古语言：一日不读书，胸臆无佳想。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。在阅读了相关作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，那么，我们不妨静下心来将它记录下来也方便了我们以后随时也可以翻看，读书笔记你知道怎么写更好呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《范文热搜：宋史岳飞传读书笔记九篇》，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

宋史岳飞传读书笔记【篇一】

《岳飞传》是一部叙述南宋抗金名将岳飞壮丽一生的传奇小说，也是古代英雄传奇小说中的经典作品。岳飞是中国最著名的民族英雄，是一位有胆有识、智勇双全的军事统帅。他武艺高强，用兵如神，训练了一只纪律严明、作战勇敢的抗金武装____岳家军，为挽救民族的危亡与敌人作殊死的斗争，屡战屡胜，最终却被昏庸的宋高宗和阴险的奸臣秦桧害死。

我的感受是岳飞是抗金的英雄没有岳飞就没有宋国的江山要不是岳飞宋国早就被金人给灭国啦。岳飞是宋国的大功臣但是宋国的奸臣嫉妒岳飞的功绩所以把岳飞给陷害啦。

宋史岳飞传读书笔记【篇二】

我印象很深的故事有两个。第一个：第一回，小岳飞出生遇洪水。小岳飞出生了，全村村民都来看，围拢（靠近）小岳飞，村民都来喝酒庆祝。突然间黄河堤守不住，导致发洪水，冲到了这个村庄。岳飞的爸爸用这个村庄最大的缸把岳飞的妈妈和岳飞送到了另一个村庄，自己却淹死了。第二个：岳飞传第三回沥泉洞蛇怪献神枪。光阴似箭日月如梭，岳飞渐渐长大了。岳飞就上山，山后有个山洞，山洞里有一条很恶毒的蛇盯着岳飞，那条恶毒的蛇突然间窜出来，岳飞侧过身，没有被蛇咬到。接着岳飞就用石头砸那条蛇，结果一砸那条蛇就变成了枪（古代的那种枪）。接着他们的师傅（周侗）就把武术传授给他们，传授给岳飞的是枪。

宋史岳飞传读书笔记【篇三】

我读了《岳飞传》后，被岳飞“精忠报国”的精神深深感动了！他让我明白了一种可贵的爱国主义精神。.

这本书的主要讲述了南宋抗金名将岳飞有一个深明大义的母亲，在母亲的教导下岳飞从小就立下了报国的志向，自幼拜师刻苦习文练武，并与张显、汤怀、王贵、牛皋结拜。后来他投军报国，敢于以自己的实力向皇亲国戚挑战，大闹武科场，枪挑小梁王。奸相张邦昌要拿他问罪，被大师宗泽救下，逃回家乡。不久，金兵犯宋，张邦昌卖国，徽、钦二帝被俘。康王赵构南下称帝，岳飞奉旨入朝，在宗泽的领导下，率领岳家军抗击金兵，威名远震。但是

尼采《悲剧的诞生》读书笔记600字：

音乐不可能是一种意志，不然它就会被驱逐出艺术，因为意志本身为非审美（自然之美），但音乐却又显现为意志，因为音乐家需要表达音乐；

抒情诗依赖音乐精神，恰如音乐无意志状态；文学创作也同样依赖音乐意志，因为古典音乐的世界不靠语言文字能完整表达——严格意义来说，都是美学的展现。

一本介绍美学的书，艺术和美作为生命之本源的价值，即自由、独立、创造性；实在和书名扯不上什么关系，“悲剧”大概是从悲剧合唱团中产生的吧。

弗里德里希·威廉·尼采（1844年10月15日—1900年8月25日），德国著名哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。

24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。

1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。尼采主要著作有《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。作者：mr.翼之风

尼采的《悲剧的诞生》不急不慢地看完两遍，有人说看尼采的著作有强烈的快感，这本书尤其如此。因为激情的挣扎而充满热血，有非常鲜明的青春印记，观点尖锐独到，不，是惊世骇俗，当然还有意气风发和作为尼采第一本著作的生涩。但这也是他思想的开始，以后的论断都源于这部著作，或改变，或变形，或扩大，或深化

在尼采的世界观里，世界的真理是无常和残酷的，任谁见了都了无生趣。但是，不同于叔本华停留于悲观主义，尼采以满腔的勇气要超越悲观主义，寻找生的意义。他把眼光放在了所有民族的典范古希腊文化，攫取了日神与酒神两种艺术形态，并把酒神奉为最高的神祗。在他看来日神和酒神两种冲动都源于世界的真理，但是日神是希腊人用来掩盖残忍现实的美好形象，因为靠着日神的幻影保护，才免于直视血琳琳的真相，才能引诱人有活着的强烈欲望。但酒神却直接映出赤裸裸的事实。在酒神精神里的人，个体化原理崩溃，无生存意志，处于无意识的极大痛苦及无比快乐中。

而悲剧的诞生就在日神与酒神的碰撞中，日神的月桂碰了醉酒者，让他的无意识感受得于形象化、概念化，而他才得于看见。所以，希腊悲剧开始只是歌队，酒神的信徒们沉溺在酒神精神里，主角酒神只是被假设在场。后来酒神才被具体化为形象出现在舞台，而歌队则改为用于隔绝外部世界的屏障，但仍保留酒神信徒的性质。只是后来，酒神精神被驱逐后，歌队就退化为无关紧要的陪衬。

尼采惊世骇俗的言论在于悲剧的破灭解释，日神与酒神的观点只能算是独特视角。本来日神与酒神精神都直接来源于大自然的感受，无关个人知识和经验，是大自然的回响。但是当科学观历史观追究因果关系和证据的时候，神话就破灭了。酒神赖以生存的乐土也就被毁了。

酒神精神被苏格拉底的理解然后美，被世人无穷的求知欲和贪念逼到了黑暗的深渊。反抗酒神的结果也断送了日神艺术，之后所追求的艺术都是无生命的仿造品。这完全是反理性，反科学，反学术的极端态度。此话一讲，思想界学术界的极端愤怒使它对尼采这部得意之作保持沉默3个月之久，才爆发了浩荡的声讨。

尼采看到悲剧文化的毁灭留下了巨大的空白，但他当时有完全的信心预告此精神将在德国高贵性格中再生。而被寄予希望者是当时与他有热烈友情的音乐家瓦格纳，他的音乐体现了世界的声音，召唤神话，唤醒沉睡的悲剧文化，到达歌德、席勒等都未达到的地方，接过古希腊人的文化旗帜。

他认为从日神、酒神、苏格拉底延伸出三种人：一种人被苏格拉底式的求知欲

《曾国藩传》，今天我有幸读到这本书，受益匪浅。是什么让中国近代两位历史大人物毛泽东和蒋介石相继把他当做自己的精神偶像与导师？是他天资聪颖？不是。曾国藩资质平庸，每次考试都不能如愿，是他名门之后另有能人？也不是。在曾国藩之前的曾氏家族中，甚至没有出过一个秀才。

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立功、立德、立言，曾国藩全做到了。就立功而言，他从一介书生起家。创立湘军，统率群雄，力挽狂澜，镇压太平天国运动，使中国传统文化免遭彻底毁灭的命运，延续清王朝的生命六十余年；就立德而言，时时以圣贤标准要求自己，道德修养基本接近纯粹；就立言这方面来讲，近代中国之大儒非他莫属，对理学研究身体力行，造诣很深！以天下为己任的强烈使命感，修身齐家治国平天下的宏大志向，民族自强是支撑曾国藩在艰难困苦忠奋力拼搏的精神动力。实事求是、经世致用的认知传统使他从前人、从他人、从自身，学到智慧总结经验，应对复杂的时事和风云动荡的朝堂，至诚待人，用自己的人格力量，使英雄为我所用，终成大业。

在湘军的建立过程中，把训和练完美集合，也就是现在所说的思想动员与宣传，树立了湘军不怕牺牲、勇于向前、忠君为民的思想，把一只团练队伍也就是今时今日所说的民兵组织，发展成为后来保家卫国抵抗太平天国运动的中流砥柱。左宗棠、李鸿章都是后清时期影响历史进程的重要人物，都是曾国藩的得意门生，尤其是左宗棠的以德报怨更是让后辈敬仰。

在镇压太平天国运动中，其弟曾国荃谎报战绩称洪秀全之子，被焚烧致死，曾国藩深信不疑奏报朝廷，朝廷通令嘉奖。然而后来左宗棠发现洪秀全之子踪迹未通过曾国藩而直接上报朝廷，朝野震怒。其时，左宗棠也不想活在其师曾国藩的光环下，因而有此一出，自此师徒不睦。然后来左宗棠出师西北，粮草军饷均需曾国藩筹集相助，左宗棠担心曾国藩会为了以前的事情而报复，然而并非如他所料，曾国藩摒弃前嫌，用心办公，以德报怨，左宗棠终于承认自己的过错承认自己确实不如其师。

说了这么多，曾国藩确实有一些值得我们学习的地方，比如：至诚待人，在维护民族大义的道路上坚持不懈，奋力拼搏。曾国藩在那个年代是为了民族大义，而现在的我们又该为了什么而去拼搏，大概不用我多说了吧。

初中读历史的时候，学习过晚清历史，曾国藩这个名字，给我印象就是卖国贼。随着年岁增长，逐渐对他有了更多认识，于是乎有兴趣了解

牛津通识读本：尼采（中文版）读后感 读书笔记 第(1)篇

这是继2008的春之后，第二次看尼采。十年弹指一瞬，不由思绪万千。许是经历世事之故，对尼采的理解更通透了。又许是，很多事也看懂了很多。尼采是才华横溢的，是少有的行吟诗人般的哲学家，笔锋大开大合，像极了逸少的《快雪时晴贴》，令人直呼过瘾。更有趣的是，几部著作间的极强连续性，甚至有顶真于其中。他又是卑微的，终其一生在立言与打破间辗转。对瓦格纳纠结的感触，和对歌德后期疯狂的赞誉，交相掩映出脆弱的身影。尼采是自由的、率真的。他的查拉斯图特拉，振聋发聩，大声疾呼「上帝已死」「超凡意志」。他的书名「人性的，太人性的」鞭辟入里，「尼采反对瓦格纳」直抒胸臆，那份挚爱后的失望和愤怒，跃然纸上。说他不像传统哲学家，因为他的行文洋洋洒洒，如散文如行歌，毫无说教于其中。这种非线性的论述方式，却并未削弱内在的逻辑性。他又是矛盾的、悲观的。对瓦格纳、对叔本华、对苏格拉底，他总是内心煎熬、矛盾重重。他说要成为「狮子」，但是不如成为「孩子」。他想肃清社会弊病，又说「我的双手太干净，不屑于这么做」。他把痛苦二字写入每部作品的书脊，入木三分。他对日神酒神的偏执，不正是痛苦的表象吗？n人是最勇敢、最惯于忍受痛苦的动物，但他其实是拒绝痛苦本身：他痛苦，甚至寻求痛苦，只要有谁给他指示出一种意义，指示出痛苦的替代品。也许，是痛苦的无意义构成了长期压制人类的灾难，但是在他眼里，这却是人类唯一的意义。痛苦让他悲观：「所有伟大的事物都通过自我征服的方式导致自我的毁灭。」但是他又是悲观的乐观主义者：「人宁可欲求也不能无所欲求。」岂不很妙吗？n相比康德的机械式输入，还是尼采更符合人性，更像我们。他也痛苦也迷惘也求而不得，但是他也乐观也积极也不懈追逐。有时候恍惚间也似乎读出了老子和庄子，不由莞尔。可能很多人生的道理都是这般相似相通吧。苏格拉底说：「人在思考自己的想法时就产生了哲学」，那就此做结吧。像《红楼梦》一样，隔好长一段时间再读，真是会有好多全然不同的新感悟，还是要感谢尼采。

牛津通识读本：尼采（中文版）读后感 读书笔记 第(2)篇

罗曼罗兰说，有一种英雄主义，就是发现了生活的真相，依旧选择热爱它。尼采大概就是如此之人，他一生关注在于痛苦，如何真正肯定并且内化为自身的力量。这在他的处女作《悲剧的诞生》《瞧，这个人》可以看出。

他是矛盾的。洋洋洒洒的断断续续的描述，

尼采说：我必须永远做一个殉道者，以度过我彻底贷出的一生。 结果他一生如是，用思想煎熬着孤独的灵魂，在追求人生价值和哲学真谛的道路上苦苦探索，为他深爱的哲学献出了全部。同一些伟大的天才一样，尼采生前并不为人所了解，他的一生是痛苦和悲剧的一生，亦是伟大和不朽的一生。他将自己的思想，智慧，精神，人格渗透到文字中，使文字也具有了穿透传统和时空壁垒的不朽魅力，使得我们今天读来仍觉热血沸腾，他光辉的思想影响着一代又一代的年轻人。 在孤独中创作，在孤独中呐喊，同历史上少数思想超前的伟人一样，尼采生前也是一个失败者，他的著作在当时并未引起多大影响。在遭受了太多的苛责、冷遇、讥嘲之后，这位孤寂的天才哲学家终于忍不住要爆发了。1889年的一天，尼采走在大街上，看到一位马车夫正用鞭子粗暴地抽打着牲口，这位神经脆弱的哲学家悲愤地扑过去，抱住马头又哭又叫，疯了。此后，这位为哲学而痴狂的天才步入生命的黑夜，过早地离开了人世。 几十年后，一个满手血腥的人捧起了尼采的思想，用他肮脏的灵魂肆意强暴尼采的意志，把这位无辜的哲学家变成罪恶的代言人，这个人就是希特勒。从此，尼采便成为了纳粹的代言人。 时光荏苒，当权力意志和酒神精神仍然在这个纷争不断的世界上接受人们的批判或是赞扬时，围绕尼采的争论：从事写作的虚无主义者？疯狂的超人，种族狂和育种狂的思想先驱？抑或是一个天才的哲学家？似乎没有人能说得清。或许，只有时间才能给这位天才的哲学家作出公允的评价。但我敢肯定，正如尼采所言：我的时代还没有到来，有的人死后方生。他一定会成为某种新价值的创立者。 一个时代的人们不能担起属于他们时代的图强与变革的重负，便只有在它的压力下死于荒野。尼采生活的时代正是西方主要资本主义国家开始向帝国主义过渡的时期。在自由资本主义时代被奉为神圣的那些理性的秩序、制度和道德观念危机四伏，弊端百出，西方文化正经历着自文艺复兴以来最大的思想转折。尼采以他敏锐的眼光觉察到这一点，在传统价值全面崩溃的形势下，人如何重新确立生活的价值和意义？尼采向时代交出了答案：解除理性和道德对于生命本能的压抑，发扬人的超越性，做精神文化的创立者，以审美的人生态度取代科学和伦理的人生态度。尼采在他的超人哲学中强调一种强力意志，它是尼采哲学基石。它指出生命的本质在于强力，追求并体验这种强力也就实现了生命的价值和意义，他反对基督教虚伪的

自从一个二十三岁的年轻人卡米耶德兰穆以一个果敢的手势打破了巴士底狱，自从那个像男孩般瘦弱的律师罗伯斯比尔让国王和教皇在他的法令飓风前颤抖，自从矮个子少尉波拿巴拿破仑凭一把宝剑任意修改欧洲疆界，眼望星空，历史冲过新世纪门槛。

正当十八世纪的伟人们都在弥留之时，毁灭也对那些刚刚跨进十九世纪门槛的诗人、精神斗士、解放心灵者举起了屠刀，从未有过如此不屈的鲜血浸渍神的圣坛。

这个偷听并打破诸神谎言的预言家，善妒的诸神没有杀死他，却使他处于无穷无尽的混沌梦境中，他的唇依然能开启，他衰弱的身体还能感受日耳曼民族的土地，他的目光还能无神地飞掠出窗外，却再也不能从抽动的嘴角冒出波浪般沉重而激情的思想。

英雄的风景中没有天空，宏大的演出中没有观众，只有众人的缄默在寂静中颤抖。

宽阔的前额刻满了沉思的皱纹，深深的眼眶下闪烁着鹰的敏锐，皮肤紧绷的脸上凝聚着超人的意志，残暴的罗马勇士般的髭须悲壮地盖住严肃的下颔，让人不由自主地想起博兰登堡上手握缰绳、持着锋利权杖的女神。

这个受尽折磨的人充满感激地用他伟大的颂歌感谢磨难，因为它使生活于他不是一种习惯，而是一种更新，一种发现，充满意义。所有认识来自痛苦，病痛永远使我们追问根源，而快乐倾向于迟钝、无知的满足，在痛苦的面前，心灵的土壤被开垦了，有了耕种的空间。

他陶醉于短暂的健康之中，他觉得健康应当是世界的意义，生活的目的，大地的尺度，一切价值的标准，现在他以高涨的激情，热烈的颂歌，生命的色彩高高挥舞着权力意志的旗帜，语言带着原始的力量从他话语的每个毛孔中流淌出来。

不论是康德、费希特、黑格尔，还是其他哲学家，都从未有震撼人心的感觉，他如横扫的风暴，充满急剧的掉头，撒下对于伪善、教堂僧人、艺术谎言、爱国空话以及任何一种使人丧失良心的麻醉品，因此他的认识就

【篇一：《贝多芬传》读书笔记】

《贝多芬传》是法国文学家罗曼罗兰著名的人物传记之一。这是一颗受伤后近乎窒息的心灵勃发而出的一曲激昂的交响乐（贝多芬本人正是这样的经历），是对音乐艺术大师贝多芬一生的真实素描。贝多芬所处的年代，正值旧的毁灭与新的勃发交加，他的成功掩隐着无可言说的苦痛，他的一生就是一个天才的艺术家与多舛的命运斗争的过程，那是苦难铸成的欢乐。

这薄薄一本书，为其别出诸家而自成一书，不溺于繁枝细节而以宏显传主精神取胜随着科技的进步，物质的丰富，人类的生存状况渐趋舒适：扼住命运的咽喉，以反抗苦难作为真生存方式的贝多芬精神，时下己稍显疏阔，但是，生活不会总是一帆风顺，挫折与忧患还是需要我们直面的人生课题，故贝多芬的榜样于我们仍能有所感悟。

【篇二：贝多芬传读书笔记】

贝多芬生于一个贫困的家庭里，他的童年过得很悲惨。1800年，病魔降临在他的身上，他忍着痛苦，写下了悲怆的《悲怆奏鸣曲》、清澈的《第一交响曲》等反映他人生的痛苦与欢快。他被生活抛弃了，孤身一人了，但是艺术却收留了他。他用一句豪言壮语，浓缩了他的人生，并成为一切勇敢的心灵的箴言：用痛苦换来欢乐。

由于生活和病痛的压力，贝多芬在32岁那年甚至连遗嘱都写好了，看他的遗嘱时，我竟产生一个念头：对他自己来说，如果那时真的去了，可能反而快乐些。至少使他免受日后无穷无尽的苦难，面对残酷的命运，用他自己的话说把我从无穷的痛苦之中解放了出来。（只是对人类将造成无法估量的损失）是的，假如他稍稍自私些，他定会就此撒手归去，摆脱一切愁苦。但是，他偏偏渴望痊愈，偏偏希望可怜的人类快乐幸福。于是，这天生的性格给予他无比的意志，把死神和解脱同时拒之门外，又开始了苦难的历程。当痛苦与日俱增，积聚到无法承受时，就如潮水般倾泻而出，成为一部部伟大的作品他的血与泪的结晶。

英雄，本身就注定要承受超乎常人的苦难。正如孟子言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨所以动心忍性，曾益其所不能。这似乎已成为古今中外一条不变的真理，又是多么残酷和无奈！人类每一伟大成就的诞生，都必然要有个人的牺牲。凡想成就大事的人，紧紧牢记这一点吧。

阳光总在风雨后，贝多芬费劲地用自己的一生的心血来写曲子，我们要学习他那做什么事都尽心尽力的精神，学习他遇到困难但想尽一切办法去战胜它的精神。

【篇三：《贝多芬传》读书笔记作文】

看完《贝多芬传》的那一霎那，只觉脑间

《牛顿传》读书笔记

人物分析：艾萨克牛顿（isaacnewton）是英国伟大的数学家、物理学家、天文学家和自然哲学家，其研究领域包括了物理学、数学、天文学、神学、自然哲学和炼金术。牛顿的主要贡献有发明了微积分，发现了万有引力定律和经典力学，设计并实际制造了第一架反射式望远镜等等，被誉为人类历史上最伟大，最有影响力的科学家。为了纪念牛顿在经典力学方面的杰出成就，牛顿后来成为衡量力的大小的物理单位。

摘抄：后来迫于生活，母亲让牛顿停学在家务农，赡养家庭。但牛顿一有机会便埋首书卷，以至经常忘了干活。每次，母亲叫他同佣人一道上市场，熟悉做交易的生意经时，他便恳求佣人一个人上街，自己则躲在树丛后看书。有一次，牛顿的舅父起了疑心，就跟踪牛顿上市镇去，发现他的外甥伸着腿，躺在草地上，正在聚精会神地钻研一个数学问题。牛顿的好学精神感动了舅父，于是舅父劝服了母亲让牛顿复学，并鼓励牛顿上大学读书。牛顿又重新回到了学校，如饥似渴地汲取着书本上的营养。据说有一次，他去郊外游玩，之后靠在一棵苹果树下休息，忽然，一个苹果从树上掉下来。他觉得很奇怪，为什么苹果会从上往下掉而不是从下往上升？他带着这个疑问回到了家里研究，后来他通过论证发现原来地球是有引力的能把物体吸住。随后，就出现了《牛顿物理引力学》。

评价：牛顿老师茕茕孑立，形影相吊的原因是多方面的。首先他生性孤傲，自恃高才，瞅谁都是傻逼，当然不会真心跟傻逼交朋友。同时在他眼里人是不分男女的，只有傻逼和巨傻逼两种，所以他对女色没兴趣也就可以理解了。曾有婚介中心给他介绍过几个名媛，拾掇拾掇都是当王妃的坯子，但一见面就受不了他的牛逼烘烘和不知所云。

作者：丰特奈尔，他为该科学院撰写年度活动总结，每当著名科学家逝世，总是由他撰写讣告。他大概是第一个完全凭科普创作而在科学界闻名的人。他是一个极为难得的人才，一个性情快乐的人。他冷静、稳重，从事其酷爱的工作且富于成就；他热爱社会并处处受人喜爱，他身体一直很好，一直到年迈时还保持着他的各种优点。在离他的一百寿辰还有一个月的时候，他终于与世长辞了。活满这最后一个月，则肯定是他一心所望的。

读后噶：对于如繁星般耀眼的这些科学成就,牛顿说它们来自于持续不断的思考.如果我们仔细思考就不难发现,牛顿能够超越所有人而站在科学之巅,与他身上的优秀品质是分不开的.他治学严谨,酷爱读书,喜欢沉思,对大自然有着强烈的好奇心.而

拿破仑,他从1785年入陆军任少尉至1815年滑铁户败北被逐放至圣赫勒岛,在三十年的军事生涯中他先后指挥过50多个战役，他越过埃及横扫欧洲,创造了一系列在资产阶级军事史上具有历史意义的卓越范例他的一生与克伦威尔极为相似,作为政治家还有军事家拿破仑都是较克伦威尔更加伟大的天才非常形象。 拿破仑最值得欣赏的是他那好学不倦的精神和其独到的远见。他能在远方预测法国或欧洲各国的局势将会如何。拿破仑在少年时代没有波澜起伏，但军校的生活却开始改变他的人生。家庭的清贫使得他过早的成熟刚刚进入军校仅仅9岁他便知道,如果离开努力.他在这个世界上将一无所有当时他的成熟已经远远超过了他的年龄。在军校时他相信他的意志力注定会使他成功。为了毫不怀疑的取得成功，无论多么谦卑也在所不惜。 拿破仑说过:剑鞘属于法园,剑刃属于我自己”欲望一定要有,不然人类手就不会进步.只是欲望不能没有止境，否则就会像拿破仑一样——竹篮打水一场空。拿破全这种知难而上的人值得我们学习。