历史，只是侥幸《圣殿春秋》读后感

文/向威

天读完了《圣殿春秋》三部曲围绕着王桥大教堂的建立展开的小说，这本书没有魔法和仙灵、没有公主和王子，非常现实地描述了黑暗的中世纪、在那个今人为之充满幻想、不切实际的浪漫主义的时代，在本书中得到了真实的还原：

百姓生存艰难、骑士贵族任意妄为，视人命为草芥。

在一座伯爵的封邑，绝大多数平民只能睡在草垛上，没有隐私空间可言，而上层贵族与教会的战争，永远是以平民的死亡为代价，生，即要交高额税赋、忍饥挨饿；死，却是轻而易举的事。

其中，女性的地位尤为低下。除了成为生育工具、便是沦为妓女，如有敢于追求自由的异类，必会被归类为女巫。如果贵族有兴致，竟然还会要求平民的女儿履行初夜权的荒谬职责。

生为贵族之女也毫无安全感可言，作为女主人公之一的阿莲娜郡主，为了追求自由，拒绝了骑士威廉的求婚，最后惨遭轮奸。幸运的是倔强的性格让她几度从垂死边缘挣扎崛起可惜，她崛起的动机，不是为了自己，而只是为了履行对父亲的承诺，以及养活她的弟弟。

当她成为羊毛商人、生意遭挫的时候，也必须供养自己的骑士胞弟，供养着价格昂贵的战马、供他吃喝用住，而骑士却无需工作。

整本书中，唯一令人有希望的就是思想陈旧、却谨遵教义、善良高尚的菲利普修道院院长，他的虔诚和不屈贯穿全书，成了苦难百姓唯一的救命稻草。

我仍旧有一个消极的想法：菲利普院长的出现是一个侥幸，在他身后，有着无数腐败、无所作为、虚伪堕落的修道院，和贵族一样搜刮民脂民膏、毫不虔诚、公饱私囊，凭借其一个人的力量，无法改变一个时代。

尽管这本书的结局是教会拥有了批判国王的权利，可是，未来，同样不是留给人民的。

如果没有菲利普院长的虔诚呢？如果一座教堂的建立只是为了借神圣之民，将恐惧和敬畏植入人民心中，使得他们更好的服从呢？

剔除了这本书中一个美女和充满灵性的年轻建筑匠的爱情、性爱描写的那些装饰，你看到的才是赤裸裸的现实，我们不愿意去面对的现实美好，是不属于黎民百姓的。

庆幸，自己生活在一个还有一丝丝希望的时代。

别忘了，我们都只是平民。

《圣殿春秋》这一本说为我们讲诉了一个宏伟的世界，我们难以想象在没有现代技术的情况下，如何能够建立伟大的建筑。我们看到的是古人的智慧与力量。下面是小编带来的圣殿春秋读后感1000字书评，希望你们会喜欢。

今天刚看完《圣殿春秋》，一部目前为止我看过内容最宏伟的一部书。

书里的年代离我很远，书里的地理位置也离我很远，甚至书里的生活习俗方式方法等离我更是遥远。我从未见过教堂，也未见过城堡，更不知某个时代某个空间有过这样生活的一群人。但是，这部书让我看到一个雄伟的世界，让我看到了黄色的土质城堡，以及在没有现代先进技术的情况下建造一个教堂的艰难与古人的野性和智慧。

这本书最初是以建筑匠汤姆为主，他经历艰辛，妻子难产而死，因没有母乳喂养，他丢弃妻子新生的孩子，带着另外两个孩子上路找需要建教堂的地方。问过很多地方，希望一次次破灭，最后终于在抱养（）自己刚刚丢弃孩子的一位副院长主管的修道院找到工作。而这位副院长有原则，善良，富有智慧，善于管理。建筑匠汤姆的继子杰克为了让汤姆找到工作，以使自己和母亲不再挨饿，便在一天夜里偷偷放火烧毁旧的教堂。

也是从这开始，汤姆有了工作，他们一家不用再挨饿。汤姆终于可以实现梦想建造一座大教堂了。然而，在那个时代，建这座教堂受到很多阻力。我一直以为汤姆是整本书的主角，他始终渴望建造大教堂，历尽艰辛也不曾改变。然而在第二本书的末尾，汤姆死了，那一刻我才意识到真正的主角是菲利普，他始终坚持正义，不惧权威与恶势力斗争。

虽然在菲利普犹豫不愿使用杰克的哭泣雕像的时候我为其愤怒过；在他固执地拆散汤姆和艾伦、杰克和阿莲娜的时候，我更是怨恨过他。但是在经历国王的冷漠不公平处理，威廉的多次进攻甚至烧毁教堂、教堂在落成仪式上坍塌等等无数次挫折后，所有人都以为菲利普放弃建造教堂，放弃治理修道院之时，他沮丧了一段时间后依然坚持着想做的事。虽然他没有钱，甚至都没有建筑匠了，但他依然坚持，因为他相信，上帝会帮助他建成一座教堂的。

在托马斯主教被残忍杀害之后，他恍惚间以为野蛮最终取胜了，他以为他终究无法战胜邪恶，恍惚间他就要绝望了。也正是托马斯主教的死让他意识到他该有所反抗，他知道他愿意终其一生捍卫正义。

是的，最终他胜利了，亨利国王像托马斯主教请罪了，而在场教士也有权利鞭笞国王，即使只是形式上，但至少让菲利普获得心安，他知道上帝是无人可以战胜的，众人终究屈服于上帝

这两天我看了一本书——春秋故事，它告诉了我许多历史故事，故事的内容十分有趣，我很喜欢看“唇亡齿寒”这个故事。 在公元前655年，晋国派使者到虞国，送上一匹千里马和一对名贵的玉碧，说她们要去虢国，灭了他们，让虞君借给他们一条道儿，虞君瞧了瞧他们送的宝贝，连连答应：“可以可以！”大夫宫之奇拦住他说：“虢国和我们相互帮助，如果把他们国灭了，我们也保不住。”虞君不听，把道借给了他们，晋国使者灭了虢国，一顺手把虞国也灭了，取回了千里马和玉璧。 晋国的晋献公给虞君一所房子，另外送他一副车马和一对玉碧，晋献公还要重用百里奚，但百里奚宁可做俘虏，也不要做晋国的官。 读了这个故事，让我明白了一个道理：在生活中我们要虚心听从别人的意见，不能像虞君那样不虚心听从别人的意见，不然像虞君那样，后果自负。

吕氏春秋读后感，吕氏春秋这本书中记录了许多的故事，是一本值得一读的书，下面是小编带来的吕氏春秋读后感，欢迎阅读!

吕氏春秋读后感【1】

中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。

《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。

比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗?现实吗?科学吗?

儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。

咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。

“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”(《有始览/第一》)

在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。

什么原则呢?

“夫覆巢毁卵，则凤凰不至;刳兽食胎，则麒麟不来;干泽涸渔，则龟龙不往。”

也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。

你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。

所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听;父虽亲，以黑为白，子不能从。”

这是对于儒家思想的一个很好的矫正。

引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民(国民)也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服;官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。

这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。

当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。

其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。

吕氏春秋读后感【2】

《吕氏春秋》是战国末年(公元前221年前后)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家着作，目的是为建立统一的封建中央集权制寻找理论根据，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。

读《吕氏春秋》这本书前查资料中对吕不韦这个人物很感兴趣，很

吕后春秋读后感

吕雉，这个人要说我最初的认识那是在电视剧《神话》里面看到的那个形象。

故事中的吕雉相夫教子，贤惠十分。吕雉在我了解到的部分中，在前期是很让人佩服的，特别表现在对自己儿子的细心教导上。让自己的儿子一步一步走上政治舞台没有这样的手段是做不到的。

刘邦在和项羽的楚汉争霸中，在那一次的战败中，让自己的妻儿被掳走，吕雉在敌营受尽磨难，但是坚强的她，还是成功等到了回归到刘邦身边的这一刻。正是由于这样的妻子的存在，刘邦才能攘外不用安内。最终取得全面的胜利。

当然，吕雉的性格也是被改变了，也许是在楚营的那边的经历让吕雉的性格改变，变得多疑或者说扭曲，以致于后来吕后的逆袭，让吕氏家族说暂时的辉煌吧，其实辉煌的代价就是永远的消亡，并让后世以此为戒吧。

作为中国历史上三大女性统治者（吕后、武则天、慈禧）之一，她贵为国母，先后掌权十六年，在世期间，吕家荣华富贵，死后天下又归为刘家了。或许这就是命运的不可改变吧，不是你的就不是你的。

吕后的儿子被自己逼死了，导致自己没有子嗣，最后让其他妃子的儿子成为了下一代皇帝，于是汉朝才有了新一个纪元的展开。即文景之治的开创。

【第1篇】

《家》、《春》、《秋》被人们合称为《激流三部曲》是使巴金赢得世界声誉的作品。在我读完后，我觉得这部书的整体内容像是现代版的《红楼梦》。整部小说诉说了一个封建家庭的四分五裂，最终衰落的故事。

整本书对于人物的语言描写平中出奇。在日常生活对话中，巴金笔下人物的语言中规中矩，和人物的身份，性格比较合拍，而发生冲突时的语言刻画，令人有身临其境的感觉：那可恶的觉英和淑华的对话，觉民和克安的对骂，让读者为正面人物的命运牵挂，恼恨反面人物的语言，无论是正面的或是反面的人物都被写活了。

还有就是人物的性格写得十分鲜明：淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自己认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明；琴，在里面扮演的角色不同一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的希望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都希望从她那里得到安慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气；觉新在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹考虑。很是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后终于在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了；还有就是最最顽固的最最愚昧的人物了：周伯涛代表旧势力，害死了惠及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。

巴金先生笔下的这个封建社会的家庭最终走向了灭亡。

但是花开了，花香四溢，虫来了，快乐地飞舞着。新的生命，带来了新的希望，新的希望，鼓舞着失败的人们。不必再往昔日的痛苦而伤心，“封建的社会终将崩溃，民主的时代必将降临。”闪电击碎了其中一块巨石，阳光倾泻进来，照耀在大地的每一处角落，如此的温暖，如此的可爱！社会，不再像过去一样阴暗，它终于有了曾经的光彩。

【第2篇】

巴金写作《家春秋》是不满30岁，读完这部作品，心理起伏不是很大，大概是类似的题材看到的比较多，差不多的故事，我有几点看法：

笔法印象比较深刻的地方：

1，文笔很干净。看《家》，虽然仅仅看了几页，但是一个简洁、明快、大气的笔触已经跃然纸上了，景物的描写，对于月光的注释，令我耳目一新。没有家长里短的叙述，有一种大

《家春秋》，透过一个大家庭的没落和分化来写冯建中法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。作者以很大的激情对封建势力进行揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争并与这种家庭决裂。作品以五四的浪潮波及到了闭塞的内地--四川成都为背景，真实的写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。

觉新，觉民，觉慧，高家三位重孙，他们都有自我的理想，那是新的思潮，他们也有自我的痛，自我的苦。他们在成长中不断的变，变出不一样的结局。

琴，淑英，淑华，淑贞，梅，李瑞钰，惠，芸，枚，不一样家族的人，不一样的身份，不一样的生活环境，不一样的思想，不一样的人生。

克明，克安，克定，高家三位主人，他们是腐朽制度的拥护者，是腐朽思想的继承者，他们不相信会有更新的、更自由、更公平、更幸福、更人性化的思潮在涌动、在激荡、在摧毁一切，在创造光明的新世界，所以他们只有颓废的活着，无力的挣扎!

大太太周氏，三太太，四太太王氏，五太太沈氏，陈姨太，在充满铜臭的、没落的大家族里，她们感觉不到存在的危机，感觉不到变幻的世界，在她们的思想中，只有勾心斗角，只有互相猜忌，只有争风吃醋，在一些人眼里，看不到温暖的母爱，在一些人眼里，看不到亲情的光辉，在一些人眼里，甚至捕捉不到人性的亮点，一些人，只有卑微的活着!

鸣凤，翠环，倩儿，丫头，下人，监视户，一样有血有肉，却要理解所谓主人的安排，做什么，想什么，托付于谁，没有自我的想法，没有自我的未来，一切都是命运的安排。流眼泪和吃打骂已经成了她们平凡生活里的点缀。她们认为这是无可避免的事，虽然自我不见得就愿意它来，但是来了也只好忍受。她们觉得，时间的一切都是有一个万能的无所不知的神明安排好了的，自我到这个地步，也是命中注定的。这便是她们简单的信仰，而且别人告诉她们的也正是如此。但，只要是人，就不会任人摆布。

可腐朽的制度、愚昧的思想，把一些人牵绊了，走向了一条千百年来让无数人坠入绝境的、布满荆棘的、洒满鲜血的、飘荡哀嚎的不归路!他们忘记了自我的理想，自我的抱负，自我的信念，自我的追求，为了寻求一丝一刻的安静，为了摆脱众人的纠缠，他们选取了躲避，选取了屈服，选取了牺牲自我，选取了放下抗争，选取了唯唯诺诺，选取了作揖主义，他们渐渐的忘记了那些完美的、以前那样真实的存在于他们脑海的、以前带给他们奇妙感觉的思想，做了那条路上的又一魂魄，飘荡、哀嚎!

觉新，像一个傀儡，没有快

春秋读后感

孔子作《春秋》，提出了内诸夏，外夷狄的观点，并且该观点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷夏理论。该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不同历史时期起到了不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，扞卫祖国。然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。

夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。随着诸夏与夷狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。

夷夏之辨的最基本一层含义是：内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，内与外，分别是联合、统一、同化和摒斥、分裂、异化的意思。这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏之间的张力。春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。提倡尊王攘夷的霸业，这也是当时的时代精神。比如孔子尽管认为管仲之器小哉，还认为他不俭，不知礼，但由于他能够一匡天下、九合诸侯以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：微管仲，吾其被发左枉矣。究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。

然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。孔子的夷夏之辨，全在礼义而不在血缘、种族或政治。即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。即诸夏与夷狄的的区分标准，不是种族血统，而是礼义文明。礼义体现了文明的程度，是人类进化的标志，而血缘、种族仅仅只有生物学的意义，人之所以为人，是因为懂礼义。事实上，由于华夏民族众多，在漫长的历史进程中，民族之间不断交融。孔子正处于中华民族的形成期，他的异内外的先进思想，是为夷狄最终进为中国，融入中华民族作理论上的铺垫。所谓人不分东西南北，只要认同共同的文化，则是中华民族一员。这一理论对中华民族大家庭的形成来说，具有伟大的奠基意义。

孔子曾把吴、越、楚等称为夷狄。但他们在血缘关系上与诸夏之国完全相同，只是由于他们交侵诸夏，不遵守西周的礼乐制度，因此孔子夷狄之。但到了后来，有的夷狄在行为上发生变化，转而重周礼而尊王室，则中国之。如定公四年蔡侯以吴子及楚人战于柏举，这里对吴称子，是因为吴信中国而攘夷狄。

《春秋》读后感

孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学着作。两汉以后，今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，错误地视《春秋》为历史学着作，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。少时我对历史类的书籍并不感兴趣，中学时对历史科本上的那些历史人物和事件是一件也记不得。印象深刻的倒是初中，高中时的历史老师形象，因为，我对那些枯燥的历史名词和纪年数字2020充耳不闻，课堂上无所事事，就呆呆地用眼瞪着

历史老师的那张嘴，一开一合，那神态在脑中就刻下了，以致到今天，当其他那些曾经的老师在我记忆中渐渐淡忘的时候，对那些令我非常讨厌的历史课老师的记忆还那么深刻。

?我对历史性的东西渐渐起了兴趣是近后来的事，原由是我业余开始写作。一个写作者，哪怕是业余的，就必须要有宽阔的知识面和丰厚的积累，只有这样才能把作品写得深刻，丰富而生动。故而，那天我在看到那本30毫米厚的《春秋左传》时还是情不自禁地翻阅起来。但那些古典文字2020读起来总是非常吃力，所以，我对诸如《二十四史》、《史记》、《唐书》之类的史书典籍还是敬而远之以待。许是年岁的增长，也或是随着人世阅历的丰富，心绪归于宁静，总之，读史的愿望更加强烈起来。也恰好这部《春秋左传》是普及传统文化书系智品阁中的一本，这个书系的好处就在于他通过注释、今译结合在一起，就如这部《春秋左传》，它将《春秋》原经，和《春秋左传》及译文，注释对照在一起，读起来非常方便，手边配一本《古汉语词典》，就能全部弄懂理解了。

《春秋》是孔子编撰的，记录的是鲁隐公元年（公元前722年）至鲁哀公二十七年（公元前476年）鲁国的历史，以及围绕鲁国所发生的一些事件。《春秋》经文言简义深，如果没有注释将无法读懂，像《元年经》：春，王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏，五月郑伯克段于鄢颇像现在《志》书的纪年条目。所以，就出现了不少注释《春秋》的书，流传到今的主要有左丘明的《春秋左氏传》、公羊高的《春秋公羊传》和榖梁赤的《春秋榖梁传》，合称春秋三传。像《春秋左传》不仅对元经中提到的历史事件作了详细的交待，还把那些《春秋》元经中那些没有记载的重要历史事件作了记录，点评，也就是今人写作的议论。并说明《春秋》没有记载的原因，我细细分析，不外乎下面几点：一是不是王统认可的不记；二是，非王授命的不记，如夏，四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。这里不书载的原因

春秋列国读后感（一）

今年暑假，我看了一本有关春秋时期的历史书，书名《东周列国故事》。此书分上下两侧，讲述了东周的属国之间发生的故事，是一本好书。

在此书中，东周的属国都想争当霸主，并不择手段。其中有许多好君王，当然也有昏君。有的君王治国有方，善待大臣。有的君王花天酒地，虐待百姓，令人发指。他们都想成为中原霸主，好君王是靠赢得民心成为霸主，但是再好的君王都有做错的时候。有时他们会因做错一件事儿得不到小国的信任从而失去霸主的名称。其实君王难当，好君王更难当。如果想成为好君王，就要体贴民众，但这不免会得罪 有权势的奸臣。他们很可能会勾结一起拉你下马。但是如果你成为一个昏君，奸臣会奉承讨好，但是你一昧的花天酒地会引起民众和忠臣的不满。你的统治最终不会长久。这是难处之一。另外的难处是，当你决定选择一个儿子继位时，又不得不面临后宫的妃子都想让自己的儿子继位而引发的风波。有的儿子甚至去杀父来争夺王位。你又不得不提防自己的亲儿子。而这一切都是王位惹得祸。

如果你是个小国君王，你就得面对被大国吞并的可能。你必须时刻警惕，否则随时会被大国吞并。有时经管你做到了这些你还是被吞并。东周的许多小国都被吞并，并在后来秦始皇统一了中原，结束了周朝迎来了一个新时代。

这本书讲述了周朝属国的故事，讲述了秦国从小国到帝王的过程，令人感叹！

《东周列国志》是一本描写春秋战国时期的东周的书。

这本书它使我知道了春秋战国是我国历史上一个即混乱又精彩的时期奴隶制社会开始瓦解，新的封建制社会制度开始形成。西周灭亡后，代之而起东周没有约束立，各地诸侯称霸一方，经长达百年的连绵不断的兼并战争，形成许多国家，春秋五霸、战国七雄先后登上历史的舞台，演出各种精彩紧张的历史故事。在书中我认识了战国四公子，它们分别是魏国的信陵君、齐国的孟尝君、赵国的平原君和楚国的春申君。书中也讲述了东周列国时的许多史实，如完璧归赵、负荆请罪等，已变成成语，成为中华文化中的宝贵遗产。

春秋战国时期是一个很混乱的时期。里面很多很难分好坏的人，每个国家里，忠臣有很多，但奸臣也有很多。当奸臣计划成功时，忠臣只能逃亡别的国家，我很为这些真正忠心的人感到遗憾。

那些君王总是容易被花言巧语所迷惑，我觉得他们应该慎重思考一下。也不要因为什么好礼物就以为别人是好心。当然也不能随便怀疑人，不过我觉得他们可以依照平时那些人的做法来判定。

古代也有很多聪明的人