多读书使我们变得更加才智博学，是一种成长。人们在阅读了书籍后都会有自己的收获和心得体会。我们就可以通过文字的方式把读书的心得体会记录下来。读后感是人们读完书后的真情实感、独到见解。值得推荐的优秀读后感范文有哪些呢？下面是小编为大家整理的“最新《源氏物语》读后感(990字)”，仅供参考，大家一起来看看吧。

《源氏物语》读后感【篇一】

人世浮沉本无常，似真亦幻梦一场。梦逐清河流水去，方知世事多悲伤.一幅日本古代宫廷生活的白描画卷，一首如泣如诉的妇女悲情曲，一部日本历史文化巨作，当古老繁华徐徐落幕后，激荡在胸间的哀伤久久不散，唯美哀艳的情感如樱花缤纷点缀思想。作者紫式部，本姓藤原，出身平安时代中层贵族家庭，自幼熟读中国古代文献，对白居易诗歌颇为喜爱，同时十分熟悉音乐、佛教和《日本书纪》，年轻时嫁给长她二十多岁的藤原宣孝，生一女，三年后丈夫去世。后入宫任一条彰子皇后女官，《源氏物语》就是其寡居宫中生活时写就。

所谓情之一字维系世界，爱之一字粉饰乾坤，爱情，永远是人类谈不完的话题.问世间，情为何物?;一声抠问荡千古(引语却江);。看此书，方知世上博爱者当属源氏。初看只觉源氏不过一多情种而已，细读方知其味不在烂情的可耻而在专情的珍贵。那时代专情的美德似乎只有女子才有。熏君倒是那个时代少有的痴情男子，其行为令人击节，只是行事太小心翼翼了，上帝从来不会照顾行动缓慢的人，他因为顾虑重重而失掉了心爱的女人，因为心爱的女人失踪而忧伤而看破红尘，叹其真情的同时哀其自私的卑下。是不是自古以来所有男人在爱情上都是自私的呢?古时日本妇女地位低下，即便皇家出身的公主也不能随意。封建势力中男人可以妻妾成群，而女人惟有坚贞不二才不被世人耻笑，弱水三千只取一瓢饮似乎是专为那个时代的女性颂歌的。但源氏也不绝对无丝毫可取之处，一人之下万人之上，权倾朝野却从不盛气凌人，待人接物礼道周全，广施恩惠，凡与他有过感情纠葛的女人都仰仗他的好意安闲度日，这就是权利和财富赐予他的特殊优势吧。源氏好色，但不绝情，他眼中的女人各有可爱之处。他的正夫人紫姬高贵优雅美貌，通音律晓书法，聪慧温柔大度能干，深得源氏宠爱，是源氏自己培养大的伴侣，与源氏可谓情投意合两情相悦，比源氏小好多岁，源氏对于紫夫人用情算是最深了，紫夫人逝世后，源氏也常自责：...不管是逢场作戏还是迫不得已，我为什么要做出这些事来伤她的心呢!...惭愧之至追悔

阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，在阅读作品后，心中感触颇多，会有一些独到见解。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。怎样将自己的独到见解写进读后感呢？为此，小编从网络上为大家精心整理了《[跟我写读后感]《源氏物语》读后感实用版四篇》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

《源氏物语》读后感(篇一)

前日读完紫式部的《源氏物语》，感觉并不是很特别，但就当时的年代来说，还是有其一定的积极意义的。有人称之为世界上最长的长篇写实小说。更有人誉之为日本的红楼梦。

它通过描写900多年前上层社会的腐败政治与淫逸生活来体现历史发展的特征，在感性上面颇多词汇堆砌之感。写法上倒与红楼梦有些相似，只是其中的诗句文绉绉的厉害。源氏物语故名思义是源氏的故事，全篇描写了源氏大将的情感生活，及至其死亡。重点描写了紫姬的成长夭逝；下半部又续写了源氏儿子的故事，但没有结尾，很是突兀的就结束了。

虽然于我是粗粗一阅，从中却也不难体会到作者的敏捷才思。作者对中国汉字及文化颇有研究，从中引用了白居易等人的诗词便可知晓一二。小说从不同故事中隐射出的古代日本女子的命运悲惨以及其行动所受到的束缚，逼真的再现了日本社会发展史的一面。但文中似乎肯定了源氏的高贵品质，又确乎显得消极了些。当然，迫于时代局限性，自不必太过苟责。

匆匆一阅，感慨不算多。日后有空当再细读。掩卷告慰紫氏部。

《源氏物语》读后感(篇二)

历时将近半年终于把《源氏物语》看完了，也就是睡觉前的半个或一个小时看看，所以拖得的这么久。很久没有看专业外的书，上一本看得是哪一本，是昆德拉的《玩笑》还是《偷书贼》？记不得了。那也没写读后感很久了。

看《源氏物语》的前半段基本上没有什么印象。整天就是那个美女这个美女，都是美丽超群，性格温柔，十全十美；都是见了源氏就感叹其长得如何英俊帅气，香气是如何让人沉醉，态度是如何风流倜傥，才华是如何让所有人暗淡无光；都是跟了源氏以后不管他如何移情别恋都是无怨无悔，真是就如天上的牛郎织女一年见一次都很心满意足。这样的书在贾母的眼里就是十足垃圾，所以前半段基本上没有什么印象。唯有当源氏被后辈柏木戴绿帽子的时候我才感觉有点意思，不过很失望的是作者把柏木生生的给写死了，真是可惜了这么一个好后生啊。看得我心里挖挖的凉啊！

任何事情不能总是十全十美，顺顺利利，那样生活也

《源氏物语》读后感

世界上第一部长篇写实小说，日本的《红楼梦》，但比《红楼梦》更集中言情。我最大的感受是它可以算做言情小说的鼻祖，而且是写实的，是各种言情小说无法超越的了。

近期又看了一遍《源氏物语》，这是第三遍，看到中途忽然想起“千红一哭，万艳同悲”这句话。因为书中女性虽然性情多样，但几乎所有的女性性格都是压抑的，甚至扭曲的，作者极力描绘为完美女子的紫姬，也是自幼被源氏精心调教的玩偶，虽然对源氏的处处留情心生怨恨，但并不激烈，也无法激烈，但最终终于郁郁而终。

每个人的结局似乎都不完美，被世人认为比较幸福的花散里，似乎豁达淡泊，但如果她稍微有一点不甘心和看不开，就会陷入痛苦了吧？看不开也得看得开啊，所以她是聪明的，是不争的聪明。

明石姬表面美丽有才情，既矜持又谦逊，内心则是巴高望上的，是争的，和花散里相反。她从小被父亲洗脑，如果嫁不了高贵男子，宁可投海不活了，但源氏最初对她只是逢场作戏的心态，如果她不是侥幸生了女儿，而这个女儿又被源氏认为命中注定前程远大，她也许就成了明石浦的弃妇了吧？她的结局貌似美满，亲生女做了皇后，她成为人们羡慕的对象，可在紫姬死了以后丈夫源氏为了纪念紫姬已经不肯在她那里留宿了。

云居雁和丈夫青梅竹马，一直保持天真烂漫的性情，可人到中年也不能避免一夫多妻的局面。

原来看这部书的时候更喜欢夕颜和浮舟，不太喜欢六条妃子这种坏女人的角色，这次看却很同情六条妃子。六条妃子的才华、嫉妒、抑郁、寒心，全都跃然纸上。女人对自己的命运根本无可奈何，如果男的疏远不来，她是毫无办法的。六条妃子和葵姬争车位遭到羞辱一节，又觉得她的愤怒和怨恨是理所当然的，所以对于她怨咒葵姬，并不觉得她恶毒了。何况，她生魂离身，连自己都无法控制。葵姬也很可怜，丈夫冷落她很多年，直至她产子后去世，又张口闭口把责任推给她，虽然后来源氏也感到后悔，到这悔的诚意在他的人生里分量又那么轻，根本不足道。

很多女子都很可怜，包括夕颜，六条妃子，葵姬，陇月夜，等等。她们的情爱全赖男子的态度，地位全赖男子的给予。

有的女人想逃避悲剧的命运，对求爱的男子拼命抗拒，比如落叶公主，但最终她仍然被夕雾变着法娶到了。另一个宇治大君抗拒成功了，终于没有出嫁，因为她在薰君没有娶到她的时候就死了。

不知作者是否对现实失望，所以让最后一个出场的重要女子浮舟，在被两个被世人赞誉的年轻高贵的情人争抢、看似备受重视和宠爱的时

【第1篇】

终于啃完《源氏物语》，所以就上豆瓣看了一下有关于这本书的书评。大家关注最多的是翻译、结构以及伦理，我也来说说读后感。

先说翻译。我看的是丰子恺译的，非常棒，要按林文月的风格，我是没有办法以这种高度的热情快速地看完这本书的。口语化、生活化，带着轻口味的阅读感触，一路轻松下来，毫无障碍。这种上千页的大部头，太过细腻、典雅的话，反而没有办法持续保持high，落到我这种人手里，多半是半途而弃。林文月的译文从女性的角度来看，也许是更符合紫式部作为女性作家的行文风格，但是，再从这部书的成书时代来看，作为日本乃至全世界最早的小说之一，更多的质地还是会停留在质朴的层面上，可能故事的结构、情节设置相对来得更为成熟一点，而语言的运用，成熟度还是有待于商洽的，细腻、典雅的用词尺度，在那个时代，是达不到林文月现有译文的那个程度的。所以，丰版的更为接近原书。当然，丰版也被周作人等嘲讽过，但是，从大基调上来讲，我更倾向于丰版。中间也有疑问，就是有许多的小诗，这个粗鄙啊，我都不忍读之，是翻译故意而为还是紫式部本来就这水平？如果是后者，那么，基本可以映照关于语言成熟度的问题。（可恨的是看不懂原版，只能作若干的猜想和推测）

再说结构。可以分成a、b两部分来看。a与b，都是可以穿插安排。这样就可以解释为什么我阅读时关于篇幅长短的疑问了。特别是源氏部分，中间的篇幅都不是很长，基本十页之内，而到了讲述薰部分，篇幅很长，段落也很长，二十几页，或是一个段落一整页都讲不完。而如果是b部由紫式部女儿完成的话，两人的文风应该会有差异，但这是译文本，没有办法体现出来。可惜了！

讲到伦理，这是一部让人要错乱的小说。表姐弟、堂姐弟、叔父与侄女、儿子与继母、loli恋。按今人的眼光来看，不疯才怪！从一开始我就对此疑问颇多，但看到那个时代的特点，这些是可以被理解的，时代再往后到武士时期，那种伦理的禁痼才是最为悲惨的。无论是开放时期还是封闭时期，中间的受害者永远是女性。女性的出路只有两条，要不就是认同并屈服于社会伦理观念，要不选择远离，但这种远离，不是死亡就是出家，没有更多的出路可走。比如空蝉，她有勇气拒绝源氏，但是，她唯一可选的只能以出家来保护自己。再比如浮舟，摆脱niou（文字无法打出来）皇子和薰两人之间的纠缠，她只能选死亡，而当她被救之后，也没有办法获得新的生活，最终也只能也出家苟活于世，本来她可以有更好

《源氏物语》成书约在公元1000年，正是日本平安时代末期。按年代算是世界上最早的长篇写实小说，被誉为日本的“红楼梦”。公元630～895年，日本奈良到平安时期是日本学习中国唐代文化的高峰期。200多年间派出了数十名遣唐使。这段时间是中国文化影响日本最深远的时期。作者紫式部（约972-约1020），是当时日本有名的才女作家，其父是汉文化的研究者，故如文中所述，耳濡目染，对中国唐汉文化结下了不解之缘。《源氏物语》中除了叙述故事之外，另有汉诗与和歌，以喻人物“物哀”之情。从中可隐约窥见唐代诗歌对日本、平安时期、紫式部以及故事中人物的种种影响。此书除介绍故事脉络之外，点睛之笔在于收录了大量日本关于《源氏物语》的绘本，其中不乏有日本国宝的原图。从画中人物表情神态的勾勒，可深切体会人物之用情，生动有趣。书中的绘本，画作风格及人物构造，与唐代著名画家阎立本（约600-673）的画作风格有微妙的相似之处。（《历代帝王图》、《步辇图》等）阅读此书，可供没有看过《源氏物语》的读者了解故事脉络，也可欣赏其中的汉诗和歌，最重要的还是能摸清中日两国唐朝和平安时期的文化发展脉络，亦可细细体会贯彻日本文化的“物哀”理念。是一本有趣的“图书”。在文字雕琢上略有不足，排版出现些许错字，如能添置一幅人物关系图就更方便读者理解了。

读书时代，阿宝一边看一边念念不忘源氏公子的美…“美，一般不是形容女子的吗？为什么不说他英俊潇洒风流倜傥呢？”阿宝用她独特的观点对我进行了洗脑普及教育，请原谅我天长日久，已忘记了她的宏篇大论…那时，好像我也跟着大概看过，讲什么也忘得七七八八了，只记得有个美得一塌糊涂的多情公子就叫源氏，还有很多品貌兼并的女子，爱来爱去的故事…听说被誉为“日本红楼梦”，就又生发了再看看的兴趣。然，云里雾里，我时常看得不明就里。是文化，是差异，是社会，是认知不够，还是因为什么？我差点弃书而逃，只因骨子里有点儿小古典情怀，看那有歌有诗有景致，再看那“尺素传书”的相思情愫还是多少为之而动容的。可是源氏公子一干人等是多情吗？而我觉得就是看似多情实则无情…最后，看完了才知道，哦，原来这个是删减版。好吧！还好你是删减版，而我一度差点怀疑自己的理解能力。嗯！文化无国界！可我就是喜欢我们的《红楼梦》，没有可比性！也许将来我应该还是会有兴趣去读一读《源氏物语》的完整版，但不是现在。现在我要第三次去看回《红楼梦》，

《北海道物语》读后感1000字

玻璃心加小孩子请出门右转言情小说加心灵毒鸡汤，这里不适合你们，真的。

渡边淳一大部分小说都是描写中年男人的婚外情，本文的塔野甚至算是年轻的。在现在这个社会，年过40男人往往就开始走下坡路了，因为所背负的太多，家庭也好工作也好。年轻的时候努力赚钱，等到小有所成的时候却发现年华已逝，曾经对妻子的爱恋也消失殆尽，只剩下责任。在这个濒临油尽灯枯的时候，男人需要去寻找新的刺激，或者是找回能量，尽管明知这种行为不为世俗锁容纳，但是越是危险越是刺激，就像昙花一现，虽然马上就会凋谢，但绽放的那一刻足够美艳。以上就是渡边淳一在大部分情爱小说里的论调。说是三观不正吧确实也没错，但事实上我认为排除少数圣人，大多数人都不能免俗。很多时候，不耻渣男捍卫真爱的卫道士与为爱放纵情不能已的出轨者是同一帮人。

我一直相信一点，永远不要把话说死，人性经不起考验。你觉得自己高尚自己坚贞，无非是没遇到你头上罢了。别人的事情当然是可以指点江山居高临下，如果自己碰到的话还能那么潇洒处理吗。人的欲望是无止境的，没有屈从于欲望的你我，无非只是诱惑还不够大而已。

渡边淳一不过是把男女的心里话说了出来而已，漂亮话谁不会说，这种体现人本质劣根性的东西才有研究的意义，不然的话不就与普通言情小说无异了吗。追求刺激害怕寂寞是所有人类的通病，与种族无关与性别无关。

说回本文。一般来说，渡边淳一讨论的主要是中年男女之间的婚外恋情，本文这类年龄差确实在她的作品里也不多见。绘梨子对于塔野来说，就是一只“抓不住的小鸟”，原本平静的家庭生活突然遇到这样一种别样的刺激

，因为其难以捉摸而深陷其中，沉迷于这种驾驭调教的过程。塔野对于绘梨子来说一方面有点像父亲的角色，享受被他照顾被他宠爱的感觉，一方面也是任性地向父母的“无爱”婚姻的一种宣战。很多人可能觉得这一对男女之间并无爱情，我觉得不好这么绝对。爱情本来就是很主观化的东西，一旦具体化规定好什么属于爱情什么不属于爱情，也就失去了其意义。这两个人的爱情只是另外一种表现形式罢了，当事人觉得有过爱情的回忆就足矣。

另外，喷绘梨子现实贪财的人，你可以不赞同但不代表你就是对她就是错，以后女朋友绝对不要跟男朋友要钱要礼物噢，不然就是世俗就是现实，最讨厌这种动不动双标、口嫌体正直的道德婊了。

《源氏物语》读后感1600字

《源氏物语》读后感 说起来当初进入微读的原因之一就是因为一直想读《源氏物语》，去了东区图书馆数次都没找到这本书。 只不过大半年时间才将《源氏物语》读完，因为这本书是日本平安年代写的一本媲美中国《红楼梦》的名著，简单聊聊这本书给我的感触。 一、脉络 1、 此书经历了四个皇帝：铜壶帝、朱雀帝、冷泉帝、今上帝。 2、 主要出场人员：光源氏及他的诸多女人（葵姬、紫夫人、明石夫人、花散里、三公主等等），光源氏儿子夕雾及他的女人（云居燕、落叶公主等），私生子冷泉帝及他的女人（秋好皇后、弘徽殿等），朱雀帝及相关女人（胧月夜）。熏君（源氏和三公主名义儿子）丹穗亲王（今上帝和冷泉皇后的三皇子）。 关系：我懵了，请参考原著。长辈娶了同辈和晚辈，叔叔娶侄女和外甥女，关系我也没看明白，总之是乱了套。只要看上了，除了不是亲兄妹，亲父女都可以娶回家，老牛吃小草也好，霸王硬上弓也罢。生米做成熟饭，人就是你的，淫乱啊。 二、男主和女主 书中所有的男主都风流倜傥、儒雅风趣、一表人才、妙趣横生、拈花惹草。所有的女主都貌美如花、羞羞答答、半遮半掩、孱弱多病、高雅情趣。 最风流的当属源氏，睡了老爹的女人（铜壶皇后），睡了胞弟的女人（胧月夜），睡了自己养大的小女孩（紫姬），又睡了自己的侄女（朱雀帝的女儿三公主），见一个睡一个，多情而持久。这关系睡的有点乱，可能古代流行这样，暂不做评论。一个愿打一个愿挨就好。 女主太多太多，记不得了。说说感受：古代女人真是如衣服，一点自由和自主都没有，完全是男人的玩物。男人可以见一个爱一个睡一个，女人只能对一个男人忠诚，否则就是悲悲戚戚，自行终老，或出家，或自杀，或忧郁而亡。男人们可以到处放火，女人点一根灯都是罪过。 好奇怪的是，书里讲的人物女人是不能见除自己老公之外的男人的，连兄弟都不可以，女人和女人之间亦是不容易相见。男子可以相互交流、吟诗风流，还被推崇成潮流。 一旦男子与一个女子相见，不是私情就是妻妾，风言风语，女子名节就毁于一旦。好可怕啊，幸好我们女性现在和男性站在同一位置。你对我好，我就不离不弃，你对我三心二意，我随时可以换了你。古代女子真可怜，只能成为男人的附属品和玩物，一点自主都没有。 三、豁达 那么乱伦的关系，父亲不计较，兄弟不计较。是心胸宽广呢，还是不把女人当回事？ 那些贵族每天的生活就是吃喝玩乐，建宫殿、泡妞，不亦乐乎。不用工作

《源氏物语》是一部让日本民族整整骄傲了十个世纪的著作。川端康成在接受诺贝尔奖时所做的讲演上也曾指出：《源》是日本小说创作的最巅峰，他自己也不能与其相比较。这虽有几分自谦的成分，但是这数千年来《源》确实影响着日本文学的发展，至今，仍无人能超过这部著作。

日本是个充满矛盾的国家，在歧视女性的传统大行其道的同时，世界上最早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出自一位女性之手，它大概可以被看成是中国的《红楼梦》，因为其中的人物关系错综复杂，出场人物达到四百之多。

《源》主要讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性。葵姬是他的正室，出身高贵气质冷淡，光源氏冷落她，陆续有了藤壶、紫姬、明石姬等多位心爱的女子。相继和光源氏亲近的女人还包括栊月夜、夕颜、六条御息所等十数位贵族女性。或因偶遇生情，或有宿世之缘，书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。对于异国读者而言，弄明白这部著作的首要问题是心随意动，在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交错互动的气氛。

《源氏物语》中的光源氏一生拥有众多女人，一经和他有了或长或短的关系，他都会供她们生活之需，多方关照她们的生活。但他的最爱却是藤壶女御，她既是他的继母又是他的初恋情人。光源氏的生母桐壶更-衣在他年仅3岁时就在周围女人的妒忌声中忧郁病逝，其父桐壶天皇又娶了与桐壶更-衣容貌酷似的藤壶女御。自此光源氏便把对母亲的一腔思念和爱转移到了这位继母身上。他的父亲念他自小缺少母爱，嘱咐藤壶女御多多亲近他。不想，这一对美丽绝伦的非亲生的母-子之间在日常的耳鬓厮磨中产生了不应有的感情，发生了乱-伦的事情，竟然还怀上了孩子。藤壶女御贵为后妃本应仪态万方，母仪天下，一时的冲动酿下了如此大祸，心理的压力可想而知，她怀着对天皇的愧疚之心，又为肚子里的小皇子的前途命运担忧，日夜害怕事情败露大祸临头，只得硬起心肠，割舍爱情，断然拒绝光源氏日后的求欢，毅然决然疏远了光源氏。

而光源氏对异性的爱慕和幻想是被这位继母唤醒的，他始终无法将爱转移到同样高贵而美丽的妻子葵姬身上，只因桐壶天皇的一句童发已承亲手束，合欢双带结成无和左大臣的合欢朱丝绾同心，只愿深红永不消就结成了这门看起来门当户的姻缘，但婚姻的红线并不能将这对美丽的人儿拴在一起，身份高贵的葵姬又放不下架子撒娇

断断续续地看了几个月的林文月译本的《源氏物语》，合上书后，心情有如此书的淡紫色封皮一般，宁静有致，所以忍不住想写一些东西， 看书最好的享受，莫过于沉浸和画面感，当在你读着一行行白底黑字的时候，脑海中能够浮现出一帧帧的画面。我好像能够看到日本平安时代贵族们一幕幕自在生活的场景，从房间的装饰、春夏秋冬的庭院变幻，白天黑夜的轮转，直到每个人物身上直衣和袖口的颜色和花纹，那一静一动的举止和神态，那一笑一颦的眉目传情，那盆覆秀丽的直发，仿佛流转间能够从中闻出那精心调配的熏香和与生俱来的体香一样，又仿佛能够听到那千年不遇的琴音合奏一样，合上书后，恍若如梦初醒，回味无穷。 一、关于和歌 此书最大的特点，是每一贴都有至少有2首以上的和歌穿插其中，全书共有795首，作为人物间传递书信和心情的重要表现方式，有时候能够在描写景物中穿插，起到以情助景的效果，所谓和歌，乃是日本的古典诗歌，以和文咏出。例如第二十三帖初音中，光源氏见红梅初绽，清香四溢，却无人赏鉴，遂自语道： 为寻芳兮访旧屋， 梅枝梢头春意浓， 又见奇花兮香馥馥。 一开始读这些和歌的时候，觉得和我国的诗词相似，但又有韵律和文体上的差别，有点不习惯，但随着慢慢熟悉后，倒也觉得这种式样的诗歌反而有另一种动人的光景。甚至萌发出如果我深谙日语，读原著的话说不定更能体会其深远的念头来。书中男女的爱情，从最深刻的思慕，到相互的挑逗，甚至于打情骂俏，彼此嘲弄，和歌在《源氏物语》中经常取代了散文的繁复冗长的叙述，而更适度且灵巧地达成表情的任务。 二、关于男女之间 读完此书后我也在网上搜寻了一些所谓的读后感，无非分为两种，一种就是类似于科教制度下的传统格式，比如此书通过怎样的手法，描写了怎样的故事，揭露了当时社会妇女的地位如何低，如何苦大仇深的样子。碰到这种读后感我一般只能看到开头便没有了耐心。另一种，就是纯粹以玩乐的态度来写，虽然是自我创作的读后感，但是焦点却在于书里面描写了怎样的男欢女爱，又如何为紫夫人这一近乎于完美的女性打抱不平，又如何地批判光源氏的不专一，以及抱怨当时社会糜烂的风气。我看到这一类读后感就觉得很疑惑，不知道是不是版本的关系，我读的林文月版天地良心全篇没有一处露骨地描写男女之事的，但是却比露骨的描写更加深刻地呈现了人物的心理和情感。打个比方，与其赤裸裸地展现男欢女爱，我看到过一张含蓄表述的图

很多朋友都喜欢日本的文学作品，小编这里就给大家带来了网友对川上弘美著作的小说《七夜物语》的读后感，下面就来一起欣赏吧！

日子一天天的过去，我们一天天的老去，我们变得越来越爱回忆，回忆过去的美好时光，甚至追溯到孩童时候可是美好的印象却是很模糊，依稀在眼前有个影子，可伸手却触摸不到。如果我们能拥有小夜在图书馆看到的那本《七夜物语》，穿梭在现实和梦想之中，那应该是一件多么美好的事情啊！

小夜是谁？小夜是日本女作家川上弘美的新书《七夜物语》中的一位主人公。川上弘美的主要作品有《神》《老师的书包》《水声》等，曾多次获得文坛奖项。她在《七夜物语》中讲述了小夜和仄田在图书馆看到一本古旧的名叫《七夜物语》的图书之后发生的一系列的魔幻故事。

夜晚是宁静的，但又是黑暗的，而故事就从夜晚开始。对于小夜来说，夜不能寐，她烦恼的事是想起了那本《七夜物语》。那本书很是奇怪，翻开读的时候，每一个场景都会清晰出现在眼前，然而合上书，放回书架，走出图书馆却忘记的一干二净，这样奇怪的现象，对于一个成年人来说都有些害怕，更不要说只有四年级的小夜了。仄田在看过这本书之后也是同样的感受。在此之后，他们不断的在现实和梦幻中徘徊，而作者川上弘美也用简单的语言勾勒出了一个魔幻般的城堡，等待着小夜和仄田去一步步的探险。

每一个夜晚都是未知的，每前行一步都需要小心谨慎。在夜晚探险的过程当中，有体格庞大的大老鼠，有二十四岁时候的妈妈，有会说话的铅笔，梦幻般的存在着各种奇奇怪怪的人和物，原来小夜和仄田来到了《七夜物语》的世界。在这个世界里，随时随地会出现的各种考试，小夜和仄田也在这些考试中不断的成长，从不会做家务到熟练操作，从找不到头绪到能发现夜晚的破绽，从梦想的夜晚中逃离。

现实中的我们碍于种种障碍，总是畏畏缩缩的不敢去做一些事情，但会在心里想象自己很强大，川上弘美在书中就勾勒出了这样的小夜和仄田。现实中的小夜想见爸爸，却不敢告诉妈妈自己的想法，现实中的仄田很是懦弱，也不帅，这一切在梦想的夜晚里都来了一个大反转，小夜如愿以偿见到了爸爸，仄田也变得强大、帅气了。梦想变为现实，这是我们的心愿，也是小夜和仄田的心愿，更是川上弘美的意愿，也为整本书的结局奠定了基础。

川上弘美以细腻的笔锋，治愈着我们每一个人。如果你也拥有一本《七（）夜物语》，你会想有什么样的经历呢？