读《我在美国当农民》是缘于对田野的那种难以割舍的情结。尽管通读全书并没有获得太多如李氏在其“远行的激情”(序)中所渲染的“一股久违的田野气息扑面而来”的体验，但从字里行间仍然可以信手拈来不少的愉悦和快感。毕竟，是生长在那个草长莺飞、杂花生树的原野，毕竟，是与最真实的自然相濡以沐了十几年。一些并不经意的提醒，就足可以让我回溯过去，重拾那种久违了的情绪的。

南加洲一望无垠的田野的是唐老鸭(书作者)视线中的那幅“美丽的水彩画”，“守望者”和他们的庄稼们一起在静静地沐浴着南加洲原野充足的阳光。我曾经固执地认为，如果不是太多的人在太少的土地上索取，或者现代文明能给土地更高的生产力，那么，那些能与土地亲密接触、与自然直接对话的人是最能够享受生命之美的。“在我向往的农场里，拥有一大片肥沃的土地，一小片茂密的树林”，裘山山的梦应该是现代很多人的梦呵。

而现在，在自己也成为城市化浪潮中逐流的“那一滴”，在成为城市的一员，每天体验着城市生活的局促和无奈时，那种越过庄稼的感觉是变得越来越深入骨髓了。城市化是不是在人群在为曾生于斯、养于斯的土地寻求更高生产力的过程中慢慢偏离了航道了的结果呢?城市化已经使人群在慢慢远离土地、远离自然的同时，慢慢异化了自己，“文明人制造了马车，他的双足也就丧失了力量”、“文雅的习俗使我们丧失了生命的某些原动力”，城市化使人群在充分享受现代文明的时候丧失了生命中最本性的东西。

而现在，在“快乐富有过一生”已经成为城市人群最畅销的生活哲学时，他们倡导者和信奉者却并没有太多思考这一命题本身所隐含的悖理——城市化总是伴随着商业化而存在的，而在这一过程所助生的无止尽的物态追求已经慢慢把曾经“弥漫在土地上的浓郁亲情”变成漠不关心，把最初诗人眼中的树变成伐木者眼中的原材的时候，那种生命中最真实的快乐似乎已经变成悬挂在半空中的一棵可望而不可及的“酸甜的梅子”了。

幸好，我还相信历史轮回的道理，相信这样一种窘态只会是作为一个过程而存在着的，历史会按照她的规律回到她原来的航道上去——在价值取向的激变和物欲的极大诱惑所伴生的浮躁的经验之后，人群会慢慢静下来自问，我们真正需要的是什么?这样，在寻求答案并推动历史进入下一个轮回的时候，他们不是会回到曾世代相袭的农耕文明中去，去享受“南加洲田野的阳光”，就是会守留在城市文明中，专注地创造他们的“第二自然”。

读《我在美国当农民》是缘于对田野的那种难以割舍的情结。尽管通读全书并没有获得太多如李氏在其远行的激情(序)中所渲染的一股久违的田野气息扑面而来的体验，但从字里行间仍然可以信手拈来不少的愉悦和快感。毕竟，是生长在那个草长莺飞、杂花生树的原野，毕竟，是与最真实的自然相濡以沐了十几年。一些并不经意的提醒，就足可以让我回溯过去，重拾那种久违了的情绪的。

南加洲一望无垠的田野的是唐老鸭(书作者)视线中的那幅美丽的水彩画，守望者和他们的庄稼们一起在静静地沐浴着南加洲原野充足的阳光。我曾经固执地认为，如果不是太多的人在太少的土地上索取，或者现代文明能给土地更高的生产力，那么，那些能与土地亲密接触、与自然直接对话的人是最能够享受生命之美的。在我向往的农场里，拥有一大片肥沃的土地，一小片茂密的树林，裘山山的梦应该是现代很多人的梦呵。

而现在，在自己也成为城市化浪潮中逐流的那一滴，在成为城市的一员，每天体验着城市生活的局促和无奈时，那种越过庄稼的感觉是变得越来越深入骨髓了。城市化是不是在人群在为曾生于斯、养于斯的土地寻求更高生产力的过程中慢慢偏离了航道了的结果呢?城市化已经使人群在慢慢远离土地、远离自然的同时，慢慢异化了自己，文明人制造了马车，他的双足也就丧失了力量、文雅的习俗使我们丧失了生命的某些原动力，城市化使人群在充分享受现代文明的时候丧失了生命中最本性的东西。

而现在，在快乐富有过一生已经成为城市人群最畅销的生活哲学时，他们倡导者和信奉者却并没有太多思考这一命题本身所隐含的悖理城市化总是伴随着商业化而存在的，而在这一过程所助生的无止尽的物态追求已经慢慢把曾经弥漫在土地上的浓郁亲情变成漠不关心，把最初诗人眼中的树变成伐木者眼中的原材的时候，那种生命中最真实的快乐似乎已经变成悬挂在半空中的一棵可望而不可及的酸甜的梅子了。

幸好，我还相信历史轮回的道理，相信这样一种窘态只会是作为一个过程而存在着的，历史会按照她的规律回到她原来的航道上去在价值取向的激变和物欲的极大诱惑所伴生的浮躁的经验之后，人群会慢慢静下来自问，我们真正需要的是什么?这样，在寻求答案并推动历史进入下一个轮回的时候，他们不是会回到曾世代相袭的农耕文明中去，去享受南加洲田野的阳光，就是会守留在城市文明中，专注地创造他们的第二自然。

《校长日记：我在美国当校长》读书笔记500字

很惭愧，我是在去年培德学院开出家长的事儿最热的时候知道的钱志龙校长，当时还挺为他义愤填膺的。说实话，吃瓜群众的信息量根本不足以做出理性判断，打动我的是更早之前看过的他的演讲中的一句话，让我觉得，这样的人，至少是真心地在做教育。

那段话是这样的：“……我们是独立学校，独立二字的根本意义就在于，独立于社会正确或不正确的普世价值观和与之对应的测评体系，独立于政府英明或不英明的教育政策法规，独立于家长的合理或不合理的问题和诉求。独立学校能生存下来并有可持续的发展空间，最可贵的地方就在于我们敢于坚持我们认为是对的东西。”

《校长日记：我在美国当校长》里也提到了这段话，原来是引自一个获得终身成就奖的老校长的发言，这也确实是一个以做真正的教育为己任的资深教育者能说出的话，值得镌刻案头的那种。

回到这本书，内容很简单，讲得是作者在美国的一所三语学校做校长的经历，事无巨细的讲述了很多美国小学的日常，孩子，教师，家长，教学，制度，都是来自一线的经验，很多小的细节都很有趣，能感受到作者本人对这份工作投入的爱与热情。

亮点也是槽点的部分，是里面有很多很多的碎碎念，还有很多很多的“好为人师”，非常真实的细节和思考，夹带着大量的“人生道理”，有着非常鲜明的个人风格。

如果只是想随手一读，可以试试，但如果想要认真学习，干货量稍显不足。

我看到了不一样的美国教育

读完巩昂的《我在美国上中学》高中卷一书，感觉非常好。从学生时代那时候开始，我就一直很想知道别人是如何学习，其他国家的学生是怎样的学习状态，为什么有些学生学习的那么辛苦，但是学习成绩却很一般，有些学生学习成绩一般，但是在一些方面却发展得非常成功。这本书的作者巩昂，就深刻形象的告诉了我他的学习生活。作者2岁就随父母移居美国，他在那里成长，在那里接受了中学教育，他的文字带我们走进一个美国中学生的生活。他以亲身经历生动展现了充满时代气息的美国素质教育实例，叙述了美国中学生在自主的构建知识体系和课程结构、培育科学素养和人文情怀方面所做的种种努力。

这本书从细节和过程上让我们了解了美国学生是怎样学习的，不仅适合中学生读，对我们教师来讲也有很大的参考价值。现在国内正在推行新的课程改革，课改的精神就是要培养学生的创造能力，提倡探究性学习，许多教师还是不太理解，不知道如何发挥学生的主体性、主动性，对于如何设计一堂探究性的课，在执行上更是五花八门，巩昂的书中提供了许多实例。

美国的探究式教学表面看来有点凌乱，没有我们国家那种传授系统的基础知识，但是学生通过这样的探究性学习，掌握的知识远远大于我们传统的那种教与授的学习方式。通过培养兴趣，在自己的兴趣驱使下收集资料、探索比较，他们获得的知识显而易见更加牢固，而且个性也更加张扬。当你看到他们初中一年级的作业时，你一定会感叹，这个在中国大学里的美术作业，竟然让这么小的学生去完成。真是难以理解。

从作者的具体描述中可以充分感受美国中学生在主动、探究、合作学习模式下对创新精神和实践能力的培育过程。书中大量的素质教育过程描述对于开拓学习视野、培育自己交流合作与独立分析和处理问题能力、应对综合素质考试都大有启发。

我们作为同时代的老师，通过这本书中大量介绍的问题互动合作性教学案例，可启发教改思路，丰富我们自己的课堂组织形式，对于探索新标要求的探究性教学模式、培养符合时代潮流和社会需求方向的高分高能学生也有借鉴作用。

耶鲁大学法学院教授、美籍华人蔡美儿的作品《我在美国做妈妈》，高调赞誉被称为“虎妈”的中国母亲严苛的育子之道，“中国妈妈战胜美国妈妈”的说法一时喧哗。虎妈的教育方法轰动了美国教育界，并引起美国关于中美教育方法的大讨论。

蔡美儿在美国面临的教育环境、教育问题与中国很不相同，但她却高调肯定“中国模式”的家教方式。她为孩子规定的“十不准”包括不准夜不归宿、不准看电视或玩电子游戏、不准有科目成绩低于a、除了体育与话剧外，其他科目不准拿不到第一、不准不练习钢琴及小提琴;甚至规定不准参加学校的小组娱乐活动、不准参加校园演出、不准抱怨没有参加校园演出、不准擅自选择课外活动、不准练习钢琴及小提琴以外的乐器等等。

这位在育儿问题上全心投入的华裔“虎妈”，直接挑战“过于宽容和放任”的美国父母，也让中国妈妈们很纠结。著名文化人洪晃就撰文称：“我在中国所认识的诸位母亲中，没人会像她那样对待孩子”，“大部分的华人母亲在育儿之事上的思维已然更为开明”。家庭教育专家尹建莉也认为：“中国妈妈的整体素质或形象不是这样的”。就某些细节的惊悚程度和冲突性而言，“虎妈”的故事的确吸引眼球，但这并不足以成为广泛讨论的公共话题。眼下，中国妈妈总是困惑于不知道究竟是该“放养”还是“圈养”，蔡美儿则用自己的故事让人看见严格管教也能成功。

虎妈的教育子女的经历，其根本是中国传统教育理念的延续。说实话，中西方的教育方式不能简而言之好坏，关键是适合。教育的目的就是培养社会需求的人才，只要能达到既定目标，适合的教育方式就是好的!所以因人而异找到合适的培养教育的方式，这才是最重要的。

我本人是一名教育工作者，我深知学校教育很重要，现在提倡素质教育，赏识教育，对学生进行正面引导，不能打骂、甚至不能严厉批评，要鼓励孩子，让学生在快乐的氛围中愉悦地学习。而我又是一个妈妈，对待自己的孩子的教育中，我也会表扬她、鼓励她，让她认识到自己的优点，但有时这种方法是无效的，我也会打她、骂她，棍棒教育见效快，她能记住下次不再犯同样的错误。对待我自己的孩子，我发现既不能完全地“放养”也不能完全地“圈养”，两者相结合，有张有弛。

《我在美国教中学》读后感 在读《我在美国教中学》这本书前，我对本书充满了好奇。看书名就知道，这本书讲的不是发生在中国的事，而是发生在美国中学的事情。作为一个在国内接受教育的人，我对于美国教育的了解仅限于书本和前辈们的说法。这本书的作者是一名在中国土生土长的人，毕业于中山大学，在他所从教的那所中学，他教的科目有中文和生物。我最好奇的是一个中国人如何教外国人中文。虽然国内有一个学科叫对外汉语，但是显然作者并不是学过这个学科的人。学过语言的人都知道语言这门学科跟思维有点关系，还有专门的一本书叫《思维与语言》。众所周知，中文属于汉藏语系，英文属于印欧语系，两者的思维是不一样的。这一点我在日常的教学当中也深有体会。比如说，我有节课做练习的时候让学生翻译“英国的教育制度是受许多其他国家的学生欢迎。”这个句子的时候，学生翻译“许多其他国家的学生”的时候习惯于中文的字面的直译：many other countries’ students，而比较正宗的表达应该是many students in other countries。也就是把状语置后，再比如，学生说“中国的”的时候会用china’s 而不是chinese。从这些，我们可以知道在美国教中学，特别是中文是不容易的。 读了这本书之后，我对美国的教育和语言的教育有了一番新的理解。 首先，我先谈我对美国教育的新认识。以前，从课本和其他读物上获得的信息是美国人很诚实，在美国，诚信是非常重要的。不诚信，一个公司可以把你扫地出门；不诚信，一家店就休想有顾客；不诚信，你休想在美国找到一份工作。拿我自己的亲身体验来说，在我的大学里，一个来自美国外教要求我们作业不能抄袭，写作业不过关就必须重写直到他点头，但是抄袭的话就连重写的机会都没有直接挂科。为了避免我们这些学生中出现抄袭的现象，他让我们阅读的文章和小说都是他自己从美国带来的文本，就算你在网上找都找不到，国内书店里看也看不到。因此我对美国人的印象就是特别诚实、特别重视诚信。可是书中《作弊的故事》里，那个作弊的小女孩竟然拿到了奖学金，作弊之后的处分记录也被她偷了。虽然学校后来成立了“学术诚实委员会，”可是学生对此却不在乎，而是希望老师睁一只眼闭一只眼。学生的成绩出来之后，家长也搅和进去了。最后作者发现对此类现象他的措施根本无法起效。所以，诚实不一定在美国就每个人都拥

古人说：“腹有诗书气自华。”知识能够使生命 敫 羁痰哪诓悖 剐牧榉懦鲛绒壬癫伞４佣 谷说钠 屎头缍认韵殖隼础?br哈哈，多读了几年书，放的屁也成香的啦！－－俺没文化，只能这样理解了，真的吗？在“我”看来－－不！气质和风度都是装出来的！

一、“装深沉说”－－当官的气质和风度见了面不打招呼，不拿正眼看，径自走自己的路。做事时，不苟言笑，正经十足，显出城府很深，傲视群雄，威严像庙堂的罗汉，让人一看心生畏惧，先怕上三分，更觉得此人大有来头，敬而远之方为上策。当官了吗！就不再是平头百姓了，要和“土包子”们划清明显的界限，说话要打官腔，做事要摆官架子，行不离车，……谁敢不服，他敢！准会有他的好看！谁敢说咱没有风度和气质，他敢！不想好啦！二、“装酷之说”－－帅哥的风度头发留长了，衣服穿少了，手机挂在胸前了，烂口子的喇叭裤穿上了，t恤套上了，烟叼上了，舞步跳起来了——酷呆了，帅毙了，美眉泡上了，就有风度了－－“在凛冽的寒风中，她穿着纱裙在等我，要风度不要温度，哇，好有气质呦！我喜欢！”三、“装嫩之说”－－美眉的气质“妈妈，妈妈！”一个幼儿园的小女孩哭喊着“姑姑又把我的衣服抢去穿了！”再看那位“妙龄美女”－－约有二十五六岁。上身“露脐吊带装”（小侄女的外套），下身“超短裙”（小侄女的花裙子），脚踩“日本木屐”背着坤包，带着太阳镜，走在大街上，回头率百分之三百！－－她的气质就体现在那惹眼的回头率上！四、“装斯文之说”－－知识分子的风度和气质一个相声段子里就是这么赞美的－－“你别以为我们知识分子就不会骂人了－－你母亲的！”五、“装名牌之说”－－大款的风度和气质***的西服一穿，***领带一套，***的皮鞋一伸，***的手机一打，妙龄小蜜一挎，梳出油光可鉴的发型，洒上几滴香水，典着将军肚，从“笨吃包骂”车里走出，走在红地毯上，军乐队奏乐－－风度就来了，气质就来了！到哪里，哪里就是“款爷”下榻的地方，立刻“蓬荜生辉”，“三生有幸”了！和上面的这些人比起来，一位书生气十足的很有风度气质的人就很惨了……古时候，一个很有知识的秀才在路上遭遇了强盗，他很有气质和风度地让强盗抢走自己的钱财。在强盗放他走的时候，又很有风度和气质地大步朝前走，强盗们觉得秀才不对劲呀！“他怎么不害怕呀？他怎么这么有风度和气质啊？他，一定衙门里有人撑着！不好！他记

我在美国读高三读后感（一）

暑假，老师介绍我们去读一本好书，我选定了这本和我年龄相仿、正在读高中的康安琦的《我在美国读高三》。我想，该会是什么内容呢肯定会有恋爱章节吧应该还有洗盘子之类的艰辛与奋斗般的励志吧抑或是又一次遭受歧视还是我猜测着，在猜测中我读完了这本书。在一个桂香飘游，圆月高挂的夜晚，我轻轻的合上了这本书，静静的用心慢慢品味着。

全书篇幅较短，内容简洁，通俗易懂，图文并茂，似如我们写的周记或日记，没有刀光剑影，险象环生，没有缠绵悱恻，轰轰烈烈，更没有帮派分裂、侮辱污蔑；但它不琐碎，能让人一读到底。简洁而不失文意，说小事而露真情，言学习而知不足，就是本书的特点。全书分为四大部分：我在美国有个家、小荷才露尖尖角、在彼岸的阳光下成长，且待重逢。主要讲述了我作为交换学生去美国读高三到毕业后回国这段时间内，我所遇到的如家般的厚待，所经历的读书生活和家庭生活等日常小事，从中流露出的是浓浓的爱和感动。让人有一种身临其境般的真实与快乐。也让我们更加了解美国，并且更加爱中国。我是一个外国人，只有几张证明而已，但却能得到美国接待家人一样的接待。凯西、汤姆、萨米热情的欢迎，并且在各方面帮助我。带我认识美国朋友，帮我介绍美国的学校体制，帮我介绍老师，教我做点心，饶有兴趣的听我讲中国的事这一切都显得那么的亲切、真诚。一个离开家人、离开家乡、离开祖国的十六七岁的女孩，她难道不孤独吗不想家吗想，肯定想，肝肠寸断。可是这美国的家淡化了她的思念，抚慰了她那抽到断情情更浓的心灵。有人说这体现了人性的光辉，但我更相信这是国人赢得尊严、赢得平等的最好诠释。三四十年代的中国难道没有留学生吗可为什么在他们的文字2020里就读不到洋溢着这么和谐、快乐的文字2020呢《围城》中的海归的沉闷、郁达夫那沉沦、郁达夫的压抑为什么俯拾皆是

我不禁想起了鲁迅，针对30年代的中国社会状况，鲁迅先生用他那犀利的笔讽刺着当时的国人不知恬耻的一路卖国送去主义、葬国拿来主义、被抛来主义。读着先生那铿锵的文字2020，我们总是愤怒，久久不能释怀。先生是带着滴血的心写就的，所以在滴血之余，先生清醒的倡导有志的国人，送去之外，还得拿来。今天，我想，先生如果地下有知，看到我们的国人与外邦之间的交流，脸上一定会露出放心的神情，中国人终于有了平等的力量。

身边总有些人迷外国，津津乐道外国，却没有真正了解中国自己。一开口总是人家美国的教

詹天佑在美国读后感（一）

前些天，我们学习了《詹天佑》这篇课文，我心中十分敬佩詹天佑。等在那么大的压力下毅然的接受任务真的很不容易呀！

首先来介绍一下詹天佑，詹天佑是江西人，我国杰出的爱国工程师，铁路工程专家，中国铁路之父。1872年，12岁的詹天佑考取了第一批赴美留学班。在美国读中学是，他发愤学习自然科学。1878年17岁的詹天佑考取了美国耶鲁大学，学习土木工程和铁路专业，毕业成绩优异。1881年回国。回国后，詹天佑投身于中国铁路建设事业，曾主持过我国京张等早期铁路的建设，为发展我国早期铁路建设事业呕心沥血。1919年，詹天佑积劳成疾，不幸逝世，终年58岁。

本文记述了詹天佑突出的成就主持修筑第一条完全由我国工程技术人员施工、设计的铁路，赞扬了詹天佑杰出才华和强烈的爱国精神。

从三个方面可以看出詹天佑的才华：一、面对帝国主义者的阻挠、要挟和嘲笑，为了维护国家尊严，詹天佑勇于授命；二、在修筑铁路的过程中，他凭着强烈的爱国精神战胜了一切艰难险阻，创造性的开凿了隧道，设计出人字2020形线路，这正是他爱国精神和卓越创造才能的体现；三、铁路提早两年竣工，他的杰出才能灭了帝国主义者的威风，长了中国人民的志气。

面对种种困难，他总能想到解决的方法，比如在遇到自然环境恶劣的困难，他白天攀山越岭，勘测线路；晚上，他在油灯下绘图、计算；他还常常请教当地村民。

是他，用智慧和汗水创造了中国铁路史的神话；是他凭着一腔爱国热情灭了帝国主义的威风，洗刷了对中国的侮辱。帝国主义的嘲讽，摧不垮他修筑铁路的勇气；塞外的狂风怒号，阻挡不住他勘测线路的脚步。山儿高，岭儿大，坡度大，重重难题都难不倒坚韧智慧的他，

看啊，八达岭过青龙桥车站有一座铜像。那个塑像上刻的就是智慧的化身詹天佑！

詹天佑在美国读后感（二）

读完《詹天佑》这篇文章，我被詹天佑赤诚的爱国情感深深地感动了。詹天佑，他让我振奋，给我力量。

在内忧外患的旧中国，在层层重压之下，詹天佑没有犹豫，毅然决然地接受了任务，给了蔑视中国的帝国主义者一个有力的回击，为腐败无能的清朝政府挽回了尊严，让中国人扬眉吐气。詹天佑真是好样的！他的行为让我激动，让我心潮澎湃。我静下心来思索：詹天佑为什么能够顶住重重压力，克服重重困难，出色地完成主持修筑京张铁路的艰巨任务呢？显而易见，那是因为他有一颗赤诚的爱国心。因而，他能在国家危难之时毅然接受任务；他能够克服

读了《詹天佑在美国》这篇文章，我懂得了当时的政府多么无能，国家落后，人民贫穷。让外国人讥讽。然而是一大批像詹天佑一样的爱国志士默默地守护着我们美好的祖国母亲。美国师生的侮辱。让所有的爱国人感到可耻，詹天佑的回答，是的，我们中国人科技没美国好，但那是暂时的，因为中国的千千万的中国人会努力让祖国强盛起来。我们中国有了飞机，原子弹，航空母舰，中国强盛起来了。詹天佑的回答实现了。中国人在外国人面前扬眉吐气了，我们中国不比美国差。

詹天佑的尊师，让我十分敬佩，他不仅爱国，而且尊师重礼。老师送他有关铁路的资料。并叫他为国家做出贡献。这位老师，十分让人敬佩。她是美国人关心着中国。詹天佑听了老师的教导，为国做出了巨大的贡献。京张铁路就是他的一个证明。詹天佑回国后，利用老师的资料和学到的知识，让国家地位提到，中国人可以在外国人面前扬眉吐气了。

詹天佑的爱国精神我要向他学习，学会尊师。这就是我的感想。