时间一直在走，对有的人来说过得很慢，对有的人来说过得很快。

“不如意事常八九，可与人言无二三。自识荆门子才甫，梦驰铁马战城南。”

故事有一点丧、有一点傻、又有一分感动。

也许，这棵能活到很远很远的未来的树，在未来，真会有一个人找到这封信，读懂它，读懂小满的故事，并且，如她所愿，来到她身边。 陪她喝酸奶，给她读诗，在她死的时候，抱着她，让她不再感到害怕。

也许，”湮没之症“真实存在，从吴老头忘记唐老太那天起，唐老太就消失了，归于湮没之中。因为，有些人活一世，只是为了在爱人的心上刻下记忆，他们活过的证据，都寄托在爱人脑海之中，爱人忘记，他们便不再存在。怎么说都可以，怎么说都让多情之人失去活下去的勇气。

也许，老郑握住妻子的手，她分辨不出别人的模样，她记不得自己是谁，所以，在需要的时候，他可以是任何人：“你说我是谁，我就是谁。”

杨老太抿嘴一笑，虽然还是没想起老头子的名字，但她就是觉得熟悉，并且心安。

因为有些事，一直都没有改变。

《源氏物语》读后感

世界上第一部长篇写实小说，日本的《红楼梦》，但比《红楼梦》更集中言情。我最大的感受是它可以算做言情小说的鼻祖，而且是写实的，是各种言情小说无法超越的了。

近期又看了一遍《源氏物语》，这是第三遍，看到中途忽然想起“千红一哭，万艳同悲”这句话。因为书中女性虽然性情多样，但几乎所有的女性性格都是压抑的，甚至扭曲的，作者极力描绘为完美女子的紫姬，也是自幼被源氏精心调教的玩偶，虽然对源氏的处处留情心生怨恨，但并不激烈，也无法激烈，但最终终于郁郁而终。

每个人的结局似乎都不完美，被世人认为比较幸福的花散里，似乎豁达淡泊，但如果她稍微有一点不甘心和看不开，就会陷入痛苦了吧？看不开也得看得开啊，所以她是聪明的，是不争的聪明。

明石姬表面美丽有才情，既矜持又谦逊，内心则是巴高望上的，是争的，和花散里相反。她从小被父亲洗脑，如果嫁不了高贵男子，宁可投海不活了，但源氏最初对她只是逢场作戏的心态，如果她不是侥幸生了女儿，而这个女儿又被源氏认为命中注定前程远大，她也许就成了明石浦的弃妇了吧？她的结局貌似美满，亲生女做了皇后，她成为人们羡慕的对象，可在紫姬死了以后丈夫源氏为了纪念紫姬已经不肯在她那里留宿了。

云居雁和丈夫青梅竹马，一直保持天真烂漫的性情，可人到中年也不能避免一夫多妻的局面。

原来看这部书的时候更喜欢夕颜和浮舟，不太喜欢六条妃子这种坏女人的角色，这次看却很同情六条妃子。六条妃子的才华、嫉妒、抑郁、寒心，全都跃然纸上。女人对自己的命运根本无可奈何，如果男的疏远不来，她是毫无办法的。六条妃子和葵姬争车位遭到羞辱一节，又觉得她的愤怒和怨恨是理所当然的，所以对于她怨咒葵姬，并不觉得她恶毒了。何况，她生魂离身，连自己都无法控制。葵姬也很可怜，丈夫冷落她很多年，直至她产子后去世，又张口闭口把责任推给她，虽然后来源氏也感到后悔，到这悔的诚意在他的人生里分量又那么轻，根本不足道。

很多女子都很可怜，包括夕颜，六条妃子，葵姬，陇月夜，等等。她们的情爱全赖男子的态度，地位全赖男子的给予。

有的女人想逃避悲剧的命运，对求爱的男子拼命抗拒，比如落叶公主，但最终她仍然被夕雾变着法娶到了。另一个宇治大君抗拒成功了，终于没有出嫁，因为她在薰君没有娶到她的时候就死了。

不知作者是否对现实失望，所以让最后一个出场的重要女子浮舟，在被两个被世人赞誉的年轻高贵的情人争抢、看似备受重视和宠爱的时

多读书可以提升个人的气质和精神品质修养。好的作品会引起读者的共鸣，会被书中的情节所吸引。通过写一篇读后感来记录自己读过之后的所思所悟。读后感可以是因读书而引起的一些决心和理想。那么，您是否正在考虑如何写读后感呢？以下是小编收集整理的“读《猫饭奇妙物语》有感篇一”，但愿对您的学习工作带来帮助。

可能是我太苛刻了，对于这样一本天马行空、超出我想象力的书，只给了三颗星，这一点，完全属于个人喜好，不能代表这本书的真实水平。

想先感叹一句，是昨天看完这本书的，当时心情就不太好，不知道是不是有直接联系呢。虽然刚刚看到一则消息，阅读可以使人愉悦，但这些奇妙物语，大多数却是那么赤裸裸的残酷，有震撼，有悲伤，也许也有会心一笑，但是愉悦，恐怕很难体会到吧。

对于这种系列短篇故事，总会习惯性的挑出自己喜欢的几篇。我印象比较深的，是佳醇与父亲的重逢、调钟人、男朋友典当行、帝王情笺、雨夜出租车、寒山施雨夜几篇，有关亲情、爱情、有关生死、有关过往的遗撼和无力。也许就会有某个点，会让人想起自己的父母，不论是两鬓斑白、还是吵吵闹闹，都有着不曾说出口的爱你；也许会有某个点，会让人想起自己的爱人，不论是咫尺天涯、帅气温柔，还是唯我独尊、不屑一顾，就有一个人，让你心甘情愿，藏着一生一世的爱你；也许会有某个点，让你想起某个时候的自己，当初的愿望是渐行渐远、还是信手拈来，当初的遗撼又能不能弥补，明天的路又在哪里。。。阅读的过程本来就是一种交流，所以不妨放下防备，走进这些故事，也去悟一悟自己的人生。

如果说我自己的体会，有一点是“爱，是支撑我们走下去的理由”不论是家人，还是爱人，我们总是要有所寄托，有所爱，才能获得勇气和动力，失去爱，我们就失去了支柱和灵魂，所有很多人会在爱人的葬礼上痛哭流涕：“没有你，我活着还有什么意义。”可是当爱人陪在我们身边的时候，我们习以为常，并不懂得珍惜和感恩，看过这些故事，我想我们应该好好地抱抱自己的爱人，感谢他们来到我们的生命里。

还有一点，是不止一次听说，有的人死了，却还以为自己活着。人生苦短，总有未尽之事，如果死亡来得突然，更是让人措手不及，虽死犹生固然有点凄凉，但我宁愿相信这是真的，给他们一点时间，再看看这个熟悉的世界，和曾经依恋的人们，完成最后的告别仪式，也算是最后的幸福吧。

所以说，为了少一些遗撼，带着爱，好好活着。

【第1篇】

终于啃完《源氏物语》，所以就上豆瓣看了一下有关于这本书的书评。大家关注最多的是翻译、结构以及伦理，我也来说说读后感。

先说翻译。我看的是丰子恺译的，非常棒，要按林文月的风格，我是没有办法以这种高度的热情快速地看完这本书的。口语化、生活化，带着轻口味的阅读感触，一路轻松下来，毫无障碍。这种上千页的大部头，太过细腻、典雅的话，反而没有办法持续保持high，落到我这种人手里，多半是半途而弃。林文月的译文从女性的角度来看，也许是更符合紫式部作为女性作家的行文风格，但是，再从这部书的成书时代来看，作为日本乃至全世界最早的小说之一，更多的质地还是会停留在质朴的层面上，可能故事的结构、情节设置相对来得更为成熟一点，而语言的运用，成熟度还是有待于商洽的，细腻、典雅的用词尺度，在那个时代，是达不到林文月现有译文的那个程度的。所以，丰版的更为接近原书。当然，丰版也被周作人等嘲讽过，但是，从大基调上来讲，我更倾向于丰版。中间也有疑问，就是有许多的小诗，这个粗鄙啊，我都不忍读之，是翻译故意而为还是紫式部本来就这水平？如果是后者，那么，基本可以映照关于语言成熟度的问题。（可恨的是看不懂原版，只能作若干的猜想和推测）

再说结构。可以分成a、b两部分来看。a与b，都是可以穿插安排。这样就可以解释为什么我阅读时关于篇幅长短的疑问了。特别是源氏部分，中间的篇幅都不是很长，基本十页之内，而到了讲述薰部分，篇幅很长，段落也很长，二十几页，或是一个段落一整页都讲不完。而如果是b部由紫式部女儿完成的话，两人的文风应该会有差异，但这是译文本，没有办法体现出来。可惜了！

讲到伦理，这是一部让人要错乱的小说。表姐弟、堂姐弟、叔父与侄女、儿子与继母、loli恋。按今人的眼光来看，不疯才怪！从一开始我就对此疑问颇多，但看到那个时代的特点，这些是可以被理解的，时代再往后到武士时期，那种伦理的禁痼才是最为悲惨的。无论是开放时期还是封闭时期，中间的受害者永远是女性。女性的出路只有两条，要不就是认同并屈服于社会伦理观念，要不选择远离，但这种远离，不是死亡就是出家，没有更多的出路可走。比如空蝉，她有勇气拒绝源氏，但是，她唯一可选的只能以出家来保护自己。再比如浮舟，摆脱niou（文字无法打出来）皇子和薰两人之间的纠缠，她只能选死亡，而当她被救之后，也没有办法获得新的生活，最终也只能也出家苟活于世，本来她可以有更好

《源氏物语》是一部让日本民族整整骄傲了十个世纪的著作。川端康成在接受诺贝尔奖时所做的讲演上也曾指出：《源》是日本小说创作的最巅峰，他自己也不能与其相比较。这虽有几分自谦的成分，但是这数千年来《源》确实影响着日本文学的发展，至今，仍无人能超过这部著作。

日本是个充满矛盾的国家，在歧视女性的传统大行其道的同时，世界上最早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出自一位女性之手，它大概可以被看成是中国的《红楼梦》，因为其中的人物关系错综复杂，出场人物达到四百之多。

《源》主要讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性。葵姬是他的正室，出身高贵气质冷淡，光源氏冷落她，陆续有了藤壶、紫姬、明石姬等多位心爱的女子。相继和光源氏亲近的女人还包括栊月夜、夕颜、六条御息所等十数位贵族女性。或因偶遇生情，或有宿世之缘，书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。对于异国读者而言，弄明白这部著作的首要问题是心随意动，在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交错互动的气氛。

《源氏物语》中的光源氏一生拥有众多女人，一经和他有了或长或短的关系，他都会供她们生活之需，多方关照她们的生活。但他的最爱却是藤壶女御，她既是他的继母又是他的初恋情人。光源氏的生母桐壶更-衣在他年仅3岁时就在周围女人的妒忌声中忧郁病逝，其父桐壶天皇又娶了与桐壶更-衣容貌酷似的藤壶女御。自此光源氏便把对母亲的一腔思念和爱转移到了这位继母身上。他的父亲念他自小缺少母爱，嘱咐藤壶女御多多亲近他。不想，这一对美丽绝伦的非亲生的母-子之间在日常的耳鬓厮磨中产生了不应有的感情，发生了乱-伦的事情，竟然还怀上了孩子。藤壶女御贵为后妃本应仪态万方，母仪天下，一时的冲动酿下了如此大祸，心理的压力可想而知，她怀着对天皇的愧疚之心，又为肚子里的小皇子的前途命运担忧，日夜害怕事情败露大祸临头，只得硬起心肠，割舍爱情，断然拒绝光源氏日后的求欢，毅然决然疏远了光源氏。

而光源氏对异性的爱慕和幻想是被这位继母唤醒的，他始终无法将爱转移到同样高贵而美丽的妻子葵姬身上，只因桐壶天皇的一句童发已承亲手束，合欢双带结成无和左大臣的合欢朱丝绾同心，只愿深红永不消就结成了这门看起来门当户的姻缘，但婚姻的红线并不能将这对美丽的人儿拴在一起，身份高贵的葵姬又放不下架子撒娇

断断续续地看了几个月的林文月译本的《源氏物语》，合上书后，心情有如此书的淡紫色封皮一般，宁静有致，所以忍不住想写一些东西， 看书最好的享受，莫过于沉浸和画面感，当在你读着一行行白底黑字的时候，脑海中能够浮现出一帧帧的画面。我好像能够看到日本平安时代贵族们一幕幕自在生活的场景，从房间的装饰、春夏秋冬的庭院变幻，白天黑夜的轮转，直到每个人物身上直衣和袖口的颜色和花纹，那一静一动的举止和神态，那一笑一颦的眉目传情，那盆覆秀丽的直发，仿佛流转间能够从中闻出那精心调配的熏香和与生俱来的体香一样，又仿佛能够听到那千年不遇的琴音合奏一样，合上书后，恍若如梦初醒，回味无穷。 一、关于和歌 此书最大的特点，是每一贴都有至少有2首以上的和歌穿插其中，全书共有795首，作为人物间传递书信和心情的重要表现方式，有时候能够在描写景物中穿插，起到以情助景的效果，所谓和歌，乃是日本的古典诗歌，以和文咏出。例如第二十三帖初音中，光源氏见红梅初绽，清香四溢，却无人赏鉴，遂自语道： 为寻芳兮访旧屋， 梅枝梢头春意浓， 又见奇花兮香馥馥。 一开始读这些和歌的时候，觉得和我国的诗词相似，但又有韵律和文体上的差别，有点不习惯，但随着慢慢熟悉后，倒也觉得这种式样的诗歌反而有另一种动人的光景。甚至萌发出如果我深谙日语，读原著的话说不定更能体会其深远的念头来。书中男女的爱情，从最深刻的思慕，到相互的挑逗，甚至于打情骂俏，彼此嘲弄，和歌在《源氏物语》中经常取代了散文的繁复冗长的叙述，而更适度且灵巧地达成表情的任务。 二、关于男女之间 读完此书后我也在网上搜寻了一些所谓的读后感，无非分为两种，一种就是类似于科教制度下的传统格式，比如此书通过怎样的手法，描写了怎样的故事，揭露了当时社会妇女的地位如何低，如何苦大仇深的样子。碰到这种读后感我一般只能看到开头便没有了耐心。另一种，就是纯粹以玩乐的态度来写，虽然是自我创作的读后感，但是焦点却在于书里面描写了怎样的男欢女爱，又如何为紫夫人这一近乎于完美的女性打抱不平，又如何地批判光源氏的不专一，以及抱怨当时社会糜烂的风气。我看到这一类读后感就觉得很疑惑，不知道是不是版本的关系，我读的林文月版天地良心全篇没有一处露骨地描写男女之事的，但是却比露骨的描写更加深刻地呈现了人物的心理和情感。打个比方，与其赤裸裸地展现男欢女爱，我看到过一张含蓄表述的图

用17天时间，在昨天读完了日本古典文学名著《平家物语》(作者佚名)。这是我读书计划中最后一部日本作品。

既然是以写战争为主，大和民族又以强悍闻名，勇武、忠心及偶尔的诡诈自然是不胜枚举，与个别的叛卖、怯懦对比强烈。然而，平家军将领濑尾兼康本已突围，因不忍把儿子抛给敌人，又返回敌阵，父子同归于尽这样的故事，在我国古典小说以至史书上不曾听说过;源义仲的家臣中太家光仅仅为激励主公摆脱情欲尽快出师，便轻抛性命，在我国。即使是春秋时期也闻所未闻。

小说描述12世纪末的源平争霸，侧重于平家方面，对源家家世也没有提及，但源义仲和源义经刻画很充分。前者在战争前期的俱梨迦罗峡谷及筱原之战中以少胜多，大败平家军主力，比源赖朝率先进京。这让我想起了西楚霸王项羽。但源义仲素质比项羽更低，部属军纪更坏，从而丧失了比项羽更有利的条件，最终败亡，令人慨叹。后者在战争后期于一之谷陆战及坛浦海战中彻底歼灭平家抵抗力量，尤其是飞跃一之谷堪比三国时邓艾偷渡阴平，最后却因小人进谗言为兄长源赖朝不容，流离四方无处容身更令人慨叹。

小说除了悲叹平家一门的毁灭，穿插大量的典雅和歌之外，对女性在淫威和战祸之下的不幸命运，如祗王、小督、小宰相(平通盛夫人)等专章描写，尤其突出。译序中将本书比作《三国演义》，而其感情之细腻，绝非《三国演义》所能企及。一个强悍而好战的民族，却有如此柔情的一面，令我大为意外。

书中如我所料地引用了大量中国诗篇和史事，但我发现:中国史事东传日本之后，往往都会走样。如一行大师因与杨贵妃的流言遭到流放，苏武战败被俘后被断脚等，都是子虚乌有，只能说是日本版中国史。

这游戏在配乐剧情画质都相当优秀！很早就看到这个游戏，当时还没完结，所以就等到完结了才玩的，今天一口气全部玩完了，有种意犹未尽的感觉。

1

说好的长评来奉上了，写的不好的地方猫五见谅哈。

首先说一下这个游戏给我的第一印象和整体感受吧。最初吸引我的我是【百鬼物语】这个名字

，因为我爱看日漫，所以首先想到的就是百鬼夜行这类的和风感觉，点进去一看游戏简介，发现确

是和风的，然后再一看，不仅立绘，还有许多背景都是自己画的，顿时想感叹，大触啊再加上

游戏的bgm搭配的也很好，我顿时就想追下去这个游戏了。

游戏中的每一个小故事，都带给我不一样的感动。【樱之语】这是一个关于约定的故事。故事

开篇，朵朵樱花飘落，伴随着一张写满思念的便签，而一夜开放的不合时节的樱花，似是在传达某

种讯息。樱子和以藏，一个即使化为恶灵，内心深处依旧没有忘却约定，一个以飞舞的花瓣，引导

迷失的人回家。故事中透露着些许的感伤，又蕴含着感动，好在，曾经的约定，最终得以实现。【

狐之森】中幸惠的父母，真树和葛叶之间令人动容的感情，以及与幸惠的亲情，都让人印象深刻。

除此之外，【童女的挑战】【浮梦之乡】中又让人看到，由于人类活动，对森林，湖泊造成的生态

破坏，引人深思。

游戏还没完结，主线就先不说啦，总之每一个小故事都非常细腻。说是长评，好像也没有多长

，总之先这样吧其实吧，虽然也没有多少，但我也是第一次为一个游戏送这么多花，因为确实

真的很喜欢很喜欢猫五的这个游戏呢。然后然后，表示我最喜欢的是出云，静静等这周的出云篇结局，

我不是催更哦，不是【默默飘走

2

首先，是被名字吸引进来的阿鲁（莫名的喜欢鬼怪的故事唔~觉得像猫五这样鬼怪的治愈系游戏棒棒哒~阿鲁神马的，我会告诉你是我超喜欢王耀么，哦呵呵呵~）

点开游戏，首先满满的日式风格的封面，给人一种耳目一新的感觉阿鲁~

在游戏当中，那些日式的门开合还有画面啊等等，觉得很新颖，很喜欢这种风格阿鲁~

值得赞的是音乐，也是满满的日式风格，让人觉得与故事这些风格十分符合阿鲁~（虽然不知道封面音乐为什么唱英文阿鲁~）

好的，进入主题：

①樱之语

给人一种恍恍惚惚的感觉，好吧，智商有限，有点看不懂，后面慢慢引出主题，直到看完整个故事，回想，会觉得很唯美，也有莫名的凄伤，但是这是我一直想写文，但是就是写不出来的感觉，给你三十二个赞阿鲁~

不得不说，剧情很棒，而单线条的我，你以为我

做孔子的学生，伤不起

——读《季氏将伐颛臾》有感

孔子的一些思想和主张几千年来对个人、社会、乃至国家都有积极影响和意义。"万世师表""至圣先师",这些称号，他是当之无愧的。不过，今天，我不想说他那无限的好。而是想说下他那有限的不好。读了《季氏将伐颛臾》，我感觉：做孔子的学生，伤不起！

冉有、季路得知季氏想伐颛臾后，谦虚地，恭敬地一起来 拜见老师孔子。想听听尊师孔子的意见。不想，进门就遭到孔子一顿臭骂。

孔子一听季氏要伐颛臾的事，开口就是”冉有，我应该要责备你了“。然后接下来的话就像机关枪“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

看看孔子骂人的话，看起来头头是道。其实呢？我觉得他讲的道理并不是那么有道理。冉有，季路辅佐季氏。季氏是他们的主子，而他们只不过是季氏的工具而已。如果觉得说是工具不好听的话，最多也就算左右手。左右手能帮大脑做事，但却很难左右大脑。在孔子的言论里，他说瞎子走路摇晃快要摔倒了，你陪伴瞎子的人不去扶持，那责任在陪伴瞎子的人。这道理没错，但如果把季氏比喻成瞎子，把冉有季路比喻成瞎子的陪伴者。这显然不合情理。后面的比喻就更加不合情理了。老虎和犀牛从笼里跑出来，过错是在看管笼子的人。龟甲和玉器在匣子里面被毁坏，过错是在保管匣子的人。这些道理都没错，可问题是，季氏不是被关在笼子的老虎和犀牛，更不是装在匣子里的龟甲和玉器。冉有，季路也根本上充当不了看笼子和管匣子的角色。冉有，季路他们的意见能对季氏有一定的影响、可那影响应该是有限的，谁能说他们的意见能左右季氏呢？

冉有向他解释道：“季氏要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子听了更是生气，随即骂道：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人”。很明显，孔子是把自己当做了君子。随后他向他的学生说出了自己的主张。他的主张从课文内容概括的话也就是对内做到“均安民和”对外做到" 用文治教化来吸引外人，且使外人安心住下去”。他的主张无疑是好的。可实现主张的具体做法呢?怎么做到均？怎么做到安？怎么做到民和？怎么吸引外人？怎么让外人安心？“仁政

读《高氏故事》随感

高德原

高家协是我敬佩的一位高氏历史文化研究民间专家。去年底，他寄我一部由中州古籍出版社出版的新作《高氏故事》，因事缠身，供在案头，直到狗年春节过后，才静下心来，一页一页地、一篇一篇地读过书中127则故事，计286页，20余万言。

读罢掩卷，一番感慨涌心头。我最早看到家协的作品是其于2008年主编出版的本族四卷本《澧州四修高氏族谱》和《血脉情缘》澧州高氏专辑，让我首次目睹了他倾注于高氏历史文化研究的满腔热情、深厚的文字功底。后来，我们共事于高氏历史文化研究会的活动之中，又不时看到他担任副主编的高家重大文化工程《中华高姓大通谱·总谱》和主编的《中华高姓大通谱·湖南分谱》出版，以及相继问世发行的《唐宋高姓诗词集》、《高氏史贤》专著，主编的《中华高氏》会刊、《高研会光辉十年》纪念文集，受聘指导一些地方编修的《中华高姓大通谱》支谱。这些，又给了我一个深刻印象：家协迎来了高氏历史文化研究成果的丰收年景。这种景象从一个侧面反映出高氏历史文化研究的兴盛发展，研究者们为高家子孙普及高氏历史文化知识，梳理提升高氏历史文化理性认知，作出了不懈奋斗，让高家人共享着新时代高氏历史文化研究成果的精神滋养。

《高氏故事》，是高家文化史上文学作品的新样式，是家协研究高氏人物高度的新标志。他在10多年高氏历史文化研究实践中，积累、掌握、熟悉了大量高氏人物事迹资料，按照《高氏故事》主题设计所需，运用编撰历史人物故事“真实与虚构”、“真传加编造”相结合的写作手法，用心地进行取舍、调整、补充和创新，使故事具有通俗、生动、可读性。它不是《大通谱》、《高氏史贤》记载的人物材料简单重复，而是围绕编写主题与故事写作特点的再认识、再提炼、再创造，一人一事一篇，简明集中。历史是人创造的。熟悉和掌握了高家发展史上突出的人物及其事迹，编起故事来，自然得心应手，跃然纸上。这是比照《大通谱》、《高氏史贤》、《高氏故事》三者若干人物文字内容之后，所揣测的家协创作轨迹及对其成果达到一个新高度的认识。前些年在《大通谱》上，读到高忠诚研究员以1028行七言长诗，歌颂高氏历史人物，很是感慨。近期从微信上得知，家协又以七言诗歌开编着《高姓颂歌》，他很自信地说，“唱了古代唱近代，一省一省听我说”。现已写成总篇480行，河南分篇80行，河北分篇196行，广东分篇74行，山东分篇232行，大有开创吉尼斯世界纪录之势。家协