不经意间，我在电视上看到了这样一张照片，一个身穿婚纱的美丽女孩子用一种渴望的眼神看着远方，然而在她的嘴角还微微流露着丝丝笑意。她在渴望什么？又是什么让她笑的如此美丽？不禁要被女孩的眼神和笑容吸引住，继续看了下去。

这是一踪实事报道。

故事开头虽然很简单，但又很凄凉，我看到了照片里的那个女孩子，让我难以想象的是：她竟是一个重病患者，苍白的脸，发紫的唇，瘦小的身躯躺在病床上，使她显得格外单薄无助。然而，在她的眼睛中没有绝望，而是一种渴望，一种对生的深深的渴望。面对镜头，她却笑了，和照片上一样美丽。我不得不承认，她很坚强。我不了解她在遇到这样的事时，为什么会笑的如此美丽。她就是故事的主人公徐兴雯。在她的身旁还有一张饱经沧桑的脸，那是她的母亲，她的眼睛有些红肿，好像刚刚哭过，普通话不太好的她为我们讲述了徐兴雯的故事。

她是一个屡遭不幸的女孩，年仅二十几岁的她为了给身染重病的父亲治病到处奔波，原本贫寒的家境对她就是一种负担，可是她没有抛弃、没有放弃父亲，拼命的赚钱，然而她所做的这一切都没有挽留住父亲的生命，在二零零五年的最后一天，父亲撒手人寰，在还没有从失去亲人的痛苦中摆脱出来的时候，命运又和她开了一个玩笑，她被查出患有白血病。

再次看到徐兴雯时，她哭了，她说，不论什么样的命运她都会坦然接受，在她临走之前只有一个愿望，一个美丽的愿望拍一张最漂亮的婚纱照。也许她要把最美丽的自己留下这对于其他人来说并不是一个难题，可是对于她，却是那么的艰难。现在我才看出那张没有新郎的照片的真正含义。故事的结尾她说了这样一句话如果有一千个理由让我哭，那么我会找一千零一个理由让自己笑，然后笑着流泪。徐兴文的那种对生的渴望，对幸福的向往，每个人都可以感受到。是啊，面对她的种种不幸，我们还有什么资格不去珍惜我们身边所拥有的一切幸福呢？

小草因为有了大地的滋润而倍感幸福；花儿因为有了大树避风而倍感幸福；我们因为有了爱而幸福，世间万物因为有了幸福而幸福。幸福像一杯葡萄酒，初品是丝丝的甜意，而继续品下去则留下了浓浓的酒香，真的耐人回味。其实在我看来，幸福起初不过是一张白纸，随着时间的增长，纸上的颜色也就多了起来，最终构成一幅色彩缤纷的图画。

这就是我眼中的幸福，它美如画。

许久的一个夜晚，我曾在一座城市的长江岸边眺望过彼岸的灯火。那是一座熟悉的城市，一条熟悉的江。然而，当彼岸的灯火映入视线的一刻，却让我觉得分外的熟悉和亲切，很远的人仿佛也变得在极近处，幽暗的路途仿佛也变得光亮了起来。我想，那样的灯光，即使是在一个人的夜里，也让人觉得内心并不孤单。

所有的灯火都有着温暖的意义吧。事实上，我常常在凝望黑夜里的灯火。我觉得每一灯火的背后，都有着可以让人靠近的力量。无论是归途还是远行，灯火都是最好的伴侣。

最近常常想起少年时候读过的一篇文章，作者是谁，已经忘掉了。但我仍然清晰地记得其中描述的某些细节。一个远行的人，在黑暗的河水中泛舟寻找光明。灯光似乎就在前面，彼岸似乎即可抵达。毫无疑问，这样的寻找总是令人充满希望。可是，还远着呢，船夫说。真的，还远着呢。

我喜欢这样的故事，喜欢这样的描述。那么的宁静，又透着一丝神秘。仿佛自己就在那条船上，晃晃悠悠。一切近在咫尺，一切又似乎永在远方。有什么要紧呢？重要的是灯火，哪怕它并不如你想象的那样美丽，也可以给孤独旅程中的你带来无限的想象和希望。

因为黑暗，所以才格外渴望光明。因为有寒冷，所以才格外需要温暖。我无法想象，一个人如果内心黑暗，该是一件多么可怕的事情。

灯光的意义其实就是生命的意义吧。我不知道别人是否也有像我一样的渴求，可是我愿意相信，无论是在多么黑暗的时候，前行的人内心也是光亮的。西方人过生日，总是要燃起一支一支的蜡烛。可是我不知道为什么在庆祝生日的时候，却要将蜡烛一一吹灭。我喜欢那种光茫，喜欢那种光茫映入眼中时温暖的感觉。有一种光茫不一定需要最耀眼，却总能够安静地照亮人们的心灵。

我有一个朋友曾对我说，彼岸的灯火，看起来总是最美丽，所以总让人忍不住想渡过去看一看。我想，每一个人的灵魂深处都有这么一片灯火吧，有时候它也许并不像你想象的那么近，它可能总是喜欢美丽在遥远的彼岸。可是不管有多么遥远，它始终光亮在你的眼前，吸引着你不断地朝它前行。渡过去，渡过去，即是光明。或许，再漫长的人生，也不过是这样的一渡吧。

《品味公文》一书由王群所著，教导我们如何写出有内容有价值的以文辅政的工作报告、调研报告、讲话稿等。这里小编给大家带来的是《品味公文》读后感800字，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！

公文是单位上传下达非常重要的载体，公文内容更是规章制度、指示要求、操作规程等等最重要的参考标准，如果使接收人造成歧义，不清楚要表达的意思就会容易造成南辕北辙，把（）队伍带乱，因此如何传达的准确、具体、详细就凸显出了公文内容的重要性。

公文以简为美。一篇公文必有传达的主题，在可以表述清楚的前提下，不必要的内容越多越给阅读增加困难，不利于提升办公效率。公文必须要精练，立意精辟，结构精巧，材料精当，会议精到，文笔精悍，做到少而精，但不可少而空，这样虽是执笔人费了些心思，阅读人却能省去很大的时间，毕竟阅读人多执笔人少，内容重要字数不重要。要做到简，首先要清楚阅读对象，其次有一写一有二写二，再次要广采博收，内容精炼，最后需要反复修改。

文似观山不喜平。一望无垠的大平原没什么看头，平平淡淡的文章也不能成为美文，必须要有起有伏，有张有驰，这样才具有观赏性。首先就是选好立意，立出新意，选好角度，讲出深度，将文章写出新意，写的深刻才能起到启发教育的作用。其次要善于挖掘，要挖典型事迹，如我们的十佳人物，他们身上肯定有许多相同的地方，还有不同的地方，相同的地方为什么能做的更好，不同的地方体现出了特色，这都是需要挖掘的地方，挖的越深效果越好。要挖深刻的意义，工作干得好，能力展现得好，是一种什么品质，如何培养这种品质，这种品质又带来什么样的效果，充分展现出号召力，写到每个人的内心深处，甚至触及灵魂才会给人留下深刻印象。

书中讲的方法还有好多，可能是自己写的公文有点少，实际经验不够，也可能是自己的悟性差点，还有好多方法似懂非懂，无法拿出来与大家分享，只能将印象深刻，感触比较大的一部分写写，通过写也让我明白，每本书都像是一本秘籍，不可能看完就能学会，需要反复读，经常思考，时常温习，才读的有意义，读的有效果。

《民主四讲》读后感

星火二班 王丹阳

《民主四讲》之作者为王绍光，全书一共分为五个部分：前言、民主的起源于演化、现代民主兴起的条件、现代民主的机制与运作、实效余反思。《民主四讲》这本书属于“文化：中国与世界”新论丛书。

在缘起部分，有一段话引起了我的注意：“近百年来我们过于迫切地想把自己纳入这样那样的普遍性模式，实际忽视了中国文明的独特性。同时，我们以过于急功近利的实用心态去了解学习西方文明，也往往妨碍了我们更深刻地理解西方文明内部的复杂性和多样性。21世纪的中国人应该已经有条件以更为从容不迫的心态、更为雍容大气的胸襟去重新认识中国与世界。”这一观点可以很好地体现在《民主四讲》这本书中，通过批判和反思，我们能更好地发展适合我国的民主模式。

民主其含义是“统治归于人民”或人民主权。更准确地说，由全体人民（而不是他们选出的代表）平等地、无差别地参与国家决策和进行国家管理，这是民主最原始、最简单的含义。卢梭自己说，“就民主制这个名词的严格意义而言，真正的民主制从来就不曾有过，而且永远也不会有”，因为“多数人统治而少数人被统治那是违反自然的秩序的”。 在古罗马，由于公民对民主的重视，开始最先诞生了民主政体的雏形。然而，彻底的“民主”精神，使选举罗马最高执政者的最初的选举成为了一场规矩特别繁复的抽签仪式。是的，是“抽签”，这就是现在西方媒体所宣扬的民主政治的真正历史由来。因为只有“抽签”，才能保证选举过程和效果符合“民主精神”：针对每一位公民在政治权利上，完全能保证机会和程序上的公平。随后，众所周知，在古罗马建立初期，由于周边蛮族入侵和国内贵族政治的双重压力，低效的政治几乎让国家机器运转崩溃，这样的民主制度还未曾持续两三代人，就被选取贵族和元老院代表们的共和制所取代。这样的民主政治其可持续性是极端值得怀疑的，并且在其施行期间，罗马本身并未有受到民主政治带来的好处，反而由于缓慢的决策反应速度，使罗马军队在蛮族面前吃了几次败仗。即使是执政效率更好一些的共和制，在民众生存压力极大的上古时代，也仍存在可延续性不强，执政效率低的缺点，以至于无法维持。因此，在施行后不久，罗马政权就被“第一公民”屋大维所掌握，共和国变成了罗马帝国。相应的，罗马的政治效率也提高到了一个崭新的层次，国家经济军事实力大增，罗马的公民阶层普遍受惠，帝国的长久辉煌甚至照耀了整个西方古代史的天空。

《民主四讲》仅仅通

《美学四讲》读后感 通过课下阅读《美学四讲》这本书籍，我对“美”以及艺术与美学之间的关系有了更加深入清晰的了解。 这本书分为四部分，分别从“美学的对象与范围”、“谈美”、“美感谈”和“艺术杂谈”这四方面探索了美学领域的诸多复杂命题。这里既有对从古至今具有代表性的各家各派的观点的评析，又有作者自己的一家之见。 在《美学四讲》中，我收益最大的是李泽厚先生对美和美感的见解。中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美而李泽厚认为这是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性价值的审美对象，那么美总会有一定的感性形式，于是他认为美必须具有感性形式，从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。李泽厚把它解释为：人的主观情感、意识与对象结合起来，达到主客观在‘意识形态’的统一，才能产生美。李泽厚认为美的根源就是“自然的人化”，即实践。所谓“自然的人化”是物质化，是物质生产劳动实践。美的本质是“人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。”“美是真与善的统一，也就是合规律性和合目的性的统一。”合规律性是社会美的方面，而从客观对象说，合目的性则是自然美的方面。他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美。 李泽厚认为美感问题属于心理科学范围，是审美心理学所专门研究的课题。西方美学家认为美是美感所创造出来的，而这个过程有一个中介，就是主观的审美心理。因此研究美感就需要从审美心理研究。美感首先是悦耳悦目，这里耳目不只是认知而是享受，这享受也不只是生理快感，而是身心愉悦。其次是悦心悦意，最高的形式也是最高的境界就是悦志悦神，它是道德基础上达到某种超道德的人生感性境界，它不仅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且还是整个生命和存在的全部投入。黑格尔认为与崇高有关，是一种崇高感，而在中国则可以理解成“天人合一”的精神境界。李泽厚在《美学四讲》中所讲的美学是哲学美学，是美的哲学。美属于哲学范畴，研究的是美的本质问题，而美感则属于心理学范畴，研究的是审美心理的问题。但是它们都可以从哲学的高度，从人类学本体论出发，用“自然的人化”观念来探讨，于是，归根到底关于美与美感到底是什么的问题又可以用“自然的人化”来解释。因此，“自然的人化”既是研究美与美感的出发点，又是美与美感的归宿。 这本书的内容理解起来有点儿偏理论，在今后继

美学四讲读后感范文一

《美学四讲》是李泽厚全面系统地论述自己美学思想的专着。作者从自然的人化的观念出发，立足于人类学本体论，建立宏观理论体系，结构严密，气魄恢宏，不单回应了现时流行的中外各美学流派，而且从哲学高度，以主体的实践和积淀，统一社会与自然，探讨美与人的本体存在、美感与心理情感的数学方程式等问题提出美学与人类命运相关联的前景。

中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美，而李泽厚认为这是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性价值的审美对象，那么美总会有一定的感性形式，于是他认为美必须具有感性形式，从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。朱光潜说：美是客观方面某些事物、性质和形态适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种性质。李泽厚把它解释为：人的主观情感、意识与对象结合起来，达到主客观在意识形态即情感思想上的同意，才能产生美。例如椅子只有被人坐，才成为椅子。然而，对象还必须有客观性质，也就审美性质问题。作者在此用格式塔心理学的同构说解释客观刚面的条件、因素等是如何成为审美性质的。一定的形式结构，因为同构感应，引发人们特定的知觉情感，从而具有审美素质。 但它与动物的同构反映不同，因为人打通够反映是在长期生活实践，在自然的人化过程中形成的。这里又涉及了美的本质问题。以上三方面是美的三层含义。但是作者认为只有从美的根源，而不是从审美对象或审美性质来规定或探索美的本质，才是美是什么作为哲学问题的真正提出。

李泽厚认为美的根源就是自然的人化，即实践。所谓自然的人化是物质化，是物质生产劳动实践。美的本质（即自由的形式）是人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。③它属于一种现代意义的新的客观论，亦即主体性实践哲学的美的客观论。也可以说成人的本质力量的对象化，但不是个人的本质力量，而是人类总体的社会历史实践创造了美。同时，李泽厚认为：美是真与善的统一，也就是合规律性和合目的性的统一。 ④合规律性是社会美的方面，而从客观对象说，合目的性则是自然美的方面。他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美。

社会美是美的本质的直接展示。它经历了从动态过程到静态成果，也就是由于主体实践力量强大并征服自然对象之后的成果。如大桥、高楼等有气势，就是具有善的形式力量，它们也是为人服务的，这又成了真的内容，两者是统一的。社会美具有历史尺度，历史的沉

通过课下阅读《美学四讲》这本书籍，我对“美”以及艺术与美学之间的关系有了更加深入清晰的了解。

这本书分为四部分，分别从“美学的对象与范围”、“谈美”、“美感谈”和“艺术杂谈”这四方面探索了美学领域的诸多复杂命题。这里既有对从古至今具有代表性的各家各派的观点的评析，又有作者自己的一家之见。

在《美学四讲》中，我收益最大的是李泽厚先生对美和美感的见解。中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美而李泽厚认为这是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性价值的审美对象，那么美总会有一定的感性形式，于是他认为美必须具有感性形式，从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。李泽厚把它解释为：人的主观情感、意识与对象结合起来，达到主客观在‘意识形态’的统一，才能产生美。李泽厚认为美的根源就是“自然的人化”，即实践。所谓“自然的人化”是物质化，是物质生产劳动实践。美的本质是“人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。”“美是真与善的统一，也就是合规律性和合目的性的统一。”合规律性是社会美的方面，而从客观对象说，合目的性则是自然美的方面。他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美。

李泽厚认为美感问题属于心理科学范围，是审美心理学所专门研究的课题。西方美学家认为美是美感所创造出来的，而这个过程有一个中介，就是主观的审美心理。因此研究美感就需要从审美心理研究。美感首先是悦耳悦目，这里耳目不只是认知而是享受，这享受也不只是生理快感，而是身心愉悦。其次是悦心悦意，最高的形式也是最高的境界就是悦志悦神，它是道德基础上达到某种超道德的人生感性境界，它不仅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且还是整个生命和存在的全部投入。黑格尔认为与崇高有关，是一种崇高感，而在中国则可以理解成“天人合一”的精神境界。李泽厚在《美学四讲》中所讲的美学是哲学美学，是美的哲学。美属于哲学范畴，研究的是美的本质问题，而美感则属于心理学范畴，研究的是审美心理的问题。但是它们都可以从哲学的高度，从人类学本体论出发，用“自然的人化”观念来探讨，于是，归根到底关于美与美感到底是什么的问题又可以用“自然的人化”来解释。因此，“自然的人化”既是研究美与美感的出发点，又是美与美感的归宿。

这本书的内容理解起来有点儿偏理论，在今后继续学习美学课程中，我要将设计和美学理论联系起来，从而更深入地体验美学的

点起一豆烛火，温一壶热茶，当热气飘出杯口时，我无意间捧起一本书，细细品读。

小时，我对读书一点也没兴趣，可，就在我十岁时，一次偶然的机会，在新华书店，我买到了一本叫《夏洛的网》的书，回家后，我细细品读：这本书，讲的是一只小猪和一只小蜘蛛的故事。那些感人的情节，使我重温了爱和友情。

在朱克曼家的谷仓里，生活着一群快乐的动物。其中，小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了深厚的友情。可就在这时，一个恐怖的消息传来威尔伯的命运竟然是成为人类餐桌上的美食，威尔伯绝望了。就在这时，那看似渺小的蜘蛛夏洛挺身而出，用自己的丝在谷仓的门框上织出了被人类视为奇迹的文字：王牌猪、了不起、光彩照人甚至于谦卑。这些词语彻底改变了威尔伯的命运，使得它在集市的大赛中赢得了特别奖和一个美好的未来。可是，当威尔伯正想向夏洛道谢时，它才发现，夏洛的生命已走到了尽头

读完这本书，我懂得了友情不是索取，而是奉献。这种奉献是不求回报的；是不惜一切代价的；也是永远不会后悔的。夏洛为了朋友，更为了友情，甚至不惜牺牲自己的生命。和威尔伯和夏洛相比，生活中的我们相差太远了。

那天，下课了，好朋友张宝宝来到我的位子上玩，并拿着我新买的尺子在手上摆弄。这时，知心徐畅也来到我的位子上，徐畅想我们三个好朋友一起到教室外面玩，呼吸呼吸新鲜空气，可是，我想在教室里把上一节课学的内容好好的理一理。于是，徐畅就气冲冲地拉着张宝宝冲出了教室，还没等张宝宝还我尺子，于是我就怒气冲冲地喊了一声：张宝宝，还我尺子！我本想利用尺子换回我们的友情，可是，当时的我太天真了，张宝宝只是把尺子一甩后扬长而去。我们三个姐妹个关系从此起来，我觉得自己当初太胆小了，没去找她们道歉，僵持了这样的僵持关系保持了好一会儿。现在想和别人做朋友总要有牺牲精神与奉陪精神啊。

是呀，以后我要一心想着奉献给别人，不能只想着想别人索取。这样，我就能收获更多友情。

五年级:回忆过去2002

大学生读"四讲四爱"有感

中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福，其最大特点就是把国家利益、民族利益和每个人的具体利益紧紧联系在一起，体现了中华民族的家国情怀。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好、民族好，大家才会好，只要我们每一个人都把人生理想融入国家和民族的伟大梦想之中，敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，就一定能汇聚起实现中国梦的强大力量。

人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，也只有通过诚实劳动才能铸就。开展四讲四爱主题教育实践活动，就是要教育引导各族群众牢固树立劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的观念，让全体人民进一步焕发劳动热情、释放创造潜能，依靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动开创更加美好的生活。

回首中国共产党的成立历程—九十七载风雨兼程，九十七载辉煌伟业，党像一颗璀璨的明三珠，点亮了夜空。九十七年前的中国，还是一个苦难深重的国家，有多少寻求富强民主的青年志士躺在了血泊中，人民饱受摧残着。但是，重重的困难却令一个伟大的政党诞生了。她就是中国共产党，她犹如雨后破竹而出的春笋，经受住了种种严峻的考验，正不断地发展壮大，中国共产党一直在带领着全国各族人民走向小康社会。中国共产党这个词对于每一个中国人来说绝对不陌生，对于党的革命史也有一定的了解。1840年的鸦片战争，旧中国沦为半封建半殖民地社会，从此人民生活处在水深火热之中，而中国一批又一批爱国知识和人民大众不甘心国家沦亡，奋起抗争，发动了太平天国起义，义和团运动等等，孙中山导的辛亥革命结束了中国两千年来的封建君主制度……1921年以前，中国内外交困，军阀混乱，各种外来主义不断在兴起。直到1921年，中国共产党成立了，一个可以带领人民走向幸福生活的政党诞生了。中国共产党的成立，使中国革命的面貌焕然一新。

当前，我区迎来自治区建立60年，也正处于打赢脱贫攻坚战、如期实现全面小康的决战决胜阶段，以习近平同志为核心的党中央为推动广西长足发展和长治久安制定了一系列特殊优惠政策。打赢脱贫攻坚战、实现全面小康需要我们每一个人脚踏实地地干、一砖一瓦地筑，需要我们坚守人民主体地位的根本立场，焕发人民群众的无穷创造活力，凝聚各族人民的智慧和力量，撸起袖子加油干，讲贡献爱家园铺就梦想之路。要通过四讲四爱主题教育实践活动

天黑了，夜静了，只有我的房间的灯亮着。作业做完了一拨有一拨，没有结局。

一杯冒着热气的牛奶，出现在我眼前。握着玻璃杯的手，是妈妈特有的。“孩子，累了吧？先去睡吧。”语言中夹杂着心痛。我心中是那么甜蜜，父母亲还在默默的关心我。但是在中考的面前，对于这种甜蜜，我早已忽略了它。

我摇了摇头，伸手接住玻璃杯，一饮而尽。随后低下头，写着堆积如山的作业。脚步渐渐远去了，顶灯被关了。房间再一次安静下来，只剩下我和台灯。笔在纸上机械地画着。

猛得一头看到早已封起来的画笔，我的心又痛起来了。处三，千军万马过独木桥，只有优秀的学生，才能安全的过独木桥。我已累了，我只想休息。

心沉静了下来，笔在纸上画着再过三十几天，好朋友都要彼此分离。分别后我们还是好朋友吗？分别时，自己会痛吗？这无法得知。

“铛、铛、铛……”钟敲了12下，下下都敲进了我的心，敲得我心神不定，敲得我神情恍惚。

又想起父母为自己奔波劳累，心中只剩下心酸。他们老了，不再年轻。我却无力回报，只有放弃自己心爱的画笔，用自己的双手努力耕耘。我只能，也只有这样做。这样才能回报他们。

抬头望着天，星星快乐的眨着眼。我忽然起身，来到客厅，找出速溶咖啡，为自己泡一杯苦涩的咖啡。

咖啡在杯子中，安静的它不会反抗，正如我一样。在应试教育面前，我只有顺着它，而改变自己应有的形状。我累了，我想反抗，但我不能。

苦涩的咖啡，在舌间流过。没有结局，只有经过。我品味出了生活的苦。我无奈地笑了笑，手上的杯子被放了下来。我走到画笔前。

我想起了以前的种种事情，似乎想到了什么。我抽出了画纸，手握画笔在纸上勾出最自然的自己。画活了，却无人欣赏。泪水顺着脸颊流入口中。我慢慢的品尝。

忽然看到餐桌上的剩饭剩菜，我才想起我没有吃饭。忘了怎么快乐的笑了，只剩下淡淡的苦笑。我盛了饭，狼吞虎咽起来。生活中的酸甜苦咸，被我一股脑地塞进了口中，来不及品尝。

天暗了，夜深了，黑暗中有一个孤独的女生在品味生活的滋味。