当我读完这本书时，内心是激动不已的。“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。” 意思是：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。吃饱了四处闲逛，就像没有被固定的小船。作者以“泛若不系之舟”为此书命名实在是过谦。这本书我原本是想当游记消遣看的，未曾想它是如此魔力十足，让我读得欲罢不能——我读到了游记之外的许多内容——人文、宗教、信仰…阅读中几乎处处带着惊喜，真的“不只只是游记”。 毋庸置疑，即便不是写游记，凭着深厚的文字功底，以及对写作这件事的严肃态度，傅真也可成为一名优秀的作者。从书中，作者真诚得让人感动，她的各种经历热闹而又丰富，深度游的体验、特殊的经历让人慨叹。 “即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良。但是不管怎样，你还是要友善。”她的文笔真诚谦卑，她的语言时而平静淡然时而激情澎湃，遣词造句绝不流于口语，该有的白描和议论，该有的抒发和留白，都不敷衍，能恰到好处地剖析自己的内心，阐述挣扎困惑和反思。书中很多有感而发都让人深表认同：“所有的美都是伟大的奇迹，所有的平淡都蕴含着诗意，所有的挫折都变成了花絮，所有的人都是对的人，所有的时刻都是对的时刻，所有的事都是唯一发生的事。” “茫茫黑夜中漫游，若是只依靠外界的光亮，看到的便不是自己，而只是自己的影子。唯有点燃一盏心灯，看清内心世界，才能确知自己真正的方向所在。” “世间仍有未知之物，人心仍有敬畏，生活并不单由逻辑和公式主宰。”n想想这几天读此书时泛起的激情，只希望未来的日子无论怎样，亦能永葆赤子之心，永远在心里住着一只独角兽。。。胡言乱语，见笑勿怪。

这是我看得第一本游记，想不到就是如此高质量。傅真，我从未听过她的名字，只是我喜欢旅游的书，所以果断购买，可是却一直迟迟不看，因为开篇描写的印度吸引不了我，但是当我看进去时，我真该为自己的见识浅薄，孤陋寡闻而买单。傅真描写的不是旅游中景点多么漂亮，食物多么美味，商业多么繁荣，自然环境多么美好。她是把自己的所闻所见都与自己的认知结合起来，为我们进行心灵的洗涤。佛经，印度教他们的精神如何，与我们有什么不同。印度的脏乱差有目共睹，可是他们却生活在看似混乱却井然有序的大自然中。恒河浴，恒河火葬，都看似不可思议，但是那是印度人对待生与死的最真

《南渡北归》一书由岳南所著，是首部描写20世纪中国最后一批大师的命运，描写了抗日战争时期，那些大师为祖国做了怎样的贡献，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是南渡北归读后感1000字欣赏，大家一起来看看。

近些年，越来越多的人被人们成为大师，这个称号越来越廉价，只要是稍微有点儿能耐的人都能在这个社会上被叫一声大师。大师真的有那么廉价吗？大师真的有很多吗？显然不是。而事实是，不是大师变多了，而是社会上的浮躁之气变多了。一直以来，大师这两个字，于我而言乃是重若千斤，绝不是如今这般轻浮荒率的外号。这就是我去读《南渡北归》的原因，在这本书里，岳南先生完整地向世人解释了何谓大师。

全书一共几百万字，字数很多，但字字如玑。讲述了一群能真正称得上大师的大师们波澜壮阔的样子。通篇阅读下来之后，给我的第一感觉不是有设么感想，而是解脱。全书从头到尾的气氛都是苦闷，压抑，沉郁。从抗日战争，日本侵略者惨无人道的烧杀掳掠，祖国大地惨遭践踏，城市的沦陷与百姓的伤痛；到西南联大的一群大师们，在民族危难之际的艰难与鉴定；再到解放前夜，大师们为了自己的理想与信念，选择了在海峡两岸的离别之苦与其说是在描写大师们的意志，不如说是在描写大师们的挣扎！

然而大师就是大师，在挣扎中，人能够将个人命运与国家前途联系在一起，在艰难岁月里，时时刻刻想的是国家和民族。蔡元培、王国维、梁启超、傅斯年、陈寅恪他们拥有的渊博知识然他们在各自的学术领域上是专家、是博士，继而加上他们伟大的品格和情操，这才成就了大师之称号。他们是当之无愧的既做到了为往圣继绝学，为万世开太平又做到了养天地正气，法古今完人，他们才是真正的大师！

所谓大师，不仅是个人之伟大，更要有超凡之贡献。在我看来，大师们最伟大最深远的影响莫过于教育事业。《南渡北归》全书精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描写蔡元培的北大，那时的北大，云集了当时中国可以（）说是所有的大师，野无遗坚，表现出一副百花齐放、学术自由的天地。我很羡慕当时的那群学生，有这样好的大师们指导，有这样好的学习氛围。于是，这群北大学生，绝大多数后来都成为了一代英才，也参与到了新中国的建设中去，这就是大师的力量。书中有一段描写我记忆犹新：梅贻琦到职，发表了所谓大学者，非谓有大楼之谓也，大师之谓也。的著名演讲。同时强调大学教育一是研究学术，二是造就人才的办学理念。看到了吧，我们中国当今的

南太平洋上的失乐园

——《叶之震颤》读后感

yuki su

读完了第二本毛姆的书，终于逼自己静下来写点东西。《叶之震颤》讲述了南太平洋上被殖民的小岛上的六个故事，每次拿出来单独品鉴，都会有不同的领悟。每个故事看似毫不相关，却暗藏玄机。

很多朋友认为这六个故事丝丝相扣，我也曾尝试把他们串联起来，但是请原谅我短浅的认知，我只能凭直觉将六个故事粗鲁地进行一个分类。我把《麦金托什》和《雨》归为一类，形成首尾呼应。《麦金托什》讲的是一个独裁的殖民统治者沃克尔，利用当地习俗统治这片区域，剥削当地岛民的劳动力，最终被一个岛民暗杀而死。而《雨》则是讲一个虔诚的传教士，企图用宗教信仰感化当地岛民，最后却因为信仰崩塌，绝望的结束了自己的生命。同样是殖民统治，一个伪善而奸诈，善于利用当地习俗，达到自己的目的；而另一个则是不择手段地消除当地风俗，以达到教化岛民的目的。当然最终都是以悲剧收场，不得不令人深思。但我觉得更精彩的是作者对人性刻画：独裁专制的沃克尔，虽然喜欢剥削劳动力，但是最后造福的其实还是当地岛民，而且直到临死之前仍在庇护他的岛民；默守陈规、怯弱的麦金托什，长久积压的怨恨，导致他在丢失枪支以后隐忍不报，从而导致了沃克尔的死亡，而他自己，因为深重的负疚感，一枪结束了自己的生命。另一边，戴维森，虔诚的传教士，对上帝有种狂热的信仰，本应该传教布道，为殖民地带来一丝光亮，但是因为盲目的极端的处事风格，迫害当地的其他文化，最后因信仰破灭而自杀。这些人物得个性突出并且矛盾，无法简单的用好人或是坏人去评判。每个人物都是丰满立体，又复杂极端。

《爱德华.巴纳德的堕落》讲的是人生的选择，是为名誉，为金钱汲汲营营奋斗一生；还是庸庸碌碌、默默无闻地简单过完一生。文中的爱德华就是从一个热血奋斗的励志青年堕落到只需一间容身之处，一份能糊口的工作就能满足的庸人。人生的选择是否一定要所谓的成功才是正确呢？

《阿赤》和《池塘》讲的是残酷的所谓的爱情。《阿赤》讲的是一对相爱的恋人，在刻骨铭心的时候被拆开，却在心中默默怀念。若干年以后，被岁月摧残的两个人再次相遇，早已认不出对方。各自安好，各自怀念，所谓爱情的刻骨铭心，显得何其讽刺！我想，所谓爱情，大概是我的最美的时刻遇见你，与你相爱，然后在我年华消逝前与你分开，这样，记忆中的我们才是最美的，最值得怀念的。生活的现实会打败你的爱情，他使你退让、认输、怯懦、最后绝望

《济水之南》是连载在新浪读书的都市类小说，作者是庄涤坤，充满地域文化特色。下面是小编收集整理的关于《济水之南》的读后感，欢迎大家阅读参考!

济水之南读后感范文【1】

济水之南 清晨，一边读着《济水之南》，一边漫步在济南城的大街小巷，寻找着这座城市古老的 印记，体味着这座城市悠久的历史。 济南是一座古城，历经沧桑的她，沉淀了悠久的历史，如今却少一分繁华与喧嚣，在她 的怀抱里，人们过着平凡而又安逸的生活。在这里，人们的生活离不开泉水，泉水是济南的 灵魂，它记录着这座城市的变迁，滋养着生活在这片土地上的一代又一代的人。

济南有集山、 泉、湖、河、城于一身的城市风貌，在这座城市中，泉水随处可见，颇有北国江南的韵 味，泉水流入护城河中，河水蜿蜒流过，清澈见底，对岸的植物映着河底的水草，河水被水 草染成碧绿色。河两边生长着垂柳，长长的柳枝浸在泉水里，清风吹过，水面上波光粼粼， 柳枝在水面上跳舞。过往的路人，都忍不住停下来观赏，放下工作，坐在岸边上，在清凉的 泉水旁休养生息、细细地体会自然之美。

大明湖中的湖心岛是最令人流连忘返的。乘船来到这座岛上，便体会到浓厚的文化气息， 躁动的心瞬间平静下来，使人忘却了烦恼与悲伤。湖心岛上有一座亭子，名为历下亭， 历下亭有着悠久的历史，它历经风雨，却依然挺拔端庄。亭子古朴典雅，大门楹联上刻有杜 甫 海右此亭古，济南名士多的诗句，坐在亭子里，仿佛看到历代文人雅士在名士轩 会集，耳边似乎传来丝竹之声。石碑上乾隆皇帝手书的历下亭三个字， 和他撰书的《大 明湖题》诗碑，更是让人浮想联翩。整个湖心岛上绿柳成荫，繁花点缀，空气清新，环境优 美，亭台楼阁错落有致。初秋之时，置身于这座岛上，望着四周荡漾的碧波、来往的船只， 荷花的芳香随着徐俆的清风飘来，沁人心脾，使人心旷神怡，仿佛是到了世外桃源、人间仙 境一般，这历下秋风的美景，实在令人陶醉。

正是这座并不伟岸的山峰使济南有起有伏，有了脊梁，在柔情似水的城市风貌中多了 几分阳刚之美，让济南人有了着落。这座山峰就是千佛山，千佛山是济南人的依靠，虽然 山不算高，却是鸟瞰济南的绝佳位置，穿过林荫山路，登上山顶，放眼望去，大明湖、趵突 泉、四通八达的道路、纵横交错的桥梁、鳞次栉比的楼房??整个城市几乎尽收眼底，使人 心情豁然开朗。平时山上十分清静，青烟缭绕，只有隐约的诵经念佛之声。但也有热闹的时 候，最热闹的是每年

《济水之南》是连载在新浪读书的都市类小说，作者是庄涤坤，充满地域文化特色。下面是小编收集整理的关于《济水之南》的读后感，欢迎大家阅读参考!

济水之南读后感范文【1】

就是一袋烟的时间，二十世纪四十年代的济南，遗留着古旧小城的风貌：小街陋巷、旧城旧物，整个一小桥流水人家的意境。如今，走在济南的泉城路上，依然能依稀感到那些旧时光仿佛一种潮湿的气息扑面而来，两边有很多仿古建筑

如果一个城市都没有了它的记忆，那么这个城市注定只能陷入一种空洞，这种空洞令人在恐惧中渐渐感到麻木。幸好，在济南的某些地方，还有一些记忆存在，虽然它已经残缺不全。而且这些记忆，更坚实地保留在这本书里。

​ 看到了这城市背后的城市，济南，这个我们长居于斯的城市，原来，我们并不真的熟悉。小桥流水的雅致民居，老残听书的湖畔戏楼;大明湖上的水上人家，趵突泉边的民俗风情;精工细做的燕喜堂，宾至如归的瑞蚨祥;紫气东来的老书院，市井风流的大观园，这一切都透着旧时代特有的优游、笃定、安详和温暖，这一切，却又随着旧时代的消逝而已经永远地消逝不见。

而作者对这一切变迁的感情起伏，却是一种安详和温暖的呈现。为什么时间的前行，文明的进程，总要卷走一些繁华，一些美好;文中没有直接出现任何主观的价值判断，作者只让我们通过城市体味时间，体味当下时间背后的时间，体味那消逝后面的复杂含义

​我觉得这是一本老济南人或新济南人都该读读的书。作为影像能记录下来的城市历史，感受我所生活的这个城市的呼吸和脉搏，历史和变迁。还有那些已经逝去的和尚且保留的城市风景，停留在父辈人们记忆中的画面那些错误的、正确的、被纠正的、无法纠正的、波澜壮阔的、平淡无奇的、达官贵人的、平民百姓的种种如烟往事都被这本小书唤醒了尘封的回忆。是我们的城市每天都生活在她温暖的怀抱里，却从未如此清晰的欣赏过她的容颜。

济水之南读后感范文【2】

清晨，我一边读着《济水之南》，一边漫步在济南城的大街小巷，寻找着这座城市古老的印记，体味着这座城市悠久的历史。济南是一座古城，历经沧桑的她，沉淀了悠久的历史，如今却少一分宁静，在她的怀抱里，人们过着平凡而又安逸的生活。

济南被称之为泉城，济南人离不开泉。家家泉水户户垂柳，这个小城无疑不像一幅巨大的水墨画。美丽的泉城有多少文人墨客为之留恋。

说济南是泉水做的骨肉，这句话不假。弯弯区区，泉水贯穿她的脉络。各处皆可独成一景。冬日的泉水让我赞叹

导语：如果一个城市都没有了它的记忆，那么这个城市注定只能陷入一种空洞，这种空洞令人在恐惧中渐渐感到麻木。下面是小编收集整理的关于《济水之南》的读后感，欢迎大家阅读参考!

济水之南读后感作文【1】

旧济南城非常小，从城南门走到城北门也就是一袋烟的时间，二十世纪四十年代的济南，遗留着古旧小城的风貌：小街陋巷、旧城旧物，整个一小桥流水人家的意境。如今，走在济南的泉城路上，依然能依稀感到那些旧时光仿佛一种潮湿的气息扑面而来，两边有很多仿古建筑

如果一个城市都没有了它的记忆，那么这个城市注定只能陷入一种空洞，这种空洞令人在恐惧中渐渐感到麻木。幸好，在济南的某些地方，还有一些记忆存在，虽然它已经残缺不全。而且这些记忆，更坚实地保留在这本书里。

​ 看到了这城市背后的城市，济南，这个我们长居于斯的城市，原来，我们并不真的熟悉。小桥流水的雅致民居，老残听书的湖畔戏楼;大明湖上的水上人家，趵突泉边的民俗风情;精工细做的燕喜堂，宾至如归的瑞蚨祥;紫气东来的老书院，市井风流的大观园，这一切都透着旧时代特有的优游、笃定、安详和温暖，这一切，却又随着旧时代的消逝而已经永远地消逝不见。

而作者对这一切变迁的感情起伏，却是一种安详和温暖的呈现。为什么时间的前行，文明的进程，总要卷走一些繁华，一些美好;文中没有直接出现任何主观的价值判断，作者只让我们通过城市体味时间，体味当下时间背后的时间，体味那消逝后面的复杂含义

​我觉得这是一本老济南人或新济南人都该读读的书。作为影像能记录下来的城市历史，感受我所生活的这个城市的呼吸和脉搏，历史和变迁。还有那些已经逝去的和尚且保留的城市风景，停留在父辈人们记忆中的画面那些错误的、正确的、被纠正的、无法纠正的、波澜壮阔的、平淡无奇的、达官贵人的、平民百姓的种种如烟往事都被这本小书唤醒了尘封的回忆。是我们的城市每天都生活在她温暖的怀抱里，却从未如此清晰的欣赏过她的容颜。

济水之南读后感作文【2】

这是一本老济南人或新济南人都该读读的书，从中感受我们所生活的这个城市的呼吸和脉搏，历史和变迁。那些已经逝去和尚且保留的城市风景，停留在父辈人们记忆中的画面那些错误的、正确的、被纠正的、无法纠正的、波澜壮阔的、平淡无奇的、达官贵人的、平民百姓的种种如烟往事都被这本书唤醒了尘封的记忆。这是我们的城市每天都生活在她温暖的怀抱里，却从未如此清晰地欣赏过她的容颜。

一座历史文化名城

导语：如果一个城市都没有了它的记忆，那么这个城市注定只能陷入一种空洞，这种空洞令人在恐惧中渐渐感到麻木。下面是小编收集整理的关于《济水之南》的读后感，欢迎大家阅读参考!

济水之南读后感作文【1】

济南，因在济水之南而得名，素有天下泉城的美称。老舍先生早已将济南的冬天写的精致传神，初读他冬天笔下的济南时我尚是一个半大的孩子，脑袋刚刚能高过课桌，那时冬已至深，冷峭的颇有味道，我们上课的教室里为御寒而点着火盆，老师就时而站定在讲台上时而绕着火盆给我们朗声读着那篇《济南的冬天》，炉火烧得正旺，耀红了他的脸也耀红了那抑扬顿挫的音节。那时小小的心里便有一种如游子归心似箭的心情打定长大后一定要去看看这温晴的北国泉城。

济南南依泰山而泰安北靠泰山，坐火车一小时即可到达，近在咫尺。前几日我趁着假期背包启程，驾着如蟒的火车沿着必定的轨迹剑锋直指西北，车窗望去田野的雪正值年轻没有一丝隐去的迹象，远空孤冷着蓝的纯净，那一刻心情是饱满的，沉溺在过去的一些鲜活事情和话语里而径自笑了一路，其间对面的年长旅客从闭目养神中醒来会心般的笑了一下又睡去，越发给我勇气让我在对的气氛里思想。回忆是件行李，不可磨灭，夙愿也是一样，历久弥深。

当随着人潮慢慢走出出站口，对这个城市是一种恍然如梦的错觉，一切这么熟悉这么贴近却又隔着纱帐般模糊不清，像一个日夜思念的人突然出现在你面前微笑着搭着你肩膀说好久不见，那是一种没有符合你各种设想的措手不及。十二月的济南满身积雪，古老的天空冷蓝静谧，灰黑色的古桐由心伸展筋骨，各色的生灵争着为这老城诉说。拉着箱子辨着方向一深一浅的往西走，如老舍先生所言，济南的冬天确乎没有风声。

朝着正前方十二点的太阳经过大约半小时的脚程，巧遇见了已经七十多岁的大观园，济南大观园古色古香、优雅别致。按照南京夫子庙、上海城隍庙古建筑风格进行建设，形成了灰瓦、白墙、红柱的外观景象。经过气派的门楼走进去，街上因冬冷而人迹稀少，一个店口立着音响一首流行歌响彻满园，有点灰心。我对一个小摊颇感兴趣，其招牌上写着，卖书十元一斤，当真没见过这种喜气的卖书方式。这地方并没有久留，匆匆离开。

都说来泉城必看泉，而泉里属趵突泉最为知名，其三窟并发，声如隐雷，泉源上奋，水涌若轮，为泺水之源。但到了其所在的趵突泉公园我并没有进去，而是沿着园墙绕园走了一圈便去了东面的泉城广场。原因为何，不去细述。自古看泉者如过江之鲫，遇泉而

要使旅游充实不容易，事前的攻略不仅包括食宿、交通，更要掌握景观大量的历史、人文资料，有利取舍。

比尔书中看似信手拈来的掌故，背后是多少资料的积累，涉及地理、历史、政治、军事、民俗、神话、文学、宗教等各个方面，信息量非常庞大。可以想像，书中出现的有时只是一两句话，可能就得从海量信息中筛选而来。今天有互联网，可以快速占有资源，而二十多年前的1992年，不知道要付出多少艰辛，更何况还是一个外国人！

这种艰辛，不仅来自大量占有资料，还来自尚不发达的交通、住宿条件，以及当时对外国人的封锁。

不过，尚未开发的旅游资源，却有最大的益处，就是真实，那些相对封闭的佤寨、侗寨等少数民族村落，可以最大程度真实地反映各个民族的原始形态；而当时已是旅游景点的地方往往乏善可陈，更不用说如今的人为与刻意了。

这种人为与刻意还反映在景点的题词与刻字上。题词与刻字在人文景点是一种增色，也是人文景点的组成部分。但对于自然景观，就值得商榷。比尔更是毫不客气地称“石林”的题字者为“厚脸皮的书法家”，可以称为文化差异，但或许更多的体现一种对自然的态度。

不知道是不是当时一些地区未对外国人开放的原因，或者是译者对原著因某些禁忌有所删节，书上的布朗族、彝族只是用复述两个神话传说就成了两个单独的章节，未免有凑字数的嫌疑。

1992年，波特从香港出发，沿珠江到广西，又从广西出发，游览了中国的云贵地区。云贵地区，纳入中国版图不过七百多年，从历史看，历来都是官员的流放之所，少数民族聚居的蛮夷之地，谈到文化，确实有点弱，所以老波特就直接在书中写了很多这些少数民族的传说和习俗，就是一本游记，记录下这个美国老头一路行程的所见所感，白描手法，看的很轻松。整本书里让人震憾的是第二十五章，云南石宝山，这里有着中国最独特的摩崖石刻群，是南诏国、大理国时期的雕刻艺术，距今已有一千多年的历史，石像恢宏庄严奇特，除了有庄严的佛像，还有着生殖崇拜供奉的女阴，真不可思议哈。92年，比尔波特已经过了花甲之年，居然还有这么好的精力和体力，长途跋涉在中华大地的版图上，看尽中国的锦绣河山，并留下文字记录，就这份坚持和执着，也是让人钦佩的吧！

最近，我拜读了金一南所著的《苦难辉煌》，跟随着作者细腻的笔触再一次深刻体会了20世纪初那段苦难而辉煌的历史。

20世纪初的中华大地上，布尔什维克和共产国际、中国共产党、中国国民党、日本昭和军阀集团展开了激烈残酷的斗争，矛盾空前尖锐，每一方势力都在这场角逐中淋漓尽致的展现着自己的全部能量。《国际歌》有这样一句：“从来就没有什么救世主，也不靠什么神仙皇帝。”以毛泽东为代表的中国共产党人，带领着一群不愿做奴隶的人们，“把推翻压迫、剥削的旧社会，为受苦受难的劳苦大众翻身得解放，建设民主、平等、富强的新中国”作为终生奋斗目标的坚定信仰，抛头颅、洒热血，通过一次次的失败孕育下一次的成功，一路硝烟一路战火一路坎坷，带领中华民族走出混沌，用血肉筑成了新的长城。

正如金一南书中所说：“中国革命从来不是一场被看好的革命，中国共产党也从来不是一个被看好的政党。中国特色社会主义道路同样从来不是一条两边鲜花盛开、中间铺上红地毯的道路。过去如此，今天如此，今后恐怕也是如此。机缘、时运、窍门从来不属于这个事业。只有依靠不屈不挠的坚韧、义无反顾的顽强、前仆后继的牺牲。过去的革命是，今天的改革依然如是，披荆斩棘，特立独行。”“没有哪一个政治团体像中国共产党这样，拥有如此多为了为了胸中的主义和心中的理想抛头颅洒热血、前仆后继、义无反顾、舍生忘死的奋斗者。他们不为官、不为钱，不怕苦、不怕死，只为主义，只为信仰。他们在中华民族历史上展现了空前顽强的生命力和战斗力。”坚定不移的信仰带领中国革命和中国人民从苦难走向辉煌。在白色恐怖弥漫、武装暴动失败的当时，面对武装到牙齿的国民党军队和地方军阀，经历了“三月失败”、“八月失败”两次重大挫折，大小战斗近百次，毛泽东、朱德带领我军克服悲观主义、失败主义情绪，纠正党内存在的“左”、“右”倾主义错误，根除旧军队军阀主义陋习，连续粉碎了4次“进剿”、3次“会剿”，取得了龙源口大捷、黄洋界保卫战等著名战斗的胜利，保卫了革命根据地，让中国革命的星星之火得以燎原。他们的理想信念来自何方？来自于革命中千锤百炼的坚韧品格，来自于对既往图存复兴富强的深切渴望，更来自于对所选道路的自信。

历史无声走，潮流滚滚来。生于和平年代的我们对于理想信念往往没有革命先烈这般深刻的理解，但是中华民族的伟大复兴事业还要继续，仍然需要我辈的前赴后继。“有什么样的理想，决定有什么样的未来”。

近些年，越来越多的人被人们成为“大师”，这个称号越来越廉价，只要是稍微有点儿能耐的人都能在这个社会上被叫一声“大师”。大师真的有那么廉价吗？大师真的有很多吗？显然不是。而事实是，不是大师变多了，而是社会上的浮躁之气变多了。一直以来，“大师”这两个字，于我而言乃是重若千斤，绝不是如今这般轻浮荒率的外号。这就是我去读《南渡北归》的原因，在这本书里，岳南先生完整地向世人解释了何谓“大师”。 全书一共几百万字，字数很多，但字字如玑。讲述了一群能真正称得上“大师”的大师们波澜壮阔的样子。通篇阅读下来之后，给我的第一感觉不是有设么感想，而是解脱。全书从头到尾的气氛都是苦闷，压抑，沉郁。从抗日战争，日本侵略者惨无人道的烧杀掳掠，祖国大地惨遭践踏，城市的沦陷与百姓的伤痛；到西南联大的一群大师们，在民族危难之际的艰难与鉴定；再到解放前夜，大师们为了自己的理想与信念，选择了在海峡两岸的离别之苦······与其说是在描写大师们的意志，不如说是在描写大师们的挣扎！ 然而大师就是大师，在挣扎中，人能够将个人命运与国家前途联系在一起，在艰难岁月里，时时刻刻想的是国家和民族。蔡元培、王国维、梁启超、傅斯年、陈寅恪······他们拥有的渊博知识然他们在各自的学术领域上是专家、是博士，继而加上他们伟大的品格和情操，这才成就了“大师”之称号。他们是当之无愧的既做到了“为往圣继绝学，为万世开太平”又做到了“养天地正气，法古今完人”，他们才是真正的大师！ 所谓大师，不仅是个人之伟大，更要有超凡之贡献。在我看来，大师们最伟大最深远的影响莫过于教育事业。《南渡北归》全书精彩的地方有很多，令我印象最深的一段就是描写蔡元培的北大，那时的北大，云集了当时中国可以说是所有的大师，野无遗坚，表现出一副百花齐放、学术自由的天地。我很羡慕当时的那群学生，有这样好的大师们指导，有这样好的学习氛围。于是，这群北大学生，绝大多数后来都成为了一代英才，也参与到了新中国的建设中去，这就是大师的力量。书中有一段描写我记忆犹新：梅贻琦到职，发表了“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，大师之谓也。”的著名演讲。同时强调大学教育“一是研究学术，二是造就人才”的办学理念。看到了吧，我们中国当今的教育理念早在民国那群大师的手上就已经被奠定，这就是大师。 那么，现在回答我的问题：何谓“大师”？《南渡北归》给了大家一个简单的答案，