《秋日物语》读后感700字。
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。作品读后感究竟该如何写呢？小编花时间特意编辑了《秋日物语》读后感700字，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
秋天是丰收的季节，更是万物感到成功的时候。生命的过程在这过后，将会有新的一面。所以不要以为生命的末尾是可悲的，它也存在着光辉和希望。自然界的万物无论以前生存的有多么灿烂，终有一天它会回到开始。这是一种循环，一种生命的准则，没有什么生物能够与它抗争。这就是我最近读过的一本书《秋日物语》中作者所写的，秋天便是履行这一准则。
生命在天地之间真的很短暂。一年四季，岁月如梭，树叶从发芽到长成苍天大树，再从大树变成枯枝败叶，一片一片的绿叶变成黄叶，随着风儿翩翩起舞，最终完成了一曲生命狂想圆舞曲。而谁会想看看这微不足道的小型的舞会啊！何不用短暂的时间去思考你的一生呢，何不用短小的词语去描写人生的真谛？秋天在我们的丰收中走了，而又有谁会仔细回顾在这以前做过多少有意义的事。
花开花落在瞬间，生命的过程在其中渐渐的飞走了。在短暂的瞬间里，春的纯洁，夏的亮丽，秋的丰韵，冬的沧桑都显得如此多娇，只引得无数英雄竟折腰！生命的启迪在于如诗的旋律，在于如画的美妙，在于如文的底蕴
在秋天的吹拂之下，我们了解了世界一成不变的定律：生命的意义永远没有改变。因为到了这一天，树高千丈，叶落归根，一切终要返回大地，消融于那一片渺远深沉的棕土。我想秋天如果真的受到了这份感言，她一定会得到安慰的，因为有人能真正了解她了。
我已经走过了二十个春秋，可是我从没有仔细倾听四季的对话，因此我错过了许多的机会了解生命的进步。当我们真正的懂得时，那时间已如秋叶消隐，沉埋在秋实的泥土中，去安享生命最后的胜利，去吟唱生命真实的凯歌！
就像史铁生所说的那样：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日。剩下的就是如何把握生命的钥匙了，我想聪明的人类应该会知道如何珍惜生命了
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源氏物语读后感700字:源氏物语读后感
从同事手中借阅丰子恺译本的《源氏物语》已久，读后，一副惘惘然的样貌。虽说它属于经典的日本古典文学，却因中国有了绝世的《红楼梦》，所以总觉得它份属小儿科。加上书中语言的重复，事件的堆砌及结构的松散，读后竟有大失所望之感。唯独书中那天生容貌?丽，才华盖世的皇子光源氏，以其风流多情的性格，在心中留下了稍可回味的东西，像甜酱一样，能渗出一丝柔和而腻人的味道。至于书中所映射的日本思想，因自身潜力问题，加上本身对日本历史文化不甚了解，能看出的实在不多。如果说是为了解当时日本的人文地理，风俗民情的话，单单一本《源氏物语》也是远远不够的。
在物哀时代的日本，一生光鲜的源氏公子终因无法脱离欲望横流的丑恶环境，竟没能活出真正的自我。在皇宫贵族权利相互倾轧下，他也有过和宝玉一样的迷惘和大起大落，但权利和谄媚的魔力，让他只能以任性的姿态，任凭无际的黑暗吞噬自我黑夜的灵魂。而宝玉不是，宝玉能始终持续至纯至美的心灵，决不容许有令人恶心的肮脏来玷污心中那份圣洁的情感，哪怕厌世出家也要维持心中这份信念!
源氏公子对女人傲慢和轻蔑的态度，并不能给他自认为完美已极的外表增添光彩，却使一颗原本善良的心蒙上一层厚厚的尘垢，让他在众多情人面前根本看不懂弱水三千只取一瓢饮的真正感情，只能随波逐流地追寻所谓的欢乐与幸福，到头来却成了他一生的空虚和痛苦。好在还有个例外的未摘花，人家用她那至诚至忠之坚持让他在那虚假的繁华中享受一丝清新的芳香。
《源氏物语》给自我带来的还有一丝细细的悲凉。在那样的时代，女人总会自我给自我酿造杯具，不是屈从，便是脱离尘世，这真的很残酷。或许作者紫式部也以前是缘于这份心绪，才会让《源氏物语》在滥情博爱中折射出时代的杯具。
一种说不出的心结，一股寂寥怅惘之情自然也就袅绕于四周，久久散之不开
源氏物语读后感700字-源氏物语读后感
从同事手中借阅丰子恺译本的《源氏物语》已久，读后，一副惘惘然的样貌。虽说它属于经典的日本古典文学，却因中国有了绝世的《红楼梦》，所以总觉得它份属小儿科。加上书中语言的重复，事件的堆砌及结构的松散，读后竟有大失所望之感。唯独书中那天生容貌?丽，才华盖世的皇子光源氏，以其风流多情的性格，在心中留下了稍可回味的东西，像甜酱一样，能渗出一丝柔和而腻人的味道。至于书中所映射的日本思想，因自身潜力问题，加上本身对日本历史文化不甚了解，能看出的实在不多。如果说是为了解当时日本的人文地理，风俗民情的话，单单一本《源氏物语》也是远远不够的。
在物哀时代的日本，一生光鲜的源氏公子终因无法脱离欲望横流的丑恶环境，竟没能活出真正的自我。在皇宫贵族权利相互倾轧下，他也有过和宝玉一样的迷惘和大起大落，但权利和谄媚的魔力，让他只能以任性的姿态，任凭无际的黑暗吞噬自我黑夜的灵魂。而宝玉不是，宝玉能始终持续至纯至美的心灵，决不容许有令人恶心的肮脏来玷污心中那份圣洁的情感，哪怕厌世出家也要维持心中这份信念!
源氏公子对女人傲慢和轻蔑的态度，并不能给他自认为完美已极的外表增添光彩，却使一颗原本善良的心蒙上一层厚厚的尘垢，让他在众多情人面前根本看不懂弱水三千只取一瓢饮的真正感情，只能随波逐流地追寻所谓的欢乐与幸福，到头来却成了他一生的空虚和痛苦。好在还有个例外的未摘花，人家用她那至诚至忠之坚持让他在那虚假的繁华中享受一丝清新的芳香。
《源氏物语》给自我带来的还有一丝细细的悲凉。在那样的时代，女人总会自我给自我酿造杯具，不是屈从，便是脱离尘世，这真的很残酷。或许作者紫式部也以前是缘于这份心绪，才会让《源氏物语》在滥情博爱中折射出时代的杯具。
一种说不出的心结，一股寂寥怅惘之情自然也就袅绕于四周，久久散之不开
源氏物语读后感700字2024 源氏物语读后感
从同事手中借阅丰子恺译本的《源氏物语》已久，读后，一副惘惘然的样貌。虽说它属于经典的日本古典文学，却因中国有了绝世的《红楼梦》，所以总觉得它份属小儿科。加上书中语言的重复，事件的堆砌及结构的松散，读后竟有大失所望之感。唯独书中那天生容貌?丽，才华盖世的皇子光源氏，以其风流多情的性格，在心中留下了稍可回味的东西，像甜酱一样，能渗出一丝柔和而腻人的味道。至于书中所映射的日本思想，因自身潜力问题，加上本身对日本历史文化不甚了解，能看出的实在不多。如果说是为了解当时日本的人文地理，风俗民情的话，单单一本《源氏物语》也是远远不够的。
在物哀时代的日本，一生光鲜的源氏公子终因无法脱离欲望横流的丑恶环境，竟没能活出真正的自我。在皇宫贵族权利相互倾轧下，他也有过和宝玉一样的迷惘和大起大落，但权利和谄媚的魔力，让他只能以任性的姿态，任凭无际的黑暗吞噬自我黑夜的灵魂。而宝玉不是，宝玉能始终持续至纯至美的心灵，决不容许有令人恶心的肮脏来玷污心中那份圣洁的情感，哪怕厌世出家也要维持心中这份信念!
源氏公子对女人傲慢和轻蔑的态度，并不能给他自认为完美已极的外表增添光彩，却使一颗原本善良的心蒙上一层厚厚的尘垢，让他在众多情人面前根本看不懂弱水三千只取一瓢饮的真正感情，只能随波逐流地追寻所谓的欢乐与幸福，到头来却成了他一生的空虚和痛苦。好在还有个例外的未摘花，人家用她那至诚至忠之坚持让他在那虚假的繁华中享受一丝清新的芳香。
《源氏物语》给自我带来的还有一丝细细的悲凉。在那样的时代，女人总会自我给自我酿造杯具，不是屈从，便是脱离尘世，这真的很残酷。或许作者紫式部也以前是缘于这份心绪，才会让《源氏物语》在滥情博爱中折射出时代的杯具。
一种说不出的心结，一股寂寥怅惘之情自然也就袅绕于四周，久久散之不开
读后感700字:源氏物语读后感
我又在那个作品选的帮忙下开始读《源氏物语》，虽然缩写了，但是我还是读了很久，那里说一些感受。中国的小说还是以男人为主的。《水浒》里至少有两百个男人，女人，能真正给读者留下印象的不超过20个，而且最后基本上都是被杀了的到了《金瓶梅》，也是一个男人和三个女人而已，《红楼梦》里虽然女人多，但是也并非男人就少，而且也并非是一个男人的故事，而日本的小说却是这样。一般的，就是一个男人，然后就有很多女人，譬如《挪威的森林》《雪国》，主人公就是和两个女人，这也是能够理解的。
而如源氏，就是一个男人(或者把熏君也算上，就是两个)，然后那些女人就多到我都记不清了。然而给我印象最深的就是很多的和歌与汉诗，用的很好，我之后才明白日本的古代最早的诗歌集是用汉语写的。在这本书里用了超多的中国诗(以白居易的为最多，还有《古诗十九首》等等)和中国的典故和成语，例如指鹿为马等，而且用的十分好。再加上这部小说并没有完全流传下来，有些缺漏，就更是显得妙，没有写出源氏的死，或许是一种故意吧。然而我开始以为的这部小说中可能有日本古代战争的场面，结果很失望，或者说至少缩写本上没有看到任何与战争有关的东西，只有那无数的在日本封建的时代，被欺骗的或者说不是被欺骗的无数的女人。
小说的结尾写的还不错。小说中经常说：在日本怎样怎样样，在中国又怎样怎样样，例如明石道人所说的获罪谪戍，在中国，在我国朝廷，都是常有的事。凡是英明俊杰、迥异凡俗的人，必然会难免于谪戍，这才明白那时候的日本人，什么东西都还是要和中国比一比的。然而，最后明白了从日本古代传下来的日本文化到底是什么东西：例如日本人写诗歌(起草诗歌)用的纸和擦鼻子用的纸是一样的，并且藏在怀中;还有男女共寝后，次日早晨男子务必写信作诗去慰问，女的务必写回信或答诗;小说里的儿子，反正几乎都不是自我的孩子。
读后感700字-源氏物语读后感
我又在那个作品选的帮忙下开始读《源氏物语》，虽然缩写了，但是我还是读了很久，那里说一些感受。中国的小说还是以男人为主的。《水浒》里至少有两百个男人，女人，能真正给读者留下印象的不超过20个，而且最后基本上都是被杀了的到了《金瓶梅》，也是一个男人和三个女人而已，《红楼梦》里虽然女人多，但是也并非男人就少，而且也并非是一个男人的故事，而日本的小说却是这样。一般的，就是一个男人，然后就有很多女人，譬如《挪威的森林》《雪国》，主人公就是和两个女人，这也是能够理解的。
而如源氏，就是一个男人(或者把熏君也算上，就是两个)，然后那些女人就多到我都记不清了。然而给我印象最深的就是很多的和歌与汉诗，用的很好，我之后才明白日本的古代最早的诗歌集是用汉语写的。在这本书里用了超多的中国诗(以白居易的为最多，还有《古诗十九首》等等)和中国的典故和成语，例如指鹿为马等，而且用的十分好。再加上这部小说并没有完全流传下来，有些缺漏，就更是显得妙，没有写出源氏的死，或许是一种故意吧。然而我开始以为的这部小说中可能有日本古代战争的场面，结果很失望，或者说至少缩写本上没有看到任何与战争有关的东西，只有那无数的在日本封建的时代，被欺骗的或者说不是被欺骗的无数的女人。
小说的结尾写的还不错。小说中经常说：在日本怎样怎样样，在中国又怎样怎样样，例如明石道人所说的获罪谪戍，在中国，在我国朝廷，都是常有的事。凡是英明俊杰、迥异凡俗的人，必然会难免于谪戍，这才明白那时候的日本人，什么东西都还是要和中国比一比的。然而，最后明白了从日本古代传下来的日本文化到底是什么东西：例如日本人写诗歌(起草诗歌)用的纸和擦鼻子用的纸是一样的，并且藏在怀中;还有男女共寝后，次日早晨男子务必写信作诗去慰问，女的务必写回信或答诗;小说里的儿子，反正几乎都不是自我的孩子。
写读后感作文700字:源氏物语读后感
最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
很偶然的机会在学校图书馆看到这本书，出于对日本文化的莫名的好奇，就完整的看了一遍，之后又去找了电影来看，说实话，没有在日本的文化中熏陶过的人一般很难理解这本书。就像《红楼梦》我们能看到宝玉和黛玉辗转反侧的感情，却很难理解红学家很整天在折腾些什么。
印象中的古代日本，礼仪周到、民风淳朴，无疑《源氏物语》让我大大震撼了一把。当时的感觉就是古代的日本人随心而动，很有自我追求的精神。大概是平安时代受唐朝的影响深远。以言情小说的角度，这本书并没有多少惊喜，毕竟书里晦涩的言语以及时不时出现的诗句难免会让人觉得有些乏味。而书中不时出现白居易的诗句，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和典故，并巧妙地隐伏在故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，更让人会误以为在读半白话版的中国古典小说。之后想想，原先我真的只是看到皮毛而已。不用去追究一个名族的文化起源，单是经历长时间的演化发展，已被烙上独特的烙印。
日本是个矛盾的名族，明明对女性的歧视根深蒂固，偏偏有着日本版《红楼梦》之称的《源氏物语》又是出自女性之手，而这篇小说在当时也但是是作者写给皇后供天皇消遣的读物而已。书中由光源氏等人品评世间女子等级，展开光源氏的感情之旅，反映了当时贵族奢靡又出奇优雅的生活，权位利益仅仅轻轻带过。书中那些如画般美丽温婉，仿佛不食人间烟火般的存在的女子之于他们大抵只是附属品罢了，贵族女子难免被当成利益联盟的牺牲品，并无人真正关心她们的想法。
理想与现实，表面的光华与内里的丑恶，光源氏的追逐浪漫的一生以紫姬的离世而结束，只是已到尽头，世人记住的都是他的光华。
有机会还是要去亲眼看看，好好体会一下日本的传统文化。
关于译本，因为看的时候上下两册并不是同一个版本，比较了一下还是觉得丰子恺的比较好。
《秋日的怀念》读后感
月光照着月光，月光普照。今夜美丽的月光合在一起流淌。
闲暇之时，我打开博客，瞟一眼，看到《秋日的怀念》产生了无数的遐想。难道是对景色的怀念，难道是出去游玩的怀念？带着这些疑问，我变成了那个主人公。
望着那纤瘦的身影渐行渐远，我突然对她班里的学生好嫉妒，因为我想她把全部的关心留给我们。是的，每一个学生都会这样，每一个学生都希望老师把所有的关心和知识都给自己一个人，也许这是我们心中的一点小私心吧。想到那次打扫卫生的时候，看到初一时的班主任，他让他的一个学生帮他去办公室拿包，当时我很想去的那个人就是我，如果我是那个学生该多好啊，我也希望老师能把他所有的关心和他所有的知识都传递给我，也许，这正是我的小私心。
她曾经当着全班同学的面批评过我，我却因此与她堵气；她曾经连吃桶面都管着，我却因这而厌烦；她没有安排我与我的好朋友同桌，我却为此而情绪低落。默默，慢慢，那个坏种子适时而发，我想换个班主任。曾经的我也有过这样的想法，班主任在全班同学的面前批评我，在吃方便面阻止我，没有把我和好朋友安排为同桌，是因为他们已经把我们当做自己的孩子了，他不希望我们自甘堕落，学习成绩一落千丈，他这都是为了我们好，这正是她们无私的爱。
初一时，她曾对我们说过：任何人都不会欺负你们，如果其他人欺负你们，虽然我是个女老师，但我不会让你们受委屈。是的，每个老师都这么说过。但是，他们的说法不一，但他们的想法只有一个，那就是尽他们最大的努力来保护我们，只要是我们对的，他就不会让我们受到一点儿委屈，这正是每个老师的决心，每个老师的私心。
读完后，我的眼珠里的几行泪打着滚儿，感谢落叶的奉献，才会有明年的枝叶繁茂。让我们一同构建保护美丽的叶子的大树吧！
源氏物语读后感1100字-源氏物语读后感
《源氏物语》是世界文学史上最早的一部长篇写实小说，作品流露出明显的现实主义倾向，被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，给后世作家的创作带给了艺术典范。
《源氏物语》是日本中古长篇写实小说，由女作家紫式部创作于11世纪初。全书54回，近百万字。可分为两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心资料。后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的感情故事。小说历经4代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。
《源氏物语》艺术上最大的成功之处是塑造了源氏及众多女性形象，并透过这些形象反映了物哀、幽情等审美意向。
源氏生为皇子却不得不降为庶民，空有济世之才却无心仕途，酷爱紫姬却不断拈花惹草，一世风流却落得剃度为僧的结局。他的一生伴随着许多的矛盾和烦恼，其中最折磨他的是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智，从而陷入更深的心灵冲突之中。源氏最终弃家出走，面壁向佛，正是这种心灵冲突导致的结果。作者大写特写源氏生活中无法摆脱的矛盾造成的苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈，意在说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。
物哀的审美意向除以源氏挣扎的一生反映出来外，还透过作品中所有与源氏命运连在一齐的女性的不幸得到进一步的强化。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪明伶俐，性情可人，然而个个都是有命无运之人。《源氏物语》中的女性命运只有3种选取，要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺虽生犹死。这些女性的多灾多难的命运和源氏一生经历一样，反映了紫式部感物而哀的审美特征。物哀的审美意向主要来自人生无常、四大皆空等佛学观，在她看来人生但是是欲海横流，欲海也便是苦海，摆脱欲海的最佳途径，就是皈依佛门。《源氏物语》所创立的物哀等美学传统，一向被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。
日本传统美学的特色就是物哀与幽情，幽情就是指在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。从八世纪的《万叶集》，到十一世纪的《源氏物语》，都充分体现了这种风格的追求。个性是《源氏物语》，对后世日本文化的发展有着不可估量的作用，正如川端康成在诺贝尔文学奖授奖仪式上的演说《美丽的日本，我》中讲到的：这些作品构成了日本的美学传统，影响乃至支配之后八百年间的日本文学。尤其是《源氏物语》，从古至今，是日本小说的顶峰，即便到了现代，还没有一部作品及得上它。《源氏物语》问世几百年来，日本小说无不在憧憬，悉心模仿。
写读后感作文700字-源氏物语读后感
最是那一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
很偶然的机会在学校图书馆看到这本书，出于对日本文化的莫名的好奇，就完整的看了一遍，之后又去找了电影来看，说实话，没有在日本的文化中熏陶过的人一般很难理解这本书。就像《红楼梦》我们能看到宝玉和黛玉辗转反侧的感情，却很难理解红学家很整天在折腾些什么。
印象中的古代日本，礼仪周到、民风淳朴，无疑《源氏物语》让我大大震撼了一把。当时的感觉就是古代的日本人随心而动，很有自我追求的精神。大概是平安时代受唐朝的影响深远。以言情小说的角度，这本书并没有多少惊喜，毕竟书里晦涩的言语以及时不时出现的诗句难免会让人觉得有些乏味。而书中不时出现白居易的诗句，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和典故，并巧妙地隐伏在故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，更让人会误以为在读半白话版的中国古典小说。之后想想，原先我真的只是看到皮毛而已。不用去追究一个名族的文化起源，单是经历长时间的演化发展，已被烙上独特的烙印。
日本是个矛盾的名族，明明对女性的歧视根深蒂固，偏偏有着日本版《红楼梦》之称的《源氏物语》又是出自女性之手，而这篇小说在当时也但是是作者写给皇后供天皇消遣的读物而已。书中由光源氏等人品评世间女子等级，展开光源氏的感情之旅，反映了当时贵族奢靡又出奇优雅的生活，权位利益仅仅轻轻带过。书中那些如画般美丽温婉，仿佛不食人间烟火般的存在的女子之于他们大抵只是附属品罢了，贵族女子难免被当成利益联盟的牺牲品，并无人真正关心她们的想法。
理想与现实，表面的光华与内里的丑恶，光源氏的追逐浪漫的一生以紫姬的离世而结束，只是已到尽头，世人记住的都是他的光华。
有机会还是要去亲眼看看，好好体会一下日本的传统文化。
关于译本，因为看的时候上下两册并不是同一个版本，比较了一下还是觉得丰子恺的比较好。
源氏物语读后感1100字:源氏物语读后感
《源氏物语》是世界文学史上最早的一部长篇写实小说，作品流露出明显的现实主义倾向，被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，给后世作家的创作带给了艺术典范。
《源氏物语》是日本中古长篇写实小说，由女作家紫式部创作于11世纪初。全书54回，近百万字。可分为两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心资料。后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的感情故事。小说历经4代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。
《源氏物语》艺术上最大的成功之处是塑造了源氏及众多女性形象，并透过这些形象反映了物哀、幽情等审美意向。
源氏生为皇子却不得不降为庶民，空有济世之才却无心仕途，酷爱紫姬却不断拈花惹草，一世风流却落得剃度为僧的结局。他的一生伴随着许多的矛盾和烦恼，其中最折磨他的是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智，从而陷入更深的心灵冲突之中。源氏最终弃家出走，面壁向佛，正是这种心灵冲突导致的结果。作者大写特写源氏生活中无法摆脱的矛盾造成的苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈，意在说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。
物哀的审美意向除以源氏挣扎的一生反映出来外，还透过作品中所有与源氏命运连在一齐的女性的不幸得到进一步的强化。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪明伶俐，性情可人，然而个个都是有命无运之人。《源氏物语》中的女性命运只有3种选取，要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺虽生犹死。这些女性的多灾多难的命运和源氏一生经历一样，反映了紫式部感物而哀的审美特征。物哀的审美意向主要来自人生无常、四大皆空等佛学观，在她看来人生但是是欲海横流，欲海也便是苦海，摆脱欲海的最佳途径，就是皈依佛门。《源氏物语》所创立的物哀等美学传统，一向被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。
日本传统美学的特色就是物哀与幽情，幽情就是指在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。从八世纪的《万叶集》，到十一世纪的《源氏物语》，都充分体现了这种风格的追求。个性是《源氏物语》，对后世日本文化的发展有着不可估量的作用，正如川端康成在诺贝尔文学奖授奖仪式上的演说《美丽的日本，我》中讲到的：这些作品构成了日本的美学传统，影响乃至支配之后八百年间的日本文学。尤其是《源氏物语》，从古至今，是日本小说的顶峰，即便到了现代，还没有一部作品及得上它。《源氏物语》问世几百年来，日本小说无不在憧憬，悉心模仿。
读后感700字2024 源氏物语读后感
我又在那个作品选的帮忙下开始读《源氏物语》，虽然缩写了，但是我还是读了很久，那里说一些感受。中国的小说还是以男人为主的。《水浒》里至少有两百个男人，女人，能真正给读者留下印象的不超过20个，而且最后基本上都是被杀了的到了《金瓶梅》，也是一个男人和三个女人而已，《红楼梦》里虽然女人多，但是也并非男人就少，而且也并非是一个男人的故事，而日本的小说却是这样。一般的，就是一个男人，然后就有很多女人，譬如《挪威的森林》《雪国》，主人公就是和两个女人，这也是能够理解的。
而如源氏，就是一个男人(或者把熏君也算上，就是两个)，然后那些女人就多到我都记不清了。然而给我印象最深的就是很多的和歌与汉诗，用的很好，我之后才明白日本的古代最早的诗歌集是用汉语写的。在这本书里用了超多的中国诗(以白居易的为最多，还有《古诗十九首》等等)和中国的典故和成语，例如指鹿为马等，而且用的十分好。再加上这部小说并没有完全流传下来，有些缺漏，就更是显得妙，没有写出源氏的死，或许是一种故意吧。然而我开始以为的这部小说中可能有日本古代战争的场面，结果很失望，或者说至少缩写本上没有看到任何与战争有关的东西，只有那无数的在日本封建的时代，被欺骗的或者说不是被欺骗的无数的女人。
小说的结尾写的还不错。小说中经常说：在日本怎样怎样样，在中国又怎样怎样样，例如明石道人所说的获罪谪戍，在中国，在我国朝廷，都是常有的事。凡是英明俊杰、迥异凡俗的人，必然会难免于谪戍，这才明白那时候的日本人，什么东西都还是要和中国比一比的。然而，最后明白了从日本古代传下来的日本文化到底是什么东西：例如日本人写诗歌(起草诗歌)用的纸和擦鼻子用的纸是一样的，并且藏在怀中;还有男女共寝后，次日早晨男子务必写信作诗去慰问，女的务必写回信或答诗;小说里的儿子，反正几乎都不是自我的孩子。
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