《山南水北》是一部由韩少功著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？小编这里整理了一些网友对这本书的读后感，一起来欣赏吧！

《山南水北》是韩少功先生的散文集，据介绍这本集被先后被译成多国语言，还获过很多奖项。其实我看书并不在乎这本书名声有多大，是不是名著，又或者获得过多少奖项，我的标准只有一个，那就是这本书是否对我的胃口。貌似很抽象，简单来说其实就是种主观的感受。

《山南水北》这本书记述了作者在乡下生活的一段经历，其中作者自己的所见、所闻、所感，以及当地的一些传说，风士人情等等。几乎是无所不包的详细展示了一幅乡村画卷，也同时折射出作者及其人对乡村的喜爱。作者信笔直书，并未隐恶扬善，文过饰非，加上他从《聊斋志异》或《夜雨秋灯录》中吸取了营养，一个个奇异的故事就像古代的志怪小品。这本书前半部分，作者一直在用很浓重的笔墨描写乡村生活的种种优越，而他稍带幽默的笔调减弱了这种厚重感，所以阅读起来不会很费力。但读完后半部分，作者的真诚之心一下子抵消了这种用力感，马上就使读者能够理解，能够从中找到平衡。

我被城市接纳和滋养了三十年，如果不故作矫情，当心怀感激和长存思念。我的很多亲人和朋友都在城市，我（）的工作也离不开城市。韩少功并没有为了拥抱乡村，而忘恩负义地对城市过河拆桥，这是我首先欣赏的。

其次，我喜欢的是韩少功白省白觉的态度，质朴平和的文字，还有稀奇古怪的故事。我读得哈哈大笑，也读得鼻子发酸。笑花子的父亲叫雨秋，住在山的深处，村里想帮他修新房，然而他不要实物要现金。原来雨秋喜欢打麻将，欠了人家钱，他就算降低标准修房子，也要把赌债还给人家。韩少功对甫秋在修房子这件事上跟村里死缠烂打的表现很不满。有一天雨秋从韩少功家里挑着米糠回家，韩少功想借给他手电筒他不要，雨秋说自己摸黑惯了，就算碰上红毛狗，就让红毛狗吃了算了，就算碰到扇头风，就让扇头风毒死算了，他活到这份上了，罪还没有受够么?这样的牢骚让韩少功心生恻隐，后来他回想这件事的时候说:我当时要是真正心好，应该把手电筒塞到他手里的。读到这一句的时候，我的眼泪差点流下来，为可怜又可恨的雨秋，也为自省而坦诚的韩少功。

整本书尤其让我感动的是，他对花草竟也有如女子般细腻的情感，这一点对一个男人来说实在不可多得。这是一种真正发自内心的热爱，而不是流于表面的做作。一本书背后的写作人，情感来不得半点真假，写作技巧的拙或优，对读者而言，一目了然。

这

《山南水北》一书由韩少功所著，是一本将山水和自然融合在一起的书，描绘生活中的自然与文化。下面小编带来的是山南水北读后感1000字欣赏。

我一眼就看上了这片湖水这是韩少功的《山南水北》的第一句话，不等我阅读完这本书便感受到了大自然无时无刻的亲切感及对乡村生活的怀念向往，作者离开快节奏的现代化城市，又回到乡村故土中，本书记录了他重返乡村生活的体验，给我感觉有种当代陶渊明的感觉:采菊东篱下，柔然见南山。

就跟中国大地无数农民一样，回到乡村后韩少功自己动手拿起了钯头和锄头在八溪峒里开荒，表达了自己亲近土地融入山水的劳动回归，他把自己的小院子也逐渐经营起来，他说要亲手创造出植物，动物以及微生物，看着自己动手收获的粮食摆在饭桌上时，那种自豪感是难以用言语形容的，甚至被蚊虫叮咬多了他也不给身体涂药膏和药水，他要把身体锻炼到麻木不仁的程度才能算得上真正的乡下人，背上长毒疮了也不进城求医，直接就地取中草药治疗。读到这里时，我就认为作者不仅在行为上甚至内心精神就是实打的乡下人。

作者的手法非常细腻，通过他不经意的笔墨间，就能展现鲜活的当代农民人物形象，还有在村里生活时遇到的神奇经历。令我影响深刻的是藏身入山这篇，作者开始时还不知道规矩，有次碰到去打猎的吴老贵，迎面相撞，喊了两声，见他一扭头就走招呼也不打。后面才得知这是村民敬畏大自然的规矩和山，上山前烧香向山神表示求恕和感恩，打猎者更是要上山三天前就必须开始藏身，就是让自己人间蒸发一样，大家都知道这样的规矩，见到猎户上山时都装作没看见，不捅破对方的隐身伪装。一开始看时，我还觉得这是种非常可笑的行为，但仔细一想在现代化城市中的我们又干了些什么呢？我们每天生产大量的垃圾，伤害动植物、污染环境、破坏生态平衡，为什么近几年的地震、海啸等自然灾害发生得越来越频繁？正是我们对自然的不敬畏，他开始报复和警告我们，作者就是通过种种乡下生活的风土人情给我上了堂文明反思课，要学习乡下人对自然的那种敬畏之心，对世界万物要变现出尊重和关爱，人才能和自然和谐相处。

我们来宾站平时也有许多乡下人乘车，票证合一的人脸识别机器确实是省了很多人工，但很多人没用过这样智能的机器成为他们进站的阻碍，我在车站执勤的时候总会不厌其烦的教他们使用，遇到老人单独乘车的话我也能到点过去提醒他上车。令我自豪的还是知路爱路护路安全知识宣传活动，我们到沿线的学校上课，重来没有在舞台上讲过话

最近一直在读《写给儿童的中国历史》这本书，其中有一个故事叫做“南征北战”。

故事内容是这样的：公元228年春天。蜀军经过严格训练比以前更大更强了。魏国大臣因为没有准备，放松了警惕。这次蜀军突然袭击祁山，守在祁山的军队挣扎了两下，就纷纷败退。蜀军乘胜进军，祁山北面的天水、南安、安定三个郡的守将被杀的措手不及，投降了诸葛亮。与此同时，曹丕病死，曹睿继位，曹魏迁都到了洛阳，魏国大臣听到蜀军进攻的消息都惊慌失措，曹睿却十分镇定，他立刻排兵布阵，并亲自到长安监督。诸葛亮到祁山后就让马谡率领先头部队前去抵挡敌军，虽然马谡精通兵法，聪明过人，但是只会纸上谈兵，过于浮夸。诸葛亮因为喜欢马谡，认为他可以守住街亭，就把这个重要的任务交给了他，街亭地势险要，易守难攻，马谡自以为精通兵法，就能守住街亭，他只是大概的观察了一下地形，就决定让士兵埋伏到南山的树林里去，因为他的一意孤行，导致大军差点儿全军覆没，他只好下令：“放弃南山，放弃街亭”。逃回了魏国。

这个故事告诉我们：光有理论是不可以的，需要经过反复的实践才取得到胜利。我以后可不要像马谡一样，不打没有准备的仗。

《南渡北归》一书由岳南所著，是首部描写20世纪中国最后一批大师的命运，描写了抗日战争时期，那些大师为祖国做了怎样的贡献，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是南渡北归读后感1000字欣赏，大家一起来看看。

近些年，越来越多的人被人们成为大师，这个称号越来越廉价，只要是稍微有点儿能耐的人都能在这个社会上被叫一声大师。大师真的有那么廉价吗？大师真的有很多吗？显然不是。而事实是，不是大师变多了，而是社会上的浮躁之气变多了。一直以来，大师这两个字，于我而言乃是重若千斤，绝不是如今这般轻浮荒率的外号。这就是我去读《南渡北归》的原因，在这本书里，岳南先生完整地向世人解释了何谓大师。

全书一共几百万字，字数很多，但字字如玑。讲述了一群能真正称得上大师的大师们波澜壮阔的样子。通篇阅读下来之后，给我的第一感觉不是有设么感想，而是解脱。全书从头到尾的气氛都是苦闷，压抑，沉郁。从抗日战争，日本侵略者惨无人道的烧杀掳掠，祖国大地惨遭践踏，城市的沦陷与百姓的伤痛；到西南联大的一群大师们，在民族危难之际的艰难与鉴定；再到解放前夜，大师们为了自己的理想与信念，选择了在海峡两岸的离别之苦与其说是在描写大师们的意志，不如说是在描写大师们的挣扎！

然而大师就是大师，在挣扎中，人能够将个人命运与国家前途联系在一起，在艰难岁月里，时时刻刻想的是国家和民族。蔡元培、王国维、梁启超、傅斯年、陈寅恪他们拥有的渊博知识然他们在各自的学术领域上是专家、是博士，继而加上他们伟大的品格和情操，这才成就了大师之称号。他们是当之无愧的既做到了为往圣继绝学，为万世开太平又做到了养天地正气，法古今完人，他们才是真正的大师！

所谓大师，不仅是个人之伟大，更要有超凡之贡献。在我看来，大师们最伟大最深远的影响莫过于教育事业。《南渡北归》全书精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描写蔡元培的北大，那时的北大，云集了当时中国可以（）说是所有的大师，野无遗坚，表现出一副百花齐放、学术自由的天地。我很羡慕当时的那群学生，有这样好的大师们指导，有这样好的学习氛围。于是，这群北大学生，绝大多数后来都成为了一代英才，也参与到了新中国的建设中去，这就是大师的力量。书中有一段描写我记忆犹新：梅贻琦到职，发表了所谓大学者，非谓有大楼之谓也，大师之谓也。的著名演讲。同时强调大学教育一是研究学术，二是造就人才的办学理念。看到了吧，我们中国当今的

《北雁南飞》是张恨水的小说。一些评论家将张恨水归于鸳鸯蝴蝶派，认为他的作品是旧式的才子佳人小说，近年来才逐渐有文学研究者提出，张恨水的小说尽管属于通俗小说，但有很深刻的社会文化意义，不同于传统的鸳鸯蝴蝶派言情小说。为何张恨水的小说会引发这样的争论呢？我带着这样的问题，翻开了这部章回体小说。

故事的开头并没有特别之处，第一回北雁南飞题签惊绮语春华秋实同砚动诗心讲的是地方官员李秋圃的儿子李小秋在经馆读书求学，无意间邂逅了教书先生的女儿姚春华，两人渐生情愫。李秋圃是河南人，在江西做官，家眷也因此随他南下，故而小秋引用了北雁南飞的典故。小秋无疑是个才子，舞文弄墨、赏花弄月，作得些儿女情长的词曲；春华也确实如旧式小说中的佳人，不仅亭亭玉立、面容姣好，而且才华横溢，文思优美。起初我以为，这本书的确是落了才子佳人的巢窠。

小秋是南飞的雁，终究不会停留，这是开头给我的感受。我本来以为故事会以小秋父亲调任原籍结束，不料后来却是春华早有父母定下的婚约在先，对方姓管，是有钱人家的儿子，却是个相貌丑陋的癞痢头，更兼举止粗俗、不通文墨，如何配得上知书达理又温柔美丽的春华？小秋和春华两人就像《红楼梦》里贾宝玉和林黛玉私下里读《西厢记》一样，借着古代词文暗通心事，可是抵抗不了封建制度的强势。在一个月黑风高夜，春华的家人以看望姥姥为由，让春华坐上了迎亲的花轿。

这一幕又何其像《红楼梦》里贾宝玉被哄骗着娶了自己从没有爱过的薛宝钗？春华得知真相，伤心欲绝，几乎想要自尽，却被救起。家人晓以大义，春华也知道和小秋的爱情从此无望，只得死心做起一个贤妻良母。

作者以春华秋实这一对爱而不得的情侣为线索，串联起一幅众生相。毛三婶、屈玉坚等小说中一个个配角也相继为了追求自由的爱情付出了惨重的代价，或许是作者不想让这本书的气氛过于压抑，有几位配角在经历了艰苦的抗争后终于得到了属于自己的爱情。

春华妥协了，小秋走了，爱情看似告一段落。但作者的高明之处在于让小秋从舞文弄墨的书生成长为坚毅的军官，他回来把解放的声音传遍故乡，纵使物是人非事事休，当年的少女嫁做人妇，他也不愿相同的悲剧再发生在新一代年轻人身上，所以他呼唤着人性的解放，爱情的自由，要让这天地，再不能束缚人热切的意志。如此就升华了二人的感情，从小我到大我，这方是格局，是人间大爱。

大时代里，总是有牺牲，又有成就。封建制度的藩篱被冲破了，恋爱自由的旗帜被高扬，小秋

“我一眼就看上了这片湖水”这是韩少功的《山南水北》的第一句话，不等我阅读完这本书便感受到了大自然无时无刻的亲切感及对乡村生活的怀念向往，作者离开快节奏的现代化城市，又回到乡村故土中，本书记录了他重返乡村生活的体验，给我感觉有种“当代陶渊明”的感觉:采菊东篱下，柔然见南山。

就跟中国大地无数农民一样，回到乡村后韩少功自己动手拿起了钯头和锄头在八溪峒里开荒，表达了自己亲近土地融入山水的劳动回归，他把自己的小院子也逐渐经营起来，他说要亲手创造出植物，动物以及微生物，看着自己动手收获的粮食摆在饭桌上时，那种自豪感是难以用言语形容的，甚至被蚊虫叮咬多了他也不给身体涂药膏和药水，他要把身体锻炼到麻木不仁的程度才能算得上真正的乡下人，背上长毒疮了也不进城求医，直接就地取中草药治疗。读到这里时，我就认为作者不仅在行为上甚至内心精神就是实打的乡下人。 作者的手法非常细腻，通过他不经意的笔墨间，就能展现鲜活的当代农民人物形象，还有在村里生活时遇到的神奇经历。令我影响深刻的是“藏身入山”这篇，作者开始时还不知道规矩，有次碰到去打猎的吴老贵，迎面相撞，喊了两声，见他一扭头就走招呼也不打。后面才得知这是村民敬畏大自然的规矩“和山”，上山前烧香向山神表示求恕和感恩，打猎者更是要上山三天前就必须开始“藏身”，就是让自己人间蒸发一样，大家都知道这样的规矩，见到猎户上山时都装作没看见，不捅破对方的隐身伪装。一开始看时，我还觉得这是种非常可笑的行为，但仔细一想在现代化城市中的我们又干了些什么呢？我们每天生产大量的垃圾，伤害动植物、污染环境、破坏生态平衡，为什么近几年的地震、海啸等自然灾害发生得越来越频繁？正是我们对自然的不敬畏，他开始报复和警告我们，作者就是通过种种乡下生活的风土人情给我上了堂文明反思课，要学习乡下人对自然的那种敬畏之心，对世界万物要变现出尊重和关爱，人才能和自然和谐相处。 我们来宾站平时也有许多乡下人乘车，票证合一的人脸识别机器确实是省了很多人工，但很多人没用过这样智能的机器成为他们进站的阻碍，我在车站执勤的时候总会不厌其烦的教他们使用，遇到老人单独乘车的话我也能到点过去提醒他上车。令我自豪的还是知路爱路护路安全知识宣传活动，我们到沿线的学校上课，重来没有在舞台上讲过话的我竟也能开始给学生们上了一堂课，提高了学生们的安全意识。虽然在别人眼里看来就是小事，但只要关系到为

作者是清史研究高人，以曾国藩一代几位名臣的公文、信件等资料为基础，剖析了晚清“中兴”年代的几件大事和几位重要人物，行文流畅、逻辑清晰、资料翔实，读起来既痛快又有获得感。

几件大事：祺祥政变，组建湘军，战天京，平新疆

几个重要人物：三位中兴名臣，文正公，文襄公，文忠公详写，几位核心中枢人物慈禧，肃顺，奕忻素描。

几点感想：

一曰适志。古人云立德，立功，立言。从当代人的角度看，曾国藩是到达了立德的境界，无数人将他的家书和处事思想奉为圭臬。但从当时的情况，也就是每个人真实的人生来看，难道真就是最成功最幸福的吗？立德就一定比立功的牛逼？（后人）粉丝多就比粉丝少的更爽？未必，活出自己才是最幸福的。比如曾是部委出身的官员，一直有中央领导在提携和指点，因而谨小慎微，八面玲珑，但他之所以能成为此道高手，是因为他本身就是少年受挫，因而勤勉努力，追求完美的人，嘿嘿。而左宗堂少年得志，天纵奇才而自然养成的直性子和暴脾气，在中央根本呆不下去，让他用曾国藩的活法也肯定活不下去，但是一生直肠子和人硬杠，且树敌颇多的老左所成就的功业，活出的潇洒一丝不比曾差。所以活出自己，走适合自己的路才是最重要的。

二曰辩才。社会经验越多，越发现嘴皮子是最重要的技能。一个人的力量是有限的，没有人能够脱离组织而生存，而在组织成事的要道，就是你能够影响多少人。

靠什么影响？除感情和权力之外，自然靠文字。写出来的，或者说出来的。清朝时候没有电话，所以奏章就能大大看出一个人嘴皮子的功力和性情。从几位做到总督的大员看，曾大八面玲珑各方人情搞得定，曾九愣头愣脑没大哥指点得罪人无数，李鸿章亦刚亦柔思路清晰言出事成，左宗棠思辨霸道以理服人但不讲人情。几位性情截然不同，但共同点是立论有力辩论有理言之有据，文章既华美又打动人心，说服力和影响力都很强。文章千古事，越来越觉得语文课很重要，这是必备的技能，所以toastmaster走起来。

三曰八卦。记录书中提到几件有意思的人和事。一是慈禧太后的才干，书里不像电视剧一般八卦猜想慈禧的人物画像，而是通过她用的重臣和所匹配的资源，完成的事情来描写这个人的政治才干，几位中兴大臣的提拔和成就，都是在她掌权的时期，你能说她能力不强？二是曾九的财富，很多野史都说破南京后曾家成车成车的往回拉财宝，但作者考据的有理有据，其实破城后二曾并没有捞多少钱，曾九之所以被黑，是因为湘军系的官员太遭人嫉妒，而他的

小铁头夺马南征记读后感

一天下午，我在家里看了一本叫《小铁头夺马南征记》的书。书里讲了一位优秀、聪明、勇敢的少年英雄小铁头。因为他喜欢助人为乐，所以做了许多善事，为抗日战争的胜利做出了很多的贡献。

一天，小铁头的娘叫小铁头送草给部队穿。小铁头在路上走着，突然出现了一个骑着大样马日本鬼子，见到小铁头就要抓。可是，小铁头非常聪明，居然赶走了日本鬼子，还抢走了那只大洋马。日本鬼子不服输，跑回基地求救援兵，来抓小铁头，而且还用刀割了他一刀。小铁头不怕疼，忍着痛跑了三天三夜，终于到了部队。小铁头下马把草鞋给了部队，还叫部队打日寇。部队准备好武器，打胜了这一战。小铁头立了功，受到了部队的表扬，成为了一位骑兵。

小铁头骑着大洋马去送信，信刚送到，后面又追来了一群日寇。真是天助小铁头也，他忽然发现了地上有一把手枪，小铁头迅速弯腰拣起了手枪，打死了那些日寇。小铁头完成任务回到部队领功，得到了部队的表扬。后来，小铁头为人们打死了好多的日寇，受到了人们的尊敬，成为了少年英雄。

在这战火纷飞的年代，小英雄们奋力而战。如今，我们生活在和平幸福的小康社会中。

近些年，越来越多的人被人们成为“大师”，这个称号越来越廉价，只要是稍微有点儿能耐的人都能在这个社会上被叫一声“大师”。大师真的有那么廉价吗？大师真的有很多吗？显然不是。而事实是，不是大师变多了，而是社会上的浮躁之气变多了。一直以来，“大师”这两个字，于我而言乃是重若千斤，绝不是如今这般轻浮荒率的外号。这就是我去读《南渡北归》的原因，在这本书里，岳南先生完整地向世人解释了何谓“大师”。 全书一共几百万字，字数很多，但字字如玑。讲述了一群能真正称得上“大师”的大师们波澜壮阔的样子。通篇阅读下来之后，给我的第一感觉不是有设么感想，而是解脱。全书从头到尾的气氛都是苦闷，压抑，沉郁。从抗日战争，日本侵略者惨无人道的烧杀掳掠，祖国大地惨遭践踏，城市的沦陷与百姓的伤痛；到西南联大的一群大师们，在民族危难之际的艰难与鉴定；再到解放前夜，大师们为了自己的理想与信念，选择了在海峡两岸的离别之苦······与其说是在描写大师们的意志，不如说是在描写大师们的挣扎！ 然而大师就是大师，在挣扎中，人能够将个人命运与国家前途联系在一起，在艰难岁月里，时时刻刻想的是国家和民族。蔡元培、王国维、梁启超、傅斯年、陈寅恪······他们拥有的渊博知识然他们在各自的学术领域上是专家、是博士，继而加上他们伟大的品格和情操，这才成就了“大师”之称号。他们是当之无愧的既做到了“为往圣继绝学，为万世开太平”又做到了“养天地正气，法古今完人”，他们才是真正的大师！ 所谓大师，不仅是个人之伟大，更要有超凡之贡献。在我看来，大师们最伟大最深远的影响莫过于教育事业。《南渡北归》全书精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描写蔡元培的北大，那时的北大，云集了当时中国可以说是所有的大师，野无遗坚，表现出一副百花齐放、学术自由的天地。我很羡慕当时的那群学生，有这样好的大师们指导，有这样好的学习氛围。于是，这群北大学生，绝大多数后来都成为了一代英才，也参与到了新中国的建设中去，这就是大师的力量。书中有一段描写我记忆犹新：梅贻琦到职，发表了“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，大师之谓也。”的著名演讲。同时强调大学教育“一是研究学术，二是造就人才”的办学理念。看到了吧，我们中国当今的教育理念早在民国那群大师的手上就已经被奠定，这就是大师。 那么，现在回答我的问题：何谓“大师”？《南渡北归》给了大家一个简单的答案，