罗马时代 罗马王政——罗马共和国，“执政官+元老院”制度——恺撒独裁——屋大维独裁，罗马帝国——戴克里先，帝国分东、西，“四帝共治”——君士坦丁大帝恢复一个皇帝制——罗马帝国正式分裂成西罗马（以意大利为主的欧洲片区）和东罗马（以土耳其为主的亚洲片区，拜占庭）两个国家——东罗马继续存活一千年，西罗马不到一百年即被外邦（日耳曼法兰克王国，查理曼大帝，死后国家分为法国，意大利，德国）所灭。 三，中世纪 （西罗马灭亡到文艺复兴阶段） 欧洲一分为三——神圣罗马帝国（第一帝国）（奥托大帝，德意志）——英法战争，十字军东征——丕平献土：皇帝日耳曼人和教皇西罗马人，号称欧洲的“二统”：一个统治世俗，一个统治精神，相互依赖——文艺复兴——奥斯曼帝国（取代东罗马） 四，大航海时代 葡萄牙人绕过非洲最南端来到亚洲（香料）——西班牙（哥伦布）绕场一周找到美洲（黄金）——欧洲各国争抢殖民地，西班牙、葡萄牙衰落，英国成欧洲一霸，抢到几乎所有亚洲和北美的殖民地，号称日不落帝国——欧洲开始发展科学——蒸汽机，工业革命——英国革命（资产阶级）：君主立宪制——美国革命：波士顿倾茶事件，美国独立战争，华盛顿，《独立宣言》，美洲殖民地的英国人革命，建立美国——法国大革命：路易十六被送上断头台——拿破仑法国称帝——反法同盟在比利时的滑铁卢打趴拿破仑——德意志铁血宰相俾斯麦打败奥地利（德意志另一诸侯）、法国，统一德国，成欧洲第一强国，号称第二帝国——第一次世界大战：同盟国（德国，奥匈帝国，意大利）与协约国（英国，法国，俄国）的较量（意大利后叛变到协约国），萨拉热窝的枪声。

《性史1926》读后感1700字

我想在介绍《性史1926》之前，先说一下它的编者——张竞生。 大部分人和我一样，对于张竞生都是陌生的，但是提到张竞生的一位朋友——汪精卫，这就人尽皆知了。然而汪精卫也并非是像我们普遍认为的那样，只是一个投日的大汉奸。1904年4月，汪精卫等革命党人某次摄政王载沣未遂被捕，张竞生参与营救活动。彼时的汪精卫还是意气风发的革命者，狱中赋诗曰：慷慨歌燕市，从容作楚囚，引刀成一快，不负少年头。而彼时的张竞生也是生逢其时，在辛亥革命之后担任“南方义和团首席秘书”，而正是这次的谈判促使了清帝退位，封建皇朝终于崩塌。 功成名就之后的张竞生并未一路引吭高歌，继续加官进爵，而是持着中山先生的“实业救国”理念出国深造。初到国外的张竞生兴趣广泛，对与专业的选择游移不定，后来在蔡元培先生的引导下，专攻哲学，尤其是对美学感兴趣。后张竞生回国并草拟了“节制生育”条例，然被广州省长斥为“神经病”。后被蔡元培聘为北大哲学系教授。在刚刚经历了“五四运动”之后的北大里，学术氛围良好，张竞生大放异彩。 1926年，是一个转折点，是戏剧性的一年。这一年的冬天，张竞生在《京报副刊》登启事——《一个寒假的最好消遣法》，数百位社会各界人士投来稿件，张竞生从其中挑选出七篇，并在文末加上自己的精彩点评与研究所得，编为《性史》第一集。而后，春风得意的张竞生背上了“性博士”和“卖春博士”的骂名，被一众正经人士排斥和嫌恶。 这本《性史》历经坎坷，从最初的被人热议，到被批为色情书，下流书，而今又被正视起来。好在“谈性色变”的年代也已经过去，张竞生和《性史》均得以正名。 《性史》的诞生无疑是惊世骇俗的，篇篇都尽量做到了“真、美、趣”，你不得不感叹在军阀混战的民国，这是多么的超前与勇敢。封建礼教的镣铐还牢牢地禁锢着人们的手脚，而张竞生已经将封建的结界撕开了一条可透过光的缝隙，并且兴奋地告诉大家他所看到的冰山一角。然而就是这一角冰山，触碰到了大部分人那隐秘的不愿示人的一块领地，那些已经在混乱年代里动荡不安的心，已经无力再接受另一种动荡了，只能按下不表，只能将它视为是洪水猛兽，视为肮脏龌龊，然后无比粗暴地忽略和忘记它。 在《性史》中对于性心理，性冲动和性经历的描写毫无猥琐的踪影。所读之处，无不是诚实与坦然。佛家讲“食色性也”，弗洛伊德也讲“性欲是人类活动的中心”。当我们“谈性色变”的时候，又何尝不是在

自春秋时代大规模攘夷战争后，华夏诸国之实力远超周边诸夷，到战国时这种军事优势更大，在历朝历代中，唯有在战国时代外族威胁微不足道，故而此为中国尚武精神最盛之年代。唯尚武故，血性亦得以张扬。春秋战国，重义轻生。此孔夫子所言“任金革死而无厌”也，此墨家之“死不旋踵”也，此“燕赵多慷慨悲歌之士”也。中国古时之大刺客，莫不出自春秋战国，曰专诸，曰豫让，曰聂政，曰荆轲，你试着在后世诸代找寻，尚有“刺万乘之君，若刺褐夫”者乎？血性张扬，故多复仇之传奇，若赵氏孤儿，若伍子胥鞭尸，若勾践卧薪尝胆，若孙膑身残志坚。“楚虽三户，亡秦必楚”，秦之灭亡，亦未尝不是六国之复仇。及至专制时代，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，思想不得自由，血性不得伸张，国民之精神之一衰矣自春秋时代大规模攘夷战争后，华夏诸国之实力远超周边诸夷，到战国时这种军事优势更大，在历朝历代中，唯有在战国时代外族威胁微不足道，故而此为中国尚武精神最盛之年代。唯尚武故，血性亦得以张扬。春秋战国，重义轻生。此孔夫子所言“任金革死而无厌”也，此墨家之“死不旋踵”也，此“燕赵多慷慨悲歌之士”也。中国古时之大刺客，莫不出自春秋战国，曰专诸，曰豫让，曰聂政，曰荆轲，你试着在后世诸代找寻，尚有“刺万乘之君，若刺褐夫”者乎？血性张扬，故多复仇之传奇，若赵氏孤儿，若伍子胥鞭尸，若勾践卧薪尝胆，若孙膑身残志坚。“楚虽三户，亡秦必楚”，秦之灭亡，亦未尝不是六国之复仇。及至专制时代，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，思想不得自由，血性不得伸张，国民之精神之一衰矣

花了不少时间看完这本大书。算是梳理了一遍战国历史，虽然还是不太了了，原因是这段历史太乱，史料也可信度不高，而且支线太多。读此书时常常在想，哪怕是历史洪流不可阻挡，但是从今天往回看，总感觉做点什么可以拖延一下秦并六国，甚至出现某个大英雄大帅才，说不定可以直接合纵六国灭了秦国，不必等到秦统一中国十五年后才实现。但是，历史没有如果，历史偏偏让秦灭六国，让秦达到高峰，然后马上，六国复国，秦国覆灭。究竟是为什么会这样？这个话题太大，不是我这种水平可以解释。我觉得其中一个原因应该是高级一点的政体吃掉低级的政体吧。秦偏处西边，文化低下，由于这个原因，领导人反而虚心受教，可以接纳人材。也是由于人材的匮乏，导致对人材求贤若渴，给人材以用武之地，商鞅张仪范雎等等的大才之人为秦所用。最终秦灭六国达至顶峰。然后不免败落于争

《半小时漫画世界史》读后感1900字

还可以的通识读物，胜在语言幽默，线索简洁明了。 中世纪 西罗马一百年后被日耳曼人灭国，取代它的是无数个由日耳曼民族建立的小国，日耳曼人也是现今欧洲大多数人的祖先。其中一个小国叫法兰克王国，后约公元800年（唐），查理曼大帝（红桃k）出现，统一西欧。 查理曼死后，其三个儿子讲法兰克王国一分为三，成为日后的法国、意大利和德国，欧洲大局已定。 东法兰克：德国，一开始是诸侯混战，后奥托大帝统一（公元960年，约北宋初年），建立罗马帝国，其继任者改名神圣罗马帝国（第一帝国，962-1806年）。一千年后希特勒宣称第三帝国。 中法兰克：意大利 西法兰克：法国，英法战争，又称百年战争（1337-1457年） 十字军东征：中世纪欧洲vs中东，起因是中东占领耶路撒冷（三教圣地），1096-1291年，约中国宋朝。 骑士团，一开始是ngo，不属于任何国家直属教皇，后来成为武力。 医院骑士团（马其他骑士团）：logo为马其他十字，一开始在耶路撒冷附近救死扶伤，收到大量捐款后组装武力保卫圣城，被中东打败后败走罗德岛（希腊第四大岛），中东人进攻，退守马其他岛，直到被拿破仑打败。 圣殿骑士团：logo为白地红十字，法国骑士为主，初衷是维护所罗门圣殿治安，后收保护费，擅理财，富可敌国，法国皇帝也是债主之一，被中东人打败后回到法国，法国国王不想还钱于是加设罪名，圣殿骑士团在10月13日星期五被全部搞死，也成为黑色星期五的说法之一，财富一直未被找到（达芬奇密码的背景） 条顿骑士团：logo为白地黑十字，德国同乡会，最晚建立，实力最弱，被中东人打败后回到欧洲，成为波兰雇佣军攻打普鲁士，建立骑士团国，但外有和波兰的战争，内有马丁路德宗教改革导致的信念分歧，后被拿破仑打败，开始从事慈善工作，总部设于奥地利。 文艺复兴 罗马帝国时期，教皇统管思想，西罗马灭亡后，日耳曼人为统治西欧和教皇合作，查理曼的父亲丕平献土，成立教皇国，也就是后来的梵蒂冈。 教皇和皇权互相依赖，号称欧洲二统，一个统治世俗，一个统治精神，双方也经常明争暗斗。 教皇统治思想，整个社会蒙昧迷信。 黑暗的中世纪四件套：文化全靠背经，艺术只画上帝一家亲，科技全赖村头铁匠铺，外交就是不断打中东。 中世界末期，黑死病，1347-1351年，欧洲死了1/3的人。 人们从关注上帝到关注自身。 马可波罗宣称亚洲遍地黄金，

《安史之乱》一书由石云涛所著，是唐朝盛衰记，对于唐朝研究者来说，石安史之乱是首要且必要研究的。下面小编带来的是《安史之乱》读后感1500字。

偶然的机会，在图书馆里看到《安史之乱》这本书，一翻开我便被吸引住了，历史从小就开始接触，但是大部分都是止步于课本，而对于详细的历史事件却是知之甚少。安史之乱虽然只维持了八年的时间，但是要清楚地理解为什么会有这八年的动乱，却需要我们熟悉安史之乱前唐朝一百多年的历史，了解安史之乱前的唐朝，既然发生了安史之乱，那一定会有后续影响，动乱在哪些方面产生了影响，使唐朝发生了什么变化，这些都是能通过读《安史之乱》学习到的。

安史之乱是唐朝的一场正直叛乱，由安禄山和史思明发动，前后持续八年，（）是唐朝由盛转衰的转折点，安史之乱，终结了大唐盛世，此后，朝内宦官的权力从内廷向外朝延生，掌握禁军，把持朝政，朝外藩镇割据，社会秩序混乱，人民生活水平远远不及盛世时期，战乱后唐朝一蹶不振，直到黄巢起义，唐朝灭亡。

安史之乱前的唐朝，在开元、天宝年间，是唐朝历史上的一个鼎盛时期，那时是中国历史上少有的社会安定、经济繁荣时期，被称为开元盛世。之所以那时的中国能达到这种状态，与唐玄宗即位以来的一系列措施是分不开的，玄宗二十九岁刚即位就进行了大阅兵，长达五十多里的阅兵队伍，庄严而隆重，但玄宗却心有忧虑，毕竟刚经历了一次又一次的动荡，于是玄宗下定决心要让国家稳定，当然，玄宗做到了，那么他是怎么做到的呢？君明臣贤则治，盛世与贤臣们的帮助分不开，开元之初，有宰相姚崇、宋璟和宇文融等，姚崇以其通达完成了历史的转变，宋璟以其正派守住了帝国的根本，宇文融使得国库慢慢富起来，君臣之间小心翼翼地磨合，把国家新政的框架建立起来，国家逐步稳定发展，不过这些人虽为名相，但执政期间并没有惊天动地的作为，都是三年左右就下台了。江山辈有人才出，接下来登上历史舞台的是张九龄和李林甫，张九龄是有名的才子，注重知识素养，主张文治，李林甫重视行政能力，不重文学才华，主张吏治，因此他们之间产生了文吏之争，虽然两位意见有些不合，但朝中很少徇私枉法，贪污腐败，因此国家一直都在稳定发展，迎接开元盛世的到来。两虎相斗，终有一个会败下阵来，虽然张九龄的作法是为国家的，但是经常不给皇帝面子，而作为吏治派的李林甫更能揣摩圣心，所提的意见建议往往更能让皇上喜欢，久而久之，皇上的心便偏向李林甫了，最终开元二十四年，张

《世界机械发展史》读后感2500字

设计三科-郑琪【原创】

本书的作者是日本的中山秀太郎先生，本以为这会是一本枯燥的技术史书，让我意外的是书里有很多的故事，还有对机械文明的思考。在序言中，作者说："不考虑所谓的文明是指什么，而只讲技术的发展，是毫无意义的".想想也是：汽车带给人交通便利，但是我国每年有约10万的人因此失去生命。这可以称得上是光辉灿烂的机械文明吗？

本书从最初始的天然工具，木棒、石头开始，讲到人开始制作简单的机械用于生活生产，其中我看到这时人类极力解决的是食物问题，为了更好的饮食，人们开始制造各种机械。生火的钻木机械、磨粉的水力机械等等，其中已经有了木制的齿轮和轴结构。机械的发展使人笨重的劳动中解放出来，在公元前100年，希腊诗人安泰帕托洛斯就曾写诗赞美过水车。

后来人们为了计时，发明了日晷、漏壶，到了13世纪出现了比较精准机械钟，随着机械结构改善、振摆等时性的发现和锚形擒纵轮的发明，到了17世纪中叶出现了钟表铺。在这没有讲授技术学校的时代，钟表铺成了学习技术的最好学校。在此培育出了之后发明各种机器的人，如发明了纺织机的阿克赖特、珍妮机的哈格里沃斯、和发明蒸汽驱动轮船的富尔敦等人。值得一提的是15世纪发明的怀表，作为漂亮昂贵的装饰品出现在人们的生活中，直到现在。

文艺复兴的到来，机械技术有了一个新的突破。其中最活跃的人物算是达芬奇了，提到达芬奇，你可能会马上想起"蒙娜丽莎"、"最后的晚餐"等名画。他不仅因他的画而出名，他还对科学和技术进行了大量的工作。他给人们留下了数不清的有关科学和技术的草图，其中既有当时实际使用的东西（他生活时代的所有机械），也有他自己考虑和设计东西的草图（达芬奇的飞机、达芬奇的泵、达芬奇的织物机械、变速装置、工作母机等等）。在其手记中，他写到"有关器具的科学，也就是关于机械的科学，是各学问中最高级、最有用的科学".本书让我重新认识了达芬奇。

在1765年，哈格里斯夫发明了手摇"珍妮纺纱机",工业革命开始了。这是一场以机器取代人力，以大规模工厂化生产取代个体工场手工生产的一场生产和科技革命。18世纪中叶，大气压被发现和利用，随后在英国人瓦特改良蒸汽机后，蒸汽机车、织物机械工厂将水车换为蒸汽机，这样的技术革命引起了从手工劳动向动力机器生产转变的重大飞跃。随后由英国乃至整个欧洲大陆，19世纪传至北美。

随后对水流的研究，出现了利用蒸气驱

《古代埃及史》读后感2500字

王洋mba2005

我读古埃及史的目的有4个：一是了解埃赫那吞的一神教的起源（据汤因比在《人类大地母亲》中说这是世界上首个一神教），毕竟当今世界上，许多人都信仰源自犹太教的一神教；二是了解古埃及对古希腊的影响，乃至对西方文明的影响；三是对比摩尔根的《古代社会》，了解乃至抽提出，即除去个性外的，人类社会从野蛮走向文明的一般过程。四是也想着重对比一下中埃两个古代文明的发展异同。选取刘云鹏老师这本书是因为它是教材，观点会正统、严谨一些。

古埃及文明的酝酿和开国普遍比中国早1000-2000年，共经历了早、古、中、新4个王国、2个中间期和后埃及7个时期31个王朝，亡于古罗马三巨头。埃及的考古发掘比中国要充分，古埃及人留给后人石刻、绘画和草纸（一种竹简，不是真正的纸张，纸的发明公认属于中国）上的文字记录了丰富的内容，而中华文明详细精确的历史记载从商朝才开始的，寻求更早记录是夏商周断代工程需要解决的问题。

地理上，中埃这两个农业文明都是依一条大河而起，也因协力治河，开展灌溉而形成持续内聚力。黄河是东西走向，形成了同纬度地区大面积的耕作土地，而尼罗河南北流向，只有不长的一段流域和入海三角洲才适合耕种。此外，古埃及西部是利比亚沙漠，南部是热带草原，北面和东面是地中海和红海，只有东北一隅的西奈半岛与亚洲相连，内部回旋余地并不大，这也是最终文明灭亡的一个关键原因。其实，若不是尼罗河的巨大水量，地处热带沙漠气候，年蒸发量极大的埃及根本不适合农业。古埃及的地理环境和中国一样是封闭的，在海军不发达的情况下，易守难攻，然而地中海沿岸的波斯、希腊、马其顿的舰队挑战埃及的时间要比英国舰队挑战中国的时间早了近两千年，这真乃中国人的万幸。

人种方面，古埃及人属于含米特人（书中没有区分闪米特与含米特），且由于地理封闭，早中期对外征战中又鲜有败绩，形成了民族单一，无多民族混居的局面。因此在社会结构上，没有出现印度种姓制度那样明显的基于民族、种族的歧视。古埃及人通过自我内部管理创造出了自我健全的文官制度，发展出了庞大的文官体系。只是到了后期，特别是托勒密王朝时期，希腊人占据了统治阶级，埃及人受到排挤社会才出现明显的民族矛盾，这个体系才被摧毁。这个文官制度也倡导"劳心治人",设有书吏之职，同时贬低体力劳动，比中国的"学而优则仕"早了近千年；再者，这是一个郡县制的体制，地方官由中

《极简欧洲史》读后感1000字

echo

这本书确实很好读，一个下午就可以通读一遍。

但是，如果想真正的理解它，还是需要多读几遍，花一些时间去整合。

它讲了欧洲崛起的故事，讲希腊的智慧学识，日耳曼的野蛮好战，还有基督教的道德戒律，在漫长的岁月中，博弈、融合。

最终，古典战胜了愚昧，而科学又战胜了古典。

日耳曼民族和维京人的野蛮曾经践踏整个欧洲，但在治国中又拥抱了罗马的大地主和基督教所代表的民主与共和。

教会用被包装过的希腊智慧统治人民的头脑达千年之久，但随着文艺复兴的崛起，天主教会不仅对新教提出的质疑无能为力，更是全面败给了科学、理性与浪漫代表的人本主义。

欧洲，欧洲人，在这一波波的迭代之中，慢慢的摆脱蒙昧，拥抱科学，拥抱理性，拥抱民主，经过漫长的演化，成为了今日的欧洲。

书中最为触动我的，是传承与分权。

武力和学识一直在争斗，罗马人用武力征服了希腊，却传承了希腊的智慧学识。

野蛮好战的日耳曼人用武力征服了养尊处优的罗马人，又传承教会与罗马大地主的学识来治国。

信奉伊斯兰教的穆斯林征服西班牙，也传承了来自希腊的经典文化。

还有基督教会漫长的历史，从被罗马帝国打压，到获得认可，成为国教，然后发展出自己的教会王国；在罗马灭亡之后，教会承担了传承文化和学识的任务，却也同时出于私心，扭曲的解读希腊经典和圣经；你可以永远骗一些人，也可以短暂的骗所有人，却不可能永远骗所有人。最终，基督教派在质疑声中分裂，而理性、科学、人本主义的兴起，让基督教终于失去了自己的统治地位，成为了它本该成为的东西----世俗中的灵魂安慰剂。

欧洲的，如同作者所说，还因为分权，"不是所有东西都属于国王",国王和贵族的博弈让他们必须依赖市镇中的商贾、贸易人士与金融家，国王从来没拥有过绝对的权利，君权的薄弱让市镇的经济得以自由发展，就像中国的春秋战国时期，催生出璀璨的文明、逐步完善的民主制度，自由、民主、多元的欧洲就成为了科学创新的温床。

在历史的长河之中，人，即使是强大如凯撒大帝那样的人，也不过是惊鸿一瞥。

在工业革命之前，欧洲的人民和中国一样，大多是终身也未曾离开过自己耕种的土地。

在民智未开，蒙昧的年代，大众的气息是那样的微弱。

所以，我们今天，才会分外的珍惜个体价值吧。因为跟外界的竞争，人类已经全面获胜，我们战胜了自然，战胜了资源的匮乏，战胜了环境的恶劣，战胜了贫穷，战胜了无知。

今天，我们终于可以

《葡萄酒的世界史》读后感2500字

世界上的一切商品，都务必有自己的文化，而世界上的一切文化，都务必与历史脱不了干系。

在享用馨香的葡萄酒的时候，你是否也想过，一瓶小小的葡萄酒中所蕴含的人类历史？在浩瀚的历史海洋中，我们几乎可以通过任何一支窥镜来进行观察。即便是现代科技，也可以从其"前身"、"构想"等开始讲起，遑论贯穿数千年历史的葡萄酒了。

日本学者古贺守所著的《葡萄酒的世界史》正是一本从酒滴中窥视历史的科普类趣味读物，即使你已经对人类历史了如指掌，你也未必知道该如何以葡萄酒的角度去观察它。如果对其感兴趣，这本书无疑是一本有趣的读物。

古贺守按照葡萄酒的纪元，将人类历史分为五个时代：原始葡萄酒时代、旧葡萄酒时代、古典葡萄酒时代、新葡萄酒时代和现代葡萄酒时代。这无疑需要这种琼浆伴随我们人类从诞生到现在，不出意料的话，它也会陪伴我们直到终末。

按照古贺守的分类，原始葡萄酒时代是从原始人偶然发现发酵的葡萄汁有一种令人欲罢不能的味道开始的。在那个茹毛饮血的时代，人们的平均年龄只有二十多岁，每天为了生存而在平原丘陵间奔波，采集的葡萄破裂流出果汁，又发酵产生的最原始的葡萄酒自然成了祖先们难得的享受。

因此，原始葡萄酒时代是基本与原始时代相重合的。普通的disco我们普通的摇，原始的人类饮原始的酒。几乎在人类文明的所有发祥地，人们都发现了原始果酒的踪迹。圣经中记载，在大约耶稣诞生2300年前，制造了方舟的诺亚就已经开始有意识地酿造葡萄酒，而在地球的另一端，中国人传说在夏禹时代，大禹王或者他手下的臣子就已经研发出了用多余的谷物造酒的方法，而果酒的酿造远比粮食酒要简单，其中多汁的葡萄又是最适合酿酒的一种。可想而知，葡萄酒也必然在华夏大地陪伴过我们的始祖。

下一个年代是旧葡萄酒时代，古贺守将进入文明时代之后的古老葡萄酒时代称作旧葡萄酒时代，一如我们所知，最原始的辉煌文明是在幼发拉底河和底格里斯河中间的苏美尔人建立的两河文明，以及稍晚的，在尼罗河畔创造出灿烂文明的古埃及。苏美尔人最早展现了对葡萄酒的热情，他们在陶土制成的罐子里酿造葡萄酒，用刻有楔形文字的滚印，也就是酒标的最原始形态来作为酿酒师的象征。随后，埃及人也掌握了葡萄酒的酿造，他们在尼罗河畔种植葡萄，把最醇美的葡萄酒进贡给法老和祭司，用葡萄酒给恢宏的埃及神话带来一丝精巧的醉意。这两种文明都把葡萄这种美好的植物称作"生命之树",也都

把话说进心窝里读后感

看了我喜欢的作者刘墉写的《把话说到心窝里》这本书我再一次发现说话是充满艺术的，同样一句话换一种说法意思会完全不同。而这本书正是通过最生动的故事和分析教了我，怎样坏话好说，狠话柔说，重话轻说，急话缓说，长话短说

书中的例子都是平时发生在我们身边的故事，故事说完后，大概也看懂了。五年不见的裘安，今天为什么自己找上琳达？很简单，她要推销她直销公司的产品，要琳达作她的组织下线。但是，她没有开门见山地说明来意。她绕圈子，她甚至没说半句要推销的话，而是琳达自己上钩的。如果当时她开门见山就推销她的产品，结果就不会这样了。看了这个故事我就联想到我自己平时的工作。在平时跟客户交流的时候如果我们直截了当地说明我们的目的，会使得客户对我们有所防备，甚至不会再跟我们谈下去。所以怎样在一开始的时候，通过我们的语言使得客户相信我们，从而愿意接受我们的服务，到最后客户成为我们的朋友这门艺术对于我们做营销的来说真的是至关重要。

书中众多的例子不仅教会我要怎样说话，我更从中悟出了一个道理，就是凡事都不能急于求成的，在平时的工作中不要以为是小事而不去做，其实小事做多了，做好了，就不再是小事了。其实一开始我总觉得平时给客户派些资料，派卡片是没有用的，有些客户甚至连看都不看就扔了。但是最近有位客户主动打电话找我开户，这让我对自己平时的工作有了一个肯定。虽然不知道她的资产有多少，但起码这证明了我的努力是有结果的。我还记得有位同事跟我说过，他跟了一个东证的客户跟了差不多有一年了，最后那位客户还是把资产转过来我们广发。这进一步说明，要想成功真的要做到持之以恒。