如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？你不妨看看美丽中国美好家园读后感汇总，欢迎阅读，希望你能喜欢！

美丽中国美好家园读后感 篇1

新学期开始了，老师发给大家一本课外读本叫《美丽中国美好家园》，我刚打开书，书里的内容就像爪子似的，把我紧紧地抓住了。

我如饥似渴地阅读着这本书，书中《这些鸟，我都买下了》这篇文章吸引了我的眼球。读完它，我仿佛看到了这样一个画面：一个小男孩买下了所有的鸟，他打开鸟笼，放飞了一只又一只的小鸟。鸟儿唱着歌儿，欢快地向森林那边飞去。

我不禁为小男孩叫好，鸟儿本是属于大自然的，它们是自然的小精灵。从小我就听到爷爷说：“我们小时候的生活不富裕，但是我觉得那要比现在的生活快乐得多。还记得我小时候总爱呆在初春的树林里，和好朋友一起躺在树上，聆听鸟的歌声。”从那以后，我就十分向住乡村的生活。我希望自己也能像爷爷那样聆听鸟的声音。

读完这个故事的几天后，我身边也发生了类似的事情。那天，我路过市场，发现人们都围在一起，我好奇地走了过去，结果令我大吃一惊——一个商人捉了十几只鸟来集市上卖。那个商人对我说：“小姑娘，要不要买一只？这是纯野生的，肉很甜的！”我为此愤愤不平：鸟儿本应自由生活的，没人有资格将它们据为己有！这时候，我不禁想起了爷爷口中那群悠闲自在的小鸟，又想起故事里的那个小男孩。于是，我拿出我所有的积蓄把鸟儿全买下来，而其他的顾客只好灰心地离开了。

我来到家的后山，轻轻打开笼子，将鸟儿放归树林。这时鸟儿们三个一群，两个一伙地飞走了，唱起欢乐的歌。那时候，我仿佛乘着歌声来到了爷爷小时候的那片树林，惬意地聆听着它们的声音。我也和小男孩那样发出感慨：“鸟飞的声音真好听！”

还记得安徒生笔下的夜莺说过这样一句话：“我的歌只有在绿色的树林里才唱得最好！”是啊，关进笼子的鸟儿和自由自在的鸟儿比起来算什么呢？鸟儿离开了大自然就等于失去了生命，失去了生命的鸟儿就不再美丽了，即使它还会叫，那又算什么呢？不过只绝望的咆哮嘶喊罢了。爱鸟可以有两种选择，一是将它们捉了，供自己玩乐，让它们在悲伤中死去；二是让它们在大自然自由飞翔，自己也能听到更婉转的歌声。第一种爱鸟等于害鸟

篇一：中国美学史读后感

篇二：中国美学史读后感

篇三：中国美学史读后感

清则丽，空则灵，如月之曙，如气之秋。这是空的意境，为空之美。但反观现实，繁华浮躁的风气几乎弥盖了一切，人们都无休止的麻木的追求着那所谓的华丽，却失去了内心最真的朴实自然，让人生堆积了满目浮华，却丢弃了那片空白。这何尝不是一件可悲之事!依我之见，浮华不应用来粉饰人生，空之美不应被这虚伪的假象所埋没。

浮华填充的是表面，而空充实的是内心，是境界。众所周知，中国的艺术重视的是虚空之灵，虚实相生。中国画极尽了空白之妙，用色彩覆盖每一个角落的画作往往没有内涵，画出的只是表面华美的风景，但千古流传的名画，常常会留白，空出一些部分，这恰恰是画的绝妙之处，无画处皆为妙境，这是画作境界的升华，给予了后人无限想象的空间，思想在空白处交融汇集，那画就有了其独一无二的韵味，内涵和境界都充盈罢，空之美也展露其中了。艺术是如此，人生亦是如此。繁华奢靡的外表终究是装饰，迎合的是虚荣的外在要求，但一个人的价值在于内涵而非外表，珍存内心的纯净自然，给自己留下思考的空间，久而久之，人的思想境界必然有所丰富，空之美便会自然融合在人的气质当中。

浮华强调的是斑斓，而空透露的是本色，脱俗之美。华丽的事物往往会五彩斑斓，闪耀着不同颜色的光芒，在任何地方似乎都会引人注目。但是，缤纷的外表带来的只是三分钟的热度，过后可能会无人问津。试问，千篇一律的五彩能保持永久的魅力吗?答案显然是否定的。如果我们一昧追求多姿多彩的浮华外表，得到的注目不过是昙花一现，而且也无法体现自身的内在，价值，就像水墨画，如果在其上渲染各种色彩，它就不能表现原本的意境，失去了原来的内涵，那么它也就失去了特有的美感。所以，人生路漫漫，每个人都应活出自己的本色，抛开世俗的胭脂俗粉，在人生的空灵中找到真正的自我，修养自己的内在，人生就像一张白纸，它不需要五彩斑斓，无色胜有色，在本色中，做最真实的自我，自然会拥有脱俗魅力，这便是空之美的另一个体现。

浮华营造的是画面，而空创造的是身临其境之感。郭熙说过：山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣;水欲远，尽出之也不远，掩映断其流则远矣。一幅画，堆满了某个景象，目之所及，也只是局限在小小画框里面的景色，若加以空间的笔触，就会让整个画面呈现出悠远之境，使景色有灵动之感，这即是造势。势的形成需要空，有了空间感才会有气势，才能体现不一样的美。做人也是这个道理，我们如果用各种浮华的事物包围自己，那么别人看到的也只是

对于中国美学史的对象和范围的这种看法，我以为太狭窄了。 这涉及对美学对象的看法。美学不限于研究美。美学研究的对象是人类审美活动的本质、特点和规律。随着社会的发展，美学的范围日益扩大，美学的分支学科越来越多。现代美学的体系，不仅包括哲学美学（基础科学），而且包括审美心理学、审美社会学、审美发生学、审美文艺学以及审美应用科学。美学的这些分支学科，有的在古代就已得到相当的发展，有的在古代仅仅有某种萌芽。我们研究美学史，应该站在现代的高度，把自己的视野放宽一些。 中国古典美学体系是以审美意象为中心的。它也包含有哲学美学、审美心理学、审美社会学、审美文艺学、审美教育学等多方面的内容，而以审美文艺学（文艺美学）的内容占的比重最大。在中国古典美学体系中，美并不是中心的范畴，也不是最高层次的范畴。美这个范畴在中国古典美学中的地位远不如在西方美学中那样重要。如果仅仅抓住美字来研究中国美学史，或者以美这个范畴为中心来研究中国美学史，那么一部中国美学史就将变得十分单调、贫乏，索然无味。 关于中国美学史的对象和范围的另一种看法，认为中国美学史是研究中国人的审美意识的发生、发展和变化的历史。因此，中国美学史不仅要研究历史上那些美学理论著作，而且要研究历史上各个时代的文学艺术作品所表现出来的审美意识（审美理想，审美趣味等等）。 后记 在结束本书的时候，我想对本书的体例以及有关的几个问题作一些说明。 中国美学史上下两千多年，涉及的范围相当广泛，内容极为丰富。但是一本书的篇幅终究是有限的。这就产生一个矛盾。解决这个矛盾有两种方法。一种方法是对每个时代的每一个美学思想家（或每一本有关美学的著作），不分大小主次地排列起来，一一加以简略的介绍。这种方法容易把历史变成流水账。我觉得不很可取。另一种方法是突出重点，。抓住每个时代最有代表性的美学思想家和美学著作，尽量把它们讲充分一点。对于那些次要的、二三流的思想家，或者略去，或者附在重点人物的前后作简略的介绍，或者作为背景材料来处理。这就是唐代史学家刘知几说的略小而存大，举重以明轻的方法。我决定采用这种方法。我觉得这种处理方法，比那种不分轻重主次，把大大小小的人物、著作并列起来介绍的方法，更能显示中国美学遗产的精华和价值，也更便于我们把握中国古典美学的体系和中国美学史的发展规律。因为如本书《绪论》所说的，每个时代的美学思潮，总是集中地反映

中国历史十五讲读后感一：《中国历史十五讲》读后感

（896字）

中国有着五千年的历史，在这五千年的历史里酝酿着一个国家的兴衰荣辱。《中国历史十五讲》这本书重点突出，内容和间节明晰，深一入一浅一出，又能适当接触学科前沿，能让人更好地了解中国的历史，却也不会觉得乏味。

此书从中国文明起源的科学探索为第一讲，讲述了中国的古史，从黄帝炎帝的传说时代，从而引发多源的文明和多元的文明，并发展了原始的农耕经济，促进文明进步。这也是文明的开始，从而就是源源不断的中国历史的继续和发展。依照朝代的顺序，接着讲到了中国古代社会与朝代的更替，讲出了朝代的形成和更替，讲到中国第一个大一统的时代-秦朝的兴亡，并对此引发思考。让我们看到了当时那个时代的兴衰，更好地了解当时发生的重大事件。

在书中，还提到了中国古代的交通以及文化的传播，还有中国古代的外来文明。这也让我们看到了中国历史上对文明传播的重视和取得的成就。作为一个多民族国家，中国历史上对民族关系也采取了一些方针。书中讲述了地理环境对民族关系的影响，并讲到中国大一统之后对民族关系问题的处理以及民族之间的融合，也提出了民族关系中的问题。这让我们看到了历史上民族关系的发展与融合，更好地认识中国这个多民族的国家。书中不仅提到文明的传播与发展，也有政治层面的，经济层面的，科技方面的。我们没有办法亲身一体会时代的变迁和发展，但是通过这本书，我们能更好地了解中国历史的璀璨光芒。当然少不了的还有我们中国的近代史和社会主义现代化探索的曲折历程。从而我们能全面看到中国历史的进步和发展。

虽然这本书只有十五讲，但是融合了中国历史上的一精一华，让我们能用最少的一精一力去了解最多的信息。从这本书中，我们能看到不一样的中国历史事件，中国的历史不能用三言两语来描述，我们不能亲眼看到过去的时代带来的辉煌和成就，但是我们能从这本书中感受到中国历史的辉煌成就。也看到中国历史得以传承的价值。中国的历史并不是仅仅以数字取胜，而是中国历史中蕴含的各种不可磨灭的价值，让中国得以在这个世界上存在，得以进步和发展。这本书也很好地将中国历史的价值告诉了我们，让我们无论如何都不能忘怀中国历史上的大事和中国历史给人们的启发。这是我们永远不能忘怀的历史，是所有中国人的历史。

中国历史十

美学四讲读后感范文一

《美学四讲》是李泽厚全面系统地论述自己美学思想的专着。作者从自然的人化的观念出发，立足于人类学本体论，建立宏观理论体系，结构严密，气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度，以主体的实践和积淀，统一社会与自然，探讨美与人的本体存在、美感与心理情感的数学方程式等问题提出美学与人类命运相关联的前景。

中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美，而李泽厚认为这是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性价值的审美对象，那么美总会有一定的感性形式，于是他认为美必须具有感性形式，从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。朱光潜说：美是客观方面某些事物、性质和形态适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种性质。李泽厚把它解释为：人的主观情感、意识与对象结合起来，达到主客观在意识形态即情感思想上的同意，才能产生美。例如椅子只有被人坐，才成为椅子。然而，对象还必须有客观性质，也就审美性质问题。作者在此用格式塔心理学的同构说解释客观刚面的条件、因素等是如何成为审美性质的。一定的形式结构，因为同构感应，引发人们特定的知觉情感，从而具有审美素质。 但它与动物的同构反映不同，因为人打通够反映是在长期生活实践，在自然的人化过程中形成的。这里又涉及了美的本质问题。以上三方面是美的三层含义。但是作者认为只有从美的根源，而不是从审美对象或审美性质来规定或探索美的本质，才是美是什么作为哲学问题的真正提出。

李泽厚认为美的根源就是自然的人化，即实践。所谓自然的人化是物质化，是物质生产劳动实践。美的本质（即自由的形式）是人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。③它属于一种现代意义的新的客观论，亦即主体性实践哲学的美的客观论。也可以说成人的本质力量的对象化，但不是个人的本质力量，而是人类总体的社会历史实践创造了美。同时，李泽厚认为：美是真与善的统一，也就是合规律性和合目的性的统一。 ④合规律性是社会美的方面，而从客观对象说，合目的性则是自然美的方面。他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美。

社会美是美的本质的直接展示。它经历了从动态过程到静态成果，也就是由于主体实践力量强大并征服自然对象之后的成果。如大桥、高楼等有气势，就是具有善的形式力量，它们也是为人服务的，这又成了真的内容，两者是统一的。社会美具有历史尺度，历史的沉

《美学四讲》是李泽厚全面系统地论述自己美学思想的专着。作者从自然的人化的观念出发，立足于人类学本体论，建立宏观理论体系，结构严密，气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度，以主体的实践和积淀，统一社会与自然，探讨美与人的本体存在、美感与心理情感的数学方程式等问题提出美学与人类命运相关联的前景。

中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美，而李泽厚认为这是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性价值的审美对象，那么美总会有一定的感性形式，于是他认为美必须具有感性形式，从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。朱光潜说：美是客观方面某些事物、性质和形态适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种性质。李泽厚把它解释为：人的主观情感、意识与对象结合起来，达到主客观在意识形态即情感思想上的同意，才能产生美。例如椅子只有被人坐，才成为椅子。然而，对象还必须有客观性质，也就审美性质问题。作者在此用格式塔心理学的同构说解释客观刚面的条件、因素等是如何成为审美性质的。一定的形式结构，因为同构感应，引发人们特定的知觉情感，从而具有审美素质。 但它与动物的同构反映不同，因为人打通够反映是在长期生活实践，在自然的人化过程中形成的。这里又涉及了美的本质问题。以上三方面是美的三层含义。但是作者认为只有从美的根源，而不是从审美对象或审美性质来规定或探索美的本质，才是美是什么作为哲学问题的真正提出。

李泽厚认为美的根源就是自然的人化，即实践。所谓自然的人化是物质化，是物质生产劳动实践。美的本质(即自由的形式)是人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。③它属于一种现代意义的新的客观论，亦即主体性实践哲学的美的客观论。也可以说成人的本质力量的对象化，但不是个人的本质力量，而是人类总体的社会历史实践创造了美。同时，李泽厚认为：美是真与善的统一，也就是合规律性和合目的性的统一。 ④合规律性是社会美的方面，而从客观对象说，合目的性则是自然美的方面。他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美。

社会美是美的本质的直接展示。它经历了从动态过程到静态成果，也就是由于主体实践力量强大并征服自然对象之后的成果。如大桥、高楼等有气势，就是具有善的形式力量，它们也是为人服务的，这又成了真的内容，两者是统一的。社会美具有历史尺度，历史的沉埋使社会美更深沉的力量

读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，作品中的情节，读了以后让人不断地回味！我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。那么该要如何写好作品读后感呢？小编现在推荐你阅读一下中国历史十五讲读后感(汇总3篇)，欢迎分享给你的朋友！

中国历史十五讲读后感【篇1】

中国有着五千年的历史，在这五千年的历史里酝酿着一个国家的兴衰荣辱。《中国历史十五讲》这本书重点突出，内容和间节明晰，深入浅出，又能适当接触学科前沿，能让人更好地了解中国的历史，却也不会觉得乏味。

此书从中国文明起源的科学探索为第一讲，讲述了中国的古史，从黄帝炎帝的传说时代，从而引发多源的文明和多元的文明，并发展了原始的农耕经济，促进文明进步。这也是文明的开始，从而就是源源不断的中国历史的继续和发展。依照朝代的顺序，接着讲到了中国古代社会与朝代的更替，讲出了朝代的形成和更替，讲到中国第一个大一统的时代—秦朝的兴亡，并对此引发思考。让我们看到了当时那个时代的兴衰，更好地了解当时发生的重大事件。

在书中，还提到了中国古代的交通以及文化的传播，还有中国古代的外来文明。这也让我们看到了中国历史上对文明传播的重视和取得的成就。作为一个多民族国家，中国历史上对民族关系也采取了一些方针。书中讲述了地理环境对民族关系的影响，并讲到中国大一统之后对民族关系问题的处理以及民族之间的融合，也提出了民族关系中的问题。这让我们看到了历史上民族关系的发展与融合，更好地认识中国这个多民族的国家。书中不仅提到文明的传播与发展，也有政治层面的，经济层面的，科技方面的。我们没有办法亲身体会时代的变迁和发展，但是通过这本书，我们能更好地了解中国历史的璀璨光芒。当然少不了的还有我们中国的近代史和社会主义现代化探索的曲折历程。从而我们能全面看到中国历史的进步和发展。

虽然这本书只有十五讲，但是融合了中国历史上的精华，让我们能用最少的精力去了解最多的信息。从这本书中，我们能看到不一样的中国历史事件，中国的历史不能用三言两语来描述，我们不能亲眼看到过去的时代带来的辉煌和成就，但是我们能从这本书中感受到中国历史的辉煌成就。也看到中国历史得以传承的价值。中国的历史并不是仅仅以数字取胜，而是中国历史中蕴含的各种不可磨灭的价值，让中国得以在这个世界上存在，得以进步和发展。这本书也很好地将中国历史的价值告诉了我

读后感就是阅读完书籍之后所得到的心得与感悟。作品这本书激发了无数读者的阅读兴趣，那么这时我们更应该写一篇读后感，来加深我们对作品主题的理解。那么如何写作品的读后感呢？也许下面的“美学四讲读后感”正合你意！欢迎大家与身边的朋友分享吧！

美学四讲读后感 篇1

李泽厚《美学四讲》，麦坚老师推荐的一本书，其中课题讲到的是几种美的本质论。到此课题的时候应该仔细的阅读并加于记录。

书本第一节谈美学是什么的内容，解释美学从无到有，至今为止有一部分学者特别是作家和艺术家认为美学不能作为艺术学科而存在，究竟美学能不能在为一种艺术呢，美学研究的又是什么内容呢？

美学不能作为艺术理论，人类美不能凭着理论来研究美，但是美学他是一门艺术哲学，现阶段来说他是哲学里面的一种，研究美学的学者都是哲学家，黑格尔，鲍姆嘉通，休谟

而哲学是研究人类词语，人生的诗的研究人的一种学科，所以美学与人的生活悉悉相关，从而得出美学的存在与时代。社会有着必然的联系。例如：在自然资本主义时期，艺术和美学领域是以浪漫主义（包括批判的现实主义）到印象派的自我表现为特征；帝国主义瓜分殖民地引起世界大战的时期，艺术和美学领域是抽象主义以丑为美以苦为乐的自我抗议的异化理论和艺术符号为特征。第二次世界大战以后则进入后帝国主义时期，殖民地已纷纷独立，构成了庞大的第三世界，现代化科技和生产力的猛增，跨国公司的强大，中小型企业的繁荣，白领工人的扩大使世界的经济，政治，文化日益在进入一个新的阶段，在艺术美学领域，则以多元化的不拘一格，艺术与日常生活的空前广泛地渗透，花样翻新的加速度和商业文化与反商业文化的对抗和对流等为特征。

美学四讲读后感 篇2

《美学四讲》中，作者从自然的人化的观念出发，倡人类学历史本体论之说，立宏观理论体系，结构严密，气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度，以主体的实践和积淀，统一社会与自然，探讨美与人的本体存在、美感与心理情感的数学方程式、艺术产品与艺术作品、后现代等等问题，提出美与与人类命运相关连的前景。

全书分四部分，依次回答四个问题：美学是什么？美是什么？美感是什么？艺术是什么？作者基于这些问题意识，分别在四讲中探讨了美学领域的诸多复杂命题。这里既有对从古至今具有代表性的各家各派的观点的评析，又有自己的一家之见。由于引入了大量生动贴切的例证，文字风格也浅显畅达，所以这本书虽然要

《美丽中国美好家园》读后感

一个凉风习习的夜晚，奶奶忽然和我提起她以前在河边捞龙虾的事，于是我死缠烂打央求奶奶带我去捉龙虾。奶奶却告诉我：孩子，现在环境被破坏了，河里的鱼虾都死光了，哪还有龙虾啊！当时，年幼的我并不懂得是怎么回事。读了《美丽中国美好家园》一书后，我才恍然大悟，原来人类才是破坏环境的罪魁祸首。

大量废气的排放，使大气受到严重污染，所以我们生活的天空不再蔚蓝；人们无情地乱砍滥伐，侵占耕地，污染土壤，所以我国成了一个生态脆弱的国家；之所以人们会看到宝贵的水资源被严重破坏的尴尬情形，是因为我国现在年废水量达到600亿吨；尽管人们还会看到小鸟的家被毁坏，小动物被无辜捕杀的悲惨情景，人们还是不管不顾地大量使用化肥、农药。随着祖国的建设和开发，许多的资源被无情地破坏和浪费掉，许多的河流被污染，空气中的雾霾增加了，祖国母亲身上的负担加重了。

祖国母亲辛苦地哺育着我们，我们世世代代生于斯，长于斯，繁衍于斯。作为中华儿女，我们在建设美丽家园的同时，也要顾及祖国母亲的感受。我们应该珍爱它，呵护她，让它充满勃勃生机，焕发青春光彩。让祖国的天更蓝，水更清，鸟更多，空气更清新，阳光更灿烂，雨露更滋润！

我对破坏环境的行为深感痛恨，同时也为中国人民的觉醒感到欣慰。当前全国上下掀起了清洁家园的热潮，我们也投入到美丽荔浦，清洁城乡，清洁校园的活动中。现在，我的家乡家家户户都配备了环保垃圾桶，村村都配有卫生保洁员，卫生宣传标语随处可见。大家一起清理陈年垃圾堆，清洁水源，清洁田园，清洁家园。人们的卫生观念发生了翻天覆地的变化，乱扔垃圾的行为少了，保护环境的人多了。

美好家园不是等待别人去创造，建设美丽中国需要人人参与，让我们都奉献出真诚的爱心，伸出赤诚的双手，从身边做起，从小事做起，为建设美丽中国、美好家园贡献自己的力量。