《源氏物语》是世界文学史上最早的一部长篇写实小说，作品流露出明显的现实主义倾向，被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，给后世作家的创作带给了艺术典范。

《源氏物语》是日本中古长篇写实小说，由女作家紫式部创作于11世纪初。全书54回，近百万字。可分为两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心资料。后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的感情故事。小说历经4代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。

《源氏物语》艺术上最大的成功之处是塑造了源氏及众多女性形象，并透过这些形象反映了物哀、幽情等审美意向。

源氏生为皇子却不得不降为庶民，空有济世之才却无心仕途，酷爱紫姬却不断拈花惹草，一世风流却落得剃度为僧的结局。他的一生伴随着许多的矛盾和烦恼，其中最折磨他的是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智，从而陷入更深的心灵冲突之中。源氏最终弃家出走，面壁向佛，正是这种心灵冲突导致的结果。作者大写特写源氏生活中无法摆脱的矛盾造成的苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈，意在说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。

物哀的审美意向除以源氏挣扎的一生反映出来外，还透过作品中所有与源氏命运连在一齐的女性的不幸得到进一步的强化。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪明伶俐，性情可人，然而个个都是有命无运之人。《源氏物语》中的女性命运只有3种选取，要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺虽生犹死。这些女性的多灾多难的命运和源氏一生经历一样，反映了紫式部感物而哀的审美特征。物哀的审美意向主要来自人生无常、四大皆空等佛学观，在她看来人生但是是欲海横流，欲海也便是苦海，摆脱欲海的最佳途径，就是皈依佛门。《源氏物语》所创立的物哀等美学传统，一向被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。

日本传统美学的特色就是物哀与幽情，幽情就是指在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。从八世纪的《万叶集》，到十一世纪的《源氏物

《求爱嫁期》观后感

文/田金双

英国导演timothy reckart在《头朝下的生活》（head over heels）中讲述这样一个故事：话说有一对夫妻沃尔特和玛琪，结婚多年，矛盾渐生，不得不分居。两个住在一个房间里，却拥有两个世界丈夫沃尔特住在地板上，妻子玛琪却住在天花板上。在这平行的生活轨迹里，两人从不说话，甚至彼此不看对方。这对夫妻的婚姻即将彻底崩溃。接下来的问题是：他们应该选择什么样的方式，才能挽救他们的婚姻？

同样，在导演宋豪辉的爱情喜剧电影《求爱嫁期》中，房地产企业老板林子泽和妻子结婚十年，从当初连婚宴都请不起的贪贱夫妻变成商业强人，但生活去失去激情，两人决定和平分手。分手前，两人准备共同度过婚姻中的最后一段时光，在离婚前被后一套婚纱照。而后，在这次浪漫的离婚之旅中，两个人彼此为对方寻找下家。随之而来，一场即将破碎的婚姻因第三者的介入发生惊天逆转。

毫不掩饰地说，在影片《求爱嫁期》五对各自有着种种情感危机的男女中，我最欢喜发现在这对中年夫妻身上的个案。其实，世间最难的修行，恰恰就在亲密关系里。影片中有个耐人寻味的桥段：林子泽（房子斌饰）和妻子（童蕾饰）坐在一起吃晚餐，两个人不说一句话，面对面却各自摆弄着自己的手机，和《头朝下的生活》中住在一个房间里，却拥有两个世界的沃尔特夫妻类似。不过，尴尬之后，两人开始意识到手机已经严重影响到了彼此之间的关系，两人决定打个赌：今晚，我们谁也不碰手机。为了表示自己的决心，两人先生把手机扔进了酒杯。

这个看似漫不经心的动作，如同当头棒喝，别有深意。不是吗？科技影响生活，手机、微博、微信，越来越多的社交工具和社交软件，反而让我们变得不会与身边的人相处，我们甚至忽略周围的人，忽略了许多美好的事物。甚至，我们开始迷失自己。

接下来的情节就变得有点不同寻常了，林子泽和妻子灵机一动，开始为对方寻找下家。这个戏份看似荒诞，不过，也正因为有了第三者的介入，有了比较，两人才开始重新审视对方在自己心目中的位置和份量。情节发展到最后，妻子发现，即便是自己准备投入到一份全新的情感中，也对曾经的浪漫充满留恋。纵便是自己和别人约会，林子泽也一如既往地对为她着想，这时她才意识到，原来两个人之间所谓的情感危机，只不过是自己的患得患失。

在《求爱嫁期》中，五对男女，五个故事。五对男女，分别代表五种爱的状态：即将离婚的男女、即将结婚的男女、刚刚结婚的

从同事手中借阅丰子恺译本的《源氏物语》已久，读后，一副惘惘然的样貌。虽说它属于经典的日本古典文学，却因中国有了绝世的《红楼梦》，所以总觉得它份属小儿科。加上书中语言的重复，事件的堆砌及结构的松散，读后竟有大失所望之感。唯独书中那天生容貌?丽，才华盖世的皇子光源氏，以其风流多情的性格，在心中留下了稍可回味的东西，像甜酱一样，能渗出一丝柔和而腻人的味道。至于书中所映射的日本思想，因自身潜力问题，加上本身对日本历史文化不甚了解，能看出的实在不多。如果说是为了解当时日本的人文地理，风俗民情的话，单单一本《源氏物语》也是远远不够的。

在物哀时代的日本，一生光鲜的源氏公子终因无法脱离欲望横流的丑恶环境，竟没能活出真正的自我。在皇宫贵族权利相互倾轧下，他也有过和宝玉一样的迷惘和大起大落，但权利和谄媚的魔力，让他只能以任性的姿态，任凭无际的黑暗吞噬自我黑夜的灵魂。而宝玉不是，宝玉能始终持续至纯至美的心灵，决不容许有令人恶心的肮脏来玷污心中那份圣洁的情感，哪怕厌世出家也要维持心中这份信念!

源氏公子对女人傲慢和轻蔑的态度，并不能给他自认为完美已极的外表增添光彩，却使一颗原本善良的心蒙上一层厚厚的尘垢，让他在众多情人面前根本看不懂弱水三千只取一瓢饮的真正感情，只能随波逐流地追寻所谓的欢乐与幸福，到头来却成了他一生的空虚和痛苦。好在还有个例外的未摘花，人家用她那至诚至忠之坚持让他在那虚假的繁华中享受一丝清新的芳香。

《源氏物语》给自我带来的还有一丝细细的悲凉。在那样的时代，女人总会自我给自我酿造杯具，不是屈从，便是脱离尘世，这真的很残酷。或许作者紫式部也以前是缘于这份心绪，才会让《源氏物语》在滥情博爱中折射出时代的杯具。

一种说不出的心结，一股寂寥怅惘之情自然也就袅绕于四周，久久散之不开

篇一：读源氏物语有感

浅析《源氏物语》与《红楼梦》之异同

摘要：《源氏物语》与《红楼梦》是不同时代的两部非常经典的古典小说。它们的作者在通过对贵族社会腐败的政治、日常生活的细心描写，抨击封建贵族社会。 在她们的笔下，同时揭露了贵族社会的腐朽的生活现状，但却在展现的方式上各有所不同。

关键词：古典小说、贵族社会之腐朽、爱情与性 《源氏物语》是公元1000年左右，日本女作家紫式部著成的世界上第一部，也是最长的长篇写实小说虽然。作者通过描写主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时贵族社会的腐败政治和淫逸生活，以典型的艺术形象，真实地反映了那个时代的面貌和特征。《红楼梦》则是曹雪芹在在清乾隆年间，也就是公元1780左右著成的我国四大名著之一。作者以荣国府的日常生活为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧级大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾王史薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将会走向灭亡的必然趋势。继《源氏物语》之后,《红楼梦》也在世界各国流传起来，关于两部著作的讨论也开始兴起。有人认为，《源氏物语》是日本的《红楼梦》；更有人说中国的《红楼梦》是受《源氏物语》影响和参考才被创

作出来的。时隔700多年，究竟这两部世界著作在内容和写作手法上有着怎样的异同点呢？

一人物形象上：《源氏物语》与《红楼梦》的男主角以及女性角色的形象上。

两者中的男主角光和宝玉都是自幼生的风流倜傥、潇洒风流，十分惹女孩子喜欢。对二位的形象描写在两部著作中多次进行大篇幅的描写。这只是在外形上他们二者十分相像，更重要的是他们在性格上也有着出奇的相似。光和宝玉都非常喜欢女孩。尤其是外形漂亮又有才能的女子。二者在作品中和身边无数的女孩有着暧昧或者是有着性关系，对女性既尊重又玩弄。

而两篇著作中的女性角色也有着许多的相似之处。《源氏物语》中有一大批被政治目的逼迫和训练出来的年轻的女子，她们来到统治者身边，不管是否真的爱着统治者，都使出浑身解数迷惑统治者，祈求自己能得到统治者的宠爱，为统治者生下继承者，光宗耀祖，是自己的家族升官进爵。当然，从中也不免有一些例外者，比如空蝉与浮舟具有反抗性格的妇女形象；同样，《红楼梦》中的女性角色整体的命运也是显得如此悲惨。在《红楼梦》中，真正掌权的人物是其中的“老夫人”，不仅如此，在庞大复杂的家族下面，还有许多大大小小的、男女主人，如

终于看完了《风姿物语》，感触颇深啊！其实无论什么书，看完后都有许许多多的感触，回想这两年的看网络小说历史，我看了的小说有很多很多，有三少的全部完本，番茄的所有完本，香蕉的《隐杀》，辰东的《神墓》《长生界》，还有禹岩的大作。 时光已经逝去，有时我会感到空虚，迷惘。看着夜色迷离的星空，一抹愁思印上心头，直到今天才发现，原来人的一生的各个阶段都是一定要经历的。从前我不相信有什么学不会，可没想到天外天，人外人。浩瀚无边的世界， 有那么多的奥秘。 我曾以蒋姐自比，认为她所能做的我也能做，而要有心，我无所不能。这个观点当然没错，因为我信奉的是一分耕耘一分收获。不过，我发现的是我还是很小，心还没长大，面对这个事实，真的很惭愧。 看三少的书，番茄的书，包括斗破，你会发现现代电子书的特点，直白易懂。看辰东的书，你会觉得 其中蕴含着深邃的道理。看风姿，你则会发现多年以前作者写作的呕心沥血，一丝不苟。而看隐杀，你则会感到温馨，幸福，人的执着，人的精神支柱的力量，人与人感情的伟大。 看辰东的书的时候，我还是八年级，刚看电子书，现在想起来真是后悔，以我那时的水准，又怎么能理解作者文字之中所蕴含的情感呢？以至于觉得写的乱七八糟，想起来真是可笑。 其实对于我们来说，看电子书的娱乐是可以的，而有人的虚度则是浪费了。请问看电子书时 ，你的心里是否也有触动？对于我来说现在的电子书和原来已经不同了。 从直白文到更深的一层，以至于不是无所不看。 选择语言的经典，而不是杂七杂八，斗破算是我看这种杂七杂八问的结束了。 看的一步步的深入，从而回到现实生活，这是我所要表达的。 由浅入深的看下去，认真的选择电子书，或许你也能从中的到成长，增强理解能力，而一味的看小白文就有些不容易脱离电子书的海洋了。 当你的理解能力随着书内涵的加深，你对生活的理解也会慢慢加深，电子书也会发挥出好的作用！

从同事手中借阅丰子恺译本的《源氏物语》已久，读后，一副惘惘然的样貌。虽说它属于经典的日本古典文学，却因中国有了绝世的《红楼梦》，所以总觉得它份属小儿科。加上书中语言的重复，事件的堆砌及结构的松散，读后竟有大失所望之感。唯独书中那天生容貌?丽，才华盖世的皇子光源氏，以其风流多情的性格，在心中留下了稍可回味的东西，像甜酱一样，能渗出一丝柔和而腻人的味道。至于书中所映射的日本思想，因自身潜力问题，加上本身对日本历史文化不甚了解，能看出的实在不多。如果说是为了解当时日本的人文地理，风俗民情的话，单单一本《源氏物语》也是远远不够的。

在物哀时代的日本，一生光鲜的源氏公子终因无法脱离欲望横流的丑恶环境，竟没能活出真正的自我。在皇宫贵族权利相互倾轧下，他也有过和宝玉一样的迷惘和大起大落，但权利和谄媚的魔力，让他只能以任性的姿态，任凭无际的黑暗吞噬自我黑夜的灵魂。而宝玉不是，宝玉能始终持续至纯至美的心灵，决不容许有令人恶心的肮脏来玷污心中那份圣洁的情感，哪怕厌世出家也要维持心中这份信念!

源氏公子对女人傲慢和轻蔑的态度，并不能给他自认为完美已极的外表增添光彩，却使一颗原本善良的心蒙上一层厚厚的尘垢，让他在众多情人面前根本看不懂弱水三千只取一瓢饮的真正感情，只能随波逐流地追寻所谓的欢乐与幸福，到头来却成了他一生的空虚和痛苦。好在还有个例外的未摘花，人家用她那至诚至忠之坚持让他在那虚假的繁华中享受一丝清新的芳香。

《源氏物语》给自我带来的还有一丝细细的悲凉。在那样的时代，女人总会自我给自我酿造杯具，不是屈从，便是脱离尘世，这真的很残酷。或许作者紫式部也以前是缘于这份心绪，才会让《源氏物语》在滥情博爱中折射出时代的杯具。

一种说不出的心结，一股寂寥怅惘之情自然也就袅绕于四周，久久散之不开

《女人嫁谁都后悔》是一篇很不错的文章，非常值得已婚男女读一读。

常会听到一些已婚女人发出感慨：“有后悔药吗”?我的回答是：“后悔药没有，老鼠要倒是有，吃吗”？呵呵!如果，当你站在十字路口需要抉择时，都需想到它们的后果，选其轻，摒其重。无论何时都要給自己留好退路，别将身边的人伤得太深。你的新欢不过是别人的旧爱，所谓你的新欢，在你们激情褪去后也会成为你的旧爱。

所以，珍惜眼前人。好好生活！

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《源氏物语》是世界文学史上最早的一部长篇写实小说，作品流露出明显的现实主义倾向，被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，给后世作家的创作带给了艺术典范。

《源氏物语》是日本中古长篇写实小说，由女作家紫式部创作于11世纪初。全书54回，近百万字。可分为两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心资料。后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的感情故事。小说历经4代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。

《源氏物语》艺术上最大的成功之处是塑造了源氏及众多女性形象，并透过这些形象反映了物哀、幽情等审美意向。

源氏生为皇子却不得不降为庶民，空有济世之才却无心仕途，酷爱紫姬却不断拈花惹草，一世风流却落得剃度为僧的结局。他的一生伴随着许多的矛盾和烦恼，其中最折磨他的是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智，从而陷入更深的心灵冲突之中。源氏最终弃家出走，面壁向佛，正是这种心灵冲突导致的结果。作者大写特写源氏生活中无法摆脱的矛盾造成的苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈，意在说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。

物哀的审美意向除以源氏挣扎的一生反映出来外，还透过作品中所有与源氏命运连在一齐的女性的不幸得到进一步的强化。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪明伶俐，性情可人，然而个个都是有命无运之人。《源氏物语》中的女性命运只有3种选取，要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺虽生犹死。这些女性的多灾多难的命运和源氏一生经历一样，反映了紫式部感物而哀的审美特征。物哀的审美意向主要来自人生无常、四大皆空等佛学观，在她看来人生但是是欲海横流，欲海也便是苦海，摆脱欲海的最佳途径，就是皈依佛门。《源氏物语》所创立的物哀等美学传统，一向被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。

日本传统美学的特色就是物哀与幽情，幽情就是指在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。从八世纪的《万叶集》，到十一世纪的《源氏物

《求爱嫁期》观后感

文/铁任

夏日临近，小清新爱情片纷纷应景，宋豪辉导演的《求爱嫁期》是其中比较有诚意的一部，四对新人来到海南拍摄婚沙，嫁期在即，诗情画意，春宵本应一刻值千金，此刻却遭遇突出其来的新前考验，上演了一场又一场几近失控的闹剧，他们能否在七天的行程后会是怎样结局？悬念本就重重，加上领队杨安妮和突出其来的摄影临时工林帆之间难以捉摸的芳心大乱，更让观众对这场婚前旅行产生了打破砂锅问到底的好奇心。

看得出影片编剧幕后人在努力匹配现代婚恋的多元化，四对新人，年龄和身份各不相同。最快乐的一对，性格最简单，有爱大声说有恨大声骂的青年男女，尽管有着各种各样的小毛病，坏习惯，但不失小市民的生活睿智。最不快乐的一对，美丽的新娘在海岛苦等，却不知新郎已另娶新欢，变心劈腿犹是平常，但临拍婚纱还把旧爱蒙在鼓里，真是让人有心陪美女明星赵思园饰演的杨颖一起咬碎钢牙。

最难预料的一对则是闪婚小夫妻，第四次约会就已经如胶似漆难舍难分，可是性情和生活习惯分明五行不合，一顿烛光晚餐和一束玫瑰花都成为意外的导火索，促成了男方和落单的杨颖的酒后一夜情，而身手不凡的女方也似乎对既强壮又绅士的水手产生了一丝好感，恋情怎么继续，嫁期能否如愿，都考验着这对惭惭发懵的未婚小夫妻。

除了有正要迈进婚姻大门的新人，《求爱嫁期》还有面临危机的旧人。童蕾出演这一对来拍离婚纪念照的老夫妻则更有感情的深度，十年婚姻让两人变得疲惫不堪，从当年连婚宴都请不起的贫贱夫妻到现在事业呼风唤雨的商界强人，光鲜的物质却弥补不了感情的枯竭，十年婚姻看似已走到了尽头。可是从两人互相的了解和冷漠背后的偷偷关注，我们也能感受到婚姻在无数不确定的风险，还有温馨醇厚的一面，影片在第三者真正出现时，借鉴了《我的野蛮女友》的经典桥段，在满场欢笑之余，也激发出一波泪点。

童瑶和林申这一对露水相逢的单身男女当然也是贯穿全场的焦点，一个春心已开的美女，一个游戏人生的才男，你吐我一身，我泼你一脸，欢喜冤家的戏码怎么看也不过时，而孤岛上的真情流露即便没什么新意，仍然是此类影片不可或缺的浪漫基调。

型男靓女，不管少女还是熟女，浪子还是公子，终究在规定时间内写出了正确答案，人生回到了正确的轨道，各娶所爱的结局没让观众荒废充满欢笑和嗟叹的一段时光。

在现实世界里，每个人在婚前都是信心满满，都在憧憬婚后的幸福生活，自信自己经找到了对的人，可以相濡以沫，甜蜜一生，