一本明心见性的好书

——《尼采的心灵咒语》读后感

陈文明

最近，我偶然从厅资料室借阅了《尼采的心灵咒语》，由于工作繁忙一直没有看。最近，利用闲暇时间翻阅了两遍，感觉这是一本好读易懂、语言鲜活、明心见性的好书，让我受益匪浅。这里谈一谈粗浅的读后感。

一、本书的特点

尼采是一位具有传奇色彩的著名哲学家，我曾一度对他的人生和哲学产生过浓厚兴趣，也曾买过几本他的著作，但说实话没有真正读进去，收获不是特别大。但《尼采的心灵咒语》却非常好读好懂，让我对尼采的哲学思想有了一定的理解和认识。我感觉这本书有几个特点：1、好读易懂。顾名思义，所谓心灵咒语，就是要用最简短的话语，解答心灵的疑问，给心灵以启迪和力量。这本书扉页上写着，"本书由日本尼采研究专家白取春彦，采集了尼采一生所有著作中最具代表性的226句话，囊括了尼采思想的精髓，一经出版便风靡日本，并以横扫之势席卷亚洲，令世人再次着迷于这个100多年前的伟大哲人".出版社对这本书的定位是"睡前心灵"读本，可以"随时翻阅、随时感悟".我感觉这本书读起来很轻松愉悦，不需要消耗多少脑力，适合在上班辛苦之余翻阅。而且，箴言式的文体不必从头看到尾，便于读者随意挑读自己感兴趣的章节和内容。2、语言鲜活。尼采不但是哲学家，更是文学家、语言学家和诗人。他的语言极其鲜活，没有故作高深，所用的语言浅显易懂，都是大白话、大实话，有很多的形象比喻，追求的是一语中的。很多段落都充满诗意和哲理，堪称经典，值得摘抄和记诵。3、明心见性。这本书没有什么抽象难懂的理论演绎，所说的都和我们的生活感受息息相关，针对的是我们每日工作生活所面对的困惑和问题，可谓直指世道人心，一语道破真谛。通篇没有引经据典，都是来自哲学家的人生体验和思考，没有什么无病呻吟、小题大做或是华而不实的东西。而且很有系统性，包括了心理调适、工作态度、为人处世、婚恋家庭、读书方法等各个方面的人生指导。"默念尼采心灵咒语，就没有人能伤害你，没有事能困扰你",让你豁然顿悟、明心见性，树立人生的方向和信心。

二、观点摘编与个人启发

一本好书，会让你不断受到启发、产生共鸣，并对你的生活、工作、心灵等各方面的观念产生冲击。《尼采的心灵咒语》就是一本这样的好书。书中226句话都是尼采著作中的精华和经典之语，包含了很多新颖独到的观点，有的我闻所未闻、却思之成理，有的让我醍醐灌顶、顿觉昨日之非。下面对书中30句话和观

尼采说：我必须永远做一个殉道者，以度过我彻底贷出的一生。 结果他一生如是，用思想煎熬着孤独的灵魂，在追求人生价值和哲学真谛的道路上苦苦探索，为他深爱的哲学献出了全部。同一些伟大的天才一样，尼采生前并不为人所了解，他的一生是痛苦和悲剧的一生，亦是伟大和不朽的一生。他将自己的思想，智慧，精神，人格渗透到文字中，使文字也具有了穿透传统和时空壁垒的不朽魅力，使得我们今天读来仍觉热血沸腾，他光辉的思想影响着一代又一代的年轻人。 在孤独中创作，在孤独中呐喊，同历史上少数思想超前的伟人一样，尼采生前也是一个失败者，他的著作在当时并未引起多大影响。在遭受了太多的苛责、冷遇、讥嘲之后，这位孤寂的天才哲学家终于忍不住要爆发了。1889年的一天，尼采走在大街上，看到一位马车夫正用鞭子粗暴地抽打着牲口，这位神经脆弱的哲学家悲愤地扑过去，抱住马头又哭又叫，疯了。此后，这位为哲学而痴狂的天才步入生命的黑夜，过早地离开了人世。 几十年后，一个满手血腥的人捧起了尼采的思想，用他肮脏的灵魂肆意强暴尼采的意志，把这位无辜的哲学家变成罪恶的代言人，这个人就是希特勒。从此，尼采便成为了纳粹的代言人。 时光荏苒，当权力意志和酒神精神仍然在这个纷争不断的世界上接受人们的批判或是赞扬时，围绕尼采的争论：从事写作的虚无主义者？疯狂的超人，种族狂和育种狂的思想先驱？抑或是一个天才的哲学家？似乎没有人能说得清。或许，只有时间才能给这位天才的哲学家作出公允的评价。但我敢肯定，正如尼采所言：我的时代还没有到来，有的人死后方生。他一定会成为某种新价值的创立者。 一个时代的人们不能担起属于他们时代的图强与变革的重负，便只有在它的压力下死于荒野。尼采生活的时代正是西方主要资本主义国家开始向帝国主义过渡的时期。在自由资本主义时代被奉为神圣的那些理性的秩序、制度和道德观念危机四伏，弊端百出，西方文化正经历着自文艺复兴以来最大的思想转折。尼采以他敏锐的眼光觉察到这一点，在传统价值全面崩溃的形势下，人如何重新确立生活的价值和意义？尼采向时代交出了答案：解除理性和道德对于生命本能的压抑，发扬人的超越性，做精神文化的创立者，以审美的人生态度取代科学和伦理的人生态度。尼采在他的超人哲学中强调一种强力意志，它是尼采哲学基石。它指出生命的本质在于强力，追求并体验这种强力也就实现了生命的价值和意义，他反对基督教虚伪的

尼采先生的一生如此精彩，也如此坎坷不平，遭遇过非人的待遇的他，写下了不少诗歌。他的每一诗都那么飘然生动，如同生活在他的世界之中一般，我留恋于那梦幻般的画面，尽量渗透其中的哲理。

《归乡》中的一句：当钟声悠悠回响，我不禁悄悄思忖：我们全体都滚滚，奔向永恒的家乡调子是多么忧伤啊，思念家乡的他，恨不得像黄河那般的速度回家。

整块木头制成的敌意，胜过胶合起来的友谊！短短两句，也是两行的格行，构思巧妙，语言质朴，意味深长。多一个敌人不如多一个朋友，路上我们每时每刻都有朋友的陪伴，人生离不开友谊它是构成一生的丝绸，那样珍贵。

骄傲使人落后，作文自负的人离成功太远。所谓不要把自己吹的太大，小针一刺就会是你爆炸。你太傲慢，谁会愿意和你站在一快？你说这是你的性子，那我要说：如果你不改，你的世界不为你而存在！

尼采的一句话应了我的心声：向上攀登的人理应受赞扬！然而他随时都在下降！远离成功的人，却真正在上升。是啊，我们多少希望受到他人的赞扬，那样我们的自尊心就得到满足，便会感到自豪与快乐。可每一次赞扬都会使我们自负的心里提高一层。

宁静的大街，我们会思绪万分。当幽光拉出了影子，我们在黑夜就不必害怕了，因为有一位和我们举止相同的伙伴陪着自己。我们要像尼采先生一样，用笔记下我们自己的历程。

尼采生存哲学读后感

说实话，看这书绝对是对自己精神的挑战，真庆幸我没有崩溃，而且能在此提起拙笔，感叹一下自己的愚见。

尼采那上帝已死的呼声宣称必须将以宗教信仰为基准的道德观和价值观彻底摧毁。他提出重新评估一切价值体系，主张以人自身作为自己存在的意义和价值的基础。他那颠覆性的思想震撼了一代又一代的哲学家、思想家和艺术家们。

书中有尼采的很多关于道德的观点，最为强烈的是批判宗教性的奴隶式道德。以此同时，尼采还提出了超人的英雄主义的哲学人生观。

中西方文化存在着明显的差异，例如关于道德，两者就差别甚大，然而，关于超人这一说，中西方却有着相似之处。尼采主张个性张扬，最大限度发挥个人的潜能意志去开发创新人生，享受努力奋斗的成就，即使是失败，只要永远在奋斗，也是最有价值的自我实现。

他的英雄主义，不难让我们想起中国《周易》中的伟大名句：天行健，君子以自强不息！这同尼采的生存哲学和主张一样，强烈的影响或改变了许多名人的思想和生活。对我们常人来讲，又何尝不是值得再次品味和重读的励志箴言呢！

很少有人，甚至没有人能再及尼采，但至少，我们，能站在巨人的肩膀上，看的远些。

在休息的时间我读了一本是十分有趣的书，它的名字是《植物的咒语》这本书非常引人入胜，把那些专业的文字变成幽默的，与那些手绘的图片交织在一起，让人回味无穷。

这本书详细地介绍了各种植物，如，裸子植物，被子植物，食虫植物等，我认为食虫植物是最奇妙的。食虫植物大多数生长在沼泽地带，由于植物无法得到充足的矿物质因为土壤中植物所需的，营养成分极低，植物便通过捕捉昆虫来获取必需的营养。食虫植物有各种各样的方法来捕捉虫子，并将它们消化掉。

食虫植物通常长得很奇怪，但是本领却很大。例如，猪笼草是一种有名的食虫植物，大家都知道它可以捕食任何虫。它就像一个小瓶，瓶口有蜜汁，会吸引昆虫前来进食。而因为瓶口太滑，前来的昆虫无一滑进了“小瓶”里，这时盖子会关上，昆虫就无法逃出去了。当昆虫抱怨太黑时，可能不知道自己在强消化液里。就这样，昆虫被消化掉了。

除此以外，还有一种看上去像一朵雏菊的食虫植物，叫捕蝇草。它只在一些美国的沼泽地中生长。它有两瓣叶子，每一瓣叶子的边缘都有许多刚毛，另外在每一瓣的内表面都有敏感的的触毛。每瓣具有三根触毛。如果一只飞虫碰到了触毛，它就会迅速关闭。随后，它会被消化掉。

还有一种叫做茅膏菜的食虫植物，在它的茎上，长着许多非常小的“球”这么说是因为小茎上长着一个小球，球上有粘液。如果一只飞虫碰到了小球，它就会被粘住，植物感应到这个信号后，就会慢慢的将它卷起来。不过，昆虫被粘液粘着，哪也去不了，就像被强力胶粘住了似的。卷好之后，植物会分泌出一种叫做蛋白质分解酶的物质，将其消化掉。

大自然里还有好多神奇的秘密，我要好好学习长大后去探索这神奇的大自然。

在休息的时间我读了一本是十分有趣的书，它的名字是《植物的咒语》这本书非常引人入胜，把那些专业的文字变成幽默的，与那些手绘的图片交织在一起，让人回味无穷。

这本书详细地介绍了各种植物，如，裸子植物，被子植物，食虫植物等，我认为食虫植物是最奇妙的。食虫植物大多数生长在沼泽地带，由于植物无法得到充足的矿物质因为土壤中植物所需的，营养成分极低，植物便通过捕捉昆虫来获取必需的营养。食虫植物有各种各样的方法来捕捉虫子，并将它们消化掉。

食虫植物通常长得很奇怪，但是本领却很大。例如，猪笼草是一种有名的食虫植物，大家都知道它可以捕食任何虫。它就像一个小瓶，瓶口有蜜汁，会吸引昆虫前来进食。而因为瓶口太滑，前来的昆虫无一滑进了“小瓶”里，这时盖子会关上，昆虫就无法逃出去了。当昆虫抱怨太黑时，可能不知道自己在强消化液里。就这样，昆虫被消化掉了。

除此以外，还有一种看上去像一朵雏菊的食虫植物，叫捕蝇草。它只在一些美国的沼泽地中生长。它有两瓣叶子，每一瓣叶子的边缘都有许多刚毛，另外在每一瓣的内表面都有敏感的的触毛。每瓣具有三根触毛。如果一只飞虫碰到了触毛，它就会迅速关闭。随后，它会被消化掉。

还有一种叫做茅膏菜的食虫植物，在它的茎上，长着许多非常小的“球”这么说是因为小茎上长着一个小球，球上有粘液。如果一只飞虫碰到了小球，它就会被粘住，植物感应到这个信号后，就会慢慢的将它卷起来。不过，昆虫被粘液粘着，哪也去不了，就像被强力胶粘住了似的。卷好之后，植物会分泌出一种叫做蛋白质分解酶的物质，将其消化掉。

大自然里还有好多神奇的秘密，我要好好学习长大后去探索这神奇的大自然。

对于自由

节制，比放纵更接近自由。

几乎所有人都渴望自由，但坦率地讲，渴望自由，恰恰因为不懂自由。当想到自由，我们往往认为不被人管制，希望什么都按照自己的想法去做，想做什么就做什么才是自由。恰当这么做时，却发现，并没有自由，反而更担心短暂的放纵后所要面临的工作与生活。但究竟什么是自由?康德说，自由不是我要做什么就做什么，而是我不要做什么就能不做什么。节制比放纵更接近自由，早起，早睡，拒绝在手机上浪费时间，不拖延等等。而放纵，只是被欲望支配，一个被支配的行为，这不是自由。所以，自律的人更接近自由，但如果不去踏出第一步，0就永远是0，哪怕0后面是简单的1。正确的事，正确的方向，往往就在痛苦那头。

对于方向

千年不见光的寂静山谷，不用去做其他，只需一根火把，就能照亮整个幽谷。

有时难免迷茫，迷茫不是因为没有得到什么，而是迷茫想要得到什么。可当读到这句话时，豁然开朗，其实不需要做别的，只需拿好手中的这根火把，照亮前方的路，至于后面的，随着更深入，也都会慢慢显现。家庭中，做个好儿子、好丈夫、好父亲。工作中，勤奋、认真、努力。生命中，善良、真诚、脚踏实地、不卑不亢。其实我们并不缺少什么，缺的只是一点纯粹，忽然想起《长安十二时辰》中，张小敬的一句台词：我是长安的兵，长安兵就是守长安的。做个纯粹的人不难，无非是拿好手中的火把，一步一步走下去，不东张西望，不胡思乱想，这就足够。或许方向，并不全是一开始就定好的，也有很多是走着走着才出现的，那么，多给自己的火把一点时间，也多给自己脚下的路一点时间。

可能对于读书我的理解很片面，感觉其中如有一二句可以让人享受的句子，就很满足。当然，对于尼采这位被称为人类灵魂之光的哲人，他的思想与精神，可能我不太能全懂，不过有这么几句很受用的，就已足够。

到这，就用一段可让人深思的话作为结尾吧。人们现在已经羞于安静，而且长久的沉思几乎也使人产生良心责备，人们手里拿着表思想，吃午饭时眼睛盯着商业新闻-----人们像是一个总是可能耽误了什么事的人那样生活着。宁可做点什么，胜于一事不做。-----这条原则也是一根绳索，用来缢死一切教养和一切高级趣味。很显然地，一切形式都会因工作者的这种匆忙而毁灭殆尽，甚至形式的感觉，感受动作旋律的耳朵和眼睛，也毁灭了。......我们现在很少正确而全面地去观察一棵树，也很少观察它的叶子、枝干、颜色和形状，我们发觉只想象一棵树要容

今天偶得时间，才翻出《福布斯咒语》这本书来看。 读完最后的100页，我有点感伤。姑且不说故事是否有些虎头蛇尾，只是这样的结局让我这样一个执着的读者很难接受。 我知道作者在告诫人们不要太贪心，要有一颗知足的心；也不要什么事都想当然，凭空自己的想象而不去探个究竟。 我也知道故事的最后也不完全是个悲剧，虽然关树进了监狱，姜青离开了冯石，冯石自己穷得叮咚响，但是随着房地产市场的回春，老二40亿资金的置入，新恒石集团会起死回生，冯石本人也将重新挺直腰板。 可是，对于我这样一个具有浪漫主义色彩的读者，我要看到的不是这些。我要看到的是无论冯石怎样，姜青都会和他在一起。 好嘛，冯石有十几个亿的时候，姜青永久性地流产了。我想问，有没有必要这么惨？姜青还存了私房钱，和冯石离了婚，但是有必要安排她又回到那个德国佬身边吗？而且在最后的最后，在看到冯石即将东山再起的时候，她又回到了中国，还带着那个德国佬。这是什么tmd结尾？玩呢啊？作者你写了厚厚的两本书，里面每一个人物哭了一遍又一遍，感觉一个比一个重感情，尤其是在冯石和姜青两个人的感情上，写得总是那么情意浓浓，然后就这样散啦？ 是，冯石可以选择和姜青一同出国，是他自己撕了机票和护照，也是他提议和姜青离婚。难道姜青乖乖地就这样顺了？然后闪了？去找她这前的男人？全都是狗屁。 刚刚读完的时候，我以为作者有意把他们的结合利益化。现在想想，是我太单纯了吧，不是每个人都像我这样思考。 在这个社会中，很多感情都已经变了味道，很多感情它不叫爱情；很多人在一起，不是因为两个人深深相爱。有时候，他们是为了各自的利益；有时候，他们只是害怕寂寞。 我没有权力评论谁的对与错，我只能坚持自己的信念，我只管走好自己的路。别人的故事，留给别人随便去写吧，我只是一个看客。 而我知道，你或许在看着我笑；而我其实，不是为一本书才感伤。

《当尼采哭泣》读后感 《当尼采哭泣》这本书看的并不连贯，前半本用了几周的时间看的，后半本用了4天看完。 本书是将历史上两位大师，哲学家尼采和19世界末欧洲最负盛名的医生布雷尔虚构成病人和医生，开启了一段谈话治疗的旅程。 布雷尔一个声名显赫，拥有学术地位、成功的事业、金钱、美貌的妻子、幸福的家庭，显然已经是站在世界巅峰的人了，然而这一切都只是外人看到的假象。布雷尔自己内心却充满了绝望、焦虑、恐惧。他深深的迷恋着他的一个年轻的、 美丽得并患有歇斯底里症的女患者，贝莎，并陷入无法自拔的肉欲幻想中。布雷尔将自己大部分应该和家人在一起的时间都给了他这个女病人，贝莎，贝莎也深深的依赖着他的医生，布雷尔。并在一次无意识恍惚间说自己怀了布雷尔的孩子，这些都让他的妻子，马蒂尔德非常的愤怒，并要求布雷尔将贝莎转诊。应为贝莎的事情还连累了布雷尔的一个红颜知己，伊娃。因为布雷尔什么都跟伊娃说，这也让马蒂尔德嫉妒和气愤，马蒂尔德也要求布雷尔辞掉伊娃。布雷尔因为害怕失去他的地位、家庭、声望而怯懦的顺从了马蒂尔德的要求。但同时他也开始怨恨马蒂尔德，怨恨马蒂尔德禁锢了自己，怨恨她让贝莎的病情又复发了（贝莎呗转诊后，她之前的所有的症状又回来了），并且贝莎的新医生爱上了她，还像她求婚，这让布雷尔嫉妒，更把全部的怨气都推到马蒂尔德身上。她更怨恨马蒂尔德让自己失去了和伊娃的友谊，因为辞退了伊娃后，他再也没有看到伊娃。这所有的怨恨，让布雷尔越来越疏远自己的妻子，他不再碰马蒂尔德，甚至都不愿多看她，将自己的大部分时间都放在诊疗室里。 当我看到马蒂尔德要求布雷尔将贝莎转诊，并辞退伊娃时。我很气愤，我的感受也许和布雷尔一样，觉得被禁锢，被支配，被安排，无可奈何，因为对妻子的责任让自己应该屈服她的话，按她的意愿去做。但是心里有不痛快和绝望，为自己的怯懦绝望和难过。但是当我变换角度，站在马蒂尔德的位置上考虑时，我又能怎么办呢？马蒂尔德也别无他法，自己的丈夫迷恋着他的病人，还用治疗当借口将大量的时间都给了别的女人，还有一个红颜知己。什么都不再对我说而是对另一个女人说。虽然他没有做出实际的背叛自己的行为，我不能任由他下去，为了我的家庭，为了孩子我要杜绝这种危险，我能做得就是要求他离开这些危险的诱惑。看，这就是女人得角度和男人的角度。但是我认为他们有共同点，就是爱。就在刚才写下上面的

当尼采哭泣读后感（一）

眼泪的力量

晓青

你能接受伟大哲人的眼泪吗？你能想象尼采哭泣时的哀伤与无助吗？你能容忍自己给伟人脸颊上流淌的泪水进行懦弱的定义吗？不，请将你的泪水吞咽回去，心中理想的神呀，只向我们展露你的笑容就好了，那是驱逐我们心头黑暗的火把，是帮助我们在苦难中得以喘延的能量。

可是，尼采终究还是哭了！《当尼采哭泣》跃入眼帘，我急切地要从书中找到"哭泣"的原因。是什么击溃了他的骄傲？是什么摧毁了他坚强的意志？欧文·亚隆究竟又要在葫芦里卖什么药呢？

跟随书中的两位主人公——医学大师布雷尔和存在主义大师尼采的步伐，我小心翼翼地前行。是的，必须小心翼翼，当伪装被一层层剥离的时候，脆弱随时能将我们化为灰烬。整个过程究竟谁才是治疗师，谁又是病人呢？看看高傲的尼采吧，凭借强大的自我防御，抵过了布雷尔一次又一次的试探、引诱和压力。偏头痛只是身体的谎言，让我们可以躲避灵魂深处的懦弱、无力和胆怯，躲避内心铮铮质问。

"他巨大的头部往后仰，他深邃的目光合起，尼采看起来被情绪所困扰着。"一切都将由此发生变化，这将是一个转变的契机。"犹豫着，尼采开口了。"从惭愧、尴尬，到愤慨与憎恨，从哀伤到无力，"尼采沉默不语，他的眼眶里泛滥着泪水，他的头低垂。"曾经的容忍孤独，与人隔离竟是苦于被孤单死去的想法所纠缠。而尼采对女人扭曲观点的根深蒂固，何尝不是来自他早年生活的烙印呢？"尼采拿掉了他的眼睛，把脸埋在手帕里，爆发出啜泣声。"尼采终于哭泣了！我的眼眶同样湿润了。这一刻他不再是我膜拜的神灵，不再是高高在上的哲人，而是一个真实且富有生命气息的尼采！感谢上帝，"这个吝啬的无泪男子"终于凭借泪水获得了自由！泪水并不等同于懦弱，恰恰相反，借着尼采的泪水我感受到的正是一种源于生命的感动和力量。

我知道自己无法逃脱人性所有的一切，我必须承认、接纳，才能最终"成为自己的存在",不是吗？

合卷闭目，心中更感谢不离不弃的布雷尔。他奉献着自己，袒露着自己，在自揭伤疤的同时感应着对方。他的谨慎、体贴、隐忍，使得两个隔绝的心最终踏起了和谐的鼓点。复杂、丰富而敏感的内心呀，坚强的在痛苦、悲怜、无力的泥沼中前行。所幸，不曾失望、不曾被抛弃，最终得以在心力交瘁之后重生。

书中处处呈现诗意而铿锵有力的言语，那些需要用生命去实践、领悟的真理。字字句句何尝不是在思想者血淋淋的成长磨砺中凝练出来的呢？

当尼采哭泣读后感（二）