《有自由才有成长》读后感

文/黄淑娟

读了孙云晓《有自由才有成长》一书，感慨颇多，又联想到在教育访谈中，作者孙云晓就曾说道教育是人的教育，不是奴的教育，教育应是人的解放，而不是对人的束缚与压迫。而今的教育必须改变，不变无从谈中国的崛起。只是对权利，金钱，奴性的顶礼膜拜，那将是一种民族的悲哀！

教育的核心问题是大写的人的问题，以人为本的教育才是真正的教育。全部教育的使命，就是对被教育者的发现，解放和发展，这让我产生了深刻的共鸣。也想借此说两点自己的心得。

教育必须从尊重开始，尊重指尊重人的尊严，尊重人的基本权利和责任，尊重人的价值，尊重人在自己发展中的主体地位。

有一个大家耳熟能详的故事，大意是说：蛾子要从厚茧中出来很不容易，有个好心人就把厚茧剪开一个口，蛾子轻松的出来了，可是却飞不起来。这位好心人不懂得蛾子在茧子中挣扎和冲撞的过程中，翅膀不断地充血，是为了历练自己，增强自己的生命力量。它只有依靠自己的力量破茧而出的时候，才能自由飞翔。而这位好心人可真是好心办坏事啊，这不是帮它，而是害它。

这让我联想到了今天的许多孩子和他们的父母，为了能让孩子顺利成长，父母们处处包办代替，可谓费尽心机！对此，我非常不客气的说一句，你们这是对孩子最大的不尊重，成长是孩子自己的事情，你们却处心积虑去代替他们成长，你们把孩子当成独立自由的个体了吗？

人的成长是有规律的，教育也一样，也必须要符合它自身的规律。就像那只蛾子，它在厚茧中即便撞击的头破血流，那也是生命成长的必修课，是任何人都无法替代的经历，必须由它自己来完成。何况，一个孩子的成长远比一只蛾子复杂的多，它需要更多的磨练，时间和空间。成长虽然需要爱，但也需要自由，即使有爱，没有自由，生命也将会窒息，何况没有智慧的爱本身就是对孩子最大的伤害。你全部都给安排好了，还需要他为自己做什么呢？孩子到底是自己的主人还是你的棋子？

一个具有健康人格的人一定是一个灵魂自由的人，他可以自由到有选择支配自己的时间和行为的权利。很多家长把孩子的学习时间排的很满，你剥夺了孩子的自由支配时间，实际上就是剥夺了他成长和发展的机会。教师也一样，课堂上讲得太多，甚至满堂灌，也就等于剥夺了学生自由探索和自主学习的机会，道理是一样的。

西塞罗说：教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。可是，今天的情形恰好相反，教育正在全力以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活

《爱和自由》是一部由孙瑞雪著作的书籍，被誉为是育儿圣经，书中对儿童的行为等内容进行了具体分析，对我们教育孩子有着重要的指导意义。很凶网友都或多或少的看过这本书了，下面就跟小编一起来看看他们是怎么说的吧！

在《爱和自由》这本书中，蒙台梭利幼儿园园长孙瑞雪通过实际例子叙述了自己的观点：只要给孩子充分的爱、给孩子充分的自由，才能使孩子按照自己的内心发展成为一个专注、坚强、完整的人。

孙瑞雪园长的这一观点，我是很赞同的。本来嘛，小孩子就像一张白纸一样来到世界上，对什么都好奇是肯定的，既然好奇，那么肯定要去探索，口、手、脚等身体部位都是孩子探索世界的好武器!在孩子探索世界的过程中，因为经验的不足，必然会产生各种各样大人看起来顽皮的行为。如果是真的爱孩子，应该给予孩子更多的自由，让他按照自己的想法发展、完善，岂不是更能塑造孩子!

我们成人总是干涉的太多，总感觉（）孩子就是孩子，为了避免不必要的麻烦我们总是让孩子什么事情都听从成人的安排，可不知道这样恰恰违背了孩子发展的过程和心理，因此我很欣赏书名中的自由两个字，以前我也只是认为自由就是让孩子随心所欲，任其发展，它怎么可能会和纪律以及自律相提并论呢，能让孩子更好的学会控制自己呢？但通过和孩子们生活在一起我身受感触。首先，我觉得无论是家长还是老师一定要改变自己想要左右孩子的想法，同时要把孩子们的行为认为是有原因的行为，只有这样我们才能看到一个在爱和自由的环境里健康成长的孩子。第二，要做一个有心的人，去仔细观察孩子们的一言一行，倾听和交流是最好的桥梁，也是拉近我们和孩子距离的最好方法。第三，成人就是孩子的榜样，俗话说：言传不如身教，孩子就是镜子映照着成人的言行举止，所以，我感到自己肩上的责任很重大。

其实，不只是儿童在充满指责、冷漠、抱怨的环境里不快乐，任何人都不会感到快乐，也不能好好工作。相反，如果周围的环境充满了爱、自由和温暖，人与人之间要是能够相互理解、相互宽容，是不是都会得到好的结果。

爱与自由同样重要，我们要把爱带给每个孩子，同时，也要适当放手给孩子们自由，只要多加引导和宽容，学会理解孩子、懂孩子，我相信在这种环境中长大的孩子，肯定也会快乐、坚强、充满创造力和勇气。

引子:在学习中同学们经常会因为缺乏素材而为写作文模板烦恼不已，在这里为大家整理了读后感模板:自由在高处读后感，希望同学们可以从中学到一些写作技巧，祝大家阅读愉快。

我的心事流连于你的眼眶，你不怀好意的收起眼帘，惨无人寰地覆灭我的世界。但我却以泪滴的形式掠走你眼底唯一的温存。亲爱的，你说，最不可理喻、最无法原谅、最不能回绝的正是自己。

我从来未曾怀疑，自由的阳光来不及眷顾自己。做你想做的，这并不是多么由衷的定义。独立行走，这是我苦苦追寻终而不获的姿态。

描写自由呢，过去，是用鲜血铸就的悲情战歌;现在，是由欲望编织的巨硕魔网;未来，是拿人性拼凑的文明碎片。历史的自由是一笔肮脏的交易，以少数人的平等换取多数人的暴政。任何修饰都掩盖不了本质，回溯自由之路开辟的艰辛，我们能做的只有好好的珍惜和把握。毕竟，我们更倾向于接受身着休闲便装的自由而非身披冰冷铠甲的自由。

不记得是谁说过，人生最重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。而当你某一天身陷茫茫人海感到无所是从的时候，所有的方向都变得虚无缥缈，这样的你是该多么迫切地渴求攀岩到更高的支点，看清周遭一切拥挤背后的柳暗花明。这时的你才知道，只有站得更高，才不至于把自己的自由拱手相让与那些步履匆忙的脚，然后饱含绝望去拾掇那被践踏一地的累累伤痕。

描写生活，是一个永远为人所津津乐道也永远为人所揣摩不透的话题。像咖啡一样苦涩，像果珍一样酸甜;像白酒一样蛰辣，像开水一样清冽;像牛奶一样黏醇，像可乐一样激情。所有的比喻，或明丽或黯淡，都源于我们对生活从始至终的热爱。

之所以明丽，是因为我们学会了如何去自由地生活，如何让生活更自由。之所以黯淡，是因为我们误会了自由是生活的囹圄，生活是自由的牢狱。你可以剥夺我的自由，但不能剥夺我对自由不死的梦想;你可以摧毁我的美好生活，但不能摧毁美好生活的无限向往。这是对我不能改变环境，但我

可以改变心情的另一种诠释。我们心驰神往的幸福能在这里找到最好的注脚。

那种常常对别人的自由生活充满痛感的人，把得不到的才是最好的奉为人生信条，在嫉妒与仇恨当中惶惶不可终日。埋葬了自由，扼杀了生活，以充满灵性的血肉之躯欣喜地来到这个世界，曲艺掏空人性的枯骨残骸遗憾地离开这个世界。

需要我们明白:我们没有权利去干涉别人的自由生活，也没有权利放弃自己的自由生活。

一切都将离我们而去，只有那漂泊流浪的灵魂最终会回归于自己

总结:以上

《逃避自由》读后感

十三 escapefromfreedom

来自医学心理学的作业，同时也是自己很想整理的读书笔记，稍作修改。

你向往自由吗？

一般人都认为，自己是向往自由的，希望成为一个自由的人。但是这个建立在经验上的“公论”真的是正确的吗？

很遗憾，这个“公论”是错误的。并不是所有人都向往真正的自由，或者说他们都只是“叶公好龙”式的向往自由而已。当他们遇到了真正决定性的时刻——我是否要成为一个“自由的人”的时候，就当下而言，许多人做出了放弃自由的决定。

这就是所谓的“自由逃避机制”。

在阐释这个机制之前，我想先讨论一个有关命题——“并不是所有的人都向往自由”的问题，那就是成为人们经验的自由的定义究竟是什么？是扎根在人生命之中的天性？亦或是社会文化的产物？

《圣经》里有一个著名的故事，那就是亚当，夏娃偷吃了上帝的“智慧之果”的故事。在美好的伊甸园里，亚当和夏娃，还有许许多多的其他的生物快乐地生活在这个上帝的“培养皿”里。他们无忧无虑，甚至没有一点自我意识，他们就是这个“培养皿”的有机的一部分。但是在伊甸园里有一株生长着能分辨善恶的智慧之树。在蛇的诱惑下，夏娃偷吃了“智慧之果”，并且欺骗亚当一同吃下了“智慧之果”。、

这个果实让人类从此和其他的动物区分开来——人类有了自我意识，不在把自身视作大自然的一部分，而是独立的，自由的一部分（就逻辑而言，这个地方使用自由一词似乎有些不妥，但是自由应该是最好的词汇了。）。

于是人类开始拥有了自由的概念和意识。

《圣经》的故事生动形象地展示了人与自由的基本关系。人类逃脱了伊甸园“培养皿”的束缚，他获得的一定意义上的自由，我把它定义为消极自由，但是这不是真正的积极自由。

消极自由是指：人得以摆脱束缚，无拘无束。积极自由是指：人能自由地发展。

亚当和夏娃离开了伊甸园，并且再也回不到那个“美好的”伊甸园，他们获得了自由，但是却对自身的渺小感到了恐惧，对自身的前途感到了迷茫，他们开始有了羞耻之心，用树叶做了衣服，开始意识到了人与人的不同，开始感觉到了自身的存在。

想想一个小婴儿，她会从降生，成长，到老去，死亡。她的人生过程就像《圣经》中的亚当夏娃——她的始祖一样。她在刚刚降生的时候，就像一只小兽，和世界上其他的动物没有什么不同，无比地眷恋生养她的父母，仿佛有一种冥冥之中的纽带联系着她和她的世界（也包括了她的父母。）。她是没有自我意识的，在

为了自由呼吸的教育读后感（一） 《为了自由呼吸的教育》，是当代教育家李希贵在新课程背景下奉献给广大教育工作者的新作。书中把自己多年来教育实践中的一些原生态的东西提供给读者。读完此文，我深深地被作者对教育的真诚，真挚，不懈地追求真理的精神和探寻教育教学规律的科学态度所感动。 " 让每一个人都感到自己重要" 这句话给我留下了深刻的印象。" 管理管理，只有管没有理，是不能叫做管理的。每一个被管理者都是活生生的个体，你不把被管理者放在应有的位置上尊重他们，理解他们，甚至热爱他们，你的管理就不会有太大的成效。" 这是老师对" 管理" 一词的诠释。作文一名小学班主任，在教育管理工作中，我面队的是一群没有多大自控能力的孩子，正是这些孩子们对世事似懂非懂的时候，因此，在我们进行班级管理时，对每一位学生的尊重就成了一个重要的前提。其实，不管是多大的孩子，他都需要尊重，让每一个学生参与大班级管理中来，让他们都感到自己重要，这会使我们的教育和管理事半功倍。只有树立了这样的思想，抛弃以权压人的传统管理理念，才能使我们的教育焕发生命的活力，实现真正自由呼吸的教育。 在书中，李校长就明确地告诉读者们，学生语文的学习，要尊重学生自己的选择和张扬学生的个性，他是通过" 语文实验室计划" 和" 自修楼里自主学习" 来实现上述目标的，而且成果非常喜人，学生对学习语文的积极性明显提高，学生的语文成绩也显著提高，最主要的是为学生一生的发展铺下了坚实的地基，让学生永远站在高处统领全局而立于不败之地。 李校长讲的是高中，小学同样适应。让孩子广泛地阅读，在他们丰富多彩的儿童世界里，有着自己懵懂的感悟，在他们无忧无虑的童年中，有着自己对世事的评判和积淀。苏霍姆林斯基说：" 课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就没有帆，也没有风。阅读就是独立地在知识的海洋里航行。" 读到《有比抓小偷更重要的事》，我心灵的震撼非常强烈。作为教师在教学生涯中，我们谁都碰到过类似的事情，而且这种事情总让我们左右为难： 如果揪出" 小偷" 无疑可以在班级中起到杀鸡儆猴的作用，但是这样做又担心会伤害孩子以及家长的自尊心，况且很多孩子只是觉得好玩并没有意识到" 偷" 的严重性； 任其不管又没办法对失者交待，更怕在班级中形成不良的风气。 孩

孙瑞雪爱和自由读后感 《爱和自由》一书从2000年出版到现在，已经修订到第四版了，每一次的再版，在销量上都有一次质的飞跃。这本书其实是一本孙瑞雪的演讲实录，开始的时候，由家长们根据录音整理而成，在家长内部和网上广泛流传，后经作者整理，出版成书，出版10多年来，这本书给无数的家长带来了思想上的转变，也为无数的孩子带来了真正的快乐和幸福。 正如这本书的序言中所说的，《爱和自由》的流传，不是因为潮流或者炒作，而在于思想的吸引力，因为这是一本可以改变孩子一生的书。 确实如此，我在读这本书的时候，就有一种强烈的相见恨晚的感觉。我们大多数人都觉得自己非常爱自己的孩子，即使打他、骂他、限制他、恐吓他也认为是爱他，可是这真的是爱吗？当然不是。大多数人都是在自以为是的爱的名义下，控制、压抑或者迫害着孩子，不把孩子当做一个独立的人去平等地对待，总是将自己的诉求投射到孩子身上，带给孩子过多的压力和限制，孩子过早地和内心的快乐远离。所以我们现在看到那么多的成年人都不快乐，我想可能都是因为在0-6岁的时候没有得到过足够的爱的滋养，而得到了过多的迫害了吧。 在孙瑞雪所发扬的蒙氏教育看来，每个孩子来到世间，都是带着一种精神能量来的，这种精神能量被蒙特梭利称之为“精神胚胎”，这个精神胚胎在肉体的胚胎形成的那一刻，已经置入到了孩子的身体里。这个精神胚胎里有孩子的成长密码，这个密码以敏感期的形式出现，在不同的敏感期，如果给予孩子尊重友爱的环境，以及适当的刺激，孩子的能力就会得到事半功倍的发展。即在0-6岁期间，如果给予孩子足够的爱、尊重和理解，孩子就会在精神胚胎的内在动力的引领下，发展自己完整的生命。 但是会有多少孩子能幸运地获得真正的爱、尊重和理解呢？孙瑞雪说，儿童的智力来源于感觉，他们的感觉经验无人能够替代。他们用嘴啃东西、用手触摸东西、扔东西、摔东西、他们自己吃饭吃得哪儿都是，他们打小朋友……这些在大人看来不卫生、不礼貌或者具有破坏性的事情，都是孩子在用感觉获得对世界的认知，这是一种对生命的探索，这种探索行为有助于建立孩子的自主性和独立性，这种自主性和独立性直接决定着他们心理的正常发展。可是，有多少孩子因为父母的无知而被限制了这种对生命的探索。 书中举了一个例子，说外公给自己的外孙买了一辆很好的小汽车，外孙看到后很喜欢，就拆着想看看怎么

《为了自由的呼吸》读后感 黄春梅 终于借到了《为了自由的呼吸》这本书，如获珍宝。细细读来，收获匪浅，让我在教育教学中找到了一盏指明灯。 《为了自由的呼吸》是原潍坊市教育局局长李希贵在2005年出版的带有自传性质一本书。该书比较真实地记录了作者在高密四中档语文教师、校长，以及出任高密一中校长，高密市教委主任，山东省教育局长的心路历程和理性思考。他用朴实的语言和一个个鲜活生动的、亲身经历的点点滴滴的教育故事，展示了他追求“自由呼吸”的教育理念。读后感触颇深。 在《为了自由呼吸的教育》中，李希贵用三条主线将若干取自生活，源于实践的小故事串联起来，每个故事都融入了自己对教育独特的感悟与思考，那点滴心语，可谓画龙点睛。这三条主线分别是教学线、教育线和管理线，而统领这三者的便是一种“人”的精神，一种尊重人、欣赏人、珍爱人的可贵思想 “教育其实很简单，一腔真爱，一份宽容，如此而已。”这是《为了自由呼吸的教育》楔子里开篇语中的一句话，也是道出了教育真谛的一句话，令我感触颇深。“教育本来挺简单，只是我们人为地把它搞复杂了。把孩子们当作活生生的人来看待，让校园里充满民主、平等，让老师、学生在校园里自由呼吸”，从而“到达心灵之花自由开放的生命田园”。而反思我们的教育，为了所谓的提高学生成绩，我们只顾眼前的利益，把学生大量的时间用在机械重复的作业上，课堂上大量的讲解挤占了学生独立思考的空间，把学生当作接受知识的容器，老师非常认真地在告诉学生真理，其结果呢？老师的辛勤付出换来的是学生学习兴趣的低落。书中有这样一句话“什么时候孩子们在我们的课堂上学会独立思考了，什么时候孩子们能够探寻属于自己的答案了，我们的教育也就成功了。”这句话很简单，但很有道理，我们老师的任务不应该是告诉学生真理，而应该是引导学生去发现真理。俗话说：差的老师只会给学生带来奉献，而好的老师会教给学生学会真理。 管理上，让学生自由呼吸。 他注重经营学校文化，在高密四中提出了“永不屈服”、在高密一中提出了“为四十岁做准备”的极具个性化的校训，以振奋师生的斗志，内化为每一个人的生命动力。他始终站在学生和教师的角度思考问题，经常思考教育应给学生留下什么？提倡民主从课堂开始，着力造就一个“选择的校园”，给学生创造更多的“第一次”，哪里闪光就打造哪里，让学生在校园里“自由呼吸”

篇一：《爱和自由》读后感

看了《爱和自由》这本书我觉得接受孙瑞雪老师“爱和自由、规则与平等”的教育理念的孩子们真的很幸福，每看到这八个字，心里舒服，很和谐。因为我心里也渴望这样不被束缚，跟着自己的内心走，不受外界的干挠，做自己，爱自己，感受自己。书中有几处我心里的感触颇深的。 在未加入爱如是幼儿园并还读了几年的学前教育的书竟不知道胎儿在妈妈体内形成的时候，她内在本身就有一样东西，等孩子出生就指引孩子去发展，去捏什么，去抓什么，蒙台梭利把它称为“精神胚胎”。是的，我们太认为孩子生下来就是一张白纸，什么都不懂，成人给什么，孩子就接受什么，迫不急待地想把自己的知识，经验甚至自己的期待强加给孩子们，按其我们所希望那样让孩子成长。想想就觉得很难过，为什么不能让孩子做他自己，甚至孩子想玩个沙或玩水，家长都要去制止生怕会弄脏衣服，但孩子这时地心情很不舒服的，心里的欲望被压抑。当有天情绪不好时，会一齐爆发的。如果我们真的爱孩子，不是限制他不许玩我们觉得很脏东西。有时，我们大人觉得这个破的玩具没什么好玩的，可孩子会释他如宝贝，这就是孩子，也不是给孩子灌输自己各方面的经验，而是需要条件准备并了解儿童成长的科学规律，让孩子按精神胚胎的内在规律自然发展，遵循这个发展规律，孩子会发展的很好。 如今，社会在进步，科学在发展。每个人的脚步都是匆忙的，生怕一不留神就”退步“了。越多的家长也越来越重视孩子们的教育，觉得孩子不能输在起跑线上。我们可以看到母亲们从胎教到早教，凡是觉得有益于孩子的就一味的灌输给孩子。如，报早教机构培训班。还记得去年，我在外面的一个书法培训机构兼职，孩子们每周双休日都会来这里培训，大的有初中生，小的只有四岁，有一大班的孩子跟我说”我周末都不能休息，我问为什么，他说周六我上午写书法，下午学唱歌，晚上学英语，周日早上学画画，下午弹钢“。我听了不懂该说些什么，看到他无奈的表情，心里很是替他难过。这种现象还不止他一个。玩，是孩子的天性，这孩子因为父母希望他多才多艺为他报这么多培训班也是用心良苦，可我们试想下，孩子学这么多他真的喜欢吗？学了真的能消化为自己的东西吗？是有学到，但并不多，父母觉得让孩子多学点是为了孩子好，全然没想过孩子感不感兴趣，喜不喜欢，如果可以一定要把自由还给孩子，他们非常的需要，也很喜欢。孙老师说，实际上技能不重要。六岁以前儿童根本就不用

《让心自由》读后感--可悲的“驯兽式教化” 媛媛 最初接触到托尔特克的《让心自由》是在园长林老师的读书会上。林老师的精彩讲解和文章本身所具备的深刻内涵让我甫一翻开此书，便一发不可收拾，不由自主地想要去字斟句酌的慢慢品读、慢慢体会。个中滋味如同品尝陈年佳酿，惟有浅斟慢饮，才能深刻的去感受作者字里行间所渗透出来的觉醒的自我意识和有深度的人性的探索。 诚如作者所言，孩提时代的我们从来没有任何机会去进行选择：作为孩子，我们没有机会选择自己的宗教信仰；没有机会选择自己内心想要坚持的人生观、世界观、道德观以及价值观；没有机会选择自己的祖国，自己的母语，自己的父母，甚至是自己的形态。我们的学习方式便是“对大人所说的每句话，都深信不疑”。而“我们的笃信，使信条系统轻易地取得了对我们生活梦境的控制权。”因此，我们一直都在无意识地接受着这种“驯兽式的人的教化”，甚至于这种教化在当今的教育界里变本加厉，将学业生们驯化成教育产品，而我们不自知，甚至甘之如饴。含有“中国特色”的应试教育便是在这种“驯兽式的教化”模式下所衍生出来的产物。 教育本质上担当着让人心净化，让人性进化的任务，是一个民族希望的所在；教育，是一个国家发展的动力所在。教育的发展可以促进民族的昌盛；教育的失败将导致国家的落后。中国的应试教育让学生把全部精力倾注于升学考试，把取得高学历视为教育的最高目标，把学生的考试成绩作为评价学生优劣、教师优劣、学校优劣的第一标准，这种由国家机制保障、全体国民都趋之若鹜的应试教育，深深误导了中国家长的教子观念，误导着广大学生的成才观念。大家盲目的遵从应试教育对人生价值的片面评断，以及极度地推崇此种“驯兽式的教化”。殊不知，这种盲从已逐渐地在降低着我们生命的高度，影响着我们的日常生活。 “驯兽式的教化”，施予者可以是我们周边每一个与我们的生命有联结的其他生命个体。也许是我们的父母、兄弟姐妹；也许是我们的老师、同学、朋友；也许是我们的领导、下属；甚至有些时候是擦身而过、素昧平生的陌生人。他们都在充当着“施予者”的角色。他们肆无忌惮地对我们妄加评断，不加思索的发表他们对我们的意见，非要我们吸取他们的二手经验，甚至有时是第三手、第四手的不知道从哪来的固化的经验。当我们取得高分，乖乖地完成老师或者家长布置的作业时，他们会说：“嗯，真是个乖孩子。”当我们不

《爱和自由》读后感

读完爱和自由这夲书，对我的触动特别大，可以说它是改变我命运的源头，它让我知道了，养孩子不是只管他的吃、喝、拉、撤、安全徤康，而更重要的是要给孩子爱和自由，而这个爱不是按照我们的方式给予,而是儿童需要的方式给予,这个爱和我们以前所理解的不同,它需要通过学习来获得.所以这本书让我頁正理解了什么是爱,什么是自由,也让我对儿童、对生命产生了更深层的了解!

儿童是成人之父！在幼儿时期,如果获得足够的爱和自由,我相信这个人长大后一定会成为阳光、自信、内心有力量、有自我、有创造力、人格独立的人。

我的童年是在打骂中长大的，跟爱和自由基本上不沾边，小时侯的我很调皮，父母对我轻则批评，重则打骂，导致我总感觉自己不好，不被爱，不被接受，有时甚至觉得自已昰多佘的，总之记忆中的童年是很不快乐的，这些童年形成的不好感觉，严重影响了我成人后的生活质量。

当在书中读到打骂中长大的孩子,看不到客观现实，苦难使他失去把握事物本质的能力，他一生都可能和苦难的童年经历作斗争，都在寻找自尊和证明自己时，我产生了极大的共鸣，我何尝不是这样？为了证明自己，总强迫自己做一些违备自己意愿的事。事后又很一纠结，痈苦！

现在的我不自信，总觉得没有别人好，与人相处时，像带着一张面貝，很累，很压抑，佷不自在，我不能心安理得的与别人相处，因为总感觉自己不好，说多了怕别人会发现我的缺点，伤害我，看不起我，我看不到事实的本质，看到的只是别人对我的想法与看法！

由于对爱的匮乏，婚后我也不能很好的爱孩子，在儿子刚出生的头两年里我几乎是看不到他的，都是沉浸在自已的情绪里不能自拨，我唯一能做到的就是把他抱在怀里寸步不离，我到哪儿他到哪，我做什么他做什么。也根本看不到他的任何需求，导致我的孩子胆小，对事物不感兴趣，不愿与人交往，受挫能力差，心智落后，这让我深刻的看到，爱的缺失，不正确的爱，是多么可怕，它可能会影响几代人都不能很好的生活。

儿子二岁四个月时，非常爱打人，当时在小区己很出名，有一次李爷爷带着孙子小牛也在小区里玩，没过几秒儿子就把小牛打了，打人后躲在我身后不敢出来，李爷爷看到我儿子的状态说：这样怎么能行，他长大后总得出入社会，与人相处吧？你得赶快给他调整，这样下去就自闭了。我听后非常的恐惧，从那一刻起，我才开始頁正的关心起孩子的教育问题，经邻居介绍看了《爱和自甴》这本书，这个新的教育理念深深的吸引了我，当下