而立·24 读后感 第(1)篇

我不是张艺兴的粉丝，或许说我不追星，我不是任何人的粉丝。但是我一直觉得张艺兴很努力，他浑身透着一股劲。

这本书我发现开头都以二十四节气来分段，还写了序，然后还有个图，不知道是不是和那个节气时太阳经过的轨道痕迹有关，然后还有下方有英语，英语渣到没边的我只能默默猜测是不是上方中文的翻译什么的，如果是，真细心啊。不过不清楚是不是二十四节气全写了，最后是小寒，唉:-(读书差的我，以前会背24节气，老了也忘了。学习渣到边的我的推测加分析

然后书中主要写了他的想法和一些我们知道的或不知道不了解的事，分享了出来。

十几岁的他开始觉得要努力了，虽然那个时候明明已经很棒了，那个年纪来说肯定是的，但是他会觉得那时候自己不够好，开始努力的有点晚，觉得比他小的都在努力，所以他要更努力，然后他真的去做了。

一直以来给我的感觉他很谦卑，又谦虚又很有礼貌，对长辈九十度鞠躬，而且如果人很多也要兼顾，这是偶然了解的，那时候总觉得他实在太礼貌了，礼貌的总让我觉得偶尔他需要休息一下。

书上他说他也有一段嘚瑟的初中时期，那么想必现在的他是成长了，经历的越多，成长的越快啊，相比之下，我23快过年也接近24了，我不是而立，而是正准备开始，晚太晚了吧，回想那些荒废掉的日子，总觉得好可惜又遗憾，时常想要有一个时光机回到过去重新来过，我现在才想到要努力，也很幸运这个时期看到了这本书，它真的有触动到我。

每一个努力努力再努力过的人

像一顶冠冕加之于你头上

上面镶嵌的宝石既以光芒来庄严你

又长出荆棘来刺痛你

就算世界只剩下自己

我很喜欢这段文字，很喜欢很喜欢的那种。

还有吐槽一下，书中后几章重复，还有有些照片模糊了（可能年份有些久，或者和像素那个啥忘记什么了有关，就是qq里有些照片糊了，之前是高清久了糊了，就是这个例子，忘记比较专业怎么概括了）

评论跑题那是相当严重啊，不管啦，随心随性。张艺兴有时候会感到孤独，但是啊，我也有这种感觉，想必别人或多或少都会有吧，最了解自己的只有自己，能依靠的最终只有自己，更多时候也只有自己，身而为人又怎么不会孤独。

说了这么多废话，我给书打了个中评，反转啊，是不是特别意外，我是看读后感觉的评的，备注:张艺兴会不会看到这个书评嘞(´ﾟдﾟ`)

而立·24 读后感 第(2)篇

读完这本书，正如张艺兴的微博名“努力努力再努力”， 真觉得lay是一个很努

我会疲惫，但不会胆怯；我会失败，但不会退缩。题记

在别人眼里，他或许是一个光芒四射的明星；在别人眼里，他的成功或许来得很容易；在别人眼里，他或许生活得很舒适但却很少有人知道他为了自己的梦想付出了多少，很少有人理解他的成功来之不易，而这本《而立24》则诠释了他在这些年为自己的梦想所承受的一切。

17岁那年，张艺兴去了韩国sm公司当练习生。练习生的生涯并非那么容易，何况是在异国当练习生，每天不仅要练舞，还要练韩语。因为大幅度的练习，张艺兴的腰受伤了，整个人躺在床上一个月起不来。当他的母亲哭着求他放弃时，他特别理解母亲的心情，但他不放弃，仍然用最大胆的心向前飞。他说：就算全世界只剩下自己，也不要丢了梦想。

刚开始，对张艺兴并没有什么特别喜欢。但渐渐的，我把他当成了自己的偶像，以他为榜样，面对生活。

步入初中后，难免会遇到许多道坎，而这些坎阻挡着自己向前。

初三的时候，特别认真的学习，真的很想要读好书。因为心中的信念和每天努力的学习，成绩快速上升。但却免不了许多闲言闲语，我的心里很不是滋味，但却又毫无办法。只能每天很不甘心的生闷气，不停地思索为什么他们要这样说别人努力的成果，成绩也下降了不少。偶然有一天，逛书店的时候看到了张艺兴的这本《而立24》，当我看完这本书时，我明白了许多。

其实和张艺兴相比，我所经历的又算得了什么呢？在这本书里，他在不被理解的时候，在自己的努力成果被质疑被嘲讽的时候，他都选择咬牙坚持了下作文来。我开始学习张艺兴，努力做好自己的本分，不在意他人的闲话。终于，考上了自己心仪的高中。

步入了高中，发现高中生活和初中生活真的很不一样，早上起的更早了，晚上夜自修也放得更晚了。上课的内容也难了许多，刚开始学化学的时候，一头雾水，一点也不懂，作业基本上是错的。白天上化学课的时候，因为听不懂，无法融入，昏昏欲睡的。夜自修做化学的时候，感觉整个人身心疲惫。对化学都绝望了。一次周末回到家里，看到书架放的那本《而立24》，沉思了一会，心想：我会不会放弃的太早了？还没有努力就嫌累想放弃，那我的梦想不就变得很可笑？我的偶像是张艺兴，他经历的比我多得多，也比我更累，他都可以坚持下来，我又有何不可？我开始努力的学化学，把做错的每一题弄明白，我努力使自己能够渐渐地融入化学课，坚持了一两周，我学化学也轻松了起来，对化学也不再绝望。

没有尝试怎么知道自己不行，没有努力又怎么会成功？

他

观后感一

今天我认真地看了一遍电影《活着》，这个电影是我的一个好朋友去年就给我推荐的，现在才记得起看看。

这个电影的剧情大致是这样的。富少福贵(葛优)嗜赌成性，妻子家珍(巩俐)屡劝无果后带着女儿凤霞离开了他，当夜，福贵输光所有家产气死父亲，被迫靠变卖母亲首饰租间破屋过活。一年后，家珍手拉凤霞怀抱刚出世的儿子有庆回到家中，福贵痛改前非，开始靠演皮影戏过起安份守己的日子。但好景不常，1949年内战时期，福贵被国民党抓去当劳工，一番辗转终回到家乡与一家人团圆后，凤霞因病变成哑巴，而在后来的大跃进运动和文化大革命中，他虽获某些小福，逆境却也一直与他如影相随。

看完这个电影，我沉默了许久。首先，我想到了现在的社会，有钱有权就是“爷”，没钱没权就是“混蛋”。当然这不是绝对的，不排除特殊情况的存在。在富贵少爷还没有把他的家产输完之前，电影中的龙二和赌场的谢老板对富贵少爷是毕恭毕敬，像爷一样伺候着。但是，当富贵将自己的家产输完的时候，他们又是另外的一副嘴脸。其实在我看来现实社会也是这样!

我家从盛到衰，我亲眼看到了这些巨大的变化。自从我爸爸从老板沦为农民工;自从我家欠了巨额的外债;自从好多人从我们家已经捞不到好处......我家的亲戚少了，因为好多亲戚怕我们家借他们的钱;来我们家串门的人也少了，因为他们现在捞不到好处了;我们家的债主都开始疯狂地来我们家讨债了，因为再不讨的话，这些钱就没得救了(曾几何时我爸不敢呆在家里，因为讨债的人闹地我们家不得安宁)。现在我们还都是学生，也许我们还不能体会到这一点，同学们之间的关系相对还是比较单纯的。到了社会上也许我们都会更明白这些。

富贵的女儿凤霞命很苦，从小要跟着妈妈干活，起早贪黑的和妈妈一起忙，后来虽然找了一个好老公，但是生孩子之后还是不料因大出血而离开人世。富贵的儿子有庆命不好，上小学的时候不小心被汽车撞死!当孩子的父母听到孩子死去的消息，那个悲痛欲绝的表情让我一下子毛骨悚然，伟大的父爱和母爱感染了我，让我都差点哭出来了。所以我们活着的每个人没有理由不去爱自己的父母，关心自己的父母。当我看到两个孩子死去的时候，很伤感!我们活着地每一个人都要好好地活着，生命是父母给的而且只有一次，我们都要好好珍惜。

今年春天的一个傍晚，天边还 挂着彩霞，我做完作业一个人走进爸爸书房，满室的书香让我沉醉忘返，四壁张挂的书法或楷、或行、或草，有的酣畅淋一漓，行云流水；有的飘若浮云，矫若惊龙，美不胜收，这时一缕霞光落在书桌一张米黄色纸上，方格中的每个字书写的非常认真端正，笔画潇洒有度，仔细近看字与字帖上写的一模一样，我当时感到非常好奇，爸爸这是怎么写出来的？我手痒痒的，立即拿了一张纸和笔也对着字帖开始一笔一划写起来，可是我写的一点也不像，笔也握不好，写时要么太用力，要么写的太轻，心手很难一致。这时爸爸进来了，他见到我写字，满脸露出笑容，并说到：“你继续写，把这张纸写完”，这时我心里有点开始紧张起来，拿笔的手也在发一抖，心想就这样的字等下爸爸肯定会说我一通，终于几分钟后把纸写完了。爸爸走到我前面说：“你真了不起，都会写一毛一笔字了，字还 写得挺端正的，我像你这么大还 不会写呢”！得到了爸爸的表扬的我心里乐滋滋的。之后，我做完作业后，有机会就到书房去练写一翻，我从书法中找到很多快乐，经过了多次练写，和刚开始相比，感觉自己小有进步，但想写得更好也非一日之功。 书法，是我国的国粹，是中国特有的艺术，它历史悠久，源远流长，是中国传统文化中的一株久盛不衰的奇葩。从最初的甲骨文、金文、石鼓文、帛书、竹简、陶文，发展到篆书、隶书，再到日后的楷书、行书、草书；在这浩瀚的历史长河中，涌现出许许多多令后人景仰的大书法家，有王羲之、怀素、柳公权、颜真卿等等。因为这些，我十分喜欢书法；因为这些，我便决定练一习一书法。 在学一习一书法过程中，不仅我的字有了很大的进步，而且还 使我懂得了许多学一习一和做人的道理。练一习一书法可不是一件容易的事，要坚持勤学苦练，持之以恒，这样才能练好书法。我还 明白写好书法还 能体现合作意识、一团一队一精一神。假如一个字的一个笔画不到位，那整个字的结构就会受到影响。我不仅学一习一颜真卿的书法，还 学一习一他的做人。通过阅读有关故事，我从颜真卿身上懂得了什么叫正直，什么叫忠心耿耿。 一个个古今书法家的成长故事，使我深深地懂得练一习一书法的道路还 很长。要想在书法上有所造诣，除了勤奋以外，还 要能够有所创新。我想，有志者事竟成，只要心中有梦，只要有这个决心，我一定能把我国这门传统的书法艺术发扬光大。

谈艺录读后感（一）

诗如酒，饭不变米形，酒则尽变；饭使人饱，酒令人醉。

作诗须以不类为类乃佳；看了上句，使人想不出下句，方见变化不测。珠圆花上露，玉碎草头霜，虽工不绝。这样说来，必西班牙对东坡肉，三星白兰地对五月黄梅天才妙。一笑。

韩愈同柳宗元的差别好像建房子，子厚先量自家四至所到，不敢略侵别人田地。退之则惟意之所指，横斜曲直，只要自家屋子饱满，不问田地四至，或在我与别人。苏轼与黄庭坚的不同犹丈夫女子之接客，丈夫见宾客，信步出将去；如女子，则非涂泽不可。苏东坡如名家女，大脚步便出；黄山谷缩头拗颈，欲出不出，有许多作态。

李商隐《锦瑟》诗非悼亡之意，而是以古瑟自况。诗冠全集，倘非偶然，则略比自序之开宗明义。首锦瑟两句，言景光虽逝，篇什犹留，毕世心力，平生欢戚，开卷历历，借此中传；次庄生两句，言作诗之法，心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻拟象；中沧海两句，言诗成之风格或境界；末此情两句，乃与首二句呼应作结，黯然于好梦易醒，盛筵必散。

《谈艺录》一书，博大精深，根据读者自身的学养差异，给予你不同的收益。功底深的，得到便多；像我辈浅薄者，只能学到一点简单的知识，如韩非为什么叫韩非子而不称韩子之类，读不读意义不大，实在对不起钱先生的大着。

谈艺录读后感（二）

《谈艺录》实际上是一部诗话，只是不涉及时人作品而已。不像《随园诗话》有假书传诗之嫌，亦有借人抬己之疑。钱先生对随园颇有微词，常有发难之语。如果单就趣味性而言，我以为《谈艺录》不及《随园诗话》，不搞专门研究者不一定要看。

《谈艺录》的特点是旁征博引古今中外的相关资料，书（中华书局1996年版本）中补遗、补订、补正篇幅超过原文，释道儒墨阴阳家，英德法意希腊文，信手拈来，其才情博学记忆力，无不令人叹为观止。资料的丰富罗列，为后人作某项专题研究提供了可贵的索引；但为了说明一个问题，有时是用不着举那么多例子的。（他自己在《管锥编》里说：贾谊《过秦论》席卷天下包举宇内囊括四海并吞八荒，四者一意，任举其二，似已畅足；多举犹一个孤僧独自行关门闭户掩柴扉一样可笑了。

凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉：不论名气多大的诗人，他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游，简直被他追得无地自容。

海事兴，万事兴，民族兴——读《走向海洋》有感 常州市武进区洛阳中心小学五（7）班罗敏 我从来没见过真正的海，从没没听过大海的笑声，没感受过大海的哭泪，只有在书中或是电视上才偶尔看到一些，对于海洋我只是略懂皮毛。直到读了这本书——《走向海洋》，我才真正认识了我们共同的母亲——海洋！ 《走向海洋》，顾名思义，这是一本与海洋的一切相关的书。这本书的封面非常有特色：苍茫蔚蓝的海中，两只海豚正在欢乐地追逐嬉戏，溅起了朵朵浪花，如同真的花一样美丽极了，一艘帆船在海中前进，海鸥自由地在海上盘旋……你说如此具有海洋特色的书能不吸引我吗？当然不能，所以星期日我就情不自禁地翻阅起来。 你知道我们国家的领土有多少吗？你一定知道，当然是960万平方千米。不过你认为真的有960万平方千米吗？其实你错了，你忘了一部分――海洋。中国不仅有960万平方千米的陆地领土，还有300万平方千米的蓝色王国——海洋。 我以前只知道海里应该就是一些鱼啊，水草啊什么的，从来没想过除了这些还有什么。读了这本书我才知道原来还有很多丰富的生物、石油、天然气资源，还有占全球90的淡水资源和几万只沉船中的宝藏。原来还里还有宝藏啊，真是不可思议。 在这本书里，给我印象最深的是中国历史上著名人物，如郑和、郑成功、魏源、毛泽东，他们对祖国的海洋事业作出了巨大的贡献。“海事兴，万事兴，民族兴”这三句话，给我的感触最深！ 读了这本书，我的心情久久不能平静，海洋给予了我们那么多，我们有回报给海洋什么吗？在没读这本书之前我觉得，海洋，除了蓝还是蓝，除了鱼还是鱼。但是，读了这本书，我才知道原来海洋有这么多值得我们去探索，去发现！而且，海洋与人类、中华民族发生的事情更是数不胜数，怎能不让人想更多地去了解它？我们中华民族与海洋从“百废待举，艰难起步”到“长风大浪，任重道远”最后“海事兴，万事兴，民族兴”谈何容易！ 大海是我们生命的摇篮，是我们人类共同的母亲。我们不能为了更好地生活，而忘了这个伟大的母亲。 海洋值得我们去学习、去探索。《走向海洋》，一本青少年必读的好书，《走向海洋》，一本我藏书中的珍藏版。

三十而立读后感

如果说《黄金时代》中的王二是带着莎翁的悲剧色彩去抗争这个世界，那么《三十而立》中的王二则是带着小丑的面具在嬉笑辱骂这个奇异的世界。

简单说，不废话，其实通篇就在讨论，人，存不存在的问题。存在，之于波哥，是个重要命题，因为他是个特立独行的人。映射到王二，他做了很多离经叛道的事情，可这些都是他之所以为他所要做的事，不然，只为表演给别人看而过活，这样就不存在王二这个人了。

因此，人，应该追随我心，这正如李开复所言。

摘录如下：

1，在我看来，人都是为了要表演，失去了自己的存在。

2，我想到，用不着写诗给别人看，如果那个人来享受静夜，我的诗对他毫无用处。别人念了它，只会妨碍他享受自己的静夜诗。如果一个人不会唱，那么全世界的歌对他毫无用处；如果他会唱，他一定要唱自己的歌。这就是说，诗人这个行当应该取消，每个人都要做自己的诗人。

3，人生是条寂寞的路，要有一本有趣的书来消磨旅途。

4，人之不肖如鼠也。

5，走在大街上，汇入滚滚的人流，我想到三十三年前，我从我爸爸那儿出来，身边也有这么许多人，那一回我急急忙忙奔向前去。在十亿同胞中抢了头名，这才从微生物长成一条大汉。今天我又上路，好像又要抢什么头名，到一个更宏观的世界里去长大几亿倍。假如从宏观角度来看，眼前这世界真是一个授精的场所，我这么做也许不无道理，但是我无法证明这一点。就算真是如此，能不能中选为下次生长的种子和追名求利又有什么关系？事实上，我要做个正经人，无非是挣死后塞入直肠的那块棉花。

我根本用不着这么做，我也用不着那块棉花，就算它真这么必要，我可以趁着还有一口气，自己把它塞好，然后静待死亡。自己料理自己的事，是多么大的幸福。

6，以后我要真诚地做一切事情，我要像笛卡尔一样思辨，像堂吉诃德一样攻击风车。都要以极大的真诚完成。

《谈艺录》实际上是一部诗话，只是不涉及时人作品而已。不像《随园诗话》有假书传诗之嫌，亦有借人抬己之疑。钱先生对随园颇有微词，常有发难之语。如果单就趣味性而言，我以为《谈艺录》不及《随园诗话》，不搞专门研究者不一定要看。

《谈艺录》的特点是旁征博引古今中外的相关资料，书（中华书局1996年版本）中补遗、补订、补正篇幅超过原文，释道儒墨阴阳家，英德法意希腊文，信手拈来，其才情博学记忆力，无不令人叹为观止。资料的丰富罗列，为后人作某项专题研究提供了可贵的索引；但为了说明一个问题，有时是用不着举那么多例子的。（他自己在《管锥编》里说：贾谊《过秦论》“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”“并吞八荒”，四者一意，任举其二，似已畅足；多举犹“一个孤僧独自行”“关门闭户掩柴扉”一样可笑了。

凡读过《谈艺录》的人都会有这种感觉：不论名气多大的诗人，他都能在其诗作里找出沿袭前人的句子。如大诗人陆游，简直被他追得无地自容。

钱先生论唐诗宋诗的差别，“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜”，“非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人”。所谓唐宋诗是指风格而言，“自宋以来，历元、明、清，才人辈出，而所作不能出唐宋之范围，皆可分唐宋之畛域”。

一般的说法，师法尚高，“取法乎上，仅得其中”。但钱先生比较竟陵与公安两派，“以作诗论，竟陵不如公安；公安取法乎中，尚得其下，竟陵取法乎上，并下不得。”可能是眼高手低吧。

“文贵曲，诗宜淡”，钱先生引古人言证之。贵直者人也，贵曲者文也；天上有文曲星，无文直星。作诗无古今，唯造平淡难。诗到无人爱处工，俗人犹爱未为诗。直须作到无人爱，始是吾诗长进时。

诗文之累，不由于谤而由于谀。诗文之累学者，不由于其劣处，而由于其佳处。人之自失也，以其所长者也。第一个用花比女人的是天才，但花喻女人已流为俗套；好诗被学被尊为xx体，便不怎么新鲜了。

关于剽窃，须严格区分“改”与“袭”：以为原句不佳，故改；以为原句甚佳，故袭。改则非胜原作不可，袭则常视原作不如。

司空徒《诗品》“不著一字，尽得风流”，不是一个字不写。“不著”者，不多著，不更著也；“著”有注解的意思。好像山水画，无笔墨处与点染处互相烘托，并不是无字天书或圆光之白纸。

关于诗与文的比喻，转引《围炉诗话》说明，非常形象。意喻之米，文如饭，诗如酒，饭不变米形，酒则尽变；饭使人饱，酒令人醉。

作诗须以不类为类乃佳；看了上句，使

《笛艺春秋》读后感2000字：

赵松庭先生是我国著名的笛子演奏家，被誉为江南笛王，在这个假期我阅读了其著作《笛艺春秋》并得到许多感悟，现将记录如下。

本书的第一章是常识的介绍，首先是作者对其五十年笛龄的概括，作者儿时因一位老师，让他对笛子起了兴趣，恰巧他的父亲也是喜欢吹笛子的，便把一些基本的指法和道理传授给他，到了初中毕业时，便担任了学校乐队的首席，当时的作者有意想要从事这方面的事业时，遭到了亲属的阻拦，他怀着为艺术奋斗终生的志向去报考当时的国立中央音乐学院，却遭到当时许多教授学生的鄙视，狼狈逃出考场，家庭的阻拦和社会的鄙视，迫使作者放弃了自己的理想，只得考入法学院读法律。一九四九年，作者以第一的成绩考入当时的一个部队文工团，他的笛艺得以发挥，并不断探索，不仅只局限于他所掌握的南派技巧，还学习了北派技巧，还将其探索的循环换气的技巧应用到其作品《早晨》中，归纳笛子的演奏技巧为三大部门：气、指、舌；在本书中按其归纳表述，与很多的教材有所不同。回顾赵松庭先生的生平，他热爱生活，热爱民乐，虽遭到家人的反对，当时社会的阻碍，但从未放弃其所爱，最终实现了其在音乐界的地位，实在可贵。

赵松庭先生在制笛方面亦有建树，文革期间制作了近两千根笛子，并和赵松龄先生合作，整理出《横笛频率理论计算》一文，其适用于中国竹笛，长笛和短笛以及各国民间笛子，是一篇具有实际应用意义的文章，赵松庭先生付出了巨大的精力，但也收获了许多，实在令人钦佩，在此期间，他创作了许多独奏曲，其中不乏现今的考级曲，这反映了赵松庭先生过人的天赋，他对笛子的热爱和追求，令我敬佩。

松庭先生认为接受任何技术，不应该存在门户之见，把自己的技术限制在狭小的圈子里，我十分赞同，因为学习是不存在偏见的，科学的理论是通用的，所以，我们应该把自己的视野放宽，积累前人的经验，博取众长，并加以发挥创造。

作者认为技术水平越高就能表现更多方面的内容，但是一个对音乐缺乏起码知识的人，即使掌握了很多复杂的技术，也不能很好地运用它来表达内容，要演奏好一种乐器，不能单纯依靠技术训练，还要接受一定的艺术修养，这一点，我认为和俞逊发先生所提的“笛艺在笛外”是相符合的，俞逊发先生创作的秋湖月夜，谱面虽简单，但是却是十级的曲目，要将这简单的变成复杂的，真是不易，这不仅考察我们对中国文化历史，美学及哲学的了解，也是笛子艺术的养料，取之不尽的源泉，我们应该在演

篇一：二十四孝图读后感3篇

二十四孝图读后感3篇

二十四孝图读后感（一）

鲁迅的文章中，我印象最深刻的莫过于《二十四孝图》。这样一篇文章，虽然叫《二十四孝图》但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的老莱娱亲和郭巨埋儿尝粪忧心令人发指。

其中郭巨埋儿是说晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心，但杀儿之举，欲有违人道。所以后来有人把这种孝举，称为愚孝。二十四孝图读后感（二）

鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。

其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是 让谁照著学，而是一点，让大家明白， 父母给予我们生命， 我们应该去爱自己的的父母， 害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿 是通过故事告诉大家孝敬父母。

绅士赤条条的躺在冰上面借用的是卧冰求鲤的故事。《晋书？王祥传》说他后母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归.将军跳下汽车去负米,借用的是子路负米的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。鲁迅在前文已说过，学子路负米并不难，而卧冰求鲤则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，整饬伦纪的文电是