《向小北向北》读后感

作者：彭长如

近期收到红网读书会免费赠送的《向小北向北》一书，甚是高兴，因为此书的作者就是与我年纪差不多的罗兄，其实还没有看到他本人以前，他的大名就在桑植这个巴掌大的地方有所耳闻了，随着他的一首《亲，可不可以陪我留在桑植》散文诗的流传，让有点文学爱好的人们留下了深刻的印象。

看完《向小北向北》一书，其实如同阅读作者的内心世界一样，梦想与现实的相互辉映，梦想与现实世界存在反差，让我产生联想，也领略了作者的写作水平。

读完此书，个中的狐仙爱情故事缠绵情节与千古穿越，让我印象深刻。其实我不想讲作品中的太多的故事情节，因为读者自己会去慢慢品味，我最想说的是同样爱好文艺的我，一点点对于文学艺术爱好的真实的感受。

想想，其实在桑植这个地方，七八十年代出生的孩子，哪个不是从小与大山、森林、溪水为伴成长起来的。特别生活在农村的孩子，多多少少都会听到一些关于狐仙鬼怪的故事，在那些放牛的日子里，最喜欢的事情就是听老年人讲故事了。胆小的孩子常常被一些故事吓得晚上不敢出门，老老实实呆在家里。故事中的一些狐仙鬼怪还被讲得有名有姓，描绘得有声有色。最值得让所有的野孩子展开幻想的就是那些狐仙了，她们必定貌美如仙子，体态娇美动人，更会甜言蜜语。

我也在少年时曾经听说老家后山的将军山上出现过狐狸精，一个六七十岁的老支书叙述他见过狐狸精的故事，后来还是被他死去多年的"老爹"唤醒，才能安全回家。后来我还鼓起勇气问过老支书是不是真有那么一回事，时间久了连他自己也说不清了。他讲得重要一点，就像是在大山里做了一场梦，记得最清楚的事儿就是手里的柴刀一直没有弄丢。将军山上的那片柏树林由此传出神密色彩，以致后来多数妇女儿童不敢独自去放牛、打柴。另外一个故事讲得就是老一辈陈爹爹在大界山上守玉米时遇到的狐狸精、张果老的故事，被传得十里八村人人皆知，由于年代久远，我只当是一个有趣的故事罢了。

我与作者也有着同样的人生经历，想想自己98年毕业后无法分配就业，一直在外面打工为生，整整飘泊十年。四处飘泊日子，吃尽苦头的打工生活让我记忆犹新，为了改变家庭现状，在外面省吃俭用，十年里才回家过春节三次，连爷爷奶奶帮忙带大的儿子都不认得爸爸了，心里酸了好一阵子。

想想在外面飘泊的日子里，如同《向小北向北》里描写的一样，回家的梦是会常常有的，做得最多的梦就是上学、放牛、砍柴火、下河摸鱼、上山捉鸟的故事片断，偶尔也会

真北读后感（一）

读这本书感觉一缕清风吹进心田。有一种久违的得着，好象是原本所盼望的，似干旱的树苗被春雨滋润。

本书把道德作为一个响亮的口号提到领导层面来，实在是黑夜里的一道亮光。如今的人都在想方设法追逐名利，唯钱是瞻，有钱就有一切，只要能赚钱，不惜牺牲一切代价。于是功利充斥世人的心田，成为大家的价值观，左右所有计划和行为。

道德值几个钱？经济大潮中提及道德，岂非逆世而行。读及此书，便知道德的分量和作用。在这本分量十足的书中，美国最受尊重的商业领袖和一位年轻且才华横溢的学者共同向我们揭示了这样一个事实：道德上的完善不仅可以帮助一个人成为合格的领导者，这同时也是一种最有效的领导方式。这是一条振奋人心的信息，相信所有听到它的人都会为之欣喜不已。

道德包含真诚、信任、忍耐、宽容、谦卑、和睦等精神层面的各要素，他能为企业发展、社会进步带来实质上的效益吗？在哲学领域，唯物主义和唯心主义一直争辩不休。我记得一句哲言比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心胸。心胸有多宽广，事业就有多大。事业的物质性体现就是销售量、利润等反映经济状况的名词。这句话把唯心和唯物联系起来了。也就佐证了《真北》中认为的，企业人士尤其是管理阶层在道德上的完善可以带来企业的发展、经济的增长。

钱一直被丑化，因为很多人因其堕落。但人又不断的追求钱，因为钱是人类生存所需的物质的货币体现形式。长期以来，尤其是中国，商总和歼扯在一起。好象不通过暴力等非法手段就不能把企业做大，对客户如此、对员工也如此。道德在企业经营和管理中根本无立足之地。《真北》的作者乔治强调，要成为真诚领导者，就必须首先确定自己的道德底限。乔治还认为，基于伦理道德进行领导不仅可以实现，在很多情况下，这甚至是最有效的领导方式。这话穿过世间众多云里来雾里去的管理学说，为管理和领导找到了灵丹妙药，其实也是做人最基本的原则，人应回归到人本性的基础上来，离开道德这个根基，万丈高楼必要倒塌。所以，历史学家大卫麦库卢说：人品是一位总统身上最为重要的资产。对于一位领导者来说，只有人品没有能力是一种软弱，而只有能力没有人品则意味着危险。

这些认识应该进入内心，绝非头脑一热，否则对《真北》的领受就会肤浅，甚至歪曲。基于此，就能在《真北》里进深，享受这次真北之旅。

真诚领导者的领导行为在很大程度上都受到他们个人经历的影响。这些ceo大多经历了人生的苦难、挫折、逆境

《北鸢》读后感

赵 鑫

《北鸢》是青年作家葛亮耗时七年完成的一部作品，作者通过描述男女主人公家族的兴衰透视民国时局的动荡，犹如一只“鸢”，既是“命悬一线”，又是“一线生机”。

我是从学校的目中选取的这本《北鸢》，初读卷首的《序》，有点摸不着头绪；书读至一半时，有了感慨和思想的碰撞；读至结束到再回头看《序》，细细品味书中的内容，渐有感悟。

一 、仁义、诚信的品质

《北鸢》从楔子第一页的对话“照老例儿，今年庚寅，写个大草的‘虎’吧。”“行。”“今年不收钱。您忘了，是您老的属相，不收，爷爷交代的。”“呵，可不。”引出男主人公卢文笙和风筝，认真读下去会发现四声坊风筝艺人龙师傅既是感恩（龙师傅的风筝店铺在支撑不下去的时候，卢家睦伸出援助之手盘下店铺并送给龙师傅）也是受卢家睦嘱托，每到虎年便扎一个虎头风筝送给卢文笙做生日礼物，此“老例儿”代代相传。此处体现了卢家睦的仁义，龙师傅的诚信。

书中卢家睦的学生姚永安遇到危难，卢文笙不惜破产援助，收养了自杀的姚永安和产后出血而死的秀芬的孩子，此处体现了卢文笙的仁义。

以上都体现了仁义、诚信的品质。这种品质也是当下的人们需要坚守的。当我们身边的人遇到困难时，帮或是不帮；当我们给别人以承诺时，守信或是失信；都是衡量一个人道德的准线。

葛 亮

二、文学艺术修养的积淀

书法艺术：“卢家睦临《玄秘塔碑》”“其他子弟写颜柳，一为清俊，一为停匀。仁珏练欧阳询，则取其险绝，却险归平正。《九成宫醴泉铭》、《化度寺塔铭》渐写得熟透，十三岁临欧阳公八旬所书《虞恭公碑》……十五岁，仁珏改弦更张，练起了赵孟頫。赵书与欧体大相径庭。”

戏曲艺术：《文姬归汉》《思凡》《坐宫》《武家坡》《碧玉簪》《法门寺》《玉堂春》《鸳鸯冢》《生死恨》《宇宙锋》……

作者对书法和戏曲艺术的把握，使其能游刃有余地根据故事人物和情节的需要放置在应该出现的地方。除了书法艺术和戏曲艺术以外，本书在细节处还体现出作者在茶文化（“三白录了芸娘，制‘莲花茶’一节，说晚间趁荷花含苞，将茶放至花心，早上花开再取出来，‘烹天泉水泡之，香韵尤绝’。……顾元庆在《茶谱》中也记过……《茶经》里及鄙夷加香的法子”）和地方饮食文化（有关徽州名菜臭鳜鱼的来历等）的修养。

认真阅读《北鸢》以后，内心感触颇多，但是最突出的就是以上两个方面，即做人的品质（施仁义和守诚信）和自我的提升（修身）。施仁义和守诚信是我们老祖宗

北鸢读后感（一）

书的扉页，写着："谨以此书 献给我的祖父 葛康俞教授".

据说，这本写了七年的小说，是以他的祖父为原型创作的。读到扉页这一句，我想起了自己的爷爷，自己的家世。爷爷死了，虽然很怀念，却只能凭空怀念，并没有什么实物和实际动作。葛亮为自己爷爷，调查、走访、追溯、考证，七年写了40多万字，深感敬佩。不是说写七年，写40万字就值得敬佩，这种敬佩是未开始看此书，就油然而生的敬佩。这种敬佩来自于作者写此书的初心——他的家世。小说家有很多，比葛亮优秀的小说家也有很多，但是我却没见过哪个作家，以自己的家庭、家世为出发点写小说。

我以为这会是一部家庭的历史记录。不知道这其中与事实的重合有多少，读下来却感觉是一部实实在在的虚构小说。这是一部以民国为背景的历史小说，却没有太多与那个时代深刻相关的直接描写。就连抗日战争，也被这个祖籍南京的作者，一笔带过，寥寥几字而已。可以说，小说几乎架空了民国的历史。

《北鸢》是一部更接近于纪传体的半架空小说，人物一个个地写、事情一件件地写，然后用"鸢"这个意象，将这些人、事，串联成不同的命运。

这部小说，更关心的是个人命运，确切地说，是以家庭为单位的个体命运。这部小说，虚构的成分大一点。葛亮没有直写历史，即便是日本投降这样的大事，他也只写了四个字"日本投降",然后就带过了。整部小说，他写得最多的是，个人怎么样，这个家庭怎么样，他们之间是怎么运作的。这是一部民国民间文化的小说，不是一部历史小说。

人类生活的变迁，从来都是用文字、文学来记录的，文字也理应承担这样的责任。同样，从个人的角度，自己家庭、家世的变迁，也当记录下来。人走得再远、飞得再高，也是从自己家庭那一小方天地起步的。更多的时候，家谱这种特殊的文字形式，承载着记录家庭命运的责任。然而却在越来越现代的生活中，家谱逐渐被忘却、废止，也没有更新的形式替代。人情味的寡淡，由此可见一斑。

小说这个文学体裁，不同于诗歌、散文，它的核心是人物（）。小说写人物，自然要写人物的吃喝拉撒睡以及精神层面的生活，这就需要写作者对于生活要有深刻的认知和把握。描写作者自身以外的时代，并且还不是玄幻神魔题材，需要的功力就更深了。你得知道，这个时代的人，吃什么样的饭、用的什么食材、是怎么烹饪的、用筷子还是勺子吃的；你得知道，这个时代的人，说什么样的话、跟现代人有什么区别、字义有没有变化、音调是否不同；你得知道，这

读了《向小英雄致敬》这篇文章，使我深受感动。我仿佛就在灾区，亲眼目睹了“小英雄们的英雄伟迹”。

“让我们铭记这些灾难发生后的场面：9岁半的林浩在自救后，把一名已昏迷的同学背出废墟，又毅然重返废墟，再次背出另一名被废墟掩埋的同学；14岁的小女孩邓清清，在被武警官兵救出时，还在废墟里面打着手电筒看书；3岁的小男孩郎铮，艰难地举起还能动弹的右手，朝救出他的武警官兵敬礼；11岁的张吉万背着3岁的妹妹，在地震发生后走了10多个钟头到达绵阳安置点……”这一段讲的是四川大地震后，小英雄们是怎么做的。每当我读到这一段时，我心潮起伏，不禁浮想联翩。

他们是孩子，他们是再平凡不过的学生；但是，他们又是不平凡的孩子，他们又是心灵高尚的学生。他们的“丰功伟绩”却只是在他那一瞬间的想法！最小的只有三岁，最大的也只有十四岁。坚强的三岁男孩郎铮在废墟下活了下来，稚嫩的他在被救出时，却显得如此礼貌；女孩邓清清非常爱看书，爱学习，她每时每刻都会抓紧，哪怕是在地震时；而林浩和张吉则是在危险时，也从不忘记他人……

在突如其来的灾难的面前，我们中国的孩子从不曾害怕过，从不曾退缩过。而是自强不息，与死亡较量！

自古英雄出少年。小小的心里却装着大爱，装着希望。让我们向小英雄致敬！

夜雨寄北读后感（一）

《夜雨诗意》这篇文章出于余秋雨之笔，是一篇散文。初次看到这篇文章，我就被它的题目所吸引。

夜雨诗意，有着多么浪漫的情调，多么古朴的韵味啊！

这让我想起了李商隐着名的《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。脑海里不仅浮现出这样一幅画面：我在夜雨中挑灯作文，黯淡的灯光照着密密的雨脚，我能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。风不大，轻轻一阵立即转换成淅沥的雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声，也没有什么会干扰我对远方的妻子的思念。我们共剪西窗烛的幸福场景历历在目，一丝甜蜜涌上心头，溶解了雨夜的冰凉

我不禁想起了第一次感受到夜雨诗意时的情景。那是在一个夏日的夜晚，窗外夜色中响着时紧时疏的雨声，清新的空气夹杂着泥土的气息，丝丝缕缕地飘进了小屋。我听着钢琴曲《kisstherain》，沉浸在诗意的想象当中：我独自站在古老的露台上，沐浴在夏夜的大雨中，浑身湿透了。我走在泥浆里，一边闻着泥土那清新、自然的芳香，一边倾听着雨的喃喃私语。露台下的草坪上，草儿依旧青翠，可花儿却已经憔悴，给雨夜涂上了一层蓝色调夜雨中的想象总是特别专注，特别难忘。

更让人难以忘记的是雨后明朗的清晨，让人几乎把昨夜忘却，又不能完全忘却，留下一点影子，阴阴凉凉的，添一份淡淡的惆怅，添一丝绵绵的忧伤。

繁华喧嚣的城市就缺少这种夜雨的诗意，雨的声音不能淹没城市的喧闹，雨的绵绵缠绕不住人们的思绪，雨的多情无法打动人们的无情城市里人们的这种快节奏的生活往往忽视了自然、朴实的美丽，这种生活无疑是缺少诗意的。

因此，再现代的人也应该一再地品味苦涩的夜雨，也应该读读《夜雨诗意》，从这篇文章的字2020里行间，去寻找那份已丢失的安恬的心境，去感受夜雨的诗意。

当枯萎的灯光和灵感一起在黑暗中熄灭，我能感受到我骨节的酸楚和周围的寒意，慢慢将我囚禁。肉体在黑暗里显得滞重疲惫不堪。这是一种疾病，匆忙中，孤独的手握紧笔，病根从此落下，淫雨天气，到处散发着陈旧的气味，人此时只能像自然界里离群的落伍者，独自寻找自己的归宿。

沉默，这是一种病入膏肓的状态和迹象，尤其是这样的晚上雨水中抑郁和黑暗的部分掺杂在一起，破旧的书桌上是斑斓的墨迹，时间和情感都是有限的寄托，只有雨水永无息止地从白昼的世界流

深入了解“向北流，湘江作文”并理解其背景，接下来请仔细阅读。作文是帮助人们解决问题和研究问题的重要方法，而写作则可以让我们更加清晰地认识自己的人生价值。要写好一篇作文，前提是什么呢？它需要我们有一定的文化素养和思维能力，同时也需要具备良好的写作技巧和灵活的表达能力。一旦具备了这些基础，我们就可以写出值得长期阅读的好作品了。

自南往北，缓缓流过株洲的河流是我们的母亲河——湘江。

您哺育着几百万株洲人，是三湘儿女生命的起源，您如同母亲般慈爱，默默地抚育一代代三湘儿女，不知疲倦，奔流不息。

株洲位于湘江的中游，闲着没事时，我会到湘江边走一走，去感受一下他的温柔与慈爱。坐公交到一桥桥头下车。走下桥去，就可以看见一个宽阔的大厅，旁边还有许许多多的观赏物，让我印象深刻的便是那三架火车头，旧时的蒸汽车与现代的和谐号共存，让人眼前闪现出焕然一新的科技新面貌，在蒸汽机旁，我还看见一个铜雕像，手里拿着一个工具，好像在检查机体，看着他那娴熟的动作，不由得让我对他产生的敬意。那火车头正说明了株洲人民的精神——火车头精神。“火车头精神”体现了株洲人敢为人先的精神风貌和市委市政府“保二争一，科学跨越”的指导思想。

现已临近中午了，在沙滩上呈现出一派祥和的景象，在离我不远的江边停留着一艘渔船。那船上的人正在吃午饭，是不是还冒出一阵阵笑声，岸边上还有一位中年男子在一丝不苟的整理渔网，没有一丝不耐烦的表现，反而从他那充满感恩的眼神中看到他很爱这份工作，因为它给了他生存的能力，还有两个人躺在啥天上安逸的睡着午觉，尽情的享受着这凉爽的江风。我和同来的朋友找了一处沙地坐了下来，同我聊起了湘江美景。这时，除了时不时传来几声汽笛声之外，就只剩下江水的流淌声了，那声音听起来是那么的悦耳……

美好的时光总是过得那么快，转眼之间夕阳已经落山了，现在江边上的人越来越多了，人们三五成群的结伴在一起玩耍、散步。江边有一群少年在水中嬉戏、玩耍，有的在江中游泳，特引我注意的是那个蹲在江边捡鹅卵石的女孩，她有着一头黝黑的头发，她一会儿把手伸进江中，一会儿又从江中拿出来，有时还可以在她的手上看到一个个形状不一的鹅卵石，不知怎地，她突然站了起来，惊讶的望着她的手心，走进一看，原来她发现了一块颜色鲜艳的鹅卵石，我从她眼神可以看出她很开心，因为在这次旅行中她获得了意外的收获。在看江面上，可以清楚的看到许多

《北京不向北》观后感

二世

一个北京广告人，在充满着尔虞我诈的商界里殚精竭虑的为生存卖命，在欺骗与被欺骗中中步步为营，竞争从来不会是单方面胜利的，夹杂着太多的不可估量的元素，无论是情感、财富还是地位，又或是自己的喜好，偏爱。胜和败的标准如此复杂，那么所谓成功的定义到底是什么？

我在华信诺达的图书馆发现这本书，打动我无非就是两个让我听起来就十分火热的关键字，北京和广告策划能出现在同一部书的封面上，于是内心中的渴望与迫切足以让自己燃烧起来，那种对症下药的快感，让我觉得无论是从行为还是思想上都没有一丝浪费，所有的努力全部用在正确的事上，所以我花了十几个小时便完这本将近三百页的商战小说，这种狼吞虎咽式的看法，让我自己也感到吃惊，毕竟桌子上明晃晃摆着几本几个月都没看完的书，面对这种无言的讽刺，也颇感无奈，人对做自己喜欢的事是愿意多花精力的。

读完这本书其实我并没有太多感悟，一本普通的不能再普通的商战小说，仅仅只是被好看的皮囊吸引，整本都是食之无味的灵魂。小说想要塑造的人物太多了，但说话的口吻语气几乎都是一个调，遮住名字完全分不清谁是谁，人物形象又该如何饱满？整个就像是游戏里npc,在指定的时间出现，完成指定的任务，保证故事情节的持续推进，变成一部单纯的工具书，如此，我何不读我的大学课本，想来也更加权威些，详细些。

男主的感情线也实在是粗糙无比，感情细腻的我，也倾向于书中事业线的主线之外，加一些有着治愈心灵，互相慰藉的灵魂伴侣，但小说中无论是叶小晶和宫淑鸿的出现到结尾，我尽无半点共鸣，像我这种总是对男女之事感慨万千的我，对此，也觉得不可思议，是我成长了？可是平静的毫无波澜的生活里，怎么能够使我突然之间冷酷。

有人说在职场斗争为主的商场小说里挑儿女情长的毛病，也是没谁了，鸡蛋里挑骨头，他们嗤之以鼻，另类的眼里自然也都是另类，这样仿佛也变得没那么难理解了。我一时无语，但一想到他们没看过小说，也就释怀了，人们中总是会有一些出于某种心理，对自己没有经历过，没有经验的事，站在自以为是的角度来评头论足，以填满自己的虚荣，我总是克制住这种欲望，但当我戒掉之后，生活里总是因为自己不够虚荣变得和他们格格不入，如此，我倍感惋惜！

在我读过的职场小说里，除了蓝小雨，几乎所有的主人公基本都经历过被身边的至亲、至信之人背叛的套路，但另我颇感无奈的是三十多岁的年龄设定，仿佛在他们心中形成共识，这让急于求

《南渡北归》读后感（一）

最近，终于把《南渡北归》这本书看完了，回想起来，这本书从买来到看完，话费了半年的时间。

个人觉得，看《南渡北归》需要耐心，因为有几百万字2020的篇幅，更要有足够的理性，因为这本书给你的想象空间是无穷大的，稍有疏忽就容易陷入愤世嫉俗。在整个阅读过程中，作者岳南隔空打牛、言此意彼的写作风格，就像一根根无形的线牵着我的目光，使我恋恋不舍地跋涉完这段悲喜交加的书途。每每看到一些似是而非的桥段时，难免哑然失笑，笑过之后的余味，却是深深的悲凉。

《南渡北归》一本书能让读者如此不知不觉中陷入思索之阵，自然是大大的了不起，而书中的吉光片羽，则显得更加弥足珍贵。

《南渡北归》这本书是写现当代渐渐远逝的大师群体。在这里有光环但并不刺眼，而是貌似随意地信手拈来，有褒有贬、有庄有谐、有血有泪、有喜有悲，让读者在大师们巨大的光环底下，仍能瞥见他们最真实的一面，最温暖的一面，最可爱的一面。

我看到，在纷繁复杂的政治面前，大师们依然葆有傻乎乎的天真烂漫。当隆隆炮火烧到北平城墙之下的时候，朱家骅、傅斯年等学界精英积极奔走，力争尽量多的抢救学人，投奔台湾。纵然拼尽全力，朱、傅二人在台湾的境遇却让人唏嘘不已，前者被老蒋故意找茬摘掉教育部长的官帽，而后者则是在连一条棉裤都买不起的境况下，贫病离世。这二人的窘境是迁台学人的一个缩影。胡适虽然是着名的学界大鳄，过得却同样不甚风光，要忍受台湾同行的明枪暗箭，还要忍受小儿胡思杜的检举揭发，精神上的悒郁可想而知。在胡适迷人微笑的背后，其实是一颗千疮百孔的心。最终，这位古稀老人在一次宴会上溘然离世，总算死后备极哀荣。我想这份哀荣是以胡适为代表的具有独立治学精神的学者应有的。在胡适死后若干年发动的那场浩劫中，在红卫兵歇斯底里的批斗声中，曾经积极揭发过他的学生、朋友、亲戚，不知道想到的最多的又是什么？是懊悔，是自惭，还是恼恨？上天确实开了个冷玩笑这一出闹剧明明已有前车之鉴，很多自以为得计的学术精英却依然趋之若骛，唯恐落伍。政治的翻云覆雨，他们哪里来得及看清。当那一记响亮的巴掌打下来，痛的不止是这些老者的脸，还有时代的心。

大师远去再无大师，这几个字2020赫然印在封面最显眼处，貌似绝决的含义透露出特定时代下的万般无奈与凄凉。那些曾经离我们很近的大师们，随着时间的推移其自然生命是远去了，但其卓绝的贡献和高昂的灵魂却不是时代可以抹杀的。乱则隐，治

南渡北归读后感（一）

继【陈寅恪与傅斯年】后，又手棒岳南的新作【南渡北归】三部曲（【南渡】、【北归】、【离别】）反复研读。读后，为大师之后再无大师的鸿篇巨作震撼之余，更多的则是感叹和无语。如果前者是再现了陈寅恪和傅斯年追求学术独立和一精一神自一由的曲折而辛酸的一生，而【南渡北归】三部曲则是立体呈现了20世纪中国最后一批大师群体命运在剧烈的历史变迁中的史诗巨着，他们在20世纪所遭遇的命运剧变，谱写了中国知识分子群体的哀歌，更重要的是在含泪读完每部多达450多页的大部头后，他们完全颠覆了我从小所受的历史教育，对大师们经历的那个时代有了更加清晰的认识和了解。

敬佩作者不同于一般人物传记的简单描写，而是重点着墨大师们生活的那个时代背景的交待以及人物成长的家世背景及其对他们成长（特别是思想形成和专业造诣）的关联影响，辅以详实的背景材料为支撑，兼具文学作品的流畅描绘和历史学家严谨的治学方式的考据和追溯，让这三部厚实的巨着能让人有一气呵成读完的冲动，同时读后带给读者深深地思考。在为大师命运悲叹之余，在无法排遣的怆然中，不得不去仔细思量如果身处其境自己又该作何诀择和判断。历史不可重来，但以史为鉴，是每一个国家和有使命感的人都应该看重的。

历史的真相，对于我们认识胡适、陈寅恪、傅斯年、梅贻琦、叶企孙、曾昭抡、陈梦家、吴宓、穆旦等大家都有重要意义。在扼腕叹息的同时，大师们在重要人生关口的选择对启迪后人方面将有深刻影响。

距么希望我们都能生活在一个岁月安稳的时代，每一个有良知的知识分子都能凭着独立之思想，自一由之一精一神在各自的学术上有所建树，带领我们这个巨有悠久历史的中华民族长久地屹立在世界民族之林。一个开放、自一由，鼓励创新的时代对国家的发展有多大意义毋庸置疑，在经历了那个风起云涌的历史变革之后，后世之人当以历史为鉴。

当再次吟诵陈寅恪的诗词东城老父机先烛，南渡残生梦独多。衰泪已因家国尽，人亡学废更如何时，相信大师们的一精一神和伟业以及他们遭逢的命运洗礼会深深警示后来人。

南渡北归读后感（二）

写于2012年夏，重新整理。【南渡北归】可谓大块头的历史佳作，可与这几年出名的【明朝那些事儿】、【大秦帝国】相媲美。内容丰富、详实，是一部了解民国文化和抗日历史的佳作。

刚读完岳南着的【南渡北归】之南渡，堪称民国时期大师们命运变迁的史诗巨着，着重描写了清华、北大、南开、同济、中央研究院史语所、中囯营造学社等在