《自由之旅》读后感。
歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，而每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，这些感触可能瞬间即逝，我们需要记录下来。优秀的读书笔记有哪些特点呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上《自由之旅》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《自由之旅》读后感
这本书有着很浓的书香气息，包括书的排版、字体、颜色、插图，当然最重要的还是文字。这本书并没有一个很明确的主题，更像是作者的随笔，在面对面的与你谈论着他对事物的看法。这是需要在宁静的环境下，坐在舒服的沙发上，静静的品尝的一本书。
我是在机场候机时读的这本书，看的有些眼乏的时候，提议朋友交换下，我玩下她的手机游戏，她看我的书。有着英语专业出生的她，2分钟就迅速地翻完了此书。我不由感叹现在喜欢读书的人越来越少了，当然也说明了这本书并不是大家喜欢的类型，不是那种情节上引入入胜的小说。
可能是思想境界上的缘故，我并不能够对此书有很深切的共鸣。我只能敞开心怀，尽情的投入到作者的文字中，作者的观点上。由于更偏向于随笔，所以能够从文字中体会到作者很直接的情感，他将写作当做是自己内心的一种享受。书中，也因为一些文化的差异，有些并不能很明了的了解文字的寓意，但自己读起来却没有一丝的烦躁，内心平静、安详，作者一些观点的论述徐徐道来，毫无火花味道，有着大量视觉文字的描写。
对于书中记忆最深刻的内容，就是作者关于性的谈论。作者认为，肉体与灵魂是一个有组织体系的社会群体，真是的生活将会在身体与灵魂的默契配合里找到。生理的需求是人的正常表现，包括性欲，我们不应觉得这是羞耻的、令人厌恶的事儿。本质上，应是灵魂和肉体的合作而不是强制，而是各方必须原意作出妥协。我不由想起了之前的自己，绝对的属于闷骚型，在女孩子面前羞涩不已，完全就颠覆了自己在朋友面前的形象。这有着我自己的问题，但归根结底，是之前教育观念的根深蒂固。我进而想到了如今社会上，似乎女孩比男孩更加的胆大，更加的开放，更多理工男失去了冒险的精神，沉浸在自己诺小的世界里，价值观甚小，变得自以为是，变得枯燥、颓废。我身上仍然有着这样的烙印。
书中作者也有写到关于梦和幻觉的内容，随着自己接触到催眠和NLP等，对着作者的这两章，我有着更深的认知。意识的退去，潜意识占主导地位，从而不由自主的产生了梦，梦是由潜意思决定地，不会莫名其妙，梦体现的是自己内心真实的想法和需求。潜意思是人的第六感觉，继承到了世代的基因，残存了一些基因碎片，对着一些危险或未来有着模糊但强烈的感知。
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《自由在高处》读后感
《自由在高处》读后感
读完熊培云的《自由在高处》很是感慨，书着重表达的理念：相信没有人能剥夺你的自由，相信“You the freedom。熊培云认为自由是两层涵义，一种Liberty强调自由选择权，另一种Freedom偏重个体自由，意志的自由。当今混沌的世界，我们常常限于思维的困境，人为物役，困顿于单位文化，社会舆论，抑或僵化的体制。在各种压力诱惑接踵而至，我们常埋头忧心忡忡忙于生计，孜孜不倦追求财富地位。很多时候，我们只能无奈承认，许多梦想一直只能隐匿于心中。
即使在不自由的环境中，生活仍是可以选择的，是有希望的。因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。曾经疯狂地着迷三毛，读她写过的每本书，为她与荷西大起大落的爱情故事叹息不已。三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠，她一生都视若珍宝的结婚礼物，也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。
撒哈拉，这是个平凡人无法接触的世界，三毛却带着点嬉皮的笔触道出一个不一样有血有肉的精彩的世界。我想，她是热爱的，对大自然富有感恩之心，即使在贫瘠艰辛的生活下，依然能够精彩勇敢地生活，给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。并在这个世界里不断寻找内心真实的自我，透视人生，洗涤心灵。反问平凡的我们，如果生处在如此环境，是否依能充满乐观和感恩之情地生活？！
人是可以自主地生活，现在的中国，我们所能感觉到的不自由，常常说没时间实现环球的梦，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自我施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚定信仰，活出自己的精彩，你即你选择！
自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代舆论的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港观摩史诗音乐大剧孤星泪（也叫”悲惨世界“），这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧，因为”革命“这个敏感的话题而与内地失之交臂，甚是遗憾。不断自我救赎的冉阿让，他总是给自己一个存在世上，有意义的理由，做他认为有意义的事情，像在法庭报告自己是罪犯，救追踪自己多年的死对头警察沙威，隐瞒自己救人英雄的事实。
而一直勤勤恳恳的雷厉风行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天职，道德感极强，誓要缉拿犯人归案，不论是否有罪，当冉阿让救了他，放了他，他坚守了几十年的准则突然受到了冲击，对自己的信仰产生冲击，最终受不了煎熬跳河自杀。悲惨世界之所以悲惨，人人无法在大环境里保持自己小小的愿望，冉阿让平静生活的愿望，沙威恪尽职守的愿望。你不得不怀疑这个世界所强加给的种种标准，”我是不是个罪犯“，”我是不是个坏人“，”我是不是个Loser“。
因而，有时候我们也应该庆幸，我们生活在一个相对自由的环境，我们的国家比我们想象的自由。在这个大环境下，我们可以自主选择自己内心的小环境，那里有我们对美好生活的自由裁量权。正如作者所说，小环境完全取决于你的觉悟，取决于你对生命、对世界的理解。只要你足够独立和自由，你可以勇敢选择属于自己的生活方式。正如梁文道看着我们这一代的青年：”台湾、香港、日本已经走入一个相对稳定、甚至衰老的社会，而大陆还在往前，窗口很大“。我们需要的是，充满希望的、很光明的心态，相信时代在前进，相信中国在朝向更好前行。
作者说，一个人，既要守住自己心灵的边界，同时又要有开放的思想。而我要说，一个人，既要有悲悯情怀，有所作为；同时又要听从内心，默许自己一份自由。这是我的人生，我必须让她自由。
《重返狼群》读后感：爱和自由
《重返狼群》读后感：爱和自由
这是一本写狼的纪实小说，主角是一头名叫格林的小狼。
小的时候有关狼的传说，那都是凶狠、残暴的反面形象，家长拿来吓唬小孩子，往往也用狼来啦之类，形容词中只要是有狼那肯定都是贬义词，听闻狼是国家二级保护动物还觉得不可思议。之所以对狼有了全面的认识和改观是几年前看了姜戎的《狼图腾》，看完后对草原、对草原狼有了全新的了解，心底认为不会再有比《狼图腾》更好的描写狼的书，不会再有比姜戎更了解狼的人。
看完这本《重返狼群》才觉得之前的想法太过简单，好文章，各有各的精彩！可能因为作者是女性，所以有着比男作家更细致的观察力，更丰富的情感，一点一滴把和小狼格林朝夕相处的经历写了出来，透过文字告诉人们有关自由、竞争、生存、梦想、尊严、情谊，感动之处，比比皆是。
关于小狼的名字，取自《格林童话》，寓意谱写新的童话。格林是作者从若尔盖草原救回的一只小狼，不得不说的是刚刚出生的小狼，离开父母，没有人教，就懂得用装死的方法保护自己，只有听到熟悉的声音，才卸下伪装。在与藏獒的交锋中，屡战屡败后，聪明的运用自己身材矮小、动作灵敏、速度惊人的优点惩治了那些欺负它的大狗，顺利的加入獒的团队。对待生病的主人，平时抢食护食的小狼不但寸步不离的守在主人身边，还把仅有的存粮留给她，谁说狼就是六亲不认。
印象最深的是两次系铁链，第一次是为了出行安全，毕竟带着狼上路有一定的风险，小狼对铁链表现出的宁死不屈，让人动容，几经周折之后，达成协议，系链也行，只可在前，不可在后，路线狼来决定，其实因爱你才跟你走，小狼绝不放弃骨气和尊严。第二次是放归草原后的小别，作者实在不舍格林，想用铁链把它留下，小狼明白，但还是默默承受，铁链困不住狼，留下是因为我爱你！
作者尊重狼道，在被抓伤的情况下都不肯剪格林的爪牙，因为那是它赖以为生的武器和生存的根本，推崇自由，不惜以身犯险，陪伴小狼一起远离人群，过着真正狩猎生活。这些都为小狼成功的融入狼的世界，被狼群接纳，起了决定性的作用。
看《狼图腾》的时候一直为最后的结局久久不能释怀，这本《重返狼群》圆了所有爱狼人的一个梦想，与《狼图腾》不同的是作者不但用文字，更是用大量的图片记录了小狼成长的每一过程，非常难得、非常珍贵。看着图片上毛茸茸的可爱小肉球，彤彤也禁不住要求，咱们也养一只吧！既然爱它，那就给它自由！作者深蕴狼的内心世界，再不舍，也要放手，也要给它自由，这才是真正的爱！也正是因为爱，才有了这本四十多万字的长篇巨作！
好书是要反复来读的，匆匆一遍写出的感想，实在不足以把全书的精华一一道来，如果没有看过的朋友，真心的建议有机会有时间的时候读一读，好书不容错过！
《论自由》读书笔记
人类一见事物不复有疑就放弃思考，这个致命的倾向是他们所犯错误半数的原因。
一个专从教师或书本引得一切教训的人，纵使逃开了包围上来要使自己满足于生硬填塞的引诱，也总不会被迫去兼听双方，因而(甚至在思想家当中)，也就远远不会常在兼知双方方面有所成就。
只要反对者在这题目上表现了任何强烈情感，把对方逼得很紧，使对方感到难于作答，那么，他在对方看来就是一个无节制的反对者。
其中最严重的一些是：似是而非地进行论证、对事实或论据予以压制、把案情的各项因素举陈错误、或者把反对方面的意见表述错误。
总之，对于每一个人，不论他自居于辩论的哪一个方面，只要在其声辩方式中或是缺乏公正或是表现出情绪上的恶意，执迷和不宽容，那就要予以谴责，但是却不可由其在问题上所选定的方面，纵使是与我们自己相反的方面，来推断出那些败德个人的自由必须约制在这样一个界限上，就是必须不使自己成为他人的妨碍。
人类的官能如觉知力、判断力、辨别感、智力活动、甚至道德取舍等等，只有在进行选择中才会得到运用。而凡因系习俗就照着办事的人则不作任何选择。
他所要求的一切只是指出道路的自由。至于强迫他人走上那条道路的权力，那不仅与一切他人的自由和发展相矛盾，而且对这个强者自己说来也足以使他腐化。
人类中的一般中材不仅在智力上是平庸的，就是在意向方面也很平庸：他们没有足够强烈的嗜好或愿望能使他们向往于做些什么不平常的事，因为他们也不能理解有那种嗜好或愿望的人，径把那种人划归野性难驯和不知节制的一类，而那又是他们素所鄙视的。(比如我的室友们似乎就不太能理解为什么我这么认真学习。。我觉得她们学习态度很不端正诶。。)
进步精神并不总是等于自由精神，因为进步精神会企图以进步之事强加于并不情愿的人民。
对于一个人的福祉，本人是关切最深的人;除在一些私人联系很强的事情上外，任何他人对于他的福祉所怀有的关切，和他自己所怀有的关切比较起来，都是微薄而肤浅的。
有很多人把他们所厌恶的任何行为看作对自己的一种伤害，愤恨它好像它对于他们的情感是一种暴行。
并且不论这事实看来怎样可怪，它到底在世人的普通观念和习俗中有其解释，那就是说，世人既教导女人把结婚看作一件必要的事，那便不难理解许多女人就会宁愿为诸妻之一，聊胜于不得为妻。
自由原则不能要求一个人有不要自由的自由。一个人被允许割让他的自由，这不叫自由。
读自由的可贵
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。这是匈牙利诗人裴多菲的名言。自由，一个看不见摸不着的东西，可它却有着让每个人每时每刻都不断追求的梦想。这次，我读了秦文君的著作《小鬼鲁智胜》后，对自由这个词有了更深刻的理解了。
这本书中有个故事叫《寒假奇遇》，故事讲一个阳光明媚的下午，有位同学刘诗格因为受不了父母24小时的监控而离家出走。大家都在拼命地找她。刘诗格在外面逛了一大圈，连饭也没吃上，便被父母逮了回去。可她却一点也不后悔：因为那段短暂的出走时光给她留下了十分深刻的印象，因为她获得了自由!书上说：那一天，他们重新获得了自由，如同两只被困在笼子里的小鸟，重新回到蓝天一样，是那么欢快，是那么高兴!
自由，自由，自由!我猛然发现，在我们身边也有着许多像刘诗格父母一样的爸爸妈妈。父母们一个劲儿地说要为孩子的今后着想，为我们的未来着想，可他们却在无形之中剥夺了孩子们的自由，使他们成为一个个只会读书的机器!失去了孩子应有的天真和可爱。我们班的许多人，也包括我，整天被老师、家长严密地监视着，每天除了作业还是作业，除了写字还是写字。我们多么向往自由自在的课余生活啊!
想到这儿，我不由地从心底里发出呼唤：爸爸妈妈们，给你们的孩子一片自由的蓝天，让他们自己去发现、去学习、去创造!不要把自己没有实现的理想全部寄托在孩子身上。他们的肩膀是那么柔嫩，承受不了这么重的担子!如果刘诗格的父母能给孩子一点点自由，她还会离家出走吗?
《为了自由呼吸的教育》读后感（二）
《为了自由呼吸的教育》读后感
初读这本书时，油然而生的是心灵的一次次震撼和感动。再次沉浸其中，给我带来的则是更多的理性思考和奋斗的欲望。 真的，就如李希贵老师在书中提及读过苏霍姆林斯基的《给老师的一百条建议》后的切实感受：“当我第一次翻开这本《给老师的一百条建议》时，我真的感到‘眼前一亮’。苏霍姆林斯基像一位长者，与我们促膝而坐，娓娓叙来，你丝毫觉察不出一位教育家的居高临下，他用非常朴素的语言，说了一些我们每天都经历着的事情，讲了许多令我们恍然大悟却又浅显易懂的道理。那时我的感觉，犹如置身雾气弥漫的原野，找不到路径，看不清方向，忽然间，云开日出，阳光明媚，我这才惊喜的发现了虽和自己近在咫尺，而先前却视而不见的真实的教育风景……我终于为自己的漫漫教育旅途找到了一位真正的引领者。”
这也正是我阅读《为了自由呼吸的教育》后的真实内心写照啊！文章语言朴实真切，道理深入浅出。李希贵老师将抽象的理论、先进的理念融会到每一个具体的教育细节中，通过一个个生动的、亲历的教育案例，让我真切的感受到了他教育无痕的艺术魅力和个人对教育理想的不懈追求，读罢让人感叹不已。在本书中有几句话给我留下深刻印象：
“为四十岁作准备！”这是李希贵老师在介绍高密一中的时候提到的该校校训。“为四十岁作准备！”心中豁然一亮，同时又萌生一种紧迫感——越来越接近四十岁了，我准备好了吗？列宁说：“四十岁以前的面容归上帝负责，四十岁以后的面容归自己负责。”—联想到由于年少时没有好好读书，工作后又总是给自己找这样那样的借口，导致文化底蕴欠缺，教学业务不够扎实而带来的无穷遗憾。此时，每每沉浸于书中，就犹如置身于生命的林子，震撼与感动，激情与希望时时涌上心头。
通过阅读的深入，越来越清晰地认识到读书对一位老师的个人成长起着深远的影响。李希贵老师告诉我们：“教育是与读书连在一起的，书是最重要的教育资源。健全人格、高尚道德情操的养成，民族素质的提高，乃至学习型社会的构建，都离不开书。一个人在他相应的年龄阶段，如果没有读过适合他的书，那将是终生无法弥补的缺憾。”他感慨道：“我真正的学习是从读书开始的，我真正的教育人生也是从读书开始的。读书使我顿悟了教育，教育，使我顿悟了人生。” 与教育名师相比，我们比较多的只是抱着学以致用的思想、囿于操作层面的专业技能所表现出来的匠气，而往往缺少一种基于文化底蕴和深厚思想上的教育追求和教育智慧。立足当下，着眼一生，无论如何也要“挤”时间阅读，并用笔促进自己的思考—这是促使自己成长的科学途径。
可每当动起笔来，却发现自己的文字是那样的笨拙，有时心里的感受很强烈，可倾吐出来的文字却很“蹩脚”，常常会很苦恼。后来静心细想，这文字吐纳的过程也应该是文笔漫长的、艰苦的修炼过程吧！重要的是：我在成长，我在写，我的文字印刻着我的成长。在成长的过程中，我一定会找到了适合自己的生命形态，找到一条属于我自己的道路。
“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”书中，李老师以他最为平实的语言向我们讲述了一个个他曾经实践过、经历过的教育案例。每一个案例中都能读出他对教育的独特感悟和思考，折射出他教育无痕的艺术魅力。对待学生成长中的犯错，他没有用成人的是非观念判断学生，也没有用道德的标尺衡量学生。而是对学生的行为进行深入的了解，以宽容的心态，保护孩子的自尊心，采取各种方法，帮助孩子们在不知不觉中改正了错误。他告诉我们：在教师的心目中，不应该有坏学生，只可能有心理不健康的学生。
我不由得想起了曾经经历过的一个教育案例，那是一个二年级的小女孩，向来喜欢男孩子打扮，下课也都是和男孩子一起玩。性格外向，但报复心很强，谁要是得罪了她，她就会千方百计的找机会报复一下，或语言打击别人，或向老师打小报告。在我发现这个现象后，意识到这个孩子可能很严重的心理问题。
我于是找到孩子的家长，原来她的父母四十多岁才晚年得女，对她自是溺爱异常。家族里的兄弟都宠着她，不但带着她疯玩，而且极度偏爱，慢慢地就造就了她男孩子般好强顽皮而又霸道的性格。家长还告诉我，上了幼儿园后，因为她个头瘦小，父母怕她被人欺负，就告诉她：“别人要打你，你就打她。”可是现在每天放学，总有几个家长向他们告状：“你们家孩子欺负人。”搞的他们现在都不敢接孩子了。
看来，问题就出在 “不能被人欺负，别人要是打你，你也打他”这样的一句话上。从这句话我们可以看出家长对孩子的一些教育态度。一方面是宠爱、溺爱、“不能被欺负”，导致孩子与人相处，形成不吃亏的心理暗示。另一方面，是性别认同问题，社会对女孩子的要求是温柔、善良，对男孩子的要求是勇敢、坚强。这位家长的教育方式有点偏向于男孩子的教育方式，孩子也自然而然的向这个方向发展。
了解这些情况后，我采取了相应对策：参加小组活动，让她多和班里表现出色的女孩子一组，互帮互助，从她们身上多发现优点，老师也相机的表扬这些孩子，无形中给她树立榜样。善于发现她的闪光点，在表扬的同时，再给她提一些小小的建议，这样她就很乐意的接受了。
另外，告诉她的父母，家长是孩子的第一任老师，要从自己的言行上影响孩子，爱和管要分清。经过大半学期的努力，她的言行有了很大的改变。有一天竟然穿了一条漂亮的裙子上学了，我从中感受到了教育的成就感。由此，我不由得感悟到：我们对教育不仅要付出满腔的挚爱，还更应以理性、期待的目光关注着每个孩子的成长，就一定会看到一朵朵花儿次第开放的美丽风景。
“把成功设计成一种危机。”这是李希贵老师引领我们以另一种全新的思维方式重新解剖成功的内涵，加深对成功的理解。是的，当我们在工作中的某个阶段取得些许进步或成功时，往往心情是那么的愉悦，甚至有些陶醉。很少冷静的思考不足之处，而这在以后的工作中就隐藏着无形的危机。把成功设计成一种危机，将会给自己每一个新的起点前，作一个善意的提醒，让前行的每一步都踏踏实实地走下去。其实这也是我们从幼稚走向成熟的最佳路径呀！
“管理，应当从提倡什么切入。”我也曾思考过这个问题，并尝试从实践中寻找最佳方式。记得我刚到一所农村小学支教不久，看到每次收上来的作业，大都是脏乱的页面，屡次三番的要求学生书写要认真，页面要保持干净。可收效甚微，心情很恼火。究其原因，大多数低年级孩子课间喜欢玩拍纸牌游戏，玩的那个尽兴呀，等一上课再看看他们的小手，都已经是脏兮兮的了。找到了原因，就要想对策。爱玩是孩子的天性，可如何把规定转化为学生自觉的行为？在一次检查家庭作业后，我拿出手工做的小礼物，对孩子们说：“我要把这个小礼物送给郭子叶，我呀最喜欢郭子叶的手了。大家想知道为什么吗？”看着孩子们满脸的疑惑，我叫郭子叶走到讲台前，举起她的手，笑眯眯地对孩子们说：“郭子叶的手最干净，最漂亮，所以每次写作业也最干净、最认真！这就叫‘字如其人’”。此时，我把小礼物放到了郭子叶的手里。看到班里学生脸上都流露出羡慕的神情，我趁热打铁：“其实，我们班每个孩子都有一双美丽的手，我要看看谁最聪明，让我在批改下次作业中，仿佛看到你干净漂亮的手”。从那以后，上课之前，孩子们都争着到水池前洗手，脏乱差的作业在我们班逐渐消失了。此时我真切的体会到了“只有当规定演化为学生发自生命自觉地习惯，教育管理才能达到它应该达到的最高境界。”
《为了自由呼吸的教育》是一块巨大的教育磁石，深深吸引着教育战线上的你我他，它给我们的身心注入一股股新生的力量，我们也必将传递着力量，和着行动的步伐一起走向“自由呼吸”的教育明天！
《为了自由呼吸的教育》读后感（一）
《为了自由呼吸的教育》读后感
霍姆斯说：一本书最好的并不是它包含的思想，而是它提出的思想，正如音乐的美妙并不寄寓于它的音调，而在于我们心中的回响。
李希贵老师的《为了自由呼吸的教育》一书，用非常平实的语言向我们讲述了一个一个他曾经实践过、经历过的小故事。每一个故事都能读出他对教育的独特感悟和思考，书中李希贵老师一再强调，“教育其实很简单：一腔真爱，一份宽容，如此而已。”“教育本来挺简单，只是我们人为地把它搞复杂了。把孩子们当作活生生的人来看待，让校园里充满民主、平等，让老师、学生在校园里自由呼吸”，从而“到达心灵之花自由开放的生命田园”。“表扬学生要铺张，批评学生要吝啬。”多么朴实的语言，将教育这个让人觉得漫无边际的概念，用寥寥数言解释的淋漓尽致，我不由的为李老师的观点大鼓其掌。是啊，教育确实很简单，一腔真爱，一份宽容。
我感觉教育应该像农民种庄稼一样，春天播下一粒种子，缺少水份为它浇水，长满杂草为它除草，遭遇病虫害为它洒药，缺少营养为它施肥，让它能在一个健康的条件下一天一天的长大，直到秋天收获果实，这期间我们不能拔苗助长。
而教师在实施教育的时候，总是希望他们的教育对象按照自己期望的方向生长，更希望他们以最短的时间内成熟，不断地把自己的养分无私地输给他们，希望他们全部吸收并强壮起来。但是肥胖并不等于强壮，孩子们不一定会你给什么就吸收什么，他们总是挑自己喜爱的零食去吃，他们才不管有没有营养，营养均衡，协调搭配的问题，只要口感好就行。
书中提出，教育的本质是解放人－包括人的智力和心灵、思维和情感，而不是束缚人，压抑人，限制人。而我们现在的教育就像现代家庭中的独生子，集万千宠爱于一身，什么都帮他们做了，让他们享受一切成果，升旗仪式帮他们写稿，电脑比赛帮他们设计作品，让他们临模，演讲比赛帮他们修改文章，文章差到几乎由老师为他们重写，考试场上成了老师的刑场。
我们没有挖掘学生的潜力，反而尽力把他们塑造成另一个我们。我们要所有的孩子都朝着同一个目标发展，把本来一个个鲜活的个体雕刻成一具相同的模型。把本来丰富多彩的世界变成一个的塑像。书中说教育无痕，有效的教育是把教育目的隐藏起来的教育，是不动声色的教育。美好人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛围，和谐的人际关系，成年人的善良、民主、宽容、仁爱，这一切，就是美好人性生长的最适宜的土壤，失去了它们，任何教育都将是徒劳的。
放开孩子的手脚吧，让他们自己走路，也许他们能够更快地奔跑起来！
读《自由选择》有感
《自由选择》读后感
花了很长的时间才大致的看完这本《自由选择》，弗里德曼作为二十世纪自由意志主义的代表，在经济上坚持自由主义，坚持自由的市场经济。在书中，作者坚信政府机构本身就存在一定的缺陷，如果由政府出于对全民的利益考虑挽救经济危机而不得已做出的对市场的干预，那么它一定会以大众的经济利益为借口，为政府和一些小众的利益集团服务。政府效率低下，政府的职能得不到发挥，甚至是滋生腐败。
在书中，作者解释道，人们通常所认为的经济危机，通货膨胀，人民生活水平差距拉大等等，这些问题的发生是由于政府对放任自由的市场不加管控，实际上是因为政府这只看的见手伸的太长，管控的事情太多才导致的经济危机的种种恶果。
在书中，弗里德曼尖锐的指出一九二九年的经济危机美国各大银行业是有能力解决的，正是由于政府和美联储的连续的经济政策，才导致了后来的经济大萧条，乃至最后席卷全球。作者同时在涉及经济生活的各个方面，包括社会保险，社会救济，最低工资政策，消费品价格管制，国有化的教育，国有企业，工会，贸易保护，汇率，税率等等，甚至是国家对食品、药品的监管，国家制定的消费品安全标准等等，都向我们解释了国家干预经济的种种弊端。一方面政府一旦进入，再想退出就很难了。
一旦政府在经济上造成问题，民众首先想到的就是要求扩大政府的作用。在书中，弗里德曼把它称之为“政府干预的合乎规律的历史”，他说：“每一项干预法令都确立起权力地位。这一权力将怎样运用以及为了什么目的运用，与其说取决于最初的创议者的目的与目标，倒不如说取决于那些得以控制上述权力的人们，取决于他们的目的究竟是什么。”
几乎每一项政府干预经济的理由都是以“维护公共利益”的名义上提出的。但弗里德曼却给了它新的解构，他认为，以人民利益为要求的人几乎都是在进行“自私自利的诡辩”。而可怕的是，我们无不在进行这种诡辩。弗里德曼说这种以国家安全为由提出的保护要求同样也是自我利益的饰词。
因为根据公共选择理论认为，政府并不是一个抽象物，而是一个同样服从于经济人假设的团体。因而即使有一心通过政府干预为公众服务的人，但由于受以上规律支配也会出现与自己初衷不相干甚至相反的结果。就像是被标榜在中国人心中的雷锋同志，因为出于对公共利益的维护，这种完全利他的心理，最后也演变成了因此而获益的利己行为。
同时我们总会在一年的其中一个时间段被出现很多的“雷锋”。也就是说，政府不是为其大多数公民服务，而是变成一些公民压迫另一些公民的手段。这就是为什么弗里德曼反对政府对市场进行干预的原因，并且最终侵犯的将会是个人的自由。
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