这个学期我们就学过《野生的爱尔莎》这篇课文，而小狮子爱尔莎的故事深深地吸引了我。在放假期间我就迫不急待地让妈妈给我买了《生而自由》这本书。看完了这本书后，我觉得十分感动。同时也由衷的希望要是所有人都要这样爱护动物就好了。

这本书讲述了一只狮子——爱尔莎被乔治、乔伊养大，长大后的它既具有狮子的野性，也拥有对人类的温情。当它两岁大时，它开始渴望原野，渴望自由。后来，爱尔莎的养母乔伊，把它放回原野的令人惊心动魄的故事。

而最令人我感动的还是放生的那一刻……当时爱尔莎已经初步掌握了捕捉小动物的技巧。而喂养它的乔治、乔伊为了让它回归大自然却消无声息的离开了。第二天他们去找它，却发现小狮子生病了，全身肿痛，皮毛也变得毫无光泽。这时乔治、乔伊精心照顾它，使它慢慢康复。尽管也不舍得爱尔莎，却在它好后，又忍痛把它放回森林。

乔治、乔伊他们那种保护动物的精神令人敬佩，他们为了保护爱尔莎不惜一切代价，不求一点回报。甚至对危险也不屑一顾。他们只是希望爱尔莎能适应大自然，拥有一个真正的家，生儿育女好好地生活。同时也开创了被人工驯养过的野生动物在没有父母教授捕食技巧，而被成功放归大自然并被同类接受的先例。这更让我了解到动物是人类的好朋友，大家一定要爱护动物。让它们能和我们一样，在这个地球上幸福的生活。

人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切主人的人，反而比其他人更是奴隶。这是法国人卢梭所创。同样，奥地利的女动物学家乔伊在写《生而自由》这本书时有何感受呢？又是什么启发她写这本书呢？

这本书的主人公是一头叫爱尔莎的母狮。讲述的是：有一对夫妇乔治、乔伊，一天，村里来了一头公食人狮，乔治开枪打死了它，又看到了一只母狮疯狂地追咬过来，由于距离太近，乔治只好开了枪。后来乔治觉得不太对劲儿，便寻着母狮的脚印走回去，看到了三只小狮子。乔治决定把它们这三个可爱的小家伙一起带回家，由他自己和妻子乔伊一同抚养。并分别给它们取名：老大、小丑、爱尔莎。然后，乔伊和乔治把奶装进了奶瓶里给三只小狮喂奶。三只小狮逐渐长大，家里养不下了，所以乔伊决定把老大和小丑送到动物园。爱尔莎出生以来第一次尝到了离别的滋味。乔伊和乔治有次外出，爱尔莎独自和佣人们呆在家里，却又惹了祸它把野生象惹来了，差点把村庄踏平，所以，这里的负责人给乔伊夫妇三个月的时间让爱尔莎回归野外。

这是一项艰难的工程。首先得让爱尔莎学会自己捕食，融入狮群。乔治和乔伊带着爱尔莎去野外学会生存的第一步：见识野外。他们带爱尔莎到处走走，熟悉野外的环境，并在以后的日子里越来越少地喂食，希望爱尔莎能感到饿而自己去捕食。这样一段时间后，乔治和乔伊准备让爱尔莎单独在野外过一次夜。但，这次努力失败了，因为爱尔莎太缺乏野性。第二次，他们又把爱尔莎带到野外另一片区域活动，这次爱尔莎可惨了，半夜爬回来时遍体鳞伤。等它伤势好了后，乔治乔伊再一次对爱尔莎进行野外训练。晚上，外面下着暴雨，他们都心神不安，果不其然，这次爱尔莎又败下阵来。等爱尔莎的伤口愈合后，乔治乔伊决定对它进行最后一次训练，而这次爱尔莎终于成功了！它孤身猎杀了一头野性十足的公野牛！

三个月的期限转眼到了，爱尔莎该独立生活了，它与另一只母狮打响了惊心动魄的爱情争夺战！最终，爱尔莎获得了胜利，跟着雄狮离开。两年后，乔治和乔伊来到野外，爱尔莎带着三只小狮子来看他们，他们心里很是高兴。

我是一只家养的母狮，但是后来我的养父养母要把我送回野外，重新获得自由，当我最后离开他们的那一刻，我思绪万千，即悲伤又激动，仿佛有千言万语却又不知从何说起再见了，我亲爱的养父养母，我永远不会忘记您们对我的养育之恩！

或许正是与爱尔莎难以割舍的情感，也或许是看到爱尔莎重获自由的感触，使乔伊深感到人生而自由，动物

《生而自由野生母狮爱尔莎传奇》读书心得1600字 这是一部纪实文学作品，讲述了作者乔伊亚当森抚育野生母狮爱尔莎并最终将其放归野外一段真实的经历。 乔伊亚当森于1910年生于奥地利维也纳，父亲是个颇有名望的建筑工程师。她从小就喜爱动物，把假期的全部时间都花在父亲的庄园里，专心致志地对野鹿、狐狸之类的动物进行驯化工作。1937年暑假，她到东非肯尼亚旅行。那辽阔无边的热带原始森林和出没其间的各种珍禽异兽，一下子把她吸引住了。于是，她决定留在肯尼亚，这一留就是四十三年。 1944年的夏天，在一个组织庞大的游猎远征队里，她与狞猎督察宫乔治亚当森相结识。由于性格、爱好、兴趣的相同，使他们引为知己，成为志同道合的终身伴侣。 1956年1月，乔治被调到肯尼亚北部边境省任狩猎高级督察官。乔伊给他当助手。有一次，乔治为当地居民打死了一只吃人狮子，随后，又在附近发现三只小狮子。他便把这三只小狮带回营地，作为礼物送给乔伊。乔伊如获至宝。夫妇俩把它们抚育起来。他们与三只小狮子共同度过了最初的欢乐时光。小狮子一天天长大，亚当森夫妇无力继续收养3个小家伙，于是决定把其中两只大的送往荷兰动物园。留下最小的雌狮，取名爱尔莎。 爱尔莎在乔伊精心的照料下长大，她们亲密快乐地生活在一起，彼此关怀，彼此信任。她们同吃、同住、同玩，在非洲旷野上漫步徜徉，情同母女又似朋友，由此结下深厚的感情。爱尔莎到了自立的年龄，乔伊决定让她回归大自然，于是对爱尔莎进行了野化训练。经过一番努力，爱尔莎终于在丛林中过上了野生生活。 而令人感动的是放生后的爱尔莎始终与亚当森夫妇保持着深厚的友谊和无法割舍的情感。 在书中总能看到让人感动和温暖的场景，比如： 爱尔莎个子小，抢不过两个姐姐，我就另外给她留一点，把她放在膝上喂，这时她会闭上眼睛，毛茸茸的头在我怀里顶来顶去，一幅快乐得不得了的样儿。她还吮吸我的手指，用前掌抱住我的大腿挤呀挤的，好像在挤妈妈的奶吃，我想，我们之间的亲情一定就是这样建立起来的。 傍晚，乔治和我沿着河岸散步。我们静静地走着，心里想着爱尔莎。我深深地意识到我是多么依赖她，和她生活了将近三年，分享她的感觉、兴趣和反应，我获得了多少快乐啊。我们是如此亲密，以至于现在分开似乎难以忍受。没有爱尔莎走在身旁，用她的脑袋蹭我，让我抚摸她柔软的皮毛和温暖的身体，我觉得异常孤独。 当我们到达

19世纪英国著名哲学家、逻辑学家和自由主义思想家密尔所著的《论自由》，完成于1859年。该作品所论述的自由主要是公民自由和社会自由以及他们的权界关系。我国思想家严复把该书翻译书名为《群己权界论》。该书语句生涩很难读懂，我认真读了两遍，理出点头绪，理解感受如下：

密尔说：个人的行为只要仅涉及自身而不涉及其他人的利益，他就不必要向社会承担职责。其他人在为了自己的利益而认为有必要时，向他提出忠告、指教、劝说以致回避，这些是社会向他的行为正当的表示不喜欢或责难时所能采取的唯一举措。对于损害他人利益的行为，个人则需要承担职责，并且在社会认为需要用这种或那种惩罚来保护它自身利益时，个人还应当承当社会的或法律的惩罚。这就是个人自由和社会自由的权线界限。

密尔首先强调个人自由的重要性和必要性。他认为个人自由务必是出自本人本能的行动：包括一是意识的自由，良心的自由，在思想和情感方面，在实践和理论方面，在科学、道德、神学和信仰方面，在发表和表达意见方面的自由。二是自由制定个人生活计划，自由按照所喜欢的去做，实现个性的充分发展。三是个人之间联合的自由。

同时，他强调个性的自由发展不仅仅是促进社会进步的重要因素，而且是人性的本质要求。这是因为人的性格千差万别，最了解自身需求和内心想要的，只有自己最了解最清楚。如果用千篇一律的一个模子和传统习俗作为自己的行为准则，则使天下的人都变成相同的人或相似的人，个人没有了特点和棱角，丢失了独立思考的潜力，各种欲望和冲动也将失去，天才将被泯灭，社会日益同化，就会造就了碌碌无为的凡俗之辈，社会缺乏进取精神，失去了前进的动力，社会就会走向衰弱的命运。

相反，社会尊重每个人的特点和个性，个人自由的选取自己生活的方案，为了到达自己的目标，他就会使用自己的观察力去看，使用推论力和决定力去预测，使用活动力去搜集材料，使用思辨力去做决定，还要事前事后周密思考，对于实践中遇到的困难和问题就会想法设法加以克服，以激发个性的充分发展，施展自己的潜能，实现自己最大的利益和价值，同时推动社会的进步和发展。

社会需要天才，因为天才是社会进步的不竭动力来源。但是天才只有在自由的空气里自由地呼吸才会发挥作用，并且天才本身就更具个性和特点。因此，社会在干涉个人自由时务必格外慎重，务必有严格的一个限度。因为那些决定在法律惩罚或者舆论支持之下大家遵守的行为准则，主要是社会的好恶，或者社会

假如人生真的是一只风筝的话，从本质上讲这根拉住你的线，不是束缚你的线，而是放飞你的线。看这句话的时候正值我和家人冷战时。又是在餐桌上，由于几句话而引起的纠纷，那些话不说自然是相安无事的，只是家里人太爱管我，说了又说的话变得越来越像繁琐缠绕的绳子，迟早是会把我弄烦的，一出口就像踩了炸弹，我会爆炸，我知道我不应该，但是我又犯了不该犯的错，然而我是个犟脾气，无论如何都是不会向谁低头，妈妈只是无奈的、失望的看着我，看着还红着眼睛，挂着泪痕的我，只是嘴上少了曾经一贯的数落，我明白······

翻开《自由风筝》，“十四岁对我来说，是人生已很重要的分水岭······可到了是十四岁，不知什么原因，我突然变得犟头倔脑起来。”嗯哼，我从鼻子里哼出一声，“这是青春期，叛逆吧。”顺理成章地说出这就话，我不就是这样的吗?原来，潜意识中我还是知道自己有时是叛逆的。

这是一个十四岁的男孩，巧合的与我的年龄一般，十四岁前他是一个乖小囡，顺从长辈，在学校里把老师的话当成圣旨，到了十四岁，男孩自知理智很难控制感情，总觉得心里有一种难以克制的冲动，想要和母亲吵架，想要和父亲抗争，想要与老师闹别扭，想要对着奶奶大吼大叫，如果不这样做，心里就会觉得压抑很不痛快，憋得特别难受。就连左邻右舍，也感觉到他的桀骜不驯，没有人再称赞他是乖小囡了。有时候，望着母亲紧锁的眉头，望着父亲无奈的怒容，尤其是望着奶奶伤心的泪水，他的心里也会隐隐作痛。他的这些反思触动了我的心，仿佛心被揪起又重重地落下，我呢?我又何尝不是呐?很多时候，我们就这么僵持着，维持着一种仿佛真空的状态，我在真空瓶中，无法呼吸，想被解救，家人们在外面呼声叹气，而我却想听听不到，只看到失望的情绪流在瓶外，只看到，而没有勇气去擦干它们，

缺乏的只是时间，能够让瓶中充满空气能够让我跳出来深吸一口气然后说“对不起”。

有一天他和他的两个铁杆朋友，长脚和瓶盖，互说最痛恨的事情，三个人最终的中心思想出奇的一致，恨的都一样，爱的也都一样，恨受管束，爱自由。然而长脚和瓶盖都有令他羡慕的自由经历，在他眼里看来，自由的生活是在十四年中遥不可及的，于是这样他就越发地厌恶自己备受管束的生活，觉得像是坐了十四年的监狱一般。

明德叔是他的邻居，是一个擅长做风筝、为人和蔼可亲的没有不良嗜好的单身汉，精力与时间全倾注在风筝上。他总是叫男孩帮忙抬大风筝，而男孩为这事却是十分乐意的，于是总像

【篇一：论自由读后感】

《论自由》是英国资产阶级哲学家、经济学家、自由主义的著名代表人物。书中论述资本主义制度下的公民自由权利，阐明社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度，并提出了自由的各项原则。关于论自由这本书，密尔在引论中开宗明义地说，他所要讨论的是公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。全书要义可以概括为两条基本原则：一、个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必向社会负责；他人对于这个人的行为不得干涉，至多可以进行忠告、规劝或避而不理。二、只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应当接受社会的或法律的惩罚。社会只有在这个时候，才对个人的行为有裁判权，也才能对个人施加强制力量。

它将自由问题的探讨从国家与个人延伸到社会领域，深化了启蒙运动以来关于个人自由与政治自由的论述，成为自由主义理论体系的集大成之作，它对个人自由的强有力的热情辩护，使之成为英文世界里捍卫自由的经典。

在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的型式，只要目的是为着使他们有所改善，而所用手段又因这个目的之得以实现而显为正当。现在看来，密尔的这句话是相当政治不正确的。一个如此强调自己对自己负责，他人无权干涉的人，怎么会觉得用专制来对付一个民族是正当的呢？原来，在密尔看来，野蛮人的种族就好像人类中的未成年人，他们无法对自己负责，需要成年人的照管。可是，如果密尔的这种看法成立的话，那么我们的文明种族是怎么长大的呢？在人类刚出现的时候，可没有其他人来帮助、照管这些野蛮人啊。

对于某些意见，因我们自己的判断裁定其错误就拒绝倾听，为了更充分说明这种做法的危害性，看来有必要把讨论付诸具体的案例；而且最好我首先选择那些最不利于我的例子，在这些例子中，反对言论自由的论点，无论是从正确性上还是从有用性上来说都被视为是最强有力的。

人类自由的适当领域包括：第一，意识的内向境地，要求着最广义的良心的自由、思想和感想的自由、意见和情操的自由、发表和刊发意见的自由；第二，趣味和志趣的自由；第三，个人之间相互联合的自由。假定全体人类减一执有一种意见，而仅仅一人执有相反的意见，这时，人类要使那一人沉默并不比那一人要使人类沉默较可算为正当。

相应于一个人对自己的孤独判断之缺乏信心，他就常不免带着毫不置疑的信托投靠在一般世界的不可能错误性。而所谓世界，就每个个人说来，是指世界中

《逃避自由》读后感

十三 escapefromfreedom

来自医学心理学的作业，同时也是自己很想整理的读书笔记，稍作修改。

你向往自由吗？

一般人都认为，自己是向往自由的，希望成为一个自由的人。但是这个建立在经验上的“公论”真的是正确的吗？

很遗憾，这个“公论”是错误的。并不是所有人都向往真正的自由，或者说他们都只是“叶公好龙”式的向往自由而已。当他们遇到了真正决定性的时刻——我是否要成为一个“自由的人”的时候，就当下而言，许多人做出了放弃自由的决定。

这就是所谓的“自由逃避机制”。

在阐释这个机制之前，我想先讨论一个有关命题——“并不是所有的人都向往自由”的问题，那就是成为人们经验的自由的定义究竟是什么？是扎根在人生命之中的天性？亦或是社会文化的产物？

《圣经》里有一个著名的故事，那就是亚当，夏娃偷吃了上帝的“智慧之果”的故事。在美好的伊甸园里，亚当和夏娃，还有许许多多的其他的生物快乐地生活在这个上帝的“培养皿”里。他们无忧无虑，甚至没有一点自我意识，他们就是这个“培养皿”的有机的一部分。但是在伊甸园里有一株生长着能分辨善恶的智慧之树。在蛇的诱惑下，夏娃偷吃了“智慧之果”，并且欺骗亚当一同吃下了“智慧之果”。、

这个果实让人类从此和其他的动物区分开来——人类有了自我意识，不在把自身视作大自然的一部分，而是独立的，自由的一部分（就逻辑而言，这个地方使用自由一词似乎有些不妥，但是自由应该是最好的词汇了。）。

于是人类开始拥有了自由的概念和意识。

《圣经》的故事生动形象地展示了人与自由的基本关系。人类逃脱了伊甸园“培养皿”的束缚，他获得的一定意义上的自由，我把它定义为消极自由，但是这不是真正的积极自由。

消极自由是指：人得以摆脱束缚，无拘无束。积极自由是指：人能自由地发展。

亚当和夏娃离开了伊甸园，并且再也回不到那个“美好的”伊甸园，他们获得了自由，但是却对自身的渺小感到了恐惧，对自身的前途感到了迷茫，他们开始有了羞耻之心，用树叶做了衣服，开始意识到了人与人的不同，开始感觉到了自身的存在。

想想一个小婴儿，她会从降生，成长，到老去，死亡。她的人生过程就像《圣经》中的亚当夏娃——她的始祖一样。她在刚刚降生的时候，就像一只小兽，和世界上其他的动物没有什么不同，无比地眷恋生养她的父母，仿佛有一种冥冥之中的纽带联系着她和她的世界（也包括了她的父母。）。她是没有自我意识的，在

和许多同龄人不同，我似乎天生就不会“享受”：不懂流行音乐，不认识好莱坞明星，对服装流行色更是一窍不通。在网络几乎取代了书本的今天，我却对读书情有独钟。那一缕书香，永远令我魂牵梦萦。

读了不少书，给我印象最深的，也是我最喜爱的一本书，是歌德的《浮士德》。《浮士德》是一部悲剧。其悲剧意义不在于从书斋到爱情再到政治和事业的复杂情节，而在于人作为一个无从选择的生灵，被上帝和魔鬼所控制的近乎宿命式的悲凉。人只是个傀儡而已，绳索一会儿交给上帝，一会儿交给魔鬼。到底控制我们的是上帝还是魔鬼，又有什么实在意义呢?对于一只蚂蚁来说，死在大象脚下还是人脚下，有什么分别呢?人理应相信并尊重真理，但是如果真理是像石头一样握在谁的手中，那么它就不再是可敬的;倘若上帝以慈悲的名义占有我们的灵魂，那么我们应该向这位顶礼膜拜并接受它施舍的羽翼飞升天堂，还是牵着魔鬼的手义无返顾地下地狱呢?我想，这也是《浮士德》留给我们的并不难回答的问题。

自由自主的幸福生活是每个人心中的向往，《浮士德》也至始至终贯穿并隐约流露这个主题。浮士德与魔鬼签订契约，在皇宫荒唐地享乐无一不体现着他的追求。就在浮士德即将长逝的时候，还预言着自由自主的幸福生活，呼喊着：“你真美啊，请停留一下：“浮士德也在预言中得到了满足。依据契约，浮士德被光明圣母带上了天堂，好像一位为杀戮而生的将军被送进了养老院——全世界都为之兴奋，而他自己却活得像个小丑。

每个人都向往自由，渴望幸福，但到达的方式不同。但我们应该坚信只有靠自己的拼搏和努力争取到的才是最长久也是最弥足珍贵的，其他任何方式所带来的结果注定是一场悲剧。我想《浮士德》之所以成为传世不朽的原因也正是如此吧。

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《自由之旅》读后感

这本书有着很浓的书香气息，包括书的排版、字体、颜色、插图，当然最重要的还是文字。这本书并没有一个很明确的主题，更像是作者的随笔，在面对面的与你谈论着他对事物的看法。这是需要在宁静的环境下，坐在舒服的沙发上，静静的品尝的一本书。

我是在机场候机时读的这本书，看的有些眼乏的时候，提议朋友交换下，我玩下她的手机游戏，她看我的书。有着英语专业出生的她，2分钟就迅速地翻完了此书。我不由感叹现在喜欢读书的人越来越少了，当然也说明了这本书并不是大家喜欢的类型，不是那种情节上引入入胜的小说。

可能是思想境界上的缘故，我并不能够对此书有很深切的共鸣。我只能敞开心怀，尽情的投入到作者的文字中，作者的观点上。由于更偏向于随笔，所以能够从文字中体会到作者很直接的情感，他将写作当做是自己内心的一种享受。书中，也因为一些文化的差异，有些并不能很明了的了解文字的寓意，但自己读起来却没有一丝的烦躁，内心平静、安详，作者一些观点的论述徐徐道来，毫无火花味道，有着大量视觉文字的描写。

对于书中记忆最深刻的内容，就是作者关于性的谈论。作者认为，肉体与灵魂是一个有组织体系的社会群体，真是的生活将会在身体与灵魂的默契配合里找到。生理的需求是人的正常表现，包括性欲，我们不应觉得这是羞耻的、令人厌恶的事儿。本质上，应是灵魂和肉体的合作而不是强制，而是各方必须原意作出妥协。我不由想起了之前的自己，绝对的属于闷骚型，在女孩子面前羞涩不已，完全就颠覆了自己在朋友面前的形象。这有着我自己的问题，但归根结底，是之前教育观念的根深蒂固。我进而想到了如今社会上，似乎女孩比男孩更加的胆大，更加的开放，更多理工男失去了冒险的精神，沉浸在自己诺小的世界里，价值观甚小，变得自以为是，变得枯燥、颓废。我身上仍然有着这样的烙印。

书中作者也有写到关于梦和幻觉的内容，随着自己接触到催眠和nlp等，对着作者的这两章，我有着更深的认知。意识的退去，潜意识占主导地位，从而不由自主的产生了梦，梦是由潜意思决定地，不会莫名其妙，梦体现的是自己内心真实的想法和需求。潜意思是人的第六感觉，继承到了世代的基因，残存了一些基因碎片，对着一些危险或未来有着模糊但强烈的感知。

自由风筝读后感（一）

翻开《自由风筝》，十四岁的作者变得叛逆，认为家里什么都不好。他的两位同病相怜的伙伴怂恿他离家出走，他同意了。在走的前一天下午，他去了长风公园，看明德叔放风筝，不知怎么搞的龙图腾风筝挂在了树枝上，他就把风筝线剪断了，明德叔带他看了风筝的下场，他醒悟了，不再离家出走了，而他的伙伴却走了。最后落了个很惨的下场

假如人生真的是一只风筝的话，从本质上讲这根拉住你的线，不是束缚你的线，而是放飞你的线。也许，你离开家会得到自由，但那只是昙花一现，一会就没了。再者说，他们带的钱又不多，几天就花完了，花完后干什么呢？打工？他们才十几岁，没人会找他们干活的。没有工作，没有钱，怎么办？他们为了吃饭、生活，一定会另辟蹊径，走上犯罪的道路，这就是断了线的风筝最后的下场被一根线拉住，肯定非常痛苦在看到风筝时，有人会想。但他们想过么，风筝线就像是风筝的家人，没有了它风筝会怎样？跌落到臭水沟，永远飞不起来？摔倒地上，粉身碎骨

假如人生真的是一只风筝的话，从本质上讲，那个拉住你的线，不是束缚你的线，而是放飞你的线。因为有了这根线，我们才能够飞得起来，因为有了这根线，我们才能飞得高飞得远飞得稳妥飞得踏实。要明白，家人的唠叨是为了牵住自己，不让自己有下坠或是远走高飞的倾向，风筝总是向往着无边的天空，风筝也想叛逆，也想自由自在，但它终究明白没有线，没有人牵着它，它是飞不起来的。

我就如风筝，我需要那根牵着我的线！

自由风筝读后感（二）

假期里我买了一本沈石溪的《那个年代的我》，《自由风筝》是其中的一篇，看完后想与大家分享一下。

十四岁的我进入青春期，原先是一个听话的乖小孩变得犟头倔脑。以前老师对我的评语是：遵守纪律，尊敬师长，现在变成要注意礼节礼貌，伴随着第二青春期的到来，我的逆反心理越来越强，想摆脱长辈对我的管束，渴望自由。邻居明德爷叔擅长做风筝，他做了一只名叫龙图腾的风筝，我、瓶盖和长脚一起帮忙搬风筝，看见风筝在天空中潇洒地飞来飞去，而瓶盖却说：如果风筝也有生命的话，它一定会感觉很痛苦。因为它的命运掌握在放风筝人的手中，一举一动受到放风筝人的控制。瓶盖因为学习成绩下降，他父亲把他引以为骄傲的一百本书付之一炬。于是他们三人商定离家出走，并用十天的时间做准备。我陪明德爷叔最后一次放风筝，龙图腾被树枝缠绕，我用一把小刀把线割断了，当我们找到它时，它已经摔得粉身碎骨！明德爷叔对我讲了他