《中国策》读后感 陈洪霞 暑假期间我拜读了《中国策》一书，感触颇深。我们国家已经到了一个重要的、关键的时期：一方面，改革开放以来，我国取得了举世瞩目的成就，无时不刻不吸引着中国人和世界各国的极大关注；但同时，中国也面临着前所未有的挑战和风险，改革中很多深层次和体制性的问题都开始逐渐暴露出来，中国的制度改革还有大量没有完成的议题。另一方面，中国经济目前正面临新的巨大考验：是否能更好的参与全球经济秩序重建；面对美、日、欧等主要发达经济体陷入衰退和实力相对降低的机遇，如何重塑中国在世界舞台上的大国地位，如何重塑世界权力布局，都是非常紧迫的重大课题。 作为一名老师，我对当前我国的教育问题及改革更加关注。在《人文策》中，我了解到了我国学术腐败问题、高等教育的现状、教育投入不足问题、农村义务教育仍是软肋问题、教育乱收费等问题，尤其是新中国成立六十年还无一个本土的诺贝尔奖得主。这些问题发人深省，让我深深感受到目前我们教育问题的严重性。 如何教育我们的学生？如何为国家培养出真正的人才？如何在每天的教学中渗透教育理念？这是我一直以来都在思考的问题。因为，我发现，我的学生中很大一部分并不知道每天学习是为了什么，目标并不明确；甚至是我自己，每天的目标只是让学生会做几个题吗？我们老师的目标到底是为了让学生考试拿高分？还是重点培养孩子们发挥其潜能？我想这些问题都值得深思，因为这也关系着学生的终身发展。 “一个党员一盏灯，一个党员一面旗。”尤其作为教师党员，面对的是广大青少年，其一言一行都影响着孩子们，我想我也只有以身作则、踏踏实实做好本职工作，给孩子们树立榜样，才能给孩子们一个好榜样，树立一面旗帜。为此，我会努力做到： 1.坚定共产主义理想信念，坚决捍卫和执行党的路线、方针、政策，在组织上、思想上、行为上与党中央保持高度一致，做“三个代表”的学习者、宣传者、实践者，做一个坚定、清醒、有作为的共产党的人民教师。 2.无私奉献，要善于从本职岗位做起，从一点一滴的小事做起，我要严格规范自己的言行，努力做到爱岗敬业、热爱学生、为人师表，以为学生服务、为家长服务、为社会服务为宗旨，以培养人才为目的，用文明的语言、务实的作风、耐心负责的态度、无私奉献的精神，来展现我们人民教师高尚的品格和人格特征，对每一位学生负责，对每一位家长负责，对

《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。

本书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖,受到历代学者的贬斥。

《国策》曾被斥之为邪说、畔经离道之书。《战国策》基本上自成一家,就是纵横家。其道德哲学观多取道家,社会政治观接近法家,独与儒家抵牾不合,因而为后世学者所诟病 。

作者介绍：

作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。

刘向，原名更生，字子政，西汉楚国彭城（今江苏徐州）人，祖籍秦泗水郡沛县（今江苏沛县），汉朝宗室，先祖为丰县刘邦异母弟刘交。刘向是西汉经学家、目录学家、文学家，其散文主要是秦疏和校雠古书的叙录，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。

刘向是楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为向，官至中垒校尉。

曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书公类目录。治《春秋榖梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本，《山海经》系其与其子刘歆共同编订。原有文集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。

读后感

战国后策

昔汉人刘向编战国策，得十三卷。余未尝尽诵之。于今日则为一小文。聊以吐胸中块垒之气，平心中愤懑之情也。

幽王死，西周灭东周得诸侯之力而全。始诸侯有谋天子之心。故四向交伐，成彼乱世。自三家分晋，战国之世遂开，初魏国势盛，大有并吞八荒之意，然自庞涓马陵一失，不复有当年之盛。东方六国几纵几横，然皆少胜于西秦，汉儒贾生已有文撰之，此不复多言。

于私愚见，窃许赵国。赵自古多豪义之士，名将辈出。战国四大名将，赵去其半。廉颇名重当时，若非见谗小人，赵岂有长平之失。；李牧北

《战国策》描写了很多人物的形象，其中我最崇拜蔺相如，因为他不计前嫌，可以原谅廉颇的嫉妒。

“三寸之舌，胜于百万雄兵。”这句话真实的写出了战国时期政治家的重要。他们在那个弱肉强食的时代里，运用自己的智慧和口才，三言两语就挽救了国家的利益和尊严。要是换成那些有勇无谋的将领，不仅会兴师动众，搞不好还会使利益尽失，引起“众怒”。

在《战国策》第一篇“秦兴师临周而求九鼎”中，秦国想借口向东周索要九鼎，从而来得到地盘。齐国也想得到九鼎。周臣颜率便出使齐国，答应如果齐国将秦军杀退就将九鼎送与齐国。事后齐国向东周索要九鼎，颜率再次对齐王说：“九鼎不像普通的东西，拿着就可以走，一个鼎就需要九万人才能抬动，九鼎就需九九八十一万人，当路过梁、楚两国时一定会被夺去。”所以，齐王取消了求取九鼎的打算。这个故事让我懂得做事情要名正言顺，就是推卸责任也要找一个合适的借口。

在对付一些小人时，我们可以使用反间计。宫他从西周逃到了东周，将西周的机密全部泄露了。西周国君非常生气。冯且便拿着三十两黄金的一封书信前往东周。信上写：“若能办成，你就尽力，若不能就赶快回来，事情泄露了便自行了断性命。”信使故意让东周军兵抓住，东周国君看到信，马上把宫他杀了。冯且借刀杀人，使宫他真么努力也没有用。使用反间计一定要严密，否则就会引起众怒。

做什么事都要凭智慧，晓之以理才能说服他人。其实很多事只要轻轻一点可以捅破，可是*者迷，旁观者清。所以该说的一定要说。

《秦兴师临周求九鼎》读后感

秦国出兵威胁东周，索要九鼎。可见东周君早已丧失天子的尊严，沦为偏安一隅的小诸侯。在齐秦等大国面前只能耳提面命。坐拥天子之名而无天子之实，别说行驶天子的权力，就连自己也成了大国嘴边随时想吃的一块肉。在这里，秦国索要九鼎不知是何用意？是秦王为了满足自己的虚荣心，想过早的坐拥天子宝器，还只是通过获得九鼎来宣传自己才是继周统的唯一天授者？我想应该是后者吧。想必后来齐王出兵干涉也是为了此目的。当时已属战国末年，强国拉锯，周室没落，列国都想证明自己具有享祀天子宗庙的待遇，通过占有宝器显示天命所归，从而更有利于自己国家的发展与征战。宝物也是服务于人，撇开利与益的纠葛，宝物也只是一堆废物。而到了真正见弓拉弦的时候，宝物也只能随着时代沉浮。九鼎也不能保证周王室的灭亡，象征只在庄严的宗庙里象征，而在血肉横飞的狂飙中它只是一个等待重拾的破碎的梦。颜率虽用一时的小聪明保住了宝物，但它不能阻止它的最终命运。他有没有考虑到，齐秦也许有哪一天不用借道，拥兵城下，出动九九八十一万人带走九鼎。毕竟身死国灭已经屡见不鲜。颜率利用齐秦均衡达到了目的，这也说明当时没有任何一个国家能纵横天下。可是想永远在做前面，只有拥有最坚定意识者才能坚持到最后。我得不到还不能让我想想吗？只是这时，均衡在逐渐打破，天命的天平已经开始倾斜！

《读后东周欲为稻》读后感

东周想种水稻，西周不放水。东周很忧虑，东周它忧虑，我很疑问，东周干嘛非要种水稻呢？苏秦巧舌一辩双方都得感谢苏秦。可见战国的纵横家的手段，他们虽然不能翻手云，覆手雨，但可以通过三寸不烂让那些君主们朝着自己希望的方向去做。他们之所以能驰骋纵横，是因为他们知道那个时代的生存法则。那时不相信眼泪，只有列国征伐和宗国利益。想想东西两周本为一室，却为了让另一国民生凋敝而不惜想尽办法破坏。想必这就是国家利益的雏形。可怜西周，不再强国富民上下工夫，却通过疲苦之计来算计他国。虽然在一定程度上有用，但用马哲的观点来说，这就没有搞清楚根本矛盾和次要矛盾的关系了。万物相连，因果互化，用后人的眼角去看，东周西周真是井底之蛙。但历史之所以为历史，是因为有它的局限性。一个时代必然有一个时代的特点，真正把握历史机遇的永远是那些慧眼如炬，意志坚定者。只有眼到手到，才能最大程度的避免风险。历史的车轮还在不断前进，我们是在轮前还是在辙后？苏秦轻摇三寸就能获得双方感激

假期期间我读了一本好书，那就是闻名古今中外的《战国策》。《战国策》是收集战国时期的史料汇集编写而成，本书共有三十三篇，四百九十章。它并不是一个人或一个时期的作品,直到西汉时期的刘向将其整理编订成一本书后，才有了现在的书名--《战国策》。其中有许多著名故事，比如画蛇添足、商鞅变法、南辕北辙、田忌赛马……等等。

其中我比较喜欢田忌赛马这个故事， 这个故事主要写了：田忌是战国时期齐国的大将，他很喜欢赛马。有一回，他和齐威王进行比赛。他们把各自的马分成上，中，下三等。比赛时，上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马，三场比赛，田忌的马都比不上齐威王的马，三场比赛，田忌都输了。田忌的好朋友观看了整个比赛的程序，他拍着田忌的肩膀说：“你的马虽然比不上人家的吗，但相差不多。你的上等马比他的中等马要快，你的中等马比他的下等马快。如果安排妥当的话照样可以获胜的。”田忌听了之后就要求再赛一场，齐威王答应了。田忌照着他的朋友的话赛了一场，结果是两胜一输，田忌赢。

读了这个故事后，我得到的启示是：一是劣势中找到优势。世上不是没有好马，只是缺少伯乐；相信自己总有独到的优势所在。二是以己之长攻敌所短。三是了解对手的劣势，隐藏自身的优势。知己知彼，才能百战不殆。

《温人之周》读书笔记

这个小故事很有趣。魏国的人要入境东周，东周的人不让，并问他是否是东周的客人，魏人竟然说是主人。搞的周君和官吏一头雾水。短短的一句普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。让周君无言以对。是啊，这是个多么尴尬的事啊。曾经的天子率六师，领九州是何等的豪迈。如今的周天子却无奈的偏安一隅，连这么严肃的一句话成了一个偷渡客的挡箭牌。战国时候，王道没落，这样才促成了百家争鸣。也许周君这时迷梦了一下自己祖先的光辉，又或者无奈的放走偷渡客后自己黯然神伤。最后必然纠结成一种不甘。是啊，祖宗基业，托垂万世本身就是个自欺欺人的童话。每个历史阶段都具备应有的特征和潮流。朴素的唯物主义，月盈则亏，水满则溢，顶点之后必然失落。人只能规避风险却不能逃离本身属于自己的命运。历史走到某点，某点的人们只能闪转腾挪，尽力维护自己理想处的那块土地，但不管怎么样闪转腾挪，那块土地都会变化，区别在于是不是更理想还是不理想。天子如此，庶民亦如此。也许此时的周君能够拂泪不甘相对于日后宗庙隳，家国灭的周君也是种幸运。普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣永远都没有错。但是别忘了，王不会永远是王，臣不会永远是臣。王臣之间不过是可以互相转化的一组矛盾。只是那转化的条件相对于其他一般事物略显复杂而已。何为天子?兵强马壮者为之耳

《赵取周之祭地》读书笔记

读了这个故事，我的第一疑问是祭田是什么?从字面上理解估计和祭庙，祭品的功能相似。是神圣不可侵犯的祭祀祖先所用的物品。可就是这么神圣的东西，天子的祭田却还是被赵一个诸侯给抢掉了。无奈到要谋士利用装神弄鬼的太卜解决问题。看到周室衰颓如此，心中有点不忍。但这是历史的脚步，任任何人都不能阻挡。当一个国家连自己的祭祀类东西都保不住的时候，那真是离灭亡不远了。赵氏晋大夫出身，现在竟然连天子的祭田也是想夺就夺，怪不得孔子也感慨礼崩乐坏。但这是矛盾矛盾发展的必然走向。圣人坚持克己复礼，但那也只是境界问题，而非实实在在的现实问题了。赵王病了，收受好处的太卜把病因归咎于夺了周的祭田。那时的人们还是相当畏惧鬼神的。赵王也是人，也怕死，所以听太卜言也是人之常情。想想为了一块祭田丢了自己的性命，那多不划算啊。所以还是把祭田还给了东周。郑朝用一时的巧计保住了周室那仅存的一点尊严。但是谁都知道，这仅有的一点尊严最后也会失去。所以奇技淫巧能够规避风险一时，但如果不从本源上去查缺补漏，

《战国策》是一部记载战国时代的历史文献之一，是依次分国家编排的，其中记录当时一些的重大事件。

但这之中，我记忆最深的还是《魏策四南辕北辙》，故事讲的是：魏王准备攻打邯郸，季梁听后，便马上赶了回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去参见魏王，他对魏王说：我回来的路上看见一个人驾车去楚国，却向反方向走，我问他为什么向北走，他说：我的马好啊，可以日行千里我说：你的马虽然好但不能向反方向走啊他说：我的盘缠很多啊我说：盘缠再多可这也不是去楚国的路啊那人又说：我的车夫十分善于赶车我说：虽然这几样很好，可这不是去楚国的路啊，反而会让你离楚国越来越远如今，大王您的每一个行动都想扩大国界，每一个行动都想在天下取得威信；但是，如果依仗魏国的强大，兵队的精良而去攻打邯郸，从而使得土地扩展，大王这样做的越多，那么距离大王的事业无疑就是越来越远了，国家土地虽然扩大了，但又有多少百姓会死于战乱之中呢？久而久之，大王又怎么会深得民心呢？那么，您就会离您的的霸业越来越远了。就和那位想去楚国而却向北走的人一样了。

季梁，他凭着他的口才和智慧，避免了一场一触即发的大战争。同时他也让许多黎明百姓免受战乱之苦。我想：国家也正是缺少像季梁这样有政治智慧，敢于直言，并且有思想的人。同时，我们无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。

这就是《魏策四南辕北辙》给我的启发，这本书中每一篇都透出古人的智慧。

纵横者，即纵横于七国间，以能言巧辩之计，脱颖于诸子百家，推使七国，于战国期。《战国策》一书，则记叙纵横之言录，曝战国之腐朽。中得名利之人苏秦、张仪既是重中之重。

若论苏秦，不可略其身世。其一穷士，归至家，妻不下纫，嫂不为炊，父母不与言。即在此境，仍苦读，至夜半，读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。皇天不负有心人，苏秦终得官爵，以赵之名，连横六国，成天下决策之人也，嗟呼！绝计必有破者，即张仪者也。

若无张仪，即无秦。战国，秦虽强，终不及六国。恩于张仪三寸不烂之舌，免于一难且一举灭六国。论游说，张仪苏秦不分上下，苏秦之计毁于诸侯间猜疑。无人心，一事无成，张仪借此助秦统一。

春秋战国，群雄据起，诸子百家，各执一方。纵观战国，处世妙方，言出能人，录于战国策。劝谏有难之时鉴战国策，习先贤之智。纵观战国，同为纵横者也，师出同门，为求名利，互争斗，可谓贫穷而父母不子，富贵则亲戚畏惧。嗟呼！战乱苦于庶民，告捷者，贫民可享荣华富贵乎？望取战国之训，令天下太平乎哉！

作为《战国策》中刻划得最为成功的历史人物之一，苏秦的人物形象不仅以其鲜明的历史特征和个性特征在史册上魅力四射，而且以其身上折射出来的人格精神而家喻户晓。对于苏秦的以上认识，从《战国策》中《苏秦始将连横》一篇可略见一斑。《苏秦始将连横》一篇较为详尽地记叙了苏秦一生中进行游说活动的主要事迹。溯迹觅人，我认为凸现在苏秦身上的特色主要有三方面：博闻广记，韬略过人，机智灵敏，这是苏秦身上最为突出的一个特色，也是战国时期纵横家的共性，在该文中，苏秦先是以连横说秦，其说辞充分发挥了纵横家纵横捭壑的特点和高超的语言思辨能力，使出了揣摩、迎合、雄辩的手段，向秦惠王鼓吹以武力统一天下。在说秦王书十上而不行的时候，又以合纵之术进谏赵王，终得重用，更使天下夫贤人在而天下服，一人用而天下从。连横与合纵乃相反的两个策略，苏秦竟能于股掌中灵活转换之，这可看出其韬略的过人，对当时时局政治的机警灵敏和高度认识。躬身自省和高度民主的自信，这也是苏秦身上的一大特点，也可以说是苏秦取得成功的内在原因。在说秦失败归家后，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言的境遇下，他感叹之余躬身自省是皆秦之罪也，而后发奋读书，继续研究习己。暮年，揣摩成后曰：此真可以说当世之君矣，果然其合纵之术令赵王大悦，封为武安君。正是苏秦对自己才能的高度民主自信，使其矢志不渝地成就了自己纵横家的使命和追求。坚韧不拔的进取意志和刻苦奋斗的精神，这是苏秦身上的另一特色，也是其成功的根本原因。说秦王十上而不行，亲人冷眼相待，这非但没有消磨掉苏秦追求政治目的的梦想，反使之乃夜发书，陈数十更加发奋图强地充实健全自己，而在攻读过程中，其读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足的拼搏与刻苦精神更为世代读书人津为乐道，引为楷模。由上观之，作为一个纵横家，苏秦是成功的，且其成功是必然的。作为一个历史人物，苏秦确有其值得称道之精神。当然，我们也不难看出，贯穿苏秦奋斗过程的内在动力是其对功名利禄的热衷与追求。因此从这一点上也许可以说苏秦不过利欲熏心入俗凡人尔。但从当时历史条件来看，我认为这是一种诋毁，一种对优秀人物的贯性排斥。战国时期，诸侯争霸，战争和外交活动频繁，以高官厚禄招纳谋臣策士成为当时诸国君的时尚，身负过人韬略及进取精神，自觉地选择追求功名利禄是苏秦实现自我价值的最好也可能是唯一途径。世态炎凉，人情淡薄也是苏秦重名重利可以原谅的一个原因。退则