血战天下：战国全史读后感1000字(3)篇。
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去认真回味。在读了作品后，您自己有什么感想呢？经过整理，小编为你呈上血战天下：战国全史读后感1000字(3)篇，欢迎你参考，希望对你有所助益！
自春秋时代大规模攘夷战争后，华夏诸国之实力远超周边诸夷，到战国时这种军事优势更大，在历朝历代中，唯有在战国时代外族威胁微不足道，故而此为中国尚武精神最盛之年代。唯尚武故，血性亦得以张扬。春秋战国，重义轻生。此孔夫子所言“任金革死而无厌”也，此墨家之“死不旋踵”也，此“燕赵多慷慨悲歌之士”也。中国古时之大刺客，莫不出自春秋战国，曰专诸，曰豫让，曰聂政，曰荆轲，你试着在后世诸代找寻，尚有“刺万乘之君，若刺褐夫”者乎？血性张扬，故多复仇之传奇，若赵氏孤儿，若伍子胥鞭尸，若勾践卧薪尝胆，若孙膑身残志坚。“楚虽三户，亡秦必楚”，秦之灭亡，亦未尝不是六国之复仇。及至专制时代，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，思想不得自由，血性不得伸张，国民之精神之一衰矣自春秋时代大规模攘夷战争后，华夏诸国之实力远超周边诸夷，到战国时这种军事优势更大，在历朝历代中，唯有在战国时代外族威胁微不足道，故而此为中国尚武精神最盛之年代。唯尚武故，血性亦得以张扬。春秋战国，重义轻生。此孔夫子所言“任金革死而无厌”也，此墨家之“死不旋踵”也，此“燕赵多慷慨悲歌之士”也。中国古时之大刺客，莫不出自春秋战国，曰专诸，曰豫让，曰聂政，曰荆轲，你试着在后世诸代找寻，尚有“刺万乘之君，若刺褐夫”者乎？血性张扬，故多复仇之传奇，若赵氏孤儿，若伍子胥鞭尸，若勾践卧薪尝胆，若孙膑身残志坚。“楚虽三户，亡秦必楚”，秦之灭亡，亦未尝不是六国之复仇。及至专制时代，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，思想不得自由，血性不得伸张，国民之精神之一衰矣
花了不少时间看完这本大书。算是梳理了一遍战国历史，虽然还是不太了了，原因是这段历史太乱，史料也可信度不高，而且支线太多。读此书时常常在想，哪怕是历史洪流不可阻挡，但是从今天往回看，总感觉做点什么可以拖延一下秦并六国，甚至出现某个大英雄大帅才，说不定可以直接合纵六国灭了秦国，不必等到秦统一中国十五年后才实现。但是，历史没有如果，历史偏偏让秦灭六国，让秦达到高峰，然后马上，六国复国，秦国覆灭。究竟是为什么会这样？这个话题太大，不是我这种水平可以解释。我觉得其中一个原因应该是高级一点的政体吃掉低级的政体吧。秦偏处西边，文化低下，由于这个原因，领导人反而虚心受教，可以接纳人材。也是由于人材的匮乏，导致对人材求贤若渴，给人材以用武之地，商鞅张仪范雎等等的大才之人为秦所用。最终秦灭六国达至顶峰。然后不免败落于争权夺利，遂灭国身死。秦之覆灭其实是六国覆灭的翻版而已！也是高级政体吃掉低级政体而已！
看这本书，是因为看过大秦帝国后，想从其他角度再看一看这段历史，从两本书看，大秦帝国虽然是小说，但对历史的描写还是比较真实的。
物竞天择，优胜劣汰，正像作者说的那样，战国这段历史，是一个不断竞争和生存的历史，要生存，就要不断的更新自己，不断的提高生存能力。
每个国家都在思考，每个人也都在思考，所以，出现了很多学说，出现了很多思想，后世无法超越。
而后期专制之后，虽然经济大飞跃，但却无法出现深刻的思想了，盛唐也就只是经济的盛唐吧。
再比如欧洲，过去，有贝多芬，有莫扎特，有达芬奇，有牛顿，现在缺很少有这样的大家了。
不过这好像也是一种历史规律，事物的深度总是由浅入深，到90分非常容易，而到100分确实个困难的过程。
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读后感大全：战国全史读后感
战国是中国历史上最有血性，最富活力与创造的时代，对后世政治，经济，文化都有着极为深远的影响。战国全史这本书，气势雄浑，风格遒劲着称，此书依然也。他以战国霸权更是为主线，立体化，浓墨重彩的再现了这段壮阔的历史。战国诸侯众多，事件繁杂，线索混乱，加之史料或有缺失，廓清真相尚属不易，遑论其他。作者匠心独具，以如缘巨笔，巧妙剪裁，以政治军事为主轴，用简洁，流畅，生动的语言，条理分明，清晰完整的将一幕幕恢弘的历史画卷呈现在读者。读了这本书，使我懂得了做事要以科学依据观察角度，不同结果，不要糊涂一时，后悔一世，就如庞涓那样，嫉妒自己的师兄孙膑，最终以被迫自刎的方式死亡。仁义，也是我懂的大道理，聂政刺韩，荆轲刺秦，真乃大义也！此书上近年来不可多得的战国通俗史佳作！
春秋战国真有趣（全6册） 读后感(3)篇
春秋战国真有趣（全6册） 读后感 第(1)篇
没办法如果有三星半这应该是我对这本书的真实评价
总的感觉虽然乏善可陈但也不失趣味
作者将春秋战国直至秦朝灭亡的整体历史做了一个简单的梳理，同时用自己的理解填充了大量的细节，使得整体的人物形象与事件发展更加生动可读。
虽然本书不可避免的存在不少无趣甚至稍显过火的内容，但是整体而言本书对刚开始通读历史的人了解春秋战国时期还是比较友好的，比如我自己。
通读这本书至少可以在以下几各方面对你有所帮助。
首先是可以盘点出一条比较通顺的时间脉络，可以将你在过去的人生中了解到的各种典故联系起来。在这里不得不插一句，在相对枯燥的阅读过程中如果看到自己所熟悉的桥段，在对典故有更深理解的同时更添一重老友重逢的喜悦。
其次便是可以让你对过去的很多历史乃至人物产生更加立体的认识和判断，比如战国四公子，春秋五霸等等。当然还会有很多新的闪光的人物和事件等待你去发现。
第三点是你会常常陷入一种轮回的感悟和对宿命的怀疑的状态中，因为从上帝视角来看，会发现不仅仅是那些事件在现代社会会发生，相似的事件在春秋战国这个时代也在不断轮回，甚至是十分荒谬的轮回。当然里面折射出来的人性的东西，非常有趣。
最后，是你可以以一个非常宏观乃至感性的角度去看看春秋战国这个时代，这是一件非常有趣的事情，当然具体内容放下不表。
我觉得这本书的书名起的还挺有道理。
春秋战国真有趣（全6册） 读后感 第(2)篇《史记》当中提到了友的发家史：友担任司徒一年，周幽王因为宠爱褒姒，王室政治腐败，有些诸侯不服从王室的领导。于是友问史伯：“王室多难，我应该怎么样才能躲避灾难？”r
史伯心里明白，友问他的，是一旦周王室这棵大树倒下，他和他的族人该如何在这即将到来的乱世之中找到自己的一席之地。仔细考虑后，史伯很郑重地回答道：“恐怕只有雒邑（周朝的都城）以东、黄河与济水以南的地区符合您的要求吧。”r
接下来友和史伯的一番对话，堪称春秋版的“隆中对”。史伯分析说，雒邑以东、济水以南的那片地区靠近虢（guó）国、郐（kuài）国，这两个国家的国君有一个共同的特点：都很贪婪，喜欢占小便宜，百姓不亲附他们。“如今您身为王室司徒，位高权重，百姓又拥戴您，您如果要求居住在那里，虢、郐两国国君见您在朝中当权，也会同意将土地分给您。那样的话，不用过多久，虢、郐两国的百姓就变成了您的百姓了。”r
友听从了史伯的建议。他向周幽王请求，将自己领地上的百姓东迁至雒东。畏于他的权势，虢、郐两国果然献给他十座城池，友就在那里建立了一个新的国家——郑国。
春秋战国真有趣（全6册） 读后感 第(3)篇记载历史的史官却洞若观火地看穿了他的心思。r
《春秋》记载这件事，只有六个字：r
“郑伯克段于鄢。”r
别以为这是平铺直叙的记录，我们来听听《左传》里对这六个字的分析：r
第一，段以下犯上，违反了孝悌之道、君臣之义，所以直呼其名，以示警诫；r
第二，寤生和段两兄弟相争，如同一国二君，分庭抗礼，所以用了“克”这个字；r
第三，称寤生为郑伯，而不按惯例称为郑庄公（寤生死后被谥为庄公），是讽刺他没有尽到兄长的责任——不但不教育弟弟，反而养成其恶——也说明他本来的动机就是想杀死弟弟；r
第四，不写段“出奔共”这部分史实，是因为如果写了，好像罪责全在段身上了，其实寤生同样有责任，只是不好下笔罢了。r
这就是所谓的春秋笔法，微言大义，每一句话甚至每一个字都有其特定的含义与价值判断；该写什么，不写什么，都有其深思熟虑。r
读史至此，喟然长叹，寤生固然歹毒，史官的笔触更毒！
《二战全史》读后感800字
恢弘诗章
——《二战全史》读后感
史书，在少年的印象中总是晦涩而深奥，没有小说的跌宕起伏，没有散文的沉思翰藻，没有唐诗宋词的亘古风雅，也没有现代诗歌的爱恨淋漓。遨游于书海之时，这样一本史书偶然映于双眸。它将旧年里的烟雨风尘于泛黄纸页铺陈开来，云淡风轻的笔触，未有浓墨渲染，却有一种力量在刹那间绽穿心房，唤起了血脉中的家国情怀，自成恢弘诗章。
在史书着墨的年代里，第一次世界大战的阴云尚未散去，又在猝不及防时迎来了世界经济大危机，于无声处诞生的法西斯政权在世界的汪洋中掀起了万丈波澜。这样一部恢弘诗章，浸了鲜血的残忍与白骨的冰冷。自远东硝烟开始提笔，再将视野转移到欧洲的沦陷，影写了苏德战争的壮怀激烈与其背后的满目荒凉。而后蔓延到太平洋，残阳下，昔日一望无际的蔚蓝微微泛红，弥漫着血腥之气。后来，格勒会战的力挽狂澜，逐鹿北非的拉锯战争，终究结束于世界版图的光复。弹丸之国收起了昭昭野心，无奈举起白旗，成为诗章的末笔。一场混战风云，就此落幕。
世界版图的格局固然宏大，在如今承平年代里回望，却似是隔了细雨绵绵，唯有血脉间对中华的情怀最为深沉。一九三七年，淞沪会战于上海爆发，从夏末持续到深秋，那一串冰冷的死亡数字令人触目惊心。无数的血战、拼杀、突围、牺牲成就了“一寸山河一寸血”的壮烈，号称着“三月亡华”的猖狂日军，于此刻也感到胆寒。炮火无情，摧毁了十里洋场的金粉繁华，更结束了无数的鲜活生命。漫天血腥下的生离死别，成为许多人一生都无法回望的残酷梦境，是华夏疆土“一寸山河一寸泪”的沉重悲哀，是战争烟云下的深沉无奈。
当时军人，以精魂为刃，戮敌众寇首；以血肉之躯为脊梁，铸万里城疆。“但有一息，寸土不让”的誓言于耳畔回荡，“河山咏觞，华夏长耀，乾坤朗朗，立于东方”的决心于胸膛滚烫。他们也有父母兄弟、妻子儿女成为心中最温暖的存在，却在战场上抛却所有软弱，勇往直前。沙场无情，曾经硝烟中对视、炮火下深拥的战友，也许会在一瞬间倒在血泊中，身体再无半点余温，只剩无尽冰冷草草斩断了同袍之情。然而，这些却没能换来淞沪会战的胜利，无限慨叹惋惜的同时也有对其将领指挥能力的质疑，只是再多的言谈也只是事后诸葛，都是纸上谈兵，无法挽救当时战局。慨叹与深思，终究化作了心中沉淀的一份家国情怀。
《二战全史》如一扇窗，对面是世界版图的宏大格局，是杀伐无休的旧年风尘，是乱世的腥风血雨，还有一直坚守的家国情怀以及残酷现实下的美好希冀。这部恢弘诗章，引领我走向历史岁月，回望、叹息与思索，最终成为血脉中的滚烫，安放心底的执念。
铭记历史，勿忘国耻！
“如你所愿，盛世欢颜。”
——后记
鬼谷子（白话全译）读后感1000字(3)篇
当我翻开《鬼谷子》这本书时，未曾想到无意中开始了与一位颇具传奇充满神秘色彩、历来享有“智慧之禁果、旷世之奇书”美誉的哲人的对话。《鬼谷子》这本书，其内容博大精深，处处充溢着权谋策略的智慧，时时流淌着言谈辩论的技巧，广泛涉及政治、军事、外交、商贸、为人处事等众多领域，是一部在上述领域里影响深远“泽被古今、享誉中外”的雄辩大全，智慧宝典。所以，《鬼谷子》这本书，读的人很多，领悟其精神实质的人也不少，但是能灵活运用的人就不知道有多少人了。否则的话，这个世界的人心就不会那么浮躁不安，世界也就不会有饥饿、掠夺和战争了。我是个俗人，不像鬼谷子通天彻地，也很难深刻领会这本书的实质。只是有点像赶潮流的人一样通读了一遍这本书，在茶余饭后也可以自诩为算是读过《鬼谷子》的人了。《鬼谷子》这本书的原文是文言文。虽然早期在学校读书的时候恶补过文言文，但是仅凭我那浅薄的一点知识是怎样也理解不透它的内容的，更不要说深入领会灵活运用它了。所以我就选择了这本有白话译文的书来读。说实话，读完这本书后，我对这本书的作者名字充满了好奇。鬼谷子，是不是你的名字如书中的内容很（鬼）诡异？而且甚至是“鬼”到了谷底，让人越发想去追寻你的脚步以探究竟呢？拟或，鬼谷子你这个“鬼”字，说明你是一个与凡人不同的大智大慧的仙者，自落凡间来引领愚笨的人们往前走，照亮人心，聪慧人心，而不让世间有疾苦有饿殍呢？n都说书是无言的老师。读万卷书 ，行万里路，就是说让书中的智慧充实人们饥饿的皮囊，丰富人生的阅历。而《鬼谷子》这本书的智慧和哲理不仅让当时的人们难以望其项背，就是在现代也会让人汗颜。更为称奇的是，一个生活在几千年前的人，他的智慧仍然在照亮人们的行程，指导人们的思想，规范人们的行为。这是几千年来人们的思想停滞不前了？还是鬼谷子本身就不是一个人？！否则的话，他的思想、他的哲理，几千年来一直被人敬奉而无以超越呢？n翻开《鬼谷子》这本书，书中的捭阂、反应、忤合等文字，就像似曾相识的智者，或是人们内心深处仅存的那点善心，在书中随处都可以隐略看见。《鬼谷子》这本书，不仅纵横家视其为之鼻祖，很多其它行业的人，包括民间占卜相面、修鞋配眼镜之辈，都敬奉他为自己的祖师爷。这就不得不说鬼谷子的思想涵盖了政治、军事、外交、商贸、为人处事等各个领域，尤其是在分析人的心理活动，对症处理各种事情等方面，鬼谷子都有独到的建树，让人不得不佩服。鬼谷子的察人之明，对历史的可能洞察以及对当时外交辩术技巧的掌握，必然使他成为当时最为影响的人物之一。就是现在，在处理纷繁复杂的国际国内关系中，也具有非常重要的借鉴作用。这本书在十多天前就已经断断续续地读完了。我做了三百多个笔记，其中大部分都是摘抄书中的文句。读书过后，有种一知半解的感觉。如果要用它来指导自己的思想走好今后的路，还要反复再读再咀嚼再体会不可，而这，那就更是一个漫长的过程了。《鬼谷子》这本书立论高深玄远，行文奇古精妙，与中国一贯遵循的儒家传统相比，颇具异类色彩。而这本白话译文还有一个可贵之处，书中引用了很多案例分析了书中的论述。让读者在读书时可以更容易了解《鬼谷子》这本的意义。可以说，要想读好《鬼谷子》原著，这本白话文书是值得推荐的一本好书。
事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。常常想想不如自己的人，心态就能平和；常常想想超过自己的人，斗志就会昂扬。庞涓和孙膑都曾拜师鬼谷子，同门学艺，两人乃不出世的奇才，鬼谷子曾断言两人日后必定飞黄腾达。可惜庞涓心胸狭隘，忌恨孙膑才华更胜一筹，所以设计陷害孙膑失去双足。孙膑没有意志消沉，莽撞报复，反而韬光养晦，终于等待时机，报仇雪恨。人生有许多无奈，谁都会受到委屈。别人说你错了，辩解只会越描越黑，不解释又要说你心虚，因此冲动而生气，有理也成无理。默默忍受，做好本分，以待时机，让时间为你说话，用实力证明自己。越是有水平的人，往往懂得这三条人生感悟，看懂茅塞顿开：n1、口不饶人心地善，心不饶人嘴上甜。心善之人敢直言，嘴甜之人藏谜奸。判断别人的善恶，千万不能只凭一面之词。有的人说话不好听，只不过是好心指出别人的问题，直言不讳说明心底无私，不用担心会受其欺骗。有的人说话甜言蜜语，其实口蜜腹剑，只有动机不纯的人，才会夸夸其谈，借以掩饰自己不可告人的目的。对这样的人应该心存戒备，以免别人背后捅刀。2、池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。根深不怕风摇动，树正不怕月影斜。人生要懂得未雨而绸缪，顺境的时候就要及早防备走下坡路时如何应对。人生不要好高骛远，只要脚踏实地的去做，就能够取得成功。我们无法改变环境，但是可以改变自己去适应环境，只要自己无懈可击，有足够的实力保护自己，任其风云变幻，我自巍然不动，谁也无法拿你奈何。3、利刃割体痕易合，恶语伤人仇不消。放下争执万般好，良言一句暖人心。身体上的伤口容易愈合，但是因为口出恶言，给心灵造成的伤害，却难以弥补。说者无心，听者有意，很多人因为无心之失，惹人仇恨，导致无妄之灾。是非只因多开口，清静只需不出头。冤冤相报何时了，仇恨本身无端而来，也能消散而去，全凭一心，只在一念之间。拿起万般无奈，放下无比轻松。
我以前崇拜戴尔.卡耐基，他的著作《人性的弱点》，70年来始终被西方世界视为社交技巧的圣经之一，还有威廉.詹姆斯、拿破仑.希尔、史蒂夫.钱德勒等等都是美国人，一个个都是沟通高手，我有点崇洋媚外了……结果我孤陋寡闻了，这段时间我读了鬼谷子（白话全译）才恍然大悟，早在两千多年前我们的祖先鬼谷子把人性的优劣剖析的淋漓尽致，找出了人性的弱点（缺点）……不愧为纵横家的鼻祖（沟通高手）。这本书全面总结了纵横游说之术，并上升到了一个新的高度，形成了自己的理论体系，且体现了纵横家的总体风貌，是战国纵横家唯一保存至今的理论专著；其次，它提出了不同于儒家、道家、法家等其他学派的政治哲学思想，在中国思想史上独树一帜；再次，它开创了中国的游说修辞术；最后，它曾被人们从不同的角度与层次去理解或运用，对政治家、宗教家、军事家、术数家等都产生过不同程度的重要影响……在当代，《鬼谷子》称得上是一部在军事、外交、商贸、公关等领域里影响深远的雄辩大全、智慧宝典，对我们的影响可谓是全方位的，泽被古今，享誉中外！看了这部书，颠覆了我的观点，以后不用崇拜西方人了，还是我们的祖先最厉害，早了两千多年呀值得一看！n
读廉政故事“天下廉史第一”有感 (1000字)
大家都知道，在清朝时，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，被称为天下廉吏第一的于成龙，他廉洁一生，处处替老百姓着想，还深得康熙帝赞赏。
于成龙字北溟，号于山，清代山西永宁州(今山西省吕梁市方山县北武当镇来堡村）人。谥清端、赠太子太保。于成龙明崇祯十二年举副员，清顺治十八年出仕，历任知县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。在20余年的宦海生涯中，三次被举卓异，以卓着的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，以天下廉吏第一蜚声朝野。
清正廉洁是于成龙身上最重要的品质，是他人格魅力的具体体现。他任罗城知县时是粗茶淡饭；任直隶总督时遭到饥馑，吃糠咽菜，同民众共甘苦。即使日子好过些，吃饭也是粗米青菜，人称于青菜。他认为，粗茶淡饭吃着香甜，粗布旧衣穿着随便。罗城百姓看到于大人生活过分清苦，过意不去，稍有馈赠，于成龙坚辞不受。他说：我挣朝廷俸禄，有吃有喝，再拿你们的钱，岂非接受贿赂！他认为，为官做不到清廉，民风自不能纯正。他离罗城时，把上级奖励的百两白银大部分用来周济孤寡老人和兴办义学堂。国正天心顺，官清民自安。于成龙的清正廉明，自甘淡泊，终使罗城这个凶险之地得到彻底治理。
于成龙不仅自律甚严是的清官，更是为民办实事的好官。他勤政爱民，把百姓的疾苦时刻放在心上。他最反对吃皇粮而不办公事的人。他要求自己做一个上对得起皇上，下对得起百姓的好官。他认为，身为衣食父母官不为父母的衣食打算，怎么能行？直隶旱灾严重，饥民遍野，于成龙含泪将湖北巡抚张朝珍送的枣红马杀了给百姓充饥。他甘冒死罪开仓放粮，以解救千万饥民。于成龙去世后，人们检点他的遗物，只有一件破袍和几罐盐豉，真是清风两袖朝天去。百姓罢市聚哭，家家绘像祭奠，痛悼一代清官的离去。灵柩归葬故里时，江宁数万仕民步行二十里在江边伏地痛哭相送，哭声盖过了滚滚东去的江水声。康熙感叹居官如于成龙者能有几人，称于成龙为天下廉吏第一，谥号清端。
读了这些关于于成龙的故事，我的感受：于成龙他一生清正廉洁，自律甚严，勤政爱民，只要他看见老百姓受苦，没粮食吃，他肯定会与民众共甘苦，吃的是粗茶淡饭，穿的是粗布旧衣，处处替老百姓着想。不愧于被康熙帝称为天下廉史第一。这种精神值得我去学习。在日常生活中，我们也要向于成龙学习这种节省度日的精神。吃的和穿的，可以简简单单，随随便便，不用太复杂。而且，要常常帮助困难的人，伸出救援之手。
四年级:罗嘉雯2002
血腥的盛唐（全7册）读后感1000字(3)篇
血腥的盛唐（全7册）读后感1000字 第(1)篇
历时81小时，前前后后零碎时间几个月，终于将这部一百多万字的大唐史读完。然，我知之，我需再看之。作者说写这部历史足足全身心写了三年，可见，写作此书之不易。从618年到907年，三百年大唐。本书若与《明朝那些事儿》相比，在人物鲜活度上，感觉稍有逊色。也可能在于朝代事件人物的本身。明朝出现了许多特色人物。本书如大多数中国历史书一样，所述还是重在围绕政治之官场，帝王之更迭。而对于本朝的经济，文化，科学，艺术等皆很少提及，而平民百姓等的具体生活也少有具体叙述，好似空气。也许，毕竟一个朝代所要讲述的太多，而篇幅有限，又毕竟因为史料的原因，正史如此。所以，虽近一百六十余万字，好多著名的历史人物也只是一笔带过，除非涉及官场，不然，不曾提及，就连李白的出场，也不过寥寥千字，而杜甫，王维的事迹更是难寻。所以，显然，对于唐朝，还有许多需要我们具化的。还有许许多多我们没有看到的丰盈与灿烂。但不管怎样，本书相对来讲是不错的，让自己对唐朝的来龙去脉有了一个大致的了解。不管是隋朝杨广的灭亡，还是玄武门之变，安史之乱，杨贵妃之死，武则天之代唐，唐玄宗的开元盛世，黄巢起义，与大食的那场传说之战等等，还有颜真卿，元稹，白居易等，让我们看到了早已知之的书法家，诗人的另一面。那李靖，那李世勣，那李泌等等。让自己对数年前历史课本上那些名词有了更清晰的画面，而不再是懵懵懂懂的一个个词。今日再看，那些词又有了另一番感觉。通过此书，让我看到，本是在国人心中最灿烂历史之一的唐朝，三百年历史，真正的和平，稳定，却也不过数十载，而大部分时间却一直处于战乱之中。我相信，这也出乎许多人原有的印象吧，因为人们心中的大唐，是恢宏的，是灿烂的，是不可一世的。可谓百姓之苦，百姓之渺小。本书和许多历史书一样，缺少地图及官位的介绍，这是我一直吐槽许多历史书的点儿，新版《明朝那些事儿》增加了地图，这是好的，虽然有人反对说由此排版好像不整齐，但我还是支持的，因为这更有利于读者理解征战，边防等的来龙去脉，所以，对于增加地图，我双手赞成。通过本书，让我似乎看到了家族遗传的局限性，宦官的局限性。而小人未必不得志，功臣未必善终。何为忠良？为国为民为忠良。何为奸恶？为己害人为奸恶。嗯，暂写这些吧。
血腥的盛唐（全7册）读后感1000字 第(2)篇唐是被广泛性的视为做强盛的朝代。从这套书名看血腥和盛唐，血腥主要分指政变、宦患、藩乱、以及党争。或许有了“玄武门之变”，为后世起到了并不好的示范作用，以至于太宗子孙多有不少被迫让位，默默的就成为了太上皇。从唐代历史上，权宦真是以两只手也数不过来，像李辅国、鱼朝恩之徒更是在最关键的时刻断送了盛唐，而且以289年的唐代来说贞观、开元、以及宣宗中兴加在一起不过70年，大部分时间都是在混乱之中，以盛唐称呼也实在成色不足。至从安史之乱后，唐代绝大部分时间里中央政府对藩镇的掌控可以说从来没有真正收回过，特别是成德、魏博、卢龙、淄青等地，中央完全没有节度使任命的能力，这也就更容易理解为什么宋采取强干弱枝，剥夺节度使兵权的根本原因。牛李党争、加上权宦当道，可以见当时的天子在龙椅上，毫不夸张的讲是如坐针毡、更可能朝不保夕，李宗闵、牛僧孺和李德裕之间有你没我的这种做事风格，是否也影响了王安石。由于本套描写整个唐代，人物繁多。在众多人物中，很多给我个人留下最深刻印象，但重点再提两位——李林甫和李泌。李林甫，可谓声名狼藉，但从本书中看到的一些描述，本真心讲尚未觉得其人十恶不赦，至少在做事将方法上这是个能力十分突出的人，即便位及宰辅，也是能力可以胜任，并且有其在，安禄山不敢乱动，还是令人佩服其治人之术，比起秦桧、韩侂胄、史弥远之类，我更觉得并不那么可憎。另外是关于李泌，此人淡泊名利，且智慧超群，辅佐天子，方法十分得体，且能抓住天子心里状态，投其好，协治国，但之前对这个人了解不多，后续还想再找些关于二人的书来读。读此书的时候没有标记太多精彩篇章，确实也是整套书中精彩之处数不胜数，如不重读，恐怕好多有意思的地方也会漏掉，所以也不遗憾没有标注了。之前读过王觉仁的王阳明，那也是本有意思的书，让我觉得和当年明月、度阴山、曹三公子等一样都是很会讲故事的人，不煽情可能更容易被像我一样平时冷静、冷漠、冷淡的读者接受。总之，这套书我打算买，是可以时常拿出来翻一段来看的书。
血腥的盛唐（全7册）读后感1000字 第(3)篇从杨广华丽而凄迷的目光中，我看见了隋末大地的滚滚烽烟；在李世民纵横驰骋的马背上，我听见了大唐雄浑的脉动与心跳。
我见过玄武门前的四度喋血，也见过大明宫中的万国衣冠；我听过箭指天山的壮士长歌，也听过折戟辽东的英雄叹惋。
感业寺内，女尼武媚泪痕犹在；洛阳宫中，一代女皇却已笑靥嫣然。太液池旁，霓裳羽衣歌舞未歇；燕赵大地，渔阳鼙鼓却已动地而来。
当藩镇铁骑踏破长安，我感受了大地的战栗；当李唐皇室屡屡播迁，我目睹了天穹的裂变。在九世纪的黑夜里，“元和”与“大中”曾经光芒乍现，可当它们像流星一样划过天际，接踵而来的，却是更深更浓的黑暗。
当黄巢种下的菊花开满长安，我闻到了一个王朝衰朽弥留的气息；当朱温点燃的兵燹燃遍中原，我看见了一个帝国仓皇趔趄的身影……
我就这样走过唐朝的二百八十九年，仿佛经历了一个生命的轮回。
《中国全史》之《中国民国教育史》读后感400字
《中国全史（中国民国教育史）》是人民出版社1994年出版的《中国全史》100卷中其中的一卷。主要讲解了从1912年中华民国成立到1949年中华人民共和国建立之间30余年间中国教育发展史。
民国时期是中国教育从半封建半殖民地状态逐渐过渡到具有新民主主义性质的重要转折期。民国时期的教育事业发展对当今的教育事业也起到了很大的影响作用。《中国全史（中国民国教育史）》全书共分8个章节，分别从民国教育概述、近代教育的终了和总结、现代教育的开端、第一次国共合作时期的教育、现代教育的分化、抗日战争中的教育、现代教育在大陆的转换和民国的体育发展等多个方面介绍了民国教育发展的全貌。
民国时期满腔热情的教育工作者让人感动，如创办南开大学的张伯苓、创办厦门大学的陈嘉庚以及倡导职业教育的黄炎培等人，他们心怀振兴中华的远大志向，将自己的能量全部贡献到了中华民族的教育事业上。正如作者在全书结尾处所说的一样民国教育留给我们的，不完全是奠定基础的成就，更多的是历史的启示。
张居正（全4册）读后感(3)篇
张居正（全4册）读后感 第(1)篇
历史演义小说，读来也是颇有趣味的。这类小说，首推自然是《三国演义》，其次如《东周列国志》、《隋唐演义》、《封神演义》古典演义小说，民国时有位大小说家蔡东藩，以一己之力写完从周到清二十四史历史演义小说，可谓极为雄壮，当为古今写作历史演义小说第一人。
近现代较为经典的历史演义小说有姚雪垠《李自成》、高阳《慈禧全传》、唐浩明《曾国藩》及秦皓晖《大秦帝国》等，这几部小说，各有特色。
如《李自成》读来较为亲切不隔，作者姚雪垠曾长于山寨，对农民起义的日常描写极为认真细致，遗憾之处自然是留下了太多时代烙印；
高阳文笔典雅，笔下人物从容淡定，即使身处末代风雨，仍有处变不惊的君子风度，想来作者亦是位修养颇深的硕学鸿儒；
《曾国藩》一书亦颇有力气，曾国藩有学有术，书中表露无遗；
《大秦帝国》为近十年超经典作品，全景展现战国大争之世，烈烈之风，迎面而来，比《史记》更丰富！比《三国》更有趣！
近现代次经典作品（这里的经典，主要是指故事趣味性、人物塑造、史料处理真实性和技巧性，作者的历史观和作者本人品格不作为主要标准）有二月河帝王系列、熊召政《张居正》、刘斯奋《白门柳》等小说，就《张居正》这本书而言，随着阅读的接近尾声，主题人物的凋落飘零，越来越浓的悲凉感就会渐渐浮起（当然这是多数历史小说的共同感），一种已成为固化的不可更改的史实落在并不遥远的身后，成为或洁白或丑陋的尾巴，但人性无可逾越，千年如此，永远如此，正如当年明月在《明朝那些事儿》后记中所说“以史为鉴，那是不对的……超越人性弱点的人，那是圣人。”但我们无法超越，所以历史即现实，一切历史即是当代史，所以我们可以理解前人，当然，我们也可在理解前人的范围内最大限度地开拓自身。
张居正（全4册）读后感 第(2)篇未曾拜读之前期望很高，待阅览已毕，失望很大。失望不加于张太师，而寄于作者。作者对张太师描写太过于主观完美、其次对于史实细节描写又太过于粗糙，蜻蜓点水，浮起的只是水面的波澜而不触及水底半分。作为一个对历史感兴趣的读者，我更希望可以寓史于谐的介绍张太师自掌政以来至一条鞭法中的细节，而这些都被作者忽略。疏不知历史堆积的厚重感远比一味的浅显的歌功颂德更能令人自心底而生对这位千古一相的敬佩。对张太师，我确实是敬佩，除了经天纬地之才，匡扶济世之能，更是最后最后一章金学层那段回玉娘的话“即使知道结局如此，太师依旧会这么做”，伟人之志“粉身碎骨全不怕，但留清白在人间”当然本书描绘的历史依旧有很多值得学习：1.高拱提殷正茂：撇去设计之嫌，两权相害取其轻。2.何心隐对话张居正：只用循吏，不用清流。沽名钓誉者繁多，而实干济世者盖寡。做事情者，达成目标是头等大事，而不必过分受规则束缚3.张居正答皇帝言：每项事情，即使再小的细节都要一清二楚，唯有如此、事可成也4.书中已话线：没有什么是固定不变的、即使是法律不过是肉食者达成目的的规则，故为人者，守正出奇5.思考问题要想深几层，更要学会借力打力。永远要警惕你认为成功的事情是否是别人让你成功的，你做的事情是否是别人计划中的一环。6.万历新政：选对合伙人很重要，比王国光，金学曾，戚继光
张居正（全4册）读后感 第(3)篇当初读黄仁宇先生的《万历十五年》时，除了有个大历史这个名字外，根本就不知所云，刚才又到卓越网上搜索下这本书，才知大历史原是在同一个时间节点上，纵横了中外历史。不关联的历史在地球上向不同的方向发展。 黄先生为何要写万历呢？如果不读《张居正》，其实我也不知万历皇帝所处的时代特征，更不知那时的宦官与内阁、与皇帝的权力之争是何缘由，是怎样表现的。读完《张居正》后对明朝中后期的官僚架构有了大致的理解，这可能有助于理解《万历十五年》所言之物吧。 另外《张居正》有较强的现实意义，从中可以看到中华文化影响的强大。不要以为我们迈进了现代社会，可很多社会现象在张居正主阁的十年里都找得到对应；如果万历皇帝能坚持张居正的治理理念，可能在十五年时明朝与世界还不致于那么不相干吧。 但历史真的是一幅不能复原的拼图，总是在假设的前提下缺少一张事实。 得空重读《万历十五年》，还可对比《大明王朝的七张面孔》中的张居正和海瑞，以增加印象[呲牙]
天下卵 读后感(3)篇
《天下卵》，闲了没事乱扯“蛋”！
早听坊间传言，说冯唐先生的《天下卵》《不二》，可以和《肉蒲团》《金瓶梅》并列，号称“天下奇书”。《不二》《肉蒲团》我没读过，但就这本《天下卵》来说，不及《金瓶梅》万分之一毛——内容空洞，思想单薄，它撑不起这样的名头。虽然书中情节跌宕起伏，行文天马行空，故事保罗万象，当然也不乏偶尔有貌似几句名言（比如：“男人，要得势，先要去势。”），但总的印象就是“卵”，“肏”——这不是扯淡嘛，纯粹是闲了没事乱扯“蛋”！
当然，《卵》也不是一无是处。比如《小明》，虽然在几个短篇中最短，且被排在最后，但我认为它是最好的。科学性且不论，但大胆设想500年、1000年后的人类社会，地球成了一个“球村”，中英两种语言通行天下，衣食住行工作思维甚至做爱都有了“大数据”，起码让人脑洞大开。
上个月读亨利•米勒的《北回归线》，发现有冯唐先生作的序，感觉冯是继承了米勒的写作风格的，甚至连满嘴脏话也一并学到家了，并且运用得炉火纯青。不得不说，这两位，都是精力旺盛，“元气充沛”的作家（男人）。
（没兴趣的书友可以不往下读了，谢谢！）
说到元气，想说几句题外话。
元气，开始时的气息，底气、精力、精神，万事万物的根基，洪荒之力。说到男人，元气充沛指的是精力旺盛，血性高涨，坚韧不拔，持续坚挺，屹立不倒。这是每个男人都渴望拥有的东西。
男人的血性，应该是火热的，沸腾的，激情的，甚至应该是燃烧的。男人应该有一些霸气，一些执著，一些个性，一些坚毅、果敢、雷厉风行。
男人的血性，是这个社会的一种原动力，并推动着人类社会迅猛向前发展。没血性的男人，绝不能称之为一个真正优秀的男人。理智、沉稳、冷静，是一个男人应有的优秀品质。这和男人的血性并不相悖，而是一种表象矛盾之后的高度结合，是对自我的一种把握，是对社会的一种责任和考量。在血性男人身上是一种更高境界的表现。
一个真正优秀的男人，会用思考来决定他的判断，会用理智来决定他的行动，并拥有把握约束自身的超强能力。
祝愿看到这里的男性书友，都有卵有血性，成为优秀的男人，像冯唐先生一样。
哈哈哈……
冯唐的小说从大学开始接触，也读了几本，这么多年了，一直期待他会成为第二个王小波，可似乎每况愈下。
冯唐名气很大，学历很高，成名也很早，在文学界多少也算个另类。脑子活泛，遣词造句有时也显得很灵巧，字里行间洋溢着写作的激情，这些都是不赖的。
我不喜欢冯唐主要有两点：
一，喜欢卖弄。文笔总体不赖，从他二十岁以前的作品就能看出他的天赋，但他似乎一直沉浸在自以为很有才气，自以为读者们都很追捧他，写作的时候都是一脸的激动掩饰不住，以至于觉得每写一个句子都故作惊人之语，这样更能显得自己有才华，豪迈豪爽牛逼，但问题是，炫耀文笔的行为虽为文人的通病，但高明者会做得不留痕迹，冯唐却赤裸裸，完全是一副自我欣赏的姿态。
二：堆砌性相关词语。说堆砌，就是堆砌，不管是不是行文之需要，也不管是否符合事实和逻辑，性器官和性行为相关的词语毫无节制地往句子里塞，非常恶心。我们当然知道，冯唐此举只不过是为了显示自己的特立独行和放荡不羁，凸显自己的风格，一定程度上还是为了迎合读者的口味，但我想说的是，他这种写法根本没有美感可言，只有反感可言。一个会写性的人，会把性写得非常有意思，充满美感和诗意，甚至是幽默，这个人我认为就是王小波了；一个不会写性的人，却偏要去写，并且不懂得节制，写出来既没有美感和诗意——不如王小波，也不能让人产生性幻想——不如黄色小说，顶多跟医学院的妇科和泌尿肛肠科教材差不多，如果像教材还倒好，起码还能顺便学点医学常识，如果看了让人反感那就是画虎不成反类犬的问题了，这个人我认为就是冯唐君吧。
希望冯唐能够真正沉下心来，写出真正有意思的作品，莫辜负了文学才华，少一些卖弄。
书评丨天下卵，然并卵
看完了《万物生长》《欢喜》《活着活着就老了》，我试着再读一次冯唐，于是选了这本《天下卵》，试图从中找到，能让我留恋这个作者的理由，然而，果然冯唐还是那个冯唐。
我们会因为什么而为一本书感动？一本书里，最应该让我们产生感动的，应该是发自内心的共鸣，是对作者才情的折服。
毋庸置疑，冯唐是有才的，虽然未到天下才气独占八斗的程度，但确实是值得人尊重的一位才子，就凭那一句“春风十里不如你”就折服了诸多人。
但是，情呢？从光怪陆离、怪诞斑驳的语言上，我并没有更多的共鸣。相比较而言，我更愿意去读路遥、余华、刘震云。
天下卵，然并卵。弃读冯唐。
（首发于我的微信公众号：小J的深夜食堂）
春秋战国那点事儿读后感(3)篇
春秋战国那点事儿读后感 第(1)篇
这是一本能以让你长知识、增见识，好读易懂的史书。
人类历史波澜壮阔，中华文明渊远流长，而中华文明又以春秋战国时期为最璀璨的亮点。这一时期，各种思想都在寻找权力做靠山，为自己找社会实践的实验场。道、法、儒、墨、兵、名、杂、农，纵横，阴阳各家纷纷登场；老子、管仲、孔子、墨子、孙武、惠施、吕不韦、徐行、鬼谷、邹衍精彩亮相。在他们的作用下，“五霸”代天子而气使诸侯，“七雄”灭诸侯而扩张争统。其间出现了雄才大略的秦穆公、魏文侯、楚庄王、燕昭王、晋悼公、秦孝公、秦王政、晋文公、齐桓公、郑庄公这“十大明君”；出现了智略拔群的管仲、百里溪和蹇叔、商鞅、范蠡和文种、斗子文、伍子胥、孙叔敖、晏婴、蔺相如、赵盾这“十大名相”；出现了智勇兼备决胜沙场的白起、王翦、廉颇、李牧、乐毅、孙膑、先轸、司马穰苴、田单、庞煖和蒙骜这“十大名将”；出现了罕逢敌手的杜回、褒蛮子、督戎、南宫长万、养由基、魏犨、杞梁、庆忌、叔梁纥、朱亥这“十大勇士”；出现了游戏诸侯誉满天下的魏无忌、田文、赵胜、苏秦和张仪、尉缭子、鲁仲连、翟璜、蔡泽、淳于髠、黄歇这“十大名士”。还出了为信念而不惜献身的荆轲、专诸、要离、聂政、豫让这“五大刺客”；出了荒淫而不顾伦理的夏姬、文姜、赵后、隗后、宣姜这“五大淫女”；出现了恶欲放纵，坏事做绝的郭开、屠岸贾、费无忌、伯嚭、易牙竖貂开方这“五大恶人”。
有了这些人的作用，才有了城濮之战、崤函之战、吴破楚入郢之战、越灭吴之战、桂陵之战、马陵之战、长平之战的血腥恢宏；才有了管仲兴齐、商鞅变法、智莹曲梁治军，西门豹治邺的昌国壮举；才有了庄王问鼎、三家分晋、合纵连横、秦统六合这样的大志伟业；才有了赵氏孤儿、子胥复仇、卧薪尝胆、信陵君救赵的悲壮与豪气。真个是你方谢幕我登场，你刚垮台我登台。罗罗列列、林林总总的英雄和“混蛋”们，有的成了历史前进的助力，有的成了历史的笑柄，有的成了历史的垃圾。对这些人、这些事所留下的历史痕迹，您都可以在此书中找寻。
春秋战国那点事儿读后感 第(2)篇人类历史波澜壮阔，中华文明渊远流长，而中华文明又以春秋战国时期为最璀璨的亮点。这一时期，各种思想都在寻找权力做靠山，为自己找社会实践的实验场。道、法、儒、墨、兵、名、杂、农，纵横，阴阳各家纷纷登场；老子、管仲、孔子、墨子、孙武、惠施、吕不韦、徐行、鬼谷、邹衍精彩亮相。在他们的作用下，“五霸”代天子而气使诸侯，“七雄”灭诸侯而扩张争统。其间出现了雄才大略的秦穆公、魏文侯、楚庄王、燕昭王、晋悼公、秦孝公、秦王政、晋文公、齐桓公、郑庄公这“十大明君”；出现了智略拔群的管仲、百里溪和蹇叔、商鞅、范蠡和文种、斗子文、伍子胥、孙叔敖、晏婴、蔺相如、赵盾这“十大名相”；出现了智勇兼备决胜沙场的白起、王翦、廉颇、李牧、乐毅、孙膑、先轸、司马穰苴、田单、庞煖和蒙骜这“十大名将”；出现了罕逢敌手的杜回、褒蛮子、督戎、南宫长万、养由基、魏犨、杞梁、庆忌、叔梁纥、朱亥这“十大勇士”；出现了游戏诸侯誉满天下的魏无忌、田文、赵胜、苏秦和张仪、尉缭子、鲁仲连、翟璜、蔡泽、淳于髠、黄歇这“十大名士”。还出了为信念而不惜献身的荆轲、专诸、要离、聂政、豫让这“五大刺客”；出了荒淫而不顾伦理的夏姬、文姜、赵后、隗后、宣姜这“五大淫女”；出现了恶欲放纵，坏事做绝的郭开、屠岸贾、费无忌、伯嚭、易牙竖貂开方这“五大恶人”。
有了这些人的作用，才有了城濮之战、崤函之战、吴破楚入郢之战、越灭吴之战、桂陵之战、马陵之战、长平之战的血腥恢宏；才有了管仲兴齐、商鞅变法、智莹曲梁治军，西门豹治邺的昌国壮举；才有了庄王问鼎、三家分晋、合纵连横、秦统六合这样的大志伟业；才有了赵氏孤儿、子胥复仇、卧薪尝胆、信陵君救赵的悲壮与豪气。真个是你方谢幕我登场，你刚垮台我登台。罗罗列列、林林总总的英雄和“混蛋”们，有的成了历史前进的助力，有的成了历史的笑柄，有的成了历史的垃圾。对这些人、这些事所留下的历史痕迹，您都可以在此书中找寻。
春秋战国那点事儿读后感 第(3)篇读春秋战国，品人生百态！作者分写各国历史，有始有终，通俗易懂。春秋战国，从周平王东迁到秦统一（公元前720年到前221年），春秋五霸挟天子而令诸侯，战国七雄灭诸侯而一统天下。由春秋的互相征伐，到战国的占地灭国，期间的血雨腥风，尔欺我诈，弑君篡位，在这中华大地上一一上演。
春秋战国，一个百家争鸣的时代，如老子、孔子、墨子等；一个名君争霸的时代，如齐桓公、晋文公，秦穆公，楚庄王等；一个贤臣名相名将辈出的时代，如管仲、乐毅、百里奚、孙叔敖、伍子胥等；伴随着也会有小人奸佞，如易牙，费无忌，伯嚭，郭开等。那一个个耀眼的名字划过历史长河，出现在我的面前。有时想穿越过去，想看看古人的生活，那些大智慧是如何迸发出来的，又怕自己过去就嗝屁了。最后感谢作者辛苦地付出，让我可以看到这一本书，了解那一个年代。
时二零一九年二月二十日冰鉴全鉴读后感1500字(3)篇
冰鉴全鉴读后感1500字 第(1)篇
我们为什么要传承武术？
一、中华武术是我们每一个中国人精神上的根
古今中外各项体育运动带给人强健的肉体、各类典籍传授给人不屈的个性与不灭的思想，但从没有哪一项像传统武术这样一一包含，在近代祖国内外交困的时候，武术传承者舍己为国的豪情所带给国人的振奋不亚于一场大胜仗。曾经孤陋寡闻的以为中华武术与健身没区别，在于强身健体，让人更加自律，但当一个中国人去深入了解她的时候，才会发现武术的着迷之处不在于单纯的身体技击，而在于精神思想境界，武术本身的规与道给予每一个传承者君子的灵魂，西方所提倡的贵族精神中的三大要素（遵守信义、珍惜荣誉、勇敢尚武），这些都在中华武术的包含之中，在读完张宏杰的《中国国民性演变历程》之后，我更加坚信一点：壮大于清朝奴隶文化之后的中华传统武术，是几千年来藏于华夏民族心灵深处的魂！
二、中华武术让我们更知道应该怎样活
没有思想的人类只是大型有机体而已，外国人说我们是没有信仰的民族，我至今也不能理解他们口中的信仰为何物，如果给信仰加一个活得有意义的前提，在当下宗教信仰普遍失落，对已经不相信宗教但仍然需要信仰的现代人来说，中华武术的意义非凡。静心诚意修己身，淡然达观处于世。修身者—冥想瑜伽给人以清明柔韧；体能健身给人以体型力量；各项球类给人以聪慧灵活。处世者—文学典籍给人以情感思想；挫折磨难给人以深远宽广。这些在中华武术中的每一套正宗拳法中都有体现，中华武术不是万能神丹，是先人们历经千百年的勇敢探索、跨越千百层级的苟且挣扎、坚持万千次的舍弃升华，方才留得当下的精粹，她不像健身瑜伽散打等竞技健身运动一样短时间就可以出效果，下功夫，品人生，尽在其中！
三、为什么是当下“才”做？
①自古以来，中华武术主要发展在民间，古人“饿着肚子求生存”的“穷文富武”在“跑着双腿求发展”的当下早已不再适用，进入21世纪以来，发达经济体“求发展”的各项体育健身运动在我们中华大地竞相绽放，中华武术的繁荣程度与之相比黯然失色。然而，在经过了钢筋水泥流水线所生的“品”之后，定然亟需匠人精神身心俱入所得的“质”。无论是国家的提倡，还是学校机构的“体育”改名“武术”（2018年12月3日，北京体育大学武术学院更名为中国武术学院）以及许许多多的团体所做的种种尝试，都让我们感到莫名的欣慰。我们并不是“才”做，中华武术的传承从未停止过，历代祖辈的心血奉献给了我们坚持做下去的基础。
②中华武术骨子里的那份“真”，需要几十年的静心苦习，多年经济物质生活的追求之后，当我们再回头追寻保有这份“真”的传承者，少之又少，我们快要没机会了，后继无人的致命伤让她有心无力，我似乎听到了逝去古人的低声叹息，又仿佛看到了多年之后的欢呼雀跃，中华武术，她在等待着你我的行动。甚嚣尘上娱乐消息充斥着这个信息化时代年轻人的身心，浮华热闹的“中性美”在冲击着“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的君子之道，然而，幸运的是，已有万千仁人志士在努力扭转，中华武术在其中的重要性更是不言而喻。
四、为什么是我们要做？
作为中华武术的知行者，我们必须要做；作为有血有肉的中国人，我们没理由不做；作为人类发展的旁观者，我们可做可不做。人生短短几十载，为了抵御孤独深处的那段苦寒，我们都曾无数次探求活着的意义，佛法讲修行悟道，修行以行制性，悟道以性施行，加一个“度”为前提，人生的苦与乐本为一体，中华武术传承的所行之苦、所悟之乐，或许只有经历过的人才知道。中华武术的传承之路不仅给我们感受之喜，更会有感悟之乐，恍惚间，我看到了先人的殷殷期盼的热目，我们没有通天本事力挽狂澜，但我们不会停下脚步，以点及线，由线展面，面对岁月变迁之后的未来，不求尽如人意，但问无愧于心，时间会给我们一个答案。
（中华武术最终还是要靠人来传播的，不论策略、方案如何完美，即使靠行政命令硬性上马，也可能是图一时热闹，无法长久，因此，对于中国武术来书，与其搞些人前美观的花样，不如踏踏实实培养些传承人，为中华武术的长远发展积蓄力量）
项目主线：以传承、弘扬真正的中华传统武术为主线
商业健身与中华传统武术结合的可能性分析：
1.当下中华武术的发展：
当下祖国各地线下武馆不少，但由于各种方面的因素影响（经营模式、学员体验、教学者水平、群众认知度等），竟远远赶不上其他外来物种的兴盛，从武馆机构到整个社会，早已不是传统武术不受重视那么简单了，当下中华传统武术的发展，最为致命的一点就是—后继乏人！武术作为“最强大的非物质文化遗产”历来是振兴国民精神的文化顶梁柱，正在面临着最为严峻的传承危机，其中原因冗杂繁多。对于各类线上武术App来说，从传承弘扬角度来讲，单纯的以视频讲解、课时约授的模式发展，脱离了武术的真正内涵（升华精神，传以真性情—男儿本色、巾帼豪杰，杜绝中性歪风）不讲有真本事的老师傅是否能适应移动互联的操作方式，从商业角度来看，传统武术的消费群体远远达不到移动互联所需要的氛围量级。
2.当下健身行业的发展：
根据安信证券数据，截止到2017年，中国健身产业规模在700亿元左右，4425万会员，但考虑到近期线下健身房的发展，有可能远远高于此数值，线下健身行业的商业化发展早已成熟，不必多说。对于线上健身App主要分为两大类，一类是以为基础健身俱乐部的结合模式（如乐刻、超级猩猩、光猪圈、小熊快跑等），一类是纯线上健身模式（如Keep、咕咚、悦动圈、即刻运动等）。互联网，是一个通道、门户，健身行业仍是实体线下健身为王，线上聚集流量（互联网方式的包装营销、健身教学与社区互动等）当下所有线上健身均没有一个清晰的商业变现模式（衍生电商变现模式尚在摸索中），但随着科技的进步，时代的发展，健身大数据会对健身营养和饮食管理提供更可靠依据，智能硬件的结合会更加紧密，健身场景会更加多样化，健身社交属性会进一步强化。
3.传统武术结合商业健身：
结合必要：以传承为目的的武术馆的自身发展有太多不确定性因素（用户群体基数未知、用户价格敏感度未知等）武术的可持续传承也就充满了不确定性，而结合现代健身则会与之相辅相成：
①成本降低：场地租金、装修费用同比降低；多个功能区通用增加了坪效比；多个管理部门共用，降低了人力成本
②风险降低：为使武术精粹不至殆逝，必须要以一颗赤诚之心去传承，因此，传统武术的获利能力探索阶段会很弱，然而加了传统武术即国学的健身会所会使得会员卡的含金量更高，并且因新颖而更能吸引会员，从而降低发展风险
③收益更好：传统武术的传承方式能更加完美的自由高效，并且传承人亦可在已有会员中选取（这也是为何必须有游泳项目的原因，纯器械健身不允许少儿进入，并且老年人群体较少），提高了传承的效率。
冰鉴全鉴读后感1500字 第(2)篇我们为什么要传承武术？
一、中华武术是我们每一个中国人精神上的根
古今中外各项体育运动带给人强健的肉体、各类典籍传授给人不屈的个性与不灭的思想，但从没有哪一项像传统武术这样一一包含，在近代祖国内外交困的时候，武术传承者舍己为国的豪情所带给国人的振奋不亚于一场大胜仗。曾经孤陋寡闻的以为中华武术与健身没区别，在于强身健体，让人更加自律，但当一个中国人去深入了解她的时候，才会发现武术的着迷之处不在于单纯的身体技击，而在于精神思想境界，武术本身的规与道给予每一个传承者君子的灵魂，西方所提倡的贵族精神中的三大要素（遵守信义、珍惜荣誉、勇敢尚武），这些都在中华武术的包含之中，在读完张宏杰的《中国国民性演变历程》之后，我更加坚信一点：壮大于清朝奴隶文化之后的中华传统武术，是几千年来藏于华夏民族心灵深处的魂！
二、中华武术让我们更知道应该怎样活
没有思想的人类只是大型有机体而已，外国人说我们是没有信仰的民族，我至今也不能理解他们口中的信仰为何物，如果给信仰加一个活得有意义的前提，在当下宗教信仰普遍失落，对已经不相信宗教但仍然需要信仰的现代人来说，中华武术的意义非凡。静心诚意修己身，淡然达观处于世。修身者—冥想瑜伽给人以清明柔韧；体能健身给人以体型力量；各项球类给人以聪慧灵活。处世者—文学典籍给人以情感思想；挫折磨难给人以深远宽广。这些在中华武术中的每一套正宗拳法中都有体现，中华武术不是万能神丹，是先人们历经千百年的勇敢探索、跨越千百层级的苟且挣扎、坚持万千次的舍弃升华，方才留得当下的精粹，她不像健身瑜伽散打等竞技健身运动一样短时间就可以出效果，下功夫，品人生，尽在其中！
三、为什么是当下“才”做？
①自古以来，中华武术主要发展在民间，古人“饿着肚子求生存”的“穷文富武”在“跑着双腿求发展”的当下早已不再适用，进入21世纪以来，发达经济体“求发展”的各项体育健身运动在我们中华大地竞相绽放，中华武术的繁荣程度与之相比黯然失色。然而，在经过了钢筋水泥流水线所生的“品”之后，定然亟需匠人精神身心俱入所得的“质”。无论是国家的提倡，还是学校机构的“体育”改名“武术”（2018年12月3日，北京体育大学武术学院更名为中国武术学院）以及许许多多的团体所做的种种尝试，都让我们感到莫名的欣慰。我们并不是“才”做，中华武术的传承从未停止过，历代祖辈的心血奉献给了我们坚持做下去的基础。
②中华武术骨子里的那份“真”，需要几十年的静心苦习，多年经济物质生活的追求之后，当我们再回头追寻保有这份“真”的传承者，少之又少，我们快要没机会了，后继无人的致命伤让她有心无力，我似乎听到了逝去古人的低声叹息，又仿佛看到了多年之后的欢呼雀跃，中华武术，她在等待着你我的行动。甚嚣尘上娱乐消息充斥着这个信息化时代年轻人的身心，浮华热闹的“中性美”在冲击着“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的君子之道，然而，幸运的是，已有万千仁人志士在努力扭转，中华武术在其中的重要性更是不言而喻。
四、为什么是我们要做？
作为中华武术的知行者，我们必须要做；作为有血有肉的中国人，我们没理由不做；作为人类发展的旁观者，我们可做可不做。人生短短几十载，为了抵御孤独深处的那段苦寒，我们都曾无数次探求活着的意义，佛法讲修行悟道，修行以行制性，悟道以性施行，加一个“度”为前提，人生的苦与乐本为一体，中华武术传承的所行之苦、所悟之乐，或许只有经历过的人才知道。中华武术的传承之路不仅给我们感受之喜，更会有感悟之乐，恍惚间，我看到了先人的殷殷期盼的热目，我们没有通天本事力挽狂澜，但我们不会停下脚步，以点及线，由线展面，面对岁月变迁之后的未来，不求尽如人意，但问无愧于心，时间会给我们一个答案。
（中华武术最终还是要靠人来传播的，不论策略、方案如何完美，即使靠行政命令硬性上马，也可能是图一时热闹，无法长久，因此，对于中国武术来书，与其搞些人前美观的花样，不如踏踏实实培养些传承人，为中华武术的长远发展积蓄力量）
项目主线：以传承、弘扬真正的中华传统武术为主线
商业健身与中华传统武术结合的可能性分析：
1.当下中华武术的发展：
当下祖国各地线下武馆不少，但由于各种方面的因素影响（经营模式、学员体验、教学者水平、群众认知度等），竟远远赶不上其他外来物种的兴盛，从武馆机构到整个社会，早已不是传统武术不受重视那么简单了，当下中华传统武术的发展，最为致命的一点就是—后继乏人！武术作为“最强大的非物质文化遗产”历来是振兴国民精神的文化顶梁柱，正在面临着最为严峻的传承危机，其中原因冗杂繁多。对于各类线上武术App来说，从传承弘扬角度来讲，单纯的以视频讲解、课时约授的模式发展，脱离了武术的真正内涵（升华精神，传以真性情—男儿本色、巾帼豪杰，杜绝中性歪风）不讲有真本事的老师傅是否能适应移动互联的操作方式，从商业角度来看，传统武术的消费群体远远达不到移动互联所需要的氛围量级。
2.当下健身行业的发展：
根据安信证券数据，截止到2017年，中国健身产业规模在700亿元左右，4425万会员，但考虑到近期线下健身房的发展，有可能远远高于此数值，线下健身行业的商业化发展早已成熟，不必多说。对于线上健身App主要分为两大类，一类是以为基础健身俱乐部的结合模式（如乐刻、超级猩猩、光猪圈、小熊快跑等），一类是纯线上健身模式（如Keep、咕咚、悦动圈、即刻运动等）。互联网，是一个通道、门户，健身行业仍是实体线下健身为王，线上聚集流量（互联网方式的包装营销、健身教学与社区互动等）当下所有线上健身均没有一个清晰的商业变现模式（衍生电商变现模式尚在摸索中），但随着科技的进步，时代的发展，健身大数据会对健身营养和饮食管理提供更可靠依据，智能硬件的结合会更加紧密，健身场景会更加多样化，健身社交属性会进一步强化。
3.传统武术结合商业健身：
结合必要：以传承为目的的武术馆的自身发展有太多不确定性因素（用户群体基数未知、用户价格敏感度未知等）武术的可持续传承也就充满了不确定性，而结合现代健身则会与之相辅相成：
①成本降低：场地租金、装修费用同比降低；多个功能区通用增加了坪效比；多个管理部门共用，降低了人力成本
②风险降低：为使武术精粹不至殆逝，必须要以一颗赤诚之心去传承，因此，传统武术的获利能力探索阶段会很弱，然而加了传统武术即国学的健身会所会使得会员卡的含金量更高，并且因新颖而更能吸引会员，从而降低发展风险
③收益更好：传统武术的传承方式能更加完美的自由高效，并且传承人亦可在已有会员中选取（这也是为何必须有游泳项目的原因，纯器械健身不允许少儿进入，并且老年人群体较少），提高了传承的效率。
冰鉴全鉴读后感1500字 第(3)篇冰者—明净，鉴者--镜也。
“冰鉴”，意指明察秋毫、洞悉内情，是曾国藩识人辩人的心得之作。遗憾的是没有配图，全凭想象大概。
这本书是好多年前一位长者推荐的，拖延症的我只到今日才读完。好歹赶在了2018年的最后一天。
感谢2018，让我完成了自己的阅读计划。看了很多书，看了很多人，懂了很多道理。
2019，人间值得，请赐我更多阅读的时间吧！
《战国是一部改革史》读书笔记4500字
《战国是一部改革史》读书笔记4500字：
文：彭加勉；本书作者顾伯冲，现任公安部情报中心党委委员、副巡视员。顾伯冲在从政之余，还是著名的历史学者，时事评论员，在人民日报发表了很多评论文章。
序言：中国历史上出现过很多改革，2500年前战国时代的改革，是我国历史上第一次大规模且对后世影响巨大的改革。触动利益比触动灵魂还要困难。改革，既是一个永恒的历史主题，也是让当政者如履薄冰、生死抉择的重大课题。
全书共十章。
第一章，波澜壮阔的变法大潮。战国时期的战争目的在于兼并，并将兵以诈立的思想用到了极限。公元前341年，也即是马陵之战后的20年，比如商鞅把个人的交情当做武器，俘虏其旧时的好朋友公子卯，从而赢得战争。战国之前征讨别国，不杀小孩，不捉老人，被认为是人道主义，到了战国时期却被看作笑话。整个战国时期，大概有260万人死于战火，约170万人死于秦国之手。战争客观上极大地促进了战争艺术的发展，比如长平之战，灵活运用战略战术，尤其诞生了一批关于战争经典著作。周王朝成为名存实亡的家长，秦楚齐燕赵魏韩七个身强力壮的儿子和宋、卫、鲁等二十多个小儿子也是各行其道。战争催生了一大帮文人们，社会上出现了百家争鸣的学派，学得文武艺，卖与帝王家成为中国文人的成才动力和追求的最高境界。战国时期的诸子百家，思想和学术成为无法超越的经典高峰，之后的2000多年，除了印度佛教闯入，为中国人的大脑贡献了一些营养外，其他各朝各代所谓的思想创造，从根本上说都没有跳出春秋战国时代思想巨人的圈。天下大乱的春秋战国尤其是东周是最富有思想的时代。中国的额百家争鸣结果强化了天人合一的观念，从而使中国人失去了一次从自然中解放出来的良机，而希腊思想启蒙运动唤醒了人们的自我意识和理性精神，从对自然崇拜中解放了出来，中西方走上了不同的发展方向。战国时期的变法运动，是中国变法、新政、革新的母本，也是后来政治家和改革家的蓝本。魏国是第一个吃螃蟹的国家，迅速成为中原霸主长达百年。韩国、齐国、照过、楚国、燕国等国家均在改革方面推出了很多措施，改革成效也各有特点，其中秦国的改革最彻底、最坚决、最全面、全持续，其中商鞅在变法中起到了关键作用。战国是人才的春天，任何地位很低的人士，都有可能被赏识后迅速成为执政大臣，如张仪本。战国既是血腥风雨、战乱频繁的动荡时代，也是怀抱理想、渴望成功的列国游士们实现自身价值最好的时代。
第二章，殊死变革为哪般战国七雄征战不休，弱肉强食，都在寻找使国力强盛的变革，各个国家被逼着变革。秦国作为当时最弱小的国家，东方六国已经走向强盛，秦孝公开启了中国历史上最彻底最伟大的一次改革，他发掘了商鞅，从而使真正勇武战士走上了最重要的位置，占尽血缘关系的官场裙带渐行渐远。赵武灵王，英武一世，遗憾却因为提前退休引起各个儿子争权夺位。
第三章，道路是核心。战国时期，儒家没有什么市场，墨家在诸侯国也行不通，战国时期使用法家思想作为指针。比如秦国以法家为指针，变法取得空前成功，经济总量迅速上升，军队的战斗力骤然增强。然而，由于法家崇尚暴力、做事比较极端的文化，在乱世是容易奏效的，但在和平年代，注定将引向灾难，秦国后期，秦始皇时代，仍然实施商鞅当年的变法，导致国家走向灭亡。东方六国也是这样，开启变法之际，相信法家，用这一理念进行大刀阔斧改革，但由于很快改弦易撤，慢慢走上灭亡之路，只有秦国始终坚持法家变法道路，持续六世之强而统一华夏。秦始皇统一天下，秦人津津乐道的是对国计民生津津乐道的事，而不屑于仁义礼乐的哲学论证，对人伦关系的要求也远远不如东方六国那样严格，这种事功主义文化，适应了优胜略汰的自然法则。而楚国，敬畏鬼神，屈原满腹经纶，推动变法无奈满朝百官不当一回事，认为他是精神病或患了抑郁症，无奈投江自尽，这一切归于楚国的落后愚昧文化，没有变法所需要的社会环境。齐国威王也曾变法，但缺乏战略眼光，没有统一天下的远大理想，光富国不练兵，骄傲自大，孙子兵法作者孙武在齐国得不到重用，最后只好投靠吴国。
第四章，既得利益，变法不能承受之重。越是古远，推动社会文明进步的知识分子，往往不是平民，而是贵族。战国时期，变法从来都是自上而下，较少考虑民意或不考虑民意。很大程度上，变法只要是处理老世族集团和新兴势力之间的利害关系，在政治稳定和国力发展之间取平衡。战国变法的锋芒直指贵族的致命基础土地，比如秦国的甘龙，曾在秦献公时代推行新政，读书笔记但后来主张有度复辟，阻止变法，生怕变革会损害自己利益。中国古代数千年政治制度变更，但权力家族化却绵延不绝，原因在于利益。变革是用革命性手段还是改良的办法，这一争论持续了数千年。归纳这一时期的变革，悟出几个道理：做事不能犹豫不决，做人不能悠游寡断；智慧和道德高出常人的人，命中注定要被非议或污蔑，不必在意；真理往往掌握在少数人手里，敢于坚持真理的人才有力量；大多数人才智平平，这些人不是我们事业依靠的力量；做小事，可以和众人商量，做大事，只能自己决断；法也好，道也好，其价值在于背后的志国利民价值，价值永恒，条文和制度随时可变。
第五章，人才行，则变法兴。纵观战国变法史，君王对于变法的成败承担着无可推卸的主体责任，人治社会就是这个道理。世界各国文明的竞争，很大程度上比拼的就是领导集团性格与力量的竞争。比如秦国后代七代君王，无一不是英君，开疆拓土，千军万马，何等豪迈。家有犟子不败家,国有诤臣不亡国，秦国历代君王敢于担当，成就大业。而东方六国均未能做到一以贯之秉承开拓精神，导致国家灭亡。周武灵王，梦见女子，于是吴广把女儿孟姚献给他，并听从孟姚遗言，最终红颜祸水。战国的变法在于比拼头头们，而变法的关键在于人才。秦国在选拨人才时出身不限，国家不限，于是很多平民读书人纷纷投靠秦国，比如李斯，秦国重用人才体现态度端正，注重拴心留人，最终东方六国大量人才流入秦国，为秦国统一天下赢得了基础，靠外国人打败了外国人。自商鞅之后，秦涌现出了大量的名相名将，并且都是舶来品，比如张仪、蔡泽、吕不韦，李斯等，大胆启用外籍人士，真正实现了用对手击败对手。
第六章，治病除病根。战国变法的鼻子在于体制，变法彻底的程度，就在于对旧体制的触动。商鞅变法关键在于精准找到变法关键环节，国家体制，并且找到了切入点，军事变革，紧紧抓住名和利两大关键词，不断深化变法，建立了最管用的中央集权制度，最大程度地集中国内资源和财富，最大程度地激发民众的生产力和战斗勇气，从而使秦国在优胜劣汰的激烈竞争中脱颖而出。而起初最有资格统一天下的齐国，在春秋时期就有齐桓公、管仲等良好基础，只因为没有发挥优势，不敢出动改革。变法是个系统工程，各个诸侯国之所以失败在于变法的活动停留在修修补补，没有大刀阔斧的魄力，最终导致失败。尤其是政治清明，才能成就霸业，诗经中的《无衣》就是秦国的军摇，反映了秦国军民团结友爱，共御强敌的精神。
第七章，得民心者得天下。河南内乡有一对联：得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。任何一长变革，首先要解决的是依靠谁，团结谁的问题，唯有藏富于民，让民众享受改革的成果，变法才有凝聚力和战斗力。商鞅变法值得反思，他将国富与富民对立起来，所以秦国一统天下，是以百姓的幸福为代价的，注定走不远，所以商鞅横死，百姓对其却没有任何的怜悯，而秦朝之后没有一个读书人由衷同情歌颂秦朝，没有一个朝代的意识形态肯定秦朝，没有一个暴君公开声明自己要仿效秦朝，秦朝几乎是被所有人抛弃。民心在战国时期，在执政者心里，就是一把扫帚，屋子脏了就拿出来用，平时谁也不会想起。商鞅对百姓严酷到了极致，为了达到愚民的目的，商鞅采取连坐制度实行严打常态化，任用奸人，等级尊卑化明显。以至于在战国时期，百姓整天盼望着打仗，原因是打仗能够改变身份，那时普遍实行军工爵制，这种赤裸裸的人头奖励政策，彻底将秦军打造成为毫无人性的野蛮之师。商鞅认为，战争是让国家强大和稳定的最好办法，也是检验变法成功与否的关键，是世界史最残酷的一种。
第八章，战略，乱云飞度谁从容。战国时期，各国之间，时而为友，时而为敌，利益决定立场，诚信和道义被彻底边缘化。秦国，对内，采取富国强民、农战基本国策，对外，采取远交近攻的战略，这是由范椎提出的。战略之要在于谋大事及兼及一隅，争千秋不争一时，首要的就是善于观大势，谋大事。东方六国一个接一个灭亡，弊病在于贿赂秦国，尤其是以土地换和平，割地求和，只顾眼前，不计长远，最终走向灭亡之路。战国中期，七国之间处在合纵和连横之间的对抗和较量，或扩张，或自保，合纵的代表人物是苏秦，连横的代表人物是张仪，是一种典型的冷战思维，是古代结盟的形式，企图借力打力。
第九章，靠的就是眼光。战国时代的生产力发展，土地的开发利用，个体家庭的出现，为社会变革提供了基本条件。秦孝公在求变图存、变法强秦、雄霸天下的路线上，表现出了战场勇略，敢死敢言，救国勇略、明耻感变，冷静清醒，表现出泰山崩于前而不变色的胆略，直达人生的巅峰，商鞅在秦孝公的支持下，看准了问题绝不拖泥带水，以超前眼光敢做敢当，看准了问题便以铁腕的执政手段改革，不求多变，而求精变，取得成功。成功的变法这总是用未来的观念做今天的事情，失败的变法这却用昨天的经验做今天的事情。六国输就输在眼光上。养成始终目视前方的习惯，不要被眼前的小利所迷惑，这才是一个国家一个民族至为要紧之处。中国中后期，变法进入深水区，而秦国继续使用商鞅的变法，故而能够真正强大起来。而东方六国患上了变法疲劳症，不敢再变法，僵化思维，失去了求变创新的动力。
第十章。历史并不如烟。秦国嬴政接任后，逐个攻破，把东方六国逐个消灭，统一了全国，并在帝前面加了皇字，成为中国历史上第一个皇帝。至此，秦孝公重用商鞅变法，赢得了胜利局面。中国千年历史的变革，属于社会转型式的变法，只有商鞅变法和戊戌变法，但成功的只有商鞅变法。战国变法运动是中国有奴隶社会向封建制度转变的改革，其兴起志强劲，历史之久长，根源之深厚，内容之丰富，成效之卓著，使命之重大，经验之深刻，为中外历史所少有，变法内容涉及经济政治军事方方面面，坚决而彻底，奠定了中国秦朝以后的2000年封建时代基本制度和发展模式。中国自夏朝以来五千多年可以分为前后两大阶段，春秋战国时期就是这两大阶段的分水岭，这一切，源于变法。此后的封建社会两千年，中国社会万马齐喑，死气沉沉，在没有出现一个可以与先秦诸子比肩的大思想家，社会制度也没有出现一次大的创新和变革。秦朝之后的历朝历代，包括张居正改革，王安石改革、永贞革新。庆历新政，康熙、雍正和乾隆等改革，都无法与商鞅变革相提并论。当然，也有人对商鞅变法取反对意见。然而，做一个看戏的人很容易，难的是做一个敢于上台的角色。
中国历代改革家积累了很多经验：第一，改革是一项系统工程，任何单打一的改革难以成功；第二，改革必须逐步推进，不能操之过急。第三，改革要有妥协精神，争斗到底不符合辩证法。第四，把改革权牢牢掌握在自己手里。
战国时代《大争之世——战国》读后感
战国时代《大争之世战国》读后感
文/瀚海书生
《大争之世战国》是著名史学作者孙皓晖写的史评，其曾撰写的《大秦帝国》不仅是小说更是最强大的影视剧本。《大争之世---战国》不仅阐释六国灭亡的原因，更阐释了重要人物的成败得失，如吴起、墨子、吕不韦、荀子、韩非子等思想独立，藉此阐述了士阶层的血泪崛起史。
该书认为士内涵包括士，不是贵族，不是奴隶，不是工匠，不是商旅，也不是农夫。他们不是寻常的国人，而是国人土壤中滋生游离出来的一批以研修特定艺业与追求特定价值为人生目标的形形色色的流动者。如果非要找这些人的基本共同点，那么，知识、技能与自由、独立，大约是两个最大的基本面。他们是这样一群人：无论有没有固定的谋生职业，他们都在进行着自己独有的思索，都在不同领域孜孜精进地奋争，都在特定方面达到了当时社会的最高认知水准。无论生存状态如何，他们都有着昂扬饱满的生命力，都在为实现自己的人生价值进行着最为顽强的追求。他们是一群以精神本位为生存原则的人，自由独立的人格，笃定不移的信仰，价值理念的尊严，建功立业的荣誉，社会现实的公平正义，对于他们都比生命更为重要。他们分门别类地探究真理，分成了诸多形质各异的学派与专业，相互争辩，相互征服，相互砥砺，从而达到了最高状态的和谐共生。他们代表着专业知识，代表着社会良心，代表着社会理想，代表着共同价值，代表着涵盖面最为广阔的社会正义追求。
接着作者认为，士就是他们大体都是不穷不富，读得起书，游得起学，人人学有所长，个个都有争心。他们有能力走进庙堂，但是，他们却没有先天的政治地位，不能借助这种先天地位推行自己的社会主张。他们的前途，必须靠他们自己去奋争开辟。他们的价值追求，必须靠自己的顽强实践去实现。
这些所谓的士不是大一统时代的士（更是官僚），而处于大争时代的士，更是市场经济时代中的职业高管。目前的职业高管特别是空降高管而非创业者更是不断在国营企业、私营企业以及外企之间流动，在职场中被挖或者被杀，虽然毫无生命之忧，更更面临职业之忧，如45岁的门槛。
战国时代的职业高管们，引领变革，实现价值，将效力的公司打造的更具竞争力，更在兼并过程中属于兼并者而非被兼并者，在其公司中刻下属于自己的印记。
战国时代，最著名的职业高管当属商君，其打造的大秦帝国特别是引领的制度变革，影响上千年，其引领变革中首要在于遇到大智之君秦孝公，终秦孝公一生践诺奉行，当属职业高管遇明主，其引领秦国变革的举措特别是阶段值得空降高管研读：首先在于共识，然后立信，接着变制，最后强军立国。这步步为营不是商鞅要做的，也是老板秦孝公要给予支持与力行的。
吴起，被誉为战国第一士人，在哪里都能闪耀一道光芒，助鲁抗齐，为魏开疆拓土，在楚变法身亡，这就是其波澜壮阔的一生，有辉煌也有伤痛，但留下的是思想与精神。但是这些公司而言，这些公司老板们失去的是家族，是国家，这不能引发老板们深思吗？
身处乱世，也所谓大争之世，更是激烈竞争时代，更能体现的是空降高管们的价值，其带来的变革是使公司焕发新生，这就是目前的时代，人才竞争的关键，就是对空降高管们的任用。
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