对于每一位以社会人类学为业或是仅仅接触社会人类学的人而言，费老于20世纪30年代写就的《生育制度》无疑是一部无法绕开的经典著作。这本书以功能学派为基底、以生育制度为对象、以社会完整为入口，深入浅出、鞭辟入里地分析了生育制度这一在人类文化中扮演重要角色的社会设置的种种相关事实。历经七十余载的流转变动，《生育制度》的观点主张、分析立场及具体内容依然在不断地引起着学界的探讨与反思热情，足见其地位之高、功力之深及贡献之巨。在本文中，我尝试从说明角度与论述内容两个层面出发，谈谈自己对《生育制度》的一些粗浅认识。

1、说明角度：整体论与个体论

费老开篇即指出，他将男女们互相结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人的这一套活动称为生育制度，并认为这一安排以供给新的社会分子为任务，以维持社会结构的完整为功能，是人类种族绵续的人为保障，其内容可分为生殖、抚育和继替等三个有机组成部分。其中，生殖是新生命的造成，抚育是生活的供养，而抚育又可分为生理性抚育及社会性抚育两类，后者是指以两性分工与合作为基础而形成的双系抚育；继替则是指在抚育作用完成时，上一代的家庭怎样交给下一代的家庭的过程，它以富于特殊性和个别性、借世代而予以分别的亲属体系为原则，具有一出家庭立刻发生单系偏重的趋势的特点。

我们知道，在社会唯名论与社会唯实论这一对本体论对立范畴的引导下，社会学形成了个体论与整体论这两类基本的说明角度。笔者认为，《生育制度》实质上便体现了费老偏向社会、兼顾个人的综合整体论与个体论的一种创新性努力。具体而言：

费老在回顾他一生的学术历程时，指出《生育制度》最为清楚地表达了把社会看成比生物群体高一层次的实体和把社会只看成是人的群体的生活手段[]的社会唯实观，即认为社会本身是个实体实体有自己发展的规律，它可以在载体的新陈代谢中继续存在和发展，这便使得全书将整体论的说明方式作为了论证主线；但这种社会是实体，个人是载体的解释路径在突出社会结构之地位的同时，难免导致见社会不见人的倾向这一点体现为在《生育制度》中，费老延循为了解决生物界中人的生命有生有死的特点和社会实体自身具有长期绵续、积累和发展的必要所发生的矛盾，而发生社会制度的研究理路，认为生育制度并不是用来使个人满足其生物上性的需要，而是因婚姻和家庭等规定的制度来确定夫妻、亲子及亲属的社会角色，使人人得到按部就班地过日子，并进而实现了完成社会新陈代谢

生育制度读后感（一）

14社会工作2班 李冬蕾

刚开始翻开书本的时候，我一再疑惑为什么潘光旦先生做的序读起来如此的吃力难以看的明白其中所表达的意义，差点放弃了这本书。不过幸好是老师要求我们要读并写读书报告的，才让我用心坚持的继续读下去，但是越往下读下去越能感受到这本书的智慧所在。对于序我也最终坚持把它看完了，细细回味，竟也体会到序中幽默透露着的智慧。

费孝通先生的这本经典著作，目前我也只是看了一遍，书中的语句是如此的通俗易懂且饱含幽默性。开篇便通过一句通俗易懂的话道明："当前的世界上，我们到处可以看见男女们相互结合成夫妇，生出孩子来，共同把孩子抚育成人，这一套活动我将称之为生育制度。"相比于教科书式中的生育制度的定义，这样的解读更是简洁明了，更让人愿意花时间去细细品读。此书用最简单不过的语言带出一系列复杂无比的概念，全文围绕生育制度，深入浅出的论述家庭关系中有关生育子女的若干理论问题，而且还讨论了有关种族绵续的一体系活动比如：双系抚育、婚姻确立、夫妇的配合、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属扩展等等。费孝通先生在书中对这些问题的剖析以及提出的一些理论观点，对我们今天如何处理家庭婚姻问题、子女教育问题等仍然有很大的教育意义。

以下是我在整本书阅读完后对其线索思路的大概总结及个人的思考。人类社会在群居中开始出现了社会分工与合作，人与人之间的相互配合与互动构成了社会的完整，社会结构的完整是社会需要一个新陈代谢的机构来维持最低限度人口从而保障社会的的稳定，因此人类总是在一个接一个出生、一个接一个死亡的无限循环中，新生命接替逝者的工作，从而达到种族绵续。而种族绵续需要通过两性的生殖得以进行。但是性爱与生殖没有必然的因果联系，因为人类可以通过各种办法避妊，去躲开损己利人的生育。因此生育制度要人为的去保障这些新生命的诞生，要通过父母两性的分工来形成双性抚育，一个完整的抚育团体要在孩子的生理性抚育和社会性抚育中同时起作用，从而保证孩子健康成长为一名合格的社会分子，从而继续完成新陈代谢的作用。婚姻是社会力量造成的，结婚并非件私事，它关系到法律、社会、以及宗教的制裁，其用意是在维持结婚的两个人营造长期的夫妇关系，以此来抚育子女的责任。如果一个父亲对孩子不管不问，便会遭到社会的批评及谴责。

费孝通先生认为："稳定的家庭结构应该是由父母和子女构建的基本三角。"随着子女的长大成人，经过一

俗话说，没有规矩不成方圆，那么，我们现在谈论的制度也是一样的。路上、公园里，到处都有制度，就是连我们最最亲密的地方家庭，也有家规。

我们的生活无不围绕着的制度，它的最高形式就是法律。虽然有时我觉得对法律一无所知，但是通过各种各样的途径，我对法律有了初步的了解。法律，帮助我们维护了这个社会的平衡以及公平。就如图书馆这件事来说，能有一位这样敬业的工作人员，那是多么不容易的事情。而我们的周总理那就更加可亲可敬了。即使周总理他的职位再怎么高，再怎么样的受人民敬重敬爱，也是不能违反制度，哪怕只是在一个小小的图书室。但是我更加尊敬的是这一位小小的管理员，她遵守了图书馆的规章制度，恪守了自己身为图书管理员的责任。

在跟周总理说必须来图书馆看的时候，丝毫没有疑虑，一就是一，二就不会是三。就是连我们的周总理也是对这个规定如此的重视。由此可见：遵守制度，和维护制度的重要性了吧。如果还有那么一小部分人认为不重要，那么下面这件事大家一定知道。就是现在还把这句：我爸是李刚，挂在嘴边的李启铭。一出事他就会大喊：有什么事情找我爸爸。爸爸可以帮你脱离这个醉驾撞人的事实吗？要是这个世界没有了制度，那这种事情就会满天飞了。在规章制度，包括法律面前，大家都是平等的。

不说你的谁谁谁是多么的有权有势，就是连他自己都不能逃脱法律的制裁，你居然还能如此的口出狂言，那也真是无法无天了。其实在现实生活中，这种事情频繁出现在我们的眼帘中，并不是我们的制度出了多大的问题，是不是问题都出在人的身上？都是人在违反呀。就算是规章制度定得再好，那毕竟也是人定出来的呀，难免会有一些些的小漏洞，这就足以是你们违法的理由吗？也许你们是不会受到法律上的惩治，那你们的内心呢，会好过吗？就是你心里一点都不为此感到羞耻，那么你周围的人可不是这么认为的。

其实我觉得，如果周围的人真的认为这是多么可耻的一件事的话，那么制度在人们的心理那一定是扎根了，人人都知道要守法，那么这个世界也许就不会有那么多得事情了。当然，这只是我的一个幻想吧，现在对这种事默然不在乎的人多的去了。我也只有默默的祈求了吧，希望这也只是发生在想想上，不是放在行动上。我还看到有什么老太太上车，苦苦哀求没人让座。我想这是一个关乎一个人的情感问题，一个人对这个世界有没有这份同情。很多人说，法律是无情的。对，面对这一个个的条规，他当然是死的。那么一个人要是想这份条规是死的，那也是一

公司制度读后感（一）

通过本次制度学习，我感觉有部分员工对公司制度缺乏必要的认识，忽略了它的重要性，都有意无意违反着公司制度；同时我也体会到了加强学习公司制度的必要性和紧迫性。

没有规矩不成方圆。是一句老生常谈的话，但可见它的含义又是显而易见的。制度是我们提高工作效率的重要保证，如果在工作中我们不了解制度不按制度执行，那就会导致既定的工作停歇，也会阻碍公司的正常经营，同时影响公司的长远发展。只有公司员工都自觉地遵守了公司规章制度，公司营运工作才能做到合理化、规划化、制度化，公司才能够做大做强。

一家企业的发展壮大，离不开一个健全、合理的规章制度。制度不是为某个员工、某个职级或某件事情而制定的，健全、完善的管理制度及管理者对制度的执行力度直接影响到企业的发展。我们作为一个公司的基层管理者，更应该严于律己，以身作则，事事起到模范带头作用，这样才能更有利保障团队的建设。

没有一个合作无间、积极进取的团队，公司的各项工作就难以开展。此次学习，让我深深明白到，没有完美的个人，但有完美的团队。一个优秀的团队是建立在相互支持与信赖的基础上，并要有清晰的共同目标、相关的专业技能、相互的尊重与信任、有效的沟通等因素。

学习时间虽然是短暂的，但只要坚持学习，我们才能不断地进步、成长。所以，我们应报着感恩的心，努力建立一个优秀的团队，为公司的持续发展尽己所能。

公司制度读后感（二）

无规矩不成方圆。虽是一句人人皆知的俗语，却很好地说明了制度的重要性。作为公司新进员工中的一员，必须认真学习企业文化以及管理制度才能在实际工作中做到严谨、规范。通过对《公司制度》的认真学习，我总结了以下几点心得。通过学习提高了思想认识，增强了日常遵守法规的自觉性。公司管理制度是实现公司职能的不可缺少的必要条件使我更加清醒地认识到学习规章制度，遵守规章制度的重要性和紧迫性。制度是一把尺子，是用来衡量评价和约束公司员工行为的尺度标准。员工每个人都有自己的独特性，这就要求公司必须规范和约束员工的各种行为，同时又为员工提供公平、公正的平台，保障每位员工的合法权益。通过学习进一步掌握了学习方法，并力求在理解和用运上下功夫。规章制度的学习关键要靠长期的学习和积累，要养成长期学习的习惯，要有刻苦钻研的精神，要有不怕吃苦的毅力，只有思想上认识到学习的重要性，才能真正在实践中去学习，并自觉做一名遵纪守法，遵章守纪的合格员工

利用周末时间，我阅读了刘先平老师的《生育大迁徙》一书。书中主要讲了生育大迁徙、夜探红树林、蛇趣这三个以作者亲身经历为素材撰写的故事。

西藏地区的藏羚羊每年初夏都要因生育做一次大迁徙。旅途中，有许多不可预测的危险。牤蝇会把卵寄生在他们身上，幼牤蝇一出生就能在羚羊的伤口上大吃大喝，这虽然也对动物们的迁徙带来了一定影响，可无论怎样也构不成威胁。可若是偷猎者来了，情形可就大不相同了-他们在夜晚打开探照灯，趁羚羊一愣的功夫，就架起机枪朝羚羊群展开屠杀，场面惨不忍睹。这段描写让我想起了那次震惊中外的南京大屠杀。也许，在青藏地区，不知发生过多少次这样的惨剧呀！

每个物种在漫长的生命长河都会演化出一些事自己的种族更能够适应气候的“绝技”。海南的红树林就学会了通过海绵状的根把海水过滤成可吸收利用的淡水。他们的种子则还未成熟便长出新芽，一旦碰到滩涂就扎根，形成一片片茂密的红树林。同时因为红树林得到了保护，其规模较以前也有了很大发展。看到这儿，我若有所悟：人类与大自然难道只有利益冲突么？看一看海南的红树林吧！人类给予了他们保护与发展空间，他们便回馈给我们氧气与丰富的水产。任何情况下，我们与世间万物的关系都是平等的，我们不能以个人需要而滥杀那些同在一片天空下的生命，任何生物都有生存的权利。我们人类自诩为万物之王，地球之主。这“主”是与别的物种共发展，获得认同下的“主”。

地球是慈善的，他给予我们阳光、水分、食物、空气，抚育万千人类成长。可我们若是狂妄自大，认为我们可以目空一切，无视自然规律，就会必然受到惩罚。只有人们以生态道德修身治国，人与自然的和谐之花才会开放！

利用周末时间，我阅读了刘先平老师的《生育大迁徙》一书。书中主要讲了生育大迁徙、夜探红树林、蛇趣这三个以作者亲身经历为素材撰写的故事。

西藏地区的藏羚羊每年初夏都要因生育做一次大迁徙。旅途中，有许多不可预测的危险。牤蝇会把卵寄生在他们身上，幼牤蝇一出生就能在羚羊的伤口上大吃大喝，这虽然也对动物们的迁徙带来了一定影响，可无论怎样也构不成威胁。可若是偷猎者来了，情形可就大不相同了-他们在夜晚打开探照灯，趁羚羊一愣的功夫，就架起机枪朝羚羊群展开屠杀，场面惨不忍睹。这段描写让我想起了那次震惊中外的南京大屠杀。也许，在青藏地区，不知发生过多少次这样的惨剧呀！

每个物种在漫长的生命长河都会演化出一些事自己的种族更能够适应气候的“绝技”。海南的红树林就学会了通过海绵状的根把海水过滤成可吸收利用的淡水。他们的种子则还未成熟便长出新芽，一旦碰到滩涂就扎根，形成一片片茂密的红树林。同时因为红树林得到了保护，其规模较以前也有了很大发展。看到这儿，我若有所悟：人类与大自然难道只有利益冲突么？看一看海南的红树林吧！人类给予了他们保护与发展空间，他们便回馈给我们氧气与丰富的水产。任何情况下，我们与世间万物的关系都是平等的，我们不能以个人需要而滥杀那些同在一片天空下的生命，任何生物都有生存的权利。我们人类自诩为万物之王，地球之主。这“主”是与别的物种共发展，获得认同下的“主”。

地球是慈善的，他给予我们阳光、水分、食物、空气，抚育万千人类成长。可我们若是狂妄自大，认为我们可以目空一切，无视自然规律，就会必然受到惩罚。只有人们以生态道德修身治国，人与自然的和谐之花才会开放！

篇一：新制度经济学读书笔记

浅析科斯《社会成本问题》

科斯在1960年发表的一篇名为《社会成本问题》的文章,从此开辟了从社会成本的角度探讨企业的外部性问题。文章首先批判了庇古在《福利经济学》的某些观点，他认为单纯的惩罚并不能解决好问题，科斯批判的武器就是产权理论。

（一）交易成本的存在

科斯认为经济问题都具备交互性，工厂造成了对居民区的污染，但单方面让工厂迁址或者让居民继续忍受都不是最好的选择，必须跳出单方面的局限，从整体来看待究竟是对工厂损失大还是对居民损害多。科斯又讲了一个案例，假如农夫与养牛者在相邻的土地上经营，牛多了会践踏农夫种的谷物。在不考虑交易成本时，如果养牛者赔偿农夫损失，他就会减少牛群规模或者把地用栅栏圈起来，再或者雇佣牧人看住牛群，他必须考虑哪种方式最经济。由于交易成本为零，因此他会不断地进行选择和调整，直到实现他的产值最大化。但是考虑到交易成本的存在，很多假设必须重新考量，因为此时双方的总成本或者总收益就发生了变化。在交易成本大于零的情况下免责的一方不会有任何动作，而要负责赔偿的一方只能改变经营方式减小成本，双方的总成本就发生了变化，由此可知交易成本的重要性。

（二）产权与产值

前面已经部分涉及到产值的问题。科斯认为解决社会问题最理想的状态是总产值的最大化和资源的最优配置。当交易成本为

正时情况就不同了，科斯在文章中假设养牛者完全消除损失的成本为80 美元，农夫完全消除损失的成本为50 美元。当养牛者不负赔偿责任时，农夫则需要设法消除损失，此时成本为50 美元。而当养牛者负赔偿责任时，其需要花费80 美元成本。很明显，若养牛者不负责任，将增加30 美元的产值，反之则将减少30 美元的产值。我们可以看出产权的界定与法律息息相关，产权的界定不同，产值也会相应发生变化。科斯在后面的内容中通过对法院审理外部侵害案件情况的介绍和分析, 说明在存在交易成本的条件下, 法律体系可以影响经济体系运转的方式, 因而法律在决定资源如何使用方面起着极为重要的作用。

我们存在于一个存在交易成本的真实世界，科斯的文章给我最大的启发是要实现经济效率的提高必须以明晰的产权界定为前提，产权界定不清晰就会就不能充分发挥市场主体的主观能动性，就会存在机会主义者“搭便车”的可能。在交易费用为正的情况下，我们要比较不同选择的成本与收益，本着产值最大的原则解决外部性问题。

即使对科斯的

任何一个制度的预设，不论是人治体制下，还是法治体制下，从主观上而言都是为了避免革命的。革命是对現存秩序的大破坏，历史上任何一场革命都是破坏性的，都会以人们的巨大牺牲为代价的，都会无所顾忌地给社会带来痉挛式的痛苦。因而革命不是社会变革的首选项，每一个时代都应当力求避免革命，除非社会矛盾已经激发到了无法调和的地步。在近代社会变迁中，法国大革命是最激进浩荡的，这也许是人们一直对法国大革命进行不断反思的缘由吧。

在十四、十五、十六世纪的整个欧洲大陆，从波兰边界到爱尔兰海，人们生活习性、社会治理制度、民事法律制度基本上都是一样的，相对趋同的，而就当时欧洲的三个主要国家英吉利、普鲁士(德意志)、法兰西而言，为什么偏偏是在法國发生了大革命呢？法国政治学家托克维尔给出向答案是:虽然与欧洲大陆在各个方面存在亲缘性，但英國在政治体制上已经走在欧洲的前头，在十三世纪就开始通过民主与协商来谋求政治体制的合法性，1215年的《自由大宪章》就是这一政治变革的产物。

就德国而言，统一的德意志尚未形成，各邦林立，尤其是德国的农民仍受缚于土地，农村农民亦然贫穷，人身依附性还很强，政治经济相对而言尚处在较为适应的阶段；而当时的法国，农民逐渐取得自由民的地位，经济的发展已经形成了一批中产阶层与新兴的资本阶层，但法国的统治者在國家治理上却未有任何突破，仍僵守旧制度。新兴阶层与旧制度的矛盾终于在1789年7月13日毫无半点征兆的情况下爆发了。

現任中纪委书记王歧山向全党推荐托克维尔《旧制度与大革命》一书，确实意味深远。历史，无非是明天在重复昨天的故事，而不要重复，就在于我们如何把握今天。而今天的中國，似乎就像1789年前的法國，整个國家看上去一片繁荣，中产阶层势力日益壮大，成为了社会的主流。但我们一定要清醒的认识到，法國的大革命就是在这种繁荣的表象中爆发了。

当今的中國，如果执政党不谋求国家治理制度的变革，从政治、经济、社会、文化等诸个方面取得突破，治理国家仍采取一种威权政治模式，視社会普适性价值为无物，那是会受到合法性挑战的。如果仍然沉浸于中国特色之中，不主动借鉴外来的优秀的思想、文化、制度，历史也许是会重演的，也许，一件偶然事情的发生将带来一场巨大的社会革命。更何况中国几千年的历史，本来就是朝代更替，革命不断的历史！

许小年老师说，若政治、法律、社会的改革不能同步跟进，中等收入陷阱很可能演变为中等收入

旧制度与大革命读后感（一）

谭桢

2012年11月30日，王岐山书记主持召开座谈会，听取专家学者对反腐败工作的意见和建议。座谈会结束时，王岐山书记在总结讲话中讲到反腐"更希望润物细无声，不大搞动静，但是也不能有困难就不做",并推荐了法国思想家托克维尔的《旧制度与大革命》一书，称"我们现在很多学者看的是后资本主义时期的书，应该看一下前期的东西，希望大家看一下《旧制度与大革命》".

《旧制度与大革命》是托克维尔毕生工作的升华，时至今日仍然被世人所推崇，不仅仅是在于他所开创的历史研究的方法，更多的在于他以第一视角类似外科手术的方式对法国大革命的发生和发展进行的全方位的综合分析及阐述。作者托克维尔针对大量的原始材料，包括古老的土地清册、赋税簿籍、地方与中央的奏章、指示和大臣间的通信、三级会议记录等，通过将"事实和思想、历史哲学和历史本身" 结合起来，进行分析、讨论，论述了法国大革命发生的原因所在。

读完这本书，我思考了几个问题。

首先，作者写这本书的目的是什么？在读这本书之前，我去查阅了该书作者托克维尔的生平及其撰写本书时所处的时代背景。本书写于19世纪中叶，托克维尔出身于贵族家庭，但是在政治理念上钟情自由主义，曾担任众议院议员、外交部长等职务，参与第二共和国宪法制定。而路易？拿破仑？波拿巴于1851年发动政变，解散议会，并通过公民投票使政变合法化，建立第二帝国专制政府。托克维尔对此悲观失望并坚决的持反对态度，因此一度入狱，成为托克维尔人生的转折点。该书就写于这段政治变革时期，受其人生际遇与政治理念的影响，书中流露着对拿破仑三世专制的忿恨，更强调自由的价值，将其政治理念和对法国命运的思考集中写于此书中。

其次，这本书的核心内容是什么？托克维尔敏锐的抓住了现代政治的本质，即自由权利的平等和民主作为唯一的统治合法性来源。他通过反思法国大革命，来思考和认识民主化进程即通往现代政治的道路。大革命前的法国，高度中央集权，平等、自由缺失，社会矛盾激化，而自由、平等的思潮却日益普及，在现实与渴求的巨大差距下，大革命成为时代的必然产物。然而，大革命并没有带来完全的自由和平等，而是建立了平等和专制并存的政治体制，托克维尔试图寻找建立自由体制的道路。在书中，我们可以看到他一针见血的思考，"如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义并由人民进行的革

《别拿制度不当回事》读后感 "所有成功企业都有一个共同点：按制度管人、按制度办事。制度是一种文化，它为创造有活力的企业打下稳定的基础。制度是一种思想，他培养了企业员工在规则中捕捉灵感和智慧的思维。制度是一种习惯，它在潜移默化中改变企业家的管理方式，打造卓越不凡的团队。制度是一种提升品质的有效途径，他要求管理者坚持原则，将自己融入到团队当中。"这是《别拿制度不当回事》一书的文字，短短几句话道明了此书的精髓。年初拿到这本书，其间断断续续的读，随着公司管理提升活动的不断深入，结合本职工作，对此书的认知和感悟也越来越深刻。 公司作为一个国有中大型老企业，客观地说，各类管理制度应该还是比较齐全的，但在日常管理工作过程中"有令不行、有禁不止"的现象却常常发生，究其原因是什么呢？不外乎两点：一是员工不知道怎么执行；二是员工不愿意执行。员工不知道怎么执行是管理者对制度的宣传力度不够，员工特别是基层员工对制度的认知不足，有些特殊作业有的员工根本不知道有制度规定，例如公司今年煤气作业的险肇安全事故，不是最好的例证吗？另外员工不愿意执行也有两种可能：一种是员工主观意识有问题：嫌麻烦、图省事、自由散漫、惯性思维，加上管理者和专业部门检查、考核不到位，让员工觉得执不执行制度无所谓；另一种是制度制定的不细致、不科学、不合理、太繁琐，员工不好执行或无法执行。 正如书上所说，要员工别拿制度不当回事，就必须让制度更完善更标准。若发现制度不合适宜，须及早废止，重新制定；或适当修改，加以完善；要让制度与企业一起成长，提高制度的执行力，制度面前谁都没有特权，管理者只有做到制度面前人人平等，以严格执行制度为核心，才能推动事业的发展。从今年公司管理提升工作的安排可以看出，公司领导的管理思路与书上的理论是相吻合的。今年质量管理提升工作的重点也是首先完善各项专业管理制度，在梳理、分析、调整制度的同时严格检查制度的执行情况，并对制度的执行情况进行分析、评价；其次再用精益管理的方法和工具，再对质量管理制度进一步梳理和完善，形成更加贴近市场和时代的质量管理制度体系，并进一步提高制度的执行力，这也是明年-精益管理年质量管理工作提升的重点内容。相信在公司领导的正确领导下，我们的企业会正常有序的发展，我们的企业会做强做大，我们的企业会欣欣向荣。 2012.12.16