北海道物语读后感,《北海道物语》读后感,1000字,北海道的人读后感

《北海道物语》读后感1000字

玻璃心加小孩子请出门右转言情小说加心灵毒鸡汤，这里不适合你们，真的。

渡边淳一大部分小说都是描写中年男人的婚外情，本文的塔野甚至算是年轻的。在现在这个社会，年过40男人往往就开始走下坡路了，因为所背负的太多，家庭也好工作也好。年轻的时候努力赚钱，等到小有所成的时候却发现年华已逝，曾经对妻子的爱恋也消失殆尽，只剩下责任。在这个濒临油尽灯枯的时候，男人需要去寻找新的刺激，或者是找回能量，尽管明知这种行为不为世俗锁容纳，但是越是危险越是刺激，就像昙花一现，虽然马上就会凋谢，但绽放的那一刻足够美艳。以上就是渡边淳一在大部分情爱小说里的论调。说是三观不正吧确实也没错，但事实上我认为排除少数圣人，大多数人都不能免俗。很多时候，不耻渣男捍卫真爱的卫道士与为爱放纵情不能已的出轨者是同一帮人。

我一直相信一点，永远不要把话说死，人性经不起考验。你觉得自己高尚自己坚贞，无非是没遇到你头上罢了。别人的事情当然是可以指点江山居高临下，如果自己碰到的话还能那么潇洒处理吗。人的欲望是无止境的，没有屈从于欲望的你我，无非只是诱惑还不够大而已。

渡边淳一不过是把男女的心里话说了出来而已，漂亮话谁不会说，这种体现人本质劣根性的东西才有研究的意义，不然的话不就与普通言情小说无异了吗。追求刺激害怕寂寞是所有人类的通病，与种族无关与性别无关。

说回本文。一般来说，渡边淳一讨论的主要是中年男女之间的婚外恋情，本文这类年龄差确实在她的作品里也不多见。绘梨子对于塔野来说，就是一只“抓不住的小鸟”，原本平静的家庭生活突然遇到这样一种别样的刺激

，因为其难以捉摸而深陷其中，沉迷于这种驾驭调教的过程。塔野对于绘梨子来说一方面有点像父亲的角色，享受被他照顾被他宠爱的感觉，一方面也是任性地向父母的“无爱”婚姻的一种宣战。很多人可能觉得这一对男女之间并无爱情，我觉得不好这么绝对。爱情本来就是很主观化的东西，一旦具体化规定好什么属于爱情什么不属于爱情，也就失去了其意义。这两个人的爱情只是另外一种表现形式罢了，当事人觉得有过爱情的回忆就足矣。

另外，喷绘梨子现实贪财的人，你可以不赞同但不代表你就是对她就是错，以后女朋友绝对不要跟男朋友要钱要礼物噢，不然就是世俗就是现实，最讨厌这种动不动双标、口嫌体正直的道德婊了。

踏实地地活着

花儿因为脚踏实地地吸收养分，所以终有一天绚烂地绽放；小鹰因为脚踏实地地练习飞翔，所以终有一天展翅于苍穹；大海因为脚踏实地地接收每一条小溪，所以终有一天成就了自己的辽阔在成长的过程中，我们要学会脚踏实地，真实地做好自己。莫言的《北海道的人》正是描绘了这样一群脚踏实地地生活着的人们。

倒上一杯香茗，捧起书本，细细地阅读这篇文章，一个个鲜活的人物形象跃然纸上，那些朴实的人儿，着实让人感动，而我们的身边，自然不乏这样的人们，他们是最朴实的人们

他，是一名普通的华山挑山工。他每天用扁担将登山的游客需要用的生活用品或商品挑上山去，从山脚挑到山上，每天要爬海拔几千米的山峰两个来回，可他的脸上总是挂着微笑。他说，他有三个孩子，他们都很孝顺，每次他爬山爬累了，一想到孩子们的笑脸，他就会觉得全身充满了力量。他觉得这样脚踏实地地生活很好！他还说，他小时候家里穷，没有书念，所以文化程度不高，能像这样靠自己的体力劳动来挣点辛苦钱，能养活全家，就满足了！他就是这样，每天挑着沉重的货物，吐着悠长的气息，迈着坚定的步子，一步一步向上攀登

她，是一名普通的马路清洁工。她每天用大大的扫帚清扫着街道，从街头到街尾，从不放过一片落叶，一点垃圾。秋风刮过，落叶都被风吹起，在空中打着旋儿，好似一只只精灵，跳着舞儿，可他们仿佛也调皮得很，总是不乖乖地聚拢在一起，让清洁工阿姨扫起来好不辛苦！可她的脸上总是挂着微作文笑。她说，每天能看到路人面带笑容地走在干净的大街上，她就会觉得自己的努力并没有白费，就会觉得自己活力百倍，她觉得这样脚踏实地地生活很好！她还说，她每次扫地时，都会想象她自己的孩子走在这样干净的路上，心情会多么的舒畅愉快啊！每每想到这里，她就觉得她很满足了！她依旧每天拖着大大的扫把，认真地清扫每一条街道，默默地

她，是一名普通的人民教师。她每天用粉笔在黑板上端正地写下一个个字儿；每到冬天，她那常年被粉笔灰侵蚀的指尖总会裂开一道道小口子，钻心地疼，但她总是打趣儿说这些小口子多像一张张笑着的小嘴啊。明明是欢快的话，却总让人心中涌出丝丝缕缕的酸涩之感，可她的脸上总是挂着微笑，她说，每天看到孩子们澄澈得不带一丝杂质的眸子，那里面装着的是对知识的强烈渴望，她就会觉得浑身充满了力量，手也不那么疼了。而每当教授完知识，孩子们的眼中出现满足的神情时，她又会觉得无比欣慰！她还说，做教师的，最大的职责就是教书育

《源氏物语》是世界文学史上最早的一部长篇写实小说，作品流露出明显的现实主义倾向，被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，给后世作家的创作带给了艺术典范。

《源氏物语》是日本中古长篇写实小说，由女作家紫式部创作于11世纪初。全书54回，近百万字。可分为两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心资料。后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的感情故事。小说历经4代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。

《源氏物语》艺术上最大的成功之处是塑造了源氏及众多女性形象，并透过这些形象反映了物哀、幽情等审美意向。

源氏生为皇子却不得不降为庶民，空有济世之才却无心仕途，酷爱紫姬却不断拈花惹草，一世风流却落得剃度为僧的结局。他的一生伴随着许多的矛盾和烦恼，其中最折磨他的是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智，从而陷入更深的心灵冲突之中。源氏最终弃家出走，面壁向佛，正是这种心灵冲突导致的结果。作者大写特写源氏生活中无法摆脱的矛盾造成的苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈，意在说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。

物哀的审美意向除以源氏挣扎的一生反映出来外，还透过作品中所有与源氏命运连在一齐的女性的不幸得到进一步的强化。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪明伶俐，性情可人，然而个个都是有命无运之人。《源氏物语》中的女性命运只有3种选取，要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺虽生犹死。这些女性的多灾多难的命运和源氏一生经历一样，反映了紫式部感物而哀的审美特征。物哀的审美意向主要来自人生无常、四大皆空等佛学观，在她看来人生但是是欲海横流，欲海也便是苦海，摆脱欲海的最佳途径，就是皈依佛门。《源氏物语》所创立的物哀等美学传统，一向被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。

日本传统美学的特色就是物哀与幽情，幽情就是指在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。从八世纪的《万叶集》，到十一世纪的《源氏物

从同事手中借阅丰子恺译本的《源氏物语》已久，读后，一副惘惘然的样貌。虽说它属于经典的日本古典文学，却因中国有了绝世的《红楼梦》，所以总觉得它份属小儿科。加上书中语言的重复，事件的堆砌及结构的松散，读后竟有大失所望之感。唯独书中那天生容貌?丽，才华盖世的皇子光源氏，以其风流多情的性格，在心中留下了稍可回味的东西，像甜酱一样，能渗出一丝柔和而腻人的味道。至于书中所映射的日本思想，因自身潜力问题，加上本身对日本历史文化不甚了解，能看出的实在不多。如果说是为了解当时日本的人文地理，风俗民情的话，单单一本《源氏物语》也是远远不够的。

在物哀时代的日本，一生光鲜的源氏公子终因无法脱离欲望横流的丑恶环境，竟没能活出真正的自我。在皇宫贵族权利相互倾轧下，他也有过和宝玉一样的迷惘和大起大落，但权利和谄媚的魔力，让他只能以任性的姿态，任凭无际的黑暗吞噬自我黑夜的灵魂。而宝玉不是，宝玉能始终持续至纯至美的心灵，决不容许有令人恶心的肮脏来玷污心中那份圣洁的情感，哪怕厌世出家也要维持心中这份信念!

源氏公子对女人傲慢和轻蔑的态度，并不能给他自认为完美已极的外表增添光彩，却使一颗原本善良的心蒙上一层厚厚的尘垢，让他在众多情人面前根本看不懂弱水三千只取一瓢饮的真正感情，只能随波逐流地追寻所谓的欢乐与幸福，到头来却成了他一生的空虚和痛苦。好在还有个例外的未摘花，人家用她那至诚至忠之坚持让他在那虚假的繁华中享受一丝清新的芳香。

《源氏物语》给自我带来的还有一丝细细的悲凉。在那样的时代，女人总会自我给自我酿造杯具，不是屈从，便是脱离尘世，这真的很残酷。或许作者紫式部也以前是缘于这份心绪，才会让《源氏物语》在滥情博爱中折射出时代的杯具。

一种说不出的心结，一股寂寥怅惘之情自然也就袅绕于四周，久久散之不开

有关作品的读后感怎么写才更有意义呢？作品这本书给大家带来了很多收获。只要是对图书原创内容的感受，我们都可以把它写成读后感，下面是读后感大全的编辑精心收集整理，为你带来的读后感北海恋人。

读后感北海恋人 篇1

“在每个东西上都有一个日子，秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期。我开始怀疑，这个世界上还有什么东西是不过期的？”

赵成俊按照预定的轨道与毛丽接近：他买下毛丽与章见飞结婚时的房子，他陪毛丽在午夜时看电影，他去毛丽上班的地方接她，他转发她的每一条微博，他抽出一切可能的时间陪在她身边······他熟知毛丽的一切爱好与习惯，让毛丽一度觉得他是章见飞派来“监视”，却不知赵成俊七年来从未停止过对她的关注和爱。

赵成俊真的是用生命在爱毛丽。突然病发，他面临选择：做手术，他就只能再有三个月的生命；不做手术，他可能连一天都活不过。作文他毅然决定手术，他还没爱够，怎么可以离开？或许每一段感情，都需要一个勇敢不怕受伤的人来支撑，赵成俊就是这样的人。他明知毛丽的记忆中并没有他，却还是带着七年不曾吐露的深情跋山涉水义无返顾地来到她身边，在她悔恨于不相信章见飞对她的爱而弄得婚姻无疾而终的时刻，他擦干她所有的眼泪，将脆弱的她拥入自己宽敞温暖的胸怀。而毛丽却不知道，当赵成俊看着她为另一个男人伤心难过时心里是怎样的绞痛与悲哀。

赵成俊是沉默不爱解释的人，他的爱就如星空下的大海，停驻在那里，并不轰轰烈烈，却是细水长流的永恒。我在想，究竟要多深刻的感情，才能将对方变成自己生命中的一部分，连她的喜怒哀乐都能牵动你的心？

我想那是赵成俊不让毛丽为他死去而伤心撒下的谎——他不爱她，他欺骗她的感情之事为了证明自己比章见飞强。我想那是章见飞想让毛丽幸福悄然的注目——他与赵成俊反目成仇，只因觉得赵成俊负了毛丽。她是他的底线，谁都不能碰。

读后感北海恋人 篇2

“最铭心的爱恋往往波澜不惊，最刻骨的思念往往深藏于心。”

一张旧照，一片大海，这是赵成俊七年来的所有执着。七年前，毛丽尚是个嚣张跋扈特立独行的小姑娘，但她惊艳之美却同时吸引了赵成俊和章见飞两兄弟。当时的赵成俊寄人篱下，后又被赶出章家流落街头受尽苦楚，只能眼睁睁地看着自己最要好的朋友去追求自己最喜欢的姑娘。

七年后，毛丽与章见飞三年争吵混乱的婚姻走到了尽头，赵成俊功成名就，却患上了癌症，一次次与病魔抗争在生死边缘。当医生宣布他只有两年生命的

篇一：读源氏物语有感

浅析《源氏物语》与《红楼梦》之异同

摘要：《源氏物语》与《红楼梦》是不同时代的两部非常经典的古典小说。它们的作者在通过对贵族社会腐败的政治、日常生活的细心描写，抨击封建贵族社会。 在她们的笔下，同时揭露了贵族社会的腐朽的生活现状，但却在展现的方式上各有所不同。

关键词：古典小说、贵族社会之腐朽、爱情与性 《源氏物语》是公元1000年左右，日本女作家紫式部著成的世界上第一部，也是最长的长篇写实小说虽然。作者通过描写主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时贵族社会的腐败政治和淫逸生活，以典型的艺术形象，真实地反映了那个时代的面貌和特征。《红楼梦》则是曹雪芹在在清乾隆年间，也就是公元1780左右著成的我国四大名著之一。作者以荣国府的日常生活为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧级大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾王史薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将会走向灭亡的必然趋势。继《源氏物语》之后,《红楼梦》也在世界各国流传起来，关于两部著作的讨论也开始兴起。有人认为，《源氏物语》是日本的《红楼梦》；更有人说中国的《红楼梦》是受《源氏物语》影响和参考才被创

作出来的。时隔700多年，究竟这两部世界著作在内容和写作手法上有着怎样的异同点呢？

一人物形象上：《源氏物语》与《红楼梦》的男主角以及女性角色的形象上。

两者中的男主角光和宝玉都是自幼生的风流倜傥、潇洒风流，十分惹女孩子喜欢。对二位的形象描写在两部著作中多次进行大篇幅的描写。这只是在外形上他们二者十分相像，更重要的是他们在性格上也有着出奇的相似。光和宝玉都非常喜欢女孩。尤其是外形漂亮又有才能的女子。二者在作品中和身边无数的女孩有着暧昧或者是有着性关系，对女性既尊重又玩弄。

而两篇著作中的女性角色也有着许多的相似之处。《源氏物语》中有一大批被政治目的逼迫和训练出来的年轻的女子，她们来到统治者身边，不管是否真的爱着统治者，都使出浑身解数迷惑统治者，祈求自己能得到统治者的宠爱，为统治者生下继承者，光宗耀祖，是自己的家族升官进爵。当然，从中也不免有一些例外者，比如空蝉与浮舟具有反抗性格的妇女形象；同样，《红楼梦》中的女性角色整体的命运也是显得如此悲惨。在《红楼梦》中，真正掌权的人物是其中的“老夫人”，不仅如此，在庞大复杂的家族下面，还有许多大大小小的、男女主人，如

终于看完了《风姿物语》，感触颇深啊！其实无论什么书，看完后都有许许多多的感触，回想这两年的看网络小说历史，我看了的小说有很多很多，有三少的全部完本，番茄的所有完本，香蕉的《隐杀》，辰东的《神墓》《长生界》，还有禹岩的大作。 时光已经逝去，有时我会感到空虚，迷惘。看着夜色迷离的星空，一抹愁思印上心头，直到今天才发现，原来人的一生的各个阶段都是一定要经历的。从前我不相信有什么学不会，可没想到天外天，人外人。浩瀚无边的世界， 有那么多的奥秘。 我曾以蒋姐自比，认为她所能做的我也能做，而要有心，我无所不能。这个观点当然没错，因为我信奉的是一分耕耘一分收获。不过，我发现的是我还是很小，心还没长大，面对这个事实，真的很惭愧。 看三少的书，番茄的书，包括斗破，你会发现现代电子书的特点，直白易懂。看辰东的书，你会觉得 其中蕴含着深邃的道理。看风姿，你则会发现多年以前作者写作的呕心沥血，一丝不苟。而看隐杀，你则会感到温馨，幸福，人的执着，人的精神支柱的力量，人与人感情的伟大。 看辰东的书的时候，我还是八年级，刚看电子书，现在想起来真是后悔，以我那时的水准，又怎么能理解作者文字之中所蕴含的情感呢？以至于觉得写的乱七八糟，想起来真是可笑。 其实对于我们来说，看电子书的娱乐是可以的，而有人的虚度则是浪费了。请问看电子书时 ，你的心里是否也有触动？对于我来说现在的电子书和原来已经不同了。 从直白文到更深的一层，以至于不是无所不看。 选择语言的经典，而不是杂七杂八，斗破算是我看这种杂七杂八问的结束了。 看的一步步的深入，从而回到现实生活，这是我所要表达的。 由浅入深的看下去，认真的选择电子书，或许你也能从中的到成长，增强理解能力，而一味的看小白文就有些不容易脱离电子书的海洋了。 当你的理解能力随着书内涵的加深，你对生活的理解也会慢慢加深，电子书也会发挥出好的作用！

从同事手中借阅丰子恺译本的《源氏物语》已久，读后，一副惘惘然的样貌。虽说它属于经典的日本古典文学，却因中国有了绝世的《红楼梦》，所以总觉得它份属小儿科。加上书中语言的重复，事件的堆砌及结构的松散，读后竟有大失所望之感。唯独书中那天生容貌?丽，才华盖世的皇子光源氏，以其风流多情的性格，在心中留下了稍可回味的东西，像甜酱一样，能渗出一丝柔和而腻人的味道。至于书中所映射的日本思想，因自身潜力问题，加上本身对日本历史文化不甚了解，能看出的实在不多。如果说是为了解当时日本的人文地理，风俗民情的话，单单一本《源氏物语》也是远远不够的。

在物哀时代的日本，一生光鲜的源氏公子终因无法脱离欲望横流的丑恶环境，竟没能活出真正的自我。在皇宫贵族权利相互倾轧下，他也有过和宝玉一样的迷惘和大起大落，但权利和谄媚的魔力，让他只能以任性的姿态，任凭无际的黑暗吞噬自我黑夜的灵魂。而宝玉不是，宝玉能始终持续至纯至美的心灵，决不容许有令人恶心的肮脏来玷污心中那份圣洁的情感，哪怕厌世出家也要维持心中这份信念!

源氏公子对女人傲慢和轻蔑的态度，并不能给他自认为完美已极的外表增添光彩，却使一颗原本善良的心蒙上一层厚厚的尘垢，让他在众多情人面前根本看不懂弱水三千只取一瓢饮的真正感情，只能随波逐流地追寻所谓的欢乐与幸福，到头来却成了他一生的空虚和痛苦。好在还有个例外的未摘花，人家用她那至诚至忠之坚持让他在那虚假的繁华中享受一丝清新的芳香。

《源氏物语》给自我带来的还有一丝细细的悲凉。在那样的时代，女人总会自我给自我酿造杯具，不是屈从，便是脱离尘世，这真的很残酷。或许作者紫式部也以前是缘于这份心绪，才会让《源氏物语》在滥情博爱中折射出时代的杯具。

一种说不出的心结，一股寂寥怅惘之情自然也就袅绕于四周，久久散之不开

《源氏物语》是世界文学史上最早的一部长篇写实小说，作品流露出明显的现实主义倾向，被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，给后世作家的创作带给了艺术典范。

《源氏物语》是日本中古长篇写实小说，由女作家紫式部创作于11世纪初。全书54回，近百万字。可分为两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心资料。后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的感情故事。小说历经4代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。

《源氏物语》艺术上最大的成功之处是塑造了源氏及众多女性形象，并透过这些形象反映了物哀、幽情等审美意向。

源氏生为皇子却不得不降为庶民，空有济世之才却无心仕途，酷爱紫姬却不断拈花惹草，一世风流却落得剃度为僧的结局。他的一生伴随着许多的矛盾和烦恼，其中最折磨他的是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智，从而陷入更深的心灵冲突之中。源氏最终弃家出走，面壁向佛，正是这种心灵冲突导致的结果。作者大写特写源氏生活中无法摆脱的矛盾造成的苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈，意在说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。

物哀的审美意向除以源氏挣扎的一生反映出来外，还透过作品中所有与源氏命运连在一齐的女性的不幸得到进一步的强化。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪明伶俐，性情可人，然而个个都是有命无运之人。《源氏物语》中的女性命运只有3种选取，要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺虽生犹死。这些女性的多灾多难的命运和源氏一生经历一样，反映了紫式部感物而哀的审美特征。物哀的审美意向主要来自人生无常、四大皆空等佛学观，在她看来人生但是是欲海横流，欲海也便是苦海，摆脱欲海的最佳途径，就是皈依佛门。《源氏物语》所创立的物哀等美学传统，一向被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。

日本传统美学的特色就是物哀与幽情，幽情就是指在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。从八世纪的《万叶集》，到十一世纪的《源氏物

断断续续地看了几个月的林文月译本的《源氏物语》，合上书后，心情有如此书的淡紫色封皮一般，宁静有致，所以忍不住想写一些东西。看书最好的享受，莫过于沉浸和画面感，当在你读着一行行白底黑字的时候，脑海中能够浮现出一帧帧的画面。我好像能够看到日本平安时代贵族们一幕幕自在生活的场景，从房间的装饰、春夏秋冬的庭院变幻，白天黑夜的轮转，直到每个人物身上直衣和袖口的颜色和花纹，那一静一动的举止和神态，那一笑一颦的眉目传情，那盆覆秀丽的直发，仿佛流转间能够从中闻出那精心调配的熏香和与生俱来的体香一样，又仿佛能够听到那千年不遇的琴音合奏一样，合上书后，恍若如梦初醒，回味无穷。 一、关于和歌 此书最大的特点，是每一贴都有至少有2首以上的和歌穿插其中，全书共有795首，作为人物间传递书信和心情的重要表现方式，有时候能够在描写景物中穿插，起到以情助景的效果，所谓和歌，乃是日本的古典诗歌，以和文咏出。例如第二十三帖初音中，光源氏见红梅初绽，清香四溢，却无人赏鉴，遂自语道： 为寻芳兮访旧屋， 梅枝梢头春意浓， 又见奇花兮香馥馥。 一开始读这些和歌的时候，觉得和我国的诗词相似，但又有韵律和文体上的差别，有点不习惯，但随着慢慢熟悉后，倒也觉得这种式样的诗歌反而有另一种动人的光景。甚至萌发出如果我深谙日语，读原著的话说不定更能体会其深远的念头来。书中男女的爱情，从最深刻的思慕，到相互的挑逗，甚至于打情骂俏，彼此嘲弄，和歌在《源氏物语》中经常取代了散文的繁复冗长的叙述，而更适度且灵巧地达成表情的任务。