《已嫁物语》读后感800字。
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？下面由小编帮大家编辑的《《已嫁物语》读后感800字》，还请多多关注我们网站！
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《浮生物语》读后感800字
浅话《浮生物语》
这是一杯叫做浮生的茶，味道非常的苦，但哭过以后，是深长的甘甜。不尝苦，何来甘?我说，人生如茶。
这是一本关于妖怪的书，在一家名为“不停” 的甜品店，明天都有妖怪来找“不停”老板娘。呈上一杯浮生茶，听得一个荡气回肠的爱恨情仇——俊美的猫妖爱上一条鱼，一个拥有不死之身的鼠妖厌恶长生，黄金狮子仰天长啸拯救爱人……
“人生中不尝苦，何有甘?”这是书中我很喜欢的话，因为人生本如茶。茶只有两张姿态，沉，浮。饮茶人两种姿势，拿起，放下。沉时坦然，浮时淡然。人生不过一杯茶，满也好，少也罢，争个什么；浓也好，淡也罢，自有味道；暖也好，冷也罢，那又如何?人生如茶，头苦，二甜，三回味，人生不过如此。
书中《鱼爱》一篇最令我记忆犹新。图图，一条很傻很天真的鱼，传说吃了她可让修为低浅的小妖上天入地无所不能。沧瞳凯，猫王之后，年过十七，午夜后化为猫妖，嗜血成性，尤其对鱼类(图图)毫不留情。但他和她相爱了，每逢午夜，他便不顾一切追杀图图，幸而有玄(一只夜猫，受猫王救命之恩，愿意保护沧瞳凯)最后舍弃内丹，使沧瞳凯不会再化为猫妖。
玄让我知道了任何生命都值得被我们以真心去面对，正如书中所写“再弱的生命，只要他们不曾伤害，不曾卑劣，都值得被尊重。”
再回忆一遍《鱼爱》，起初被心爱之“人”追杀，但在玄的保护下仍能相伴在一起，直至正常的幸福的生活。这不正如茶一样，头苦，二甜，三回味吗?
书中还有《狐守》，《夜蝶》，《无相》，《千机》，《灵犀》，《乌衣》，《巧别》，《翎上》这一系列故事，无不充满情感，敲击着读者的心灵。
读完这本书我懂得了，每个人都应该感谢生命赐予自己的一切，从人生中体会到真谛——不尝苦，何来甘。其次我还记住了对待任何生命都应以一颗真心去对待。生命之所以珍贵，正是因为它的不可复制。
曾经，“不停”是一家甜品店。但，有些客人来店里却不是为了那些可爱的甜品，他们只是来喝一杯茶，一杯叫“浮生”的茶。在茶里，品味人生。
——后记
《岁月忽已暮》读后感_800字
《岁月忽已暮》读后感800字
看完这本书的第一感觉是显而易见，它并非是一个纯粹的爱情故事。如果真的要说有什么主题的话，我想应该是成长。
我很喜欢顾辛烈这份沉默而执着的爱，弥足珍贵。所以就着重讲讲顾辛烈吧。
江河湖海，有酒辛烈——顾辛烈
看到这个名字，又忍不住歇斯底里地哭起来，他的爱太让人心疼了。从小，就把自己的世界和姜河的世界规划在一起。世界上最感动的，莫过于你的规划里有我。可他总是等不到姜河，姜河跑得太快了，他总是追不上。他才是真正的夸父，因为夸父离太阳很远，一直在跑，从未放弃。
他说，姜河每一次的离开都没有和他说，那一次却和他说了，他很开心。那一次，却乎是真正的撕心裂肺的别离。
我忘不了顾辛烈说“姜河，我真的爱了你很多年。”他为了姜河的一颗珠子，蜷缩在池中，那副令人心疼的模样，姜河不懂。就算很多年后，姜河知道顾辛烈那般爱过她。她也只是知道，却不能作出回应。他们好不容易在一起了，却又因为意外，而被迫分离，什么比这更令人绝望。
记忆里最清晰的，是顾辛烈说“姜河，愿你所愿，终能实现。”是的，只要你想要的都能实现，只要你能开心，只要你的人生是好的，你的一切是快乐的，我怎样都没有关系。因为我的呼吸都是和你并肩的，就算我爱你爱到那般绝望。就算我永远不能陪在你身边了，无碍，只要你好。
顾辛烈教会我的，不仅仅是对爱的一份执着，认定一样东西便从来不言弃，更是对爱的敬重。眼前是我爱的女孩，所以我要让她幸福。那样一个男孩，出现在姜河的生命里，出现在岁月里。姜河一定很无奈，那样一个男孩，谁忍心去伤害呢。但姜河很厉害，却着实一次次伤透他心。尽管她也不想，那段他放弃一切爱她的岁月，她也付出了一切。就好像河水缓缓细流，有些东西，就真的无声走了，譬如岁月，譬如爱情。但只要敢于经历，就算是荆棘中生存的爱也会冲破桎梏，刺破天空。他们一定会再见面的，一定会。
想对那个顾二蠢说一声，不要放弃爱的姑娘，不要忘记过去的岁月，这些都会伴你余生！
马云未来已来读后感800字精选
书是春风，能舒坦发困之心。观看一本好书之后，我们会受益匪浅，有一些启发。读后感的“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，写读后感不仅加深我们对书的印象，更加促进我们思考。一般我们会怎么样去写读后感呢？经过小编精心整理，推出马云未来已来读后感800字精选，为防遗忘，建议你收藏本页！
马云未来已来读后感(篇1)
初读这本书时，自己是有一定的抵制态度的，因为成功人士的传记和话最不能信，就想中国的历史，总是遮遮一半露一半。实在是无聊，竟然把这本书读完了。还好这并不是一本传记和鸡汤书，马老师不愧为老师出身，他的观点给自己很多的启迪。
一是不要去抱怨，而是去改变。工作和生活中我们有太多的抱怨了，抱怨政策，抱怨政府，抱怨领导，抱怨日常的琐碎小事。就是这些抱怨会慢慢的毁掉你。该如何去做呢？机会往往存在于抱怨之中，当大家都在抱怨银行办理业务麻烦的时候，阿里巴巴，去改变银行。当大家在抱怨电话费水电费交着麻烦的时候，阿里巴巴去改变。所以从现在起不要去抱怨，而是去改变。
二是人应当有公司思维，有自己的工作生活计划和长远的规划。没有方向的生活，如无头苍蝇四处乱撞。没有梦想的生活就是行尸走肉。每个人都应该把自己看做一个公司，有自己的公司规划，周计划，月计划，年计划，5年规划。同样把周边的人也看成公司。有竞争、有协作等等。会让你更好的去处理人和人，人和生活工作的关系。
三是做一个受人尊敬的人。这点马老师多次提到，如果不是吹牛皮的话，老师真是伟大。一半公司第一想到的就是活下来，不择手段的活下来。等活的好了，在跟你讲仁义礼仪信。而马老师却始终如一。这也许是他之所以成功的原因之一吧。
四是马老师对提出的五新，和未来带动经济增长的新三驾马车消费，服务、高科技也让自己观点一新。总之值得一看。
马云未来已来读后感(篇2)
读马云大大的演讲，一开始总感觉他是在说空话，说大话，有点飘，听的时候激情澎湃，想法很多，可是过后就没有然后了，反而会举得大大的话不具有实际操作性。但是为什么蔡崇信就能够把马云的众多想法实现了呢，可能这就是他可以成为阿里巴巴集团执行副主席，而不是你我。
前几天和朋友在交流这本书读后感的时候，他提到阿里巴巴的那么多创始人真是幸运，随着阿里市值的逐渐攀升，他们的财富也在不断增多。对此，我个人有不同的看法，正是有那18位创始人才有了今天的阿里，即便不是阿里成就他们，只要他们一起，“四十大盗”也会成就的。人才是一个公司最宝贵的财富，在这里并不像引经据典证明这一结论，只是想指导自己今后的生活中，用真心来对待身边的朋友和同学，说不定哪一天你们就是生意上的合作伙伴呢。
生活中，常常纠结自己到底是应该注重补齐短板，还是发挥自己的长处，我觉得这可以分情况讨论。如果短板是一些必备的技能(如英语口语和听力，最起码于我而言是短板)，这就需要下一定的功夫来弥补。但能力方面的，可以是扬长避短，这时团队就出现了，而在团队中，又很考验沟通能力和合作能力。有效团队中，可能你的短板在注重创新的今天，还可以帮你很大的忙呢，因为不了解那一方面，所以更容易打破常规思维，从新的角度思考问题。正如马云大大说的，正是因为不懂技术，所以才做互联网。因此发现并正视自己的不足，做一个勤劳的木工，不断修补自己的宫殿。
临近大学毕业，不免回想大学四年的收获，发现自己最大的遗憾就是没有好好学习，以前总觉得读书很苦，大学学完就不学了，可是现在才发现学习才刚刚开始，特佩服马云大大当年自学英语的勇气与毅力。当真正投入时，学习就没有我们说的那么苦了。舍友说等考下CPA就可以怎么怎么样时，我倒是觉得到时候会觉得自己什么也不会，因为知识又给你打开了一片新的天地，学习是永远也没有学完的一天的。
不管别人对马云大大的评价如何，但不可否认的是，他从一个英语老师一步一步走到今天，在成就了自己的同时，也成就了众多的小企业，解决了很多人的就业，方便了人们的生活。这是作为一个企业家承担的社会责任吧。
最后还想说的是，如果倒退xx，你会选择阿里吗?所以，在抉择时，没总想着对方可以带给自己什么益处，更多的想想自己可以给对方创造多少价值，这个对方可以是党组织，可以是学校，也可以是公司。机会就在身边，当你在追求卓越时，成功自然会来。
马云未来已来读后感(篇3)
马云影响了一代年轻人，他鼓励年轻人去创业，去实现自己的梦想。我关注他是在朋友介绍看一档电视节目赢在中国。
喜欢他的讲话风格，本书中提到他对未来30年中国经济发展的个人看法与形势走向，尤其是他说过“中国经济再怎么不好也有人赚钱；中国经济辉煌的时候也有企业失败倒闭”；所以说企业的发展跟国家经济GDP的增长没有绝对的关系。中国是世界第二大经济体，我们是世界上最大的出口国家，在接下来的30年，中国将会产生5亿的中产阶级，这5亿的中产阶级将会给中国带来进出口平衡，也就是现在的买买买，我们国家又想经济平稳，就必须进出口相平衡。
阿里巴巴是在我们这一代人的见证下成长起来的，就像他说过的一句话“当你看不起他看不明白他，他在默默的前进；当你看懂了他明白他，他将成长为参天大树，让你高不可攀。”
所以说年轻人有梦想就应该去实现，等我们将来老了，我们并不会后悔自己曾经努力过自己去为了梦想而拼搏奋斗过，我们只会后悔这个没有做，那个没有做。从现在开始试着做一点点改变，哪怕就是每天早起一分钟也算是改变。坚持，他在这些成功人士的身上，同样也可以在我们身上创造奇迹，从小事做起，从身边的事做起。
源氏物语读后感1100字-源氏物语读后感
《源氏物语》是世界文学史上最早的一部长篇写实小说，作品流露出明显的现实主义倾向，被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，给后世作家的创作带给了艺术典范。
《源氏物语》是日本中古长篇写实小说，由女作家紫式部创作于11世纪初。全书54回，近百万字。可分为两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心资料。后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的感情故事。小说历经4代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。
《源氏物语》艺术上最大的成功之处是塑造了源氏及众多女性形象，并透过这些形象反映了物哀、幽情等审美意向。
源氏生为皇子却不得不降为庶民，空有济世之才却无心仕途，酷爱紫姬却不断拈花惹草，一世风流却落得剃度为僧的结局。他的一生伴随着许多的矛盾和烦恼，其中最折磨他的是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智，从而陷入更深的心灵冲突之中。源氏最终弃家出走，面壁向佛，正是这种心灵冲突导致的结果。作者大写特写源氏生活中无法摆脱的矛盾造成的苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈，意在说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。
物哀的审美意向除以源氏挣扎的一生反映出来外，还透过作品中所有与源氏命运连在一齐的女性的不幸得到进一步的强化。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪明伶俐，性情可人，然而个个都是有命无运之人。《源氏物语》中的女性命运只有3种选取，要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺虽生犹死。这些女性的多灾多难的命运和源氏一生经历一样，反映了紫式部感物而哀的审美特征。物哀的审美意向主要来自人生无常、四大皆空等佛学观，在她看来人生但是是欲海横流，欲海也便是苦海，摆脱欲海的最佳途径，就是皈依佛门。《源氏物语》所创立的物哀等美学传统，一向被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。
日本传统美学的特色就是物哀与幽情，幽情就是指在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。从八世纪的《万叶集》，到十一世纪的《源氏物语》，都充分体现了这种风格的追求。个性是《源氏物语》，对后世日本文化的发展有着不可估量的作用，正如川端康成在诺贝尔文学奖授奖仪式上的演说《美丽的日本，我》中讲到的：这些作品构成了日本的美学传统，影响乃至支配之后八百年间的日本文学。尤其是《源氏物语》，从古至今，是日本小说的顶峰，即便到了现代，还没有一部作品及得上它。《源氏物语》问世几百年来，日本小说无不在憧憬，悉心模仿。
源氏物语读后感700字:源氏物语读后感
从同事手中借阅丰子恺译本的《源氏物语》已久，读后，一副惘惘然的样貌。虽说它属于经典的日本古典文学，却因中国有了绝世的《红楼梦》，所以总觉得它份属小儿科。加上书中语言的重复，事件的堆砌及结构的松散，读后竟有大失所望之感。唯独书中那天生容貌?丽，才华盖世的皇子光源氏，以其风流多情的性格，在心中留下了稍可回味的东西，像甜酱一样，能渗出一丝柔和而腻人的味道。至于书中所映射的日本思想，因自身潜力问题，加上本身对日本历史文化不甚了解，能看出的实在不多。如果说是为了解当时日本的人文地理，风俗民情的话，单单一本《源氏物语》也是远远不够的。
在物哀时代的日本，一生光鲜的源氏公子终因无法脱离欲望横流的丑恶环境，竟没能活出真正的自我。在皇宫贵族权利相互倾轧下，他也有过和宝玉一样的迷惘和大起大落，但权利和谄媚的魔力，让他只能以任性的姿态，任凭无际的黑暗吞噬自我黑夜的灵魂。而宝玉不是，宝玉能始终持续至纯至美的心灵，决不容许有令人恶心的肮脏来玷污心中那份圣洁的情感，哪怕厌世出家也要维持心中这份信念!
源氏公子对女人傲慢和轻蔑的态度，并不能给他自认为完美已极的外表增添光彩，却使一颗原本善良的心蒙上一层厚厚的尘垢，让他在众多情人面前根本看不懂弱水三千只取一瓢饮的真正感情，只能随波逐流地追寻所谓的欢乐与幸福，到头来却成了他一生的空虚和痛苦。好在还有个例外的未摘花，人家用她那至诚至忠之坚持让他在那虚假的繁华中享受一丝清新的芳香。
《源氏物语》给自我带来的还有一丝细细的悲凉。在那样的时代，女人总会自我给自我酿造杯具，不是屈从，便是脱离尘世，这真的很残酷。或许作者紫式部也以前是缘于这份心绪，才会让《源氏物语》在滥情博爱中折射出时代的杯具。
一种说不出的心结，一股寂寥怅惘之情自然也就袅绕于四周，久久散之不开
源氏物语读后感-800字2024
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源氏物语读后感800字2024【一】
这本书写于一千年前，日本一个女贵族写得让皇家消遣的书，类似上官婉儿写了一部书给武则天看的意思，作者名叫紫式部，号称日本的《红楼梦》，但比《红》早七八百年，主要以贵族源氏家族三代的爱情故事为主线，间或有家族兴衰。这本书我看得一唱三叹，迂回曲折，看着看着着急知道结局，就一目十行的翻着往前看，越过看了，又觉得文笔实在优美，后悔没有好好欣赏，就折回去重新细细看来，如此反反复复，复复反反。此书颇有日本那种细腻唯美的风格，阅读本身就很怡人。有审美的愉悦感。
我花了一个月才看完，真是害苦我了，这把年纪，睡之前看小说类比较吸引人的书，就会脑电波兴奋度加强，要好一阵子才能入睡，但从另一个角度来看更说明了的确是一本有阅读趣味的术。前一段买了本哈耶克的《通往奴役之路》，哲学类的，有点费脑子，那对我来说就是通往睡眠之路，一看就困，我准备老了，放本高数在枕边。
在看的过程中，我思考了一下，不是出于爱国情结，客观的说源氏物语的确比红楼梦要差一点的，首先从笔力而谈，高下力见，源是细腻婉约，红却是深郁秀美兼具，就内容来说，源书主要是三代男主人公的感情史，中间的知识点就是写情诗时的诗词，大部分就是那种什么排句，(没有这方面的专业知识，所以可能说的不对)类似中国的对联，两句两句，真的比咱们的唐诗宋词元曲是万万不及的，里面涉及的知识点也多是衣服薰薰香，宴会时的乐评舞评，出家的习俗，佛具的知识，日本贵族我感觉jsf生活中无法摆脱的矛盾造成的苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈，意在说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。
物哀的审美意向除以源氏挣扎的一生反映出来外，还通过作品中所有与源氏命运连在一起的女性的不幸得到进一步的强化。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪明伶俐，性情可人，然而个个都是有命无运之人。《源氏物语》中的女性命运只有3种选择，要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺虽生犹死。这些女性的多灾多难的命运和源氏一生经历一样，反映了紫式部感物而哀的审美特征。物哀的审美意向
源氏物语图典读后感800字(3)篇
《源氏物语》成书约在公元1000年，正是日本平安时代末期。按年代算是世界上最早的长篇写实小说，被誉为日本的“红楼梦”。公元630～895年，日本奈良到平安时期是日本学习中国唐代文化的高峰期。200多年间派出了数十名遣唐使。这段时间是中国文化影响日本最深远的时期。作者紫式部（约972-约1020），是当时日本有名的才女作家，其父是汉文化的研究者，故如文中所述，耳濡目染，对中国唐汉文化结下了不解之缘。《源氏物语》中除了叙述故事之外，另有汉诗与和歌，以喻人物“物哀”之情。从中可隐约窥见唐代诗歌对日本、平安时期、紫式部以及故事中人物的种种影响。此书除介绍故事脉络之外，点睛之笔在于收录了大量日本关于《源氏物语》的绘本，其中不乏有日本国宝的原图。从画中人物表情神态的勾勒，可深切体会人物之用情，生动有趣。书中的绘本，画作风格及人物构造，与唐代著名画家阎立本（约600-673）的画作风格有微妙的相似之处。（《历代帝王图》、《步辇图》等）阅读此书，可供没有看过《源氏物语》的读者了解故事脉络，也可欣赏其中的汉诗和歌，最重要的还是能摸清中日两国唐朝和平安时期的文化发展脉络，亦可细细体会贯彻日本文化的“物哀”理念。是一本有趣的“图书”。在文字雕琢上略有不足，排版出现些许错字，如能添置一幅人物关系图就更方便读者理解了。
读书时代，阿宝一边看一边念念不忘源氏公子的美…“美，一般不是形容女子的吗？为什么不说他英俊潇洒风流倜傥呢？”阿宝用她独特的观点对我进行了洗脑普及教育，请原谅我天长日久，已忘记了她的宏篇大论…那时，好像我也跟着大概看过，讲什么也忘得七七八八了，只记得有个美得一塌糊涂的多情公子就叫源氏，还有很多品貌兼并的女子，爱来爱去的故事…听说被誉为“日本红楼梦”，就又生发了再看看的兴趣。然，云里雾里，我时常看得不明就里。是文化，是差异，是社会，是认知不够，还是因为什么？我差点弃书而逃，只因骨子里有点儿小古典情怀，看那有歌有诗有景致，再看那“尺素传书”的相思情愫还是多少为之而动容的。可是源氏公子一干人等是多情吗？而我觉得就是看似多情实则无情…最后，看完了才知道，哦，原来这个是删减版。好吧！还好你是删减版，而我一度差点怀疑自己的理解能力。嗯！文化无国界！可我就是喜欢我们的《红楼梦》，没有可比性！也许将来我应该还是会有兴趣去读一读《源氏物语》的完整版，但不是现在。现在我要第三次去看回《红楼梦》，有对比，你才更知道你为什么一直喜欢～
《女人嫁谁都后悔》读后感 (100字)
《女人嫁谁都后悔》是一篇很不错的文章，非常值得已婚男女读一读。
常会听到一些已婚女人发出感慨：“有后悔药吗”?我的回答是：“后悔药没有，老鼠要倒是有，吃吗”？呵呵!如果，当你站在十字路口需要抉择时，都需想到它们的后果，选其轻，摒其重。无论何时都要給自己留好退路，别将身边的人伤得太深。你的新欢不过是别人的旧爱，所谓你的新欢，在你们激情褪去后也会成为你的旧爱。
所以，珍惜眼前人。好好生活！
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《源氏物语》读书笔记800字
我花了一个月才看完，真是害苦我了，这把年纪，睡之前看小说类比较吸引人的书，就会脑电波兴奋度加强，要好一阵子才能入睡，但从另一个角度来看更说明了的确是一本有阅读趣味的术。前一段买了本哈耶克的《通往奴役之路》，哲学类的，有点费脑子，那对我来说就是通往睡眠之路，一看就困，我准备老了，放本高数在枕边。
在看的过程中，我思考了一下，不是出于爱国情结，客观的说源氏物语的确比红楼梦要差一点的，首先从笔力而谈，高下力见，源是细腻婉约，红却是深郁秀美兼具，就内容来说，源书主要是三代男主人公的感情史，中间的知识点就是写情诗时的诗词，大部分就是那种什么排句，(没有这方面的专业知识，所以可能说的不对)类似中国的对联，两句两句，真的比咱们的唐诗宋词元曲是万万不及的，里面涉及的知识点也多是衣服薰薰香，宴会时的乐评舞评，出家的习俗，佛具的知识，日本贵族我感觉出家的特别多，当年看一休哥的时候，感觉他出家完全是被黑恶势力迫害的，可怜死了，看了这本书才明白，日本当年出家蔚然成风，皇帝一退位，出家，皇后妃子(日本叫女御，更衣，尚伺什么的)皇帝一不行，也出家，贵族家的夫人啊什么的也是死了一半，出家了一半。可我感觉咱们红楼梦，医药，饮食，诗词，服装，建筑，宗教无一不包。看了一部书，就学了一堆东西。还是中国人实在啊。
我想了一下，这就如同日本人的料理，半天上来，咱们一看，几片鱼，两片菜，一小碗汤，但是日本人就那么切一切。摆一摆，实在是清爽好看，日本饮食建筑服饰都给人一种静物感，线条清晰明丽，让人感觉生命的优美与诗意，咱们的红楼梦就是满汉全席，美仑美焕。让人感觉到生命的华美与沧桑。
这的确是一本好书，在阅读的过程中，一直让我体会到一个字美，能把文章写得如此之美，让人感觉如在初春细雨蒙蒙中，漫步在缀满淡紫色花朵的花径之间，真是不错。
《源氏物语》读书笔记800字
一张漂亮的脸蛋，一个高贵的身份，一趟风流的人生。源氏公子，一位紫式部笔下响誉全日本的美男子。《源氏物语》，一本出自平安时代贵族社会全盛时期的名著。
我想，源氏物语公子是迷惘的，一生都活在别人无限的赞美中，不断地利用权利践踏爱情。也许他从未看见过真正的自我，,镜中的美人一直是在贵族权利照耀下活着，然后，惊艳。
从源氏三代人的历程中，我们可以清晰地看出上层贵族之间的互相倾轧。权利之争使活着的人继续无奈地活着，使逝去的人因大起大落的悲痛而无法安息。一切荣辱沉浮都与之密不可分，这也悄然折射出了这个阶级走向灭亡的必然趋势。
源氏公子犹如暗夜的蝴蝶，有权利和谄媚做成的双翅，带着他，轻盈地出入欲望的横流。他以任性的姿态，翩然出入于无际的黑暗。
你可以颠覆所有肮脏的纯洁。
但是你没有！你只单纯地愈加沉醉于自己轻浮的傲慢，陷的更深，却仍在体验窒息的快感。可怜的人，是连如何呼救也不记得了吧。
仿佛是冥冥中有人指引着，指引着源氏公子走向自己的另一个灵魂，一个属于恶魔的灵魂。
沉沦。
你自诩是完美的，所以傲慢地理直气壮，傲慢地无人敢近，但又使大部分人拜倒在你的脚边，贪婪地注视着你的美貌和权利。偶尔，在你至高的权利下，会蹦出一些反抗的火花，但只在你居高临下，轻蔑一笑间，她们便与光一同逝去。你当然不会在多年后想起她们，即使你曾经极力想得到她们。记得有人说过，任何东西消失了，都会留下痕迹。而她们呢？她们留下痕迹吗？飘逸的身影，你悄然无声地走了，也带走了许多颗纯洁的心，你知道吗？
芳魂化作潇潇雨，
漠漠长空也泪淋。
在那样的乱世，我们不必对任何人进行幻想。掌权者如果是传说，那么之前总有历史湮然沙硕，之后总有神话辉宏堂煌；是梦想，那么总有人馨尽毕生精力追求，总有人得到了便即刻失落；是幻觉，那么将长久地被诅咒为恶魔匍匐暗夜漫溢着甜美的罪恶感，长久地被赞美为神灵捧在殿堂指引人们往生极乐世界；是围城，那么一定直到现在也依然有人想进去，也一定依然有人想出来。是吸血鬼，我们常见的有三种：要么求生不得，要么求死不能，要么做了本性的奴隶犹如一具僵尸。
所谓贵族，只是意欲展翅的蝴蝶。未飞，翅已损。
《源氏物语》读书笔记800字
《源氏物语》是世界文学史上最早的一部长篇写实小说，作品流露出明显的现实主义倾向，被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，给后世作家的创作提供了艺术典范。
《源氏物语》是日本中古长篇写实小说，由女作家紫式部创作于11世纪初。全书54回，近百万字。可分为两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心内容。后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的爱情故事。小说历经4代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。
《源氏物语》艺术上最大的成功之处是塑造了源氏及众多女性形象，并通过这些形象反映了物哀、幽情等审美意向。
源氏生为皇子却不得不降为庶民，空有济世之才却无心仕途，酷爱紫姬却不断拈花惹草，一世风流却落得剃度为僧的结局。他的一生伴随着许多的矛盾和烦恼，其中最折磨他的是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智，从而陷入更深的心灵冲突之中。源氏最终弃家出走，面壁向佛，正是这种心灵冲突导致的结果。作者大写特写源氏生活中无法摆脱的矛盾造成的苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈，意在说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。
物哀的审美意向除以源氏挣扎的一生反映出来外，还通过作品中所有与源氏命运连在一起的女性的不幸得到进一步的强化。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪明伶俐，性情可人，然而个个都是有命无运之人。《源氏物语》中的女性命运只有3种选择，要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺虽生犹死。这些女性的多灾多难的命运和源氏一生经历一样，反映了紫式部感物而哀的审美特征。物哀的审美意向主要来自人生无常、四大皆空等佛学观，在她看来人生不过是欲海横流，欲海也便是苦海，摆脱欲海的最佳途径，就是皈依佛门。《源氏物语》所创立的物哀等美学传统，一直被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。
日本传统美学的特色就是物哀与幽情，幽情就是指在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。从八世纪的《万叶集》，到十一世纪的《源氏物语》，都充分体现了这种风格的追求。特别是《源氏物语》，对后世日本文化的发展有着不可估量的作用，正如川端康成在诺贝尔文学奖授奖仪式上的演说《美丽的日本，我》中讲到的：这些作品构成了日本的美学传统，影响乃至支配后来八百年间的日本文学。尤其是《源氏物语》，从古至今，是日本小说的顶峰，即便到了现代，还没有一部作品及得上它。《源氏物语》问世几百年来，日本小说无不在憧憬，悉心模仿。
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