从上古到原始社会，再到奴隶社会，再到封建社会最后进入我们现在的资本主义、社会主义社会。随着时代的变迁，人类的不断进化，物质文明不断发展我们的社会也与时俱进不断地在发生着改变。变迁算是一个中性的词语，在社会变迁的时候，它给我们带来更多的精神物质文明的同时，也在一定程度上引起了社会根部的病变。所以我们在看待“社会变迁”这一大的问题时，应该站在辩证的立场来看待。在谈《社会变迁》时，作者又是站在自己一个独到的角度来看待的。

《社会变迁》的作者是史蒂文·瓦戈。他是华盛顿大学博士，圣路易斯大学社会学系杰出荣誉退休教授，前联合国教科文组织秘书处成员，商业诉讼领域知名专家证人，多家跨国公司高级顾问，经常参与高层国际聚会，著有两部享誉学界的畅销教科书《社会变迁》和《法律与社会》这两本著作都已被美国超过500所大学采用。一本有着前瞻性、阅读性、社会价值导向作用的书籍是可以推进文明的发展，再扩大一点来谈是可以在社会变迁的过程中起正能量作用的，《社会变迁》便是如此。

很多人在看《社会变迁》前都会有一个阅读误区。《社会变迁》属一本社会学的著作，它的写作前提都是站在整个社会的高度来探讨的。其实不然，本书在深入扩展相关论题的基础上，更关注理论的现实应用价值，就是看这本书我们可以把里面实用的内容植入我们自己所处的环境中，这就是所谓“现实乌托邦”的再现。同时这本书还融合了其他学科如人类学、社会心理学、经济学、政治学和历史学的知识，以增进对这一论题的全方位理解。当然，作者这样做对广大读者更是大有裨益，读者在看这类社会学的书籍时，还可以增加其它方面的知识涉略。

不是每个人都可以站在作者如此高度的视觉来观察我们今天生活的世界。我们的职责也不是观察社会的变化再把它的利弊作一分析。生活在这个时代的人，都应该对着自己所处环境变化有一定了解。不了解自己所处的生存环境活在一个浑浑噩噩的世界，看不清我们下一步发展的方向是不利于整个社会的发展。读了《社会变迁》我们开始对这个世界有一个清醒的认识，不悲不喜。

《社会变迁》对整个社会的许多方面都进行了粗略的分析。如第五章《变迁的持续时间》时尚与流行是对我有最强烈启示的一个章节。变迁不仅是立足过去，在更多的时候我们应该思考的是未来。所谓变迁就是在时间的不断过程中，某一特定事物呈现出来的不同具象。

《财产权利与制度变迁》读后感

企业班第三组 原国旗

选择读《财产权利与制度变迁》，一方面是学校有读后感的作业；另一方面是领军同学们组织了个读书会，会长制定了严格的“会规”（每月交一篇读书笔记），所以可以一稿两用。但要读此书是极具挑战性的一项任务，从九月份的第一天便开始行动，直到九月二十六号，才艰难地读完了全书，坦率地讲，对书中的数学模型及推理过程基本上未做深入研究，绝大多数的数学公式早已记不起来了，所以本着借鉴分析角度、结合生活实例，力争“知其然”，不深究“所以然”。

20世纪50年代以来，经济学对人的行为分析取得了重大进展，相较于传统经济学主要是批评和修正了其一些不现实的假定，比如：交易费用和信息费用为零的假定；完全界定的私有产权等。此书分上下两篇，主要聚焦于影响人的行为决定、资源配置与经济绩效的经济学模型的诸多变量中的产权功能和制度内涵两个变量。归结为学术派别的话是产权学派与新制度学派。

对产权及其重要性的初步认识，可以从小时候亲身经历的农村土地承包责任制说起。记事起，村子的土地是集体所有的，大家伙一起劳作，被划分成了若干个生产队，孩提时代最喜欢夏收和秋收，生产队的大大小小、男女老少都在农场上忙碌着，夏收主要是收小麦，秋收主要是小米和玉米，但热闹一过去后，令人印象很深的便是粮食的紧缺了，饿肚子在我小时候不是经常的事，但确实发生过，特别是快到了季节交替时（新的粮食分配未到位时），一个四合院（两层楼房和角楼）里住着十几户人家，经常会有人敲开邻居家的门，借上点米或面，等自家粮食分配到位后再归还。但在1978年安徽省凤阳县凤梨公社小岗村偷着立下“生死状”，再到1982年1月1日，中国共产党历史上第一个关于农村工作的一号文件正式出台，明确指出包产到户、包干到户的家庭联产承包责任制，中国因此创造了令世人瞩目的用世界上7%的土地养活世界上22%人口的奇迹。地还是那些地，人还是那些人，产权制度起到了关键的作用。

产权学派，主要着力于产权、激励与经济行为的关系研究，着重探讨了产权结构对“收益-报酬制度”及“资源配置”的影响。罗纳德.h.科斯（ronald h.coase）是新经济学代表人物，1991诺贝尔经济学奖获得者，书中分享了《社会成本问题》一文，文中的主要思想被总结成著名的“科斯定理”。科斯提出的论点是具有颠覆性的，它揭示了传统教条的错误，提出了“权利界定”和“权利安排”在

  从上古到原始社会，再到奴隶社会，再到封建社会最后进入我们现在的资本主义、社会主义社会。随着时代的变迁，人类的不断进化，物质文明不断发展我们的社会也与时俱进不断地在发生着改变。变迁算是一个中性的词语，在社会变迁的时候，它给我们带来更多的精神物质文明的同时，也在一定程度上引起了社会根部的病变。所以我们在看待“社会变迁”这一大的问题时，应该站在辩证的立场来看待。在谈《社会变迁》时，作者又是站在自己一个独到的角度来看待的。

  《社会变迁》的作者是史蒂文·瓦戈。他是华盛顿大学博士，圣路易斯大学社会学系杰出荣誉退休教授，前联合国教科文组织秘书处成员，商业诉讼领域知名专家证人，多家跨国公司高级顾问，经常参与高层国际聚会，著有两部享誉学界的畅销教科书《社会变迁》和《法律与社会》这两本著作都已被美国超过500所大学采用。一本有着前瞻性、阅读性、社会价值导向作用的书籍是可以推进文明的发展，再扩大一点来谈是可以在社会变迁的过程中起正能量作用的，《社会变迁》便是如此。

  不是每个人都可以站在作者如此高度的视觉来观察我们今天生活的世界。我们的职责也不是观察社会的变化再把它的利弊作一分析。生活在这个时代的人，都应该对着自己所处环境变化有一定了解。不了解自己所处的生存环境活在一个浑浑噩噩的世界，看不清我们下一步发展的方向是不利于整个社会的发展。读了《社会变迁》我们开始对这个世界有一个清醒的认识，不悲不喜。

  《社会变迁》对整个社会的许多方面都进行了粗略的分析。如第五章《变迁的持续时间》时尚与流行是对我有最强烈启示的一个章节。变迁不仅是立足过去，在更多的时候我们应该思考的是未来。所谓变迁就是在时间的不断过程中，某一特定事物呈现出来的不同具象。

  从上古到原始社会，再到奴隶社会，再到封建社会最后进入我们现在的资本主义、社会主义社会。随着时代的变迁，人类的不断进化，物质文明不断发展我们的社会也与时俱进不断地在发生着改变。变迁算是一个中性的词语，在社会变迁的时候，它给我们带来更

桥的变迁，反映了时代的发展，人类的进步

题记

远古

几个远古人在游荡的时候，发现了一颗粗壮的大树横倒在了一个大沟上。几个人觉得好玩就在上面来来回回的走。其中一个人由此想到了把河边的大树砍断，让它横跨在河上，不就可以过去了么？他支支吾吾的说些什么，手舞足蹈的比划着同伴们若有所悟，围在一起高兴地跳着欢呼着这大概就是桥的诞生

古代

古代时诞生了木梁桥、石拱桥、吊桥最为著名的石拱桥有赵州桥、卢沟桥木梁桥则较为普遍，而吊桥是中国古代劳动人民的独创。在七雄争霸的中国古代战乱纷纷，人们为了使自己的国土得到最好的保护便发明了吊桥。在城墙的边缘挖一条宽大的护城河，再置上一架吊桥。平时用来人们交通，等到打仗时就架起桥来防守，敌人攻打不进来，我们还可以反击吊桥的诞生反映了我国古代人民的聪明智慧，对国防事业有着重要的作用。

近代

中国近代史上最具代表性的大桥便是武汉长江大桥啦！它是我国在万里长江上修建的第一座铁路、公路两用桥。整座大桥异常雄伟，上层是公路，下层是铁路，两列火车可同时对开。桥身共有8个桥墩，每孔跨度128米，可让万吨巨轮通行无阻。底层有电梯可直达公路桥面，站在桥上眺望四方，大江东去，武汉三镇尽收眼底，感觉十分豪迈。大桥将武汉三镇联成一体，形成了一桥飞架南北，天堑变通途的立体交通格局，成为武汉江城的一道壮丽景观。武汉长江大桥建成后成为连接我国南北的大动脉，促进了南北方经济发展。

现代

杭州湾跨海大桥将是世界上最长的跨海大桥，南起宁波，北至嘉兴，桥长36公里，双向六车道高速公路，设计时速100公里，使用寿命100年以上，总投资约107亿元。杭州湾大桥的建设显示，经过二十多年的改革开放，中国的综合国力水平达到了新的高度，而中国社会主义市场经济的发展和全面建设小康社会进程的到来，推动了新一轮现代化建设的热潮。杭州湾跨海大桥工程指挥部副总指挥金建明说。

小结

远古是时代的基点，古代是时代的进展，近代是时代的锐变，现代是时代的飞跃，未来是时代的辉煌

千年来，桥帮助人们从此岸到达彼岸，从闭塞落后到达繁荣昌盛，从一个成功走向另一个成功桥的变迁见证了中国社会风雨历程，可以说桥的变迁史，就是中国人开拓创新、锐意进取的精神。是社会变迁、时代变迁的见证

所以说，桥是时代变化的一张名片。

历史的变迁，真理的不变读《封神演义》有感

再一次读完了《封神演义》，还是被故事中的神、魔、人三种形式的结合所吸引，从纣王无道到周武文讨伐朝歌，每一个故事都让我难以忘怀。

这本书以纣王的荒淫无道为故事的起因，接着以周武文率领的征商大军进军朝歌的事，最终以武王分封列国和姜子牙封神作结。书中的纣王不仅整天与妃子妲已鬼混，还听信妲已的胡言乱语，接二接三地将首相商容、亚相比干、上大夫梅伯和司天台首官杜元铣杀害，而且他还沉湎酒色，听信奸佞，残害忠良，杀妻诛子，扰害百姓；制炮烙、造虿盆、剜目挖心、剖孕妇、敲骨髓等种种暴行。这些恶劣的行为导致了天下诸侯纷纷起兵造反，以至最后成汤这六百年的基业会毁在了一个妖狐的刀斧之上。首相商容、亚相比干这些大臣，他们勇于上谰，誓死守，直至被害死也毫无怨言，而闻太师更是战死在异国他乡。这些朝歌大臣都有一颗不可改变的忠心！看着那么多的忠臣和将才为一个必定要灭亡的国家而死去，怎能不让人看着心痛呀！

而姬发、姜子牙、哪吒、杨戬这些人却体现出了正义的行为，他们关心百姓的疾苦，而受到百姓的拥护，使黄飞虎、苏护王、李靖等朝歌大将接二连三地造反，加入到西岐这一边来，一起反对纣王的暴行。只有一个英明的君主才能使对方的良将投靠到这一边；而一个无能的昏君，即使拥有再多再多的将领与谋士，也将失去这些人，而武王与纣王就充分体现了这一点。

这本书中，姬发就是仁慈的代表，他关心天下的百姓，有着广阔的心胸和长远的眼光，同时又有着果断的处事能力，使他成为百姓心目中的明君。他甚至连捉到的敌人也不愿意杀害，而是真诚的劝诫他们弃暗投明，善良的内心充分在这些事情中体现出来，到最后他才能赢得天下。

《封神演义》的神话色彩更是极为丰富，不仅有历史典故，也夹杂着神、魔，这些神和魔不仅可以呼风唤雨，随意变化，甚至能够拥有一个不死之身。比如哪吒闹海那一回，当哪吒拔剑砍臂膊，剖肚皮、剜肠剔骨之后，魂魄却仍然还在，后来又附入到荷叶之中，化身成为另一个不会死的哪吒，三分事实七分虚构，书中的故事扣人心弦，使读者总能融入到故事中去。这便是这本书的高明之处。

《封神演义》这本书，充分体现了反对专制，揭露邪恶，歌颂仁政，宣扬正义，还有邪终胜不了正的主题思想。顺天者昌。逆天者亡，历史虽然在变迁，但这个真理却永远不可能改变。因为只有一个能与百姓同甘共苦的人，一个能关心百姓疾苦的人，一个能顺从民意的人，才能真正得到天

利用假期的时间，我读了《灵与肉的救赎》这本书，其中《一个失足者的变迁》这篇文章最为吸引我的眼球。

《一个失足者的变迁》主要讲了本来生活幸福美满的关伟炎，在经不起歪风邪气的诱惑下，开始吸白粉。在经历了两次戒毒生活后，他终于又过上了幸福美满的生活。

其实，在我们的日常生活中，这样的人无处不在。是一时的意念使他们陷入泥潭，无法自拔。可是，即使他们的毒瘾再大，我们也不该疏远他们，还应该与他们走得更近一些；因为作文在漫长的戒毒生活中，他们最需要的是亲人的支持、朋友的鼓励。帮助他们的同时，自己也要坚决对毒品说不，不然，这不仅没有帮助吸毒者，还伤害了自己，把以前用心血与汗水换回来的成果挥霍一空。

如果看到这篇文章的是一位吸毒者的话，请相信我，戒毒一时的痛苦，会换来将来无限的甘甜。不要恐惧痛苦，因为痛苦会带来甘甜；不要恐惧痛苦，因为不忍受一时之痛，将来的痛苦将更大；不要恐惧痛苦，因为痛苦过后，它会给你带来一片美好的蓝天。

读书，读好书是对于每一个人来说都是非常重要的。观看一本书之后，我们对于作品每个人都会有不一样的感受。通过写一篇读后感可以把作品中的内涵精髓表达出来。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“范文热搜：中国:传统与变迁读后感范文七篇”，供您参考，希望能够帮助到大家。

我在书架里无意间找到了一本《中华传统美德》，随便翻翻，内容还真不少呢！

它分为九个大类，每一类都有六七个故事。有的反映了爱国爱民的事例，有的赞扬了尊老爱幼的品格总之，每一个故事都有它深刻的含义。

如《皇帝设宴》这个故事，反映了唐太宗对他的启蒙先生――张嗣宗老先生的尊老爱幼、尊敬师长的高尚品格。像就在大臣们猜疑不定时，只见唐太宗恭恭敬敬地搀扶着一个老人，缓步走进了宴会厅；张老先生在太宗的搀扶下，慢慢来到主宾位坐下中华传统美德读后感4篇中华传统美德读后感4篇。太宗毕恭毕敬地坐在老人身边；唐太宗站起来，手拿酒壶，亲自给张先生满满地斟了一杯酒从这些句子中我们可以体会出唐太宗高尚的品格。也可以从恭恭敬敬、毕恭毕敬、亲自这些词语中体会出来。

文章最后还说，张嗣宗老先生没有料到几十年后，自己教过的弟子，竟做了皇帝，而且还如此尊敬他这位老人，也证实了上面的话。

暑假里，我读了《中华传统美德故事》中的《曾子杀猪》一文，文章介绍了曾子是孔子的学生。有一天他的妻子要到市场去卖布，为了使儿子不惹麻烦，所以她对儿子说：儿子，你不跟我卖布，我回来后让你吃猪肉。儿子一听有肉吃，就不闹着去了。妻子回来后，发现曾子正要杀猪，妻子很舍不得，便哭着求他不要杀猪。而曾子却坚定地说：做人不可以言而无信，既然答应儿子要杀猪吃肉，就不应该后悔，我不希望自己的儿子长大后言而无信，所以我今天要为儿子做个旁样。于是曾子把猪杀了。他的儿子长大后也是一个诚实守信的人。

读完这个故事，我深有体会。以前我经常说话不算数，答应别人的事也没有及时做到，为这事没少惹老师和父母生气。记得有一次，妈妈带我出去玩，我答应了回来后要写一篇日记的，可是我却没有写，一拖再拖，企图蒙混过关。现在想想多不应该呀，孔子曾经说过：言必信，行必果。一个人只有说到做到，才会赢得别人的信任，我决心改掉以前的怀毛病，做一个言而有信的人。

利用假期的时间，我读了《灵与肉的救赎》这本书，其中《一个失足者的变迁》这篇文章最为吸引我的眼球。

《一个失足者的变迁》主要讲了本来生活幸福美满的关伟炎，在经不起歪风邪气的诱惑下，开始吸白粉。在经历了两次戒毒生活后，他终于又过上了幸福美满的生活。

其实，在我们的日常生活中，这样的人无处不在。是一时的意念使他们陷入泥潭，无法自拔。可是，即使他们的毒瘾再大，我们也不该疏远他们，还应该与他们走得更近一些；因为在漫长的戒毒生活中，他们最需要的是亲人的支持、朋友的鼓励。帮助他们的同时，自己也要坚决对毒品说“不”，不然，这不仅没有帮助吸毒者，还伤害了自己，把以前用心血与汗水换回来的成果挥霍一空。

如果看到这篇文章的是一位吸毒者的话，请相信我，戒毒一时的痛苦，会换来将来无限的甘甜。不要恐惧痛苦，因为痛苦会带来甘甜；不要恐惧痛苦，因为不忍受一时之痛，将来的痛苦将更大；不要恐惧痛苦，因为痛苦过后，它会给你带来一片美好的蓝天。

《喂养中国小皇帝——食物、儿童和社会变迁》读书笔记800字

绝对是本月最爱的一本书了。有研究的厚度，有真实的细节，还有学术的严谨，特别喜欢，后悔没有早点打开看。第一次遇见是2017年上半年在微博上看到的一篇长文推荐，看完就下单了，但拖拖拉拉隔了快一年才排上队，实在是有点遗憾。

书名不是很吸引人，叫做《喂养中国小皇帝》，听着有点局外人高高在上的评判感，但我当时看的那个推荐，写出了这本书的内核，那就是“食物、儿童和社会变迁”，是一本来自人类学、社会学、政治经济学、营养学等领域的儿童饮食调查报告。

书的内容很宏大，讲的是上个世纪90年代，也就是我的童年时期的社会变迁，但切入点很小，就是食物。经济发展，喂养决策，消费文化，代际之争，宣传与教化，认同与价值观，各种大的社会研究的角度，聚焦于一个小的话题，讲得深入而精致。

这本书对90年代的养育图景做了很详细的描绘和思考，比如婴幼儿养育方式的变迁，独生子女的零食消费策略和同伴关系，西方食品背后的文化内涵，食物与家庭的关系，肯德基、娃哈哈等的消费策略和变迁，母乳和奶粉的喂养决策，每一篇都写得很好看。

严格意义上讲，这是一本论文集，但很好读，大概除了选题贴近生活实际，还因为原文是英文，经过了翻译转述，消解掉了一些拗口和学术气息浓厚的概念与词汇，当然，也因为主编和作者们都师承一派，各个选题都很有呼应感，读的时候并不会觉得跳来跳去，而是在一个大的时间框架之下的徐徐展开。

不过，阅读的过程中也常常颇感缺憾，当然与书的内容本身无关。这几篇论文研究的都是90年代，也是我的童年时期的儿童与饮食，最新的参考文献是1998年的，英文版的出版时间是2000年，也就是说，这是紧跟时代的社会学研究。但是呢，我听说的时候已经是2017年，真正开始读已经是2018年，明明应该是一本现代社会研究著作的，一不小心变成了历史的洪流中的一部分。

如果在大学期间遇见，说不定还真会选择人类学去继续读书，语言学就变退而求其次了。唉，恨不相逢未嫁时，只能说服自己，兴趣这件事，殊途同归，开卷有益，期待其他的遇见。