我是农民读后感

读《我在美国当农民》是缘于对田野的那种难以割舍的情结。尽管通读全书并没有获得太多如李氏在其远行的激情(序)中所渲染的一股久违的田野气息扑面而来的体验，但从字里行间仍然可以信手拈来不少的愉悦和快感。毕竟，是生长在那个草长莺飞、杂花生树的原野，毕竟，是与最真实的自然相濡以沐了十几年。一些并不经意的提醒，就足可以让我回溯过去，重拾那种久违了的情绪的。

南加洲一望无垠的田野的是唐老鸭(书作者)视线中的那幅美丽的水彩画，守望者和他们的庄稼们一起在静静地沐浴着南加洲原野充足的阳光。我曾经固执地认为，如果不是太多的人在太少的土地上索取，或者现代文明能给土地更高的生产力，那么，那些能与土地亲密接触、与自然直接对话的人是最能够享受生命之美的。在我向往的农场里，拥有一大片肥沃的土地，一小片茂密的树林，裘山山的梦应该是现代很多人的梦呵。

而现在，在自己也成为城市化浪潮中逐流的那一滴，在成为城市的一员，每天体验着城市生活的局促和无奈时，那种越过庄稼的感觉是变得越来越深入骨髓了。城市化是不是在人群在为曾生于斯、养于斯的土地寻求更高生产力的过程中慢慢偏离了航道了的结果呢?城市化已经使人群在慢慢远离土地、远离自然的同时，慢慢异化了自己，文明人制造了马车，他的双足也就丧失了力量、文雅的习俗使我们丧失了生命的某些原动力，城市化使人群在充分享受现代文明的时候丧失了生命中最本性的东西。

而现在，在快乐富有过一生已经成为城市人群最畅销的生活哲学时，他们倡导者和信奉者却并没有太多思考这一命题本身所隐含的悖理城市化总是伴随着商业化而存在的，而在这一过程所助生的无止尽的物态追求已经慢慢把曾经弥漫在土地上的浓郁亲情变成漠不关心，把最初诗人眼中的树变成伐木者眼中的原材的时候，那种生命中最真实的快乐似乎已经变成悬挂在半空中的一棵可望而不可及的酸甜的梅子了。

幸好，我还相信历史轮回的道理，相信这样一种窘态只会是作为一个过程而存在着的，历史会按照她的规律回到她原来的航道上去在价值取向的激变和物欲的极大诱惑所伴生的浮躁的经验之后，人群会慢慢静下来自问，我们真正需要的是什么?这样，在寻求答案并推动历史进入下一个轮回的时候，他们不是会回到曾世代相袭的农耕文明中去，去享受南加洲田野的阳光，就是会守留在城市文明中，专注地创造他们的第二自然。

我的爷爷是个农民，我很喜欢站在他的身边，数他额头上象小溪似的皱纹，更喜欢他那干裂、粗糙象松树皮一样的手在我光滑的脑袋上抚摸。平时爷爷沉默寡言，只知道干活。他勤劳、朴实，种了一辈子地。严寒酷暑，风里雨里，辛辛苦苦养大了五个孩子。打记事起，我难得听他说上几句话，就是高兴时，遇到我这个最小的孙子也只是笑笑。他总是天不亮就起来干活，太阳落了才带着满身泥土回来。去年我的大伯把他接到南京，想让七十多岁的老人享享福，可是爷爷劳动惯了，不干活好象失去了什么似的，几天后又回到了老家，照例把那地里的土疙瘩敲敲，把粪团捏捏，他把整个心都交给了土地。爷爷整日整年的劳累，他不希望也未曾想过得到什么报酬，唯一能安慰他的，就是那丰收的谷子。我请楚地记得，爸爸告诉过我这样一件事:那是三年自然灾害期间，爷爷当队里的保管员。

他看守着粮食仓库，竞使奶奶饿得得了浮肿病，自己饿得昏倒在地。奶奶骂他死心眼，爷爷说:这是队里托我管的，是全村人的口粮，就是饿死，也不能吃。就这样爷爷看守了整整三年的谷子。 今年春天，爷爷病了。大伯把他带到南京去看。谁知: 拿到的是张ca的诊断书。回家后，全家人都背着他流下了辛酸的眼泪。可爷爷还是默默地在田间劳动。一天，我放学后，一看爷爷不在家，就急忙到地里去找，老远看见爷爷站在地里一动也不动，我疾步走上前去，只见他抬着头，微微睁着双眼，深情地望着那黑色的土，泪水从那凄楚的眼眶里流了下来我急忙扑上去，抱着他的腿，泪水禁不住流了出来。 爷爷终于走了我时时都在想念他，可我又看到，在田野场边，来往的人群里，有许多象我爷爷一样的人。这就是那普通的农民。他们都有着勤劳、刻苦、朴素的精神。他们日夜地劳累，生活并不富裕，可他们毫无怨言，还是一个劲地干着，这多么象默默地在田野辛勤耕耘的黄牛!黄牛啊，黄牛，您太象我们中华民族那最可敬，最可爱的农民了。 我时时在想念我的爷爷，每当我看到这些人时，心中就产生了敬佩、愉快之情，可我又觉得在他们身上，和他们耕耘、生存的环境中还缺少点什么，我常常为这个而在深深地思虑在这块土地上，爷辈们走过了，父辈们正在耕耘，我们将怎么办

〔简评〕文贵以情感人。本文一个显著的特点便是围烧睛字来行文的，我对爷爷的情，爷爷对土 情，在字里行间，都以饱满充实而又诚挚深沉的描写和叙述洋溢引起读者的共鸣。当象双默地在田野辛勤耕耘的黄牛一样的老一代农民彩象展现在读者面前时，使读者不禁产生一

《我是路人甲》影评 忙碌一周的大周末，实在不想继续外面吃饭+加班的日子，一到点我就早早收拾好了东西走人，去超市买菜回去做一锅白菜豆腐炖粉条，也满足了自己，吃美味就想着随便看点啥呗，看到了《我是路人甲》，听说讲横店小人物跑龙套的电影，梁朝伟还为他写过影评，再看评分也不错就点开了。 其实看完后我的第一反应是还不错，但总觉得怪怪的，虽然还给老公推荐了一下。一般看过电影看豆瓣影评成了习惯，豆瓣上的评分没那么差，但我却格外赞成那些评分不好的。这是一部把反梦想的人生硬是包装成年轻人追梦的故事，好像这年头梦想如此廉价（以至于听到都要吐了），只需要梦想，就可以成功，意思就是你每天躺着做梦，天上真就能掉个馅饼砸到你。 剧中基本上就是讲一些没什么表演基础的人怀着不同的目的（也可以叫梦想）来到横店做群演，能吃苦的，偷懒的，疯掉的，但几乎没有成功的。后来百度一下，横店至今没有跑龙套出名的，基本上的素质是初中毕业居多，男主觉得自己对表演感兴趣，就跑去当群演，其实我不反对这种从底层做起，也不是说一定要科班出身，随着这几年电视电影看多了吧，也知道还有演技这么个东西，如果你真对表演感兴趣，应该是认真专研如何学表演，就算不能去读个北影之类的院校，至少你也演什么像什么，或者至少你去学习表演，而不是你喜欢表演就跑去当群演，然后有个几乎能给你个角色演的机会，也许就红了，可是如果你不会，就算哪天给你个角色，你能演么？其实大多数的演技就拿这部电影里他们连名字都没换的演自己都演成那样的事实说明，给个角色也不能演，不是不给。 那其实把群演当职业，与挖煤相比这是一份糊口的差事，这真是无可厚非的。而每天做着大明星的梦，却不努力，最后傻了疯了的，只能说心理有问题，这是怎样的自我认知，觉得自己就是那匹千里马？里面演的群演生活中，没有人专研表演的镜头和场景，不知是否也是真实的横店群演的生活写照。大家只是麻木的跑跑龙套，做做明星梦么？ 其实很多人看这种小人物的电影会联想到自己北漂南漂的生活，哪个行业都不容易也是剧中常说的，说的是真的，北漂的我们也住过100块钱的小屋子，也曾算计过办了月票后的公交如何倒车才能省下几毛钱，虽然我们以读个计算机，毕业找个工作为目标，算不上什么大的梦想理想，但是至少踏踏实实的去做了。如今上台唱两首歌就说自己如何如何喜欢音乐是有如何伟大的梦想（其实连乐谱都不识）。想要做好任何事情，难道不需

读《我在美国当农民》是缘于对田野的那种难以割舍的情结。尽管通读全书并没有获得太多如李氏在其“远行的激情”(序)中所渲染的“一股久违的田野气息扑面而来”的体验，但从字里行间仍然可以信手拈来不少的愉悦和快感。毕竟，是生长在那个草长莺飞、杂花生树的原野，毕竟，是与最真实的自然相濡以沐了十几年。一些并不经意的提醒，就足可以让我回溯过去，重拾那种久违了的情绪的。

南加洲一望无垠的田野的是唐老鸭(书作者)视线中的那幅“美丽的水彩画”，“守望者”和他们的庄稼们一起在静静地沐浴着南加洲原野充足的阳光。我曾经固执地认为，如果不是太多的人在太少的土地上索取，或者现代文明能给土地更高的生产力，那么，那些能与土地亲密接触、与自然直接对话的人是最能够享受生命之美的。“在我向往的农场里，拥有一大片肥沃的土地，一小片茂密的树林”，裘山山的梦应该是现代很多人的梦呵。

而现在，在自己也成为城市化浪潮中逐流的“那一滴”，在成为城市的一员，每天体验着城市生活的局促和无奈时，那种越过庄稼的感觉是变得越来越深入骨髓了。城市化是不是在人群在为曾生于斯、养于斯的土地寻求更高生产力的过程中慢慢偏离了航道了的结果呢?城市化已经使人群在慢慢远离土地、远离自然的同时，慢慢异化了自己，“文明人制造了马车，他的双足也就丧失了力量”、“文雅的习俗使我们丧失了生命的某些原动力”，城市化使人群在充分享受现代文明的时候丧失了生命中最本性的东西。

而现在，在“快乐富有过一生”已经成为城市人群最畅销的生活哲学时，他们倡导者和信奉者却并没有太多思考这一命题本身所隐含的悖理——城市化总是伴随着商业化而存在的，而在这一过程所助生的无止尽的物态追求已经慢慢把曾经“弥漫在土地上的浓郁亲情”变成漠不关心，把最初诗人眼中的树变成伐木者眼中的原材的时候，那种生命中最真实的快乐似乎已经变成悬挂在半空中的一棵可望而不可及的“酸甜的梅子”了。

幸好，我还相信历史轮回的道理，相信这样一种窘态只会是作为一个过程而存在着的，历史会按照她的规律回到她原来的航道上去——在价值取向的激变和物欲的极大诱惑所伴生的浮躁的经验之后，人群会慢慢静下来自问，我们真正需要的是什么?这样，在寻求答案并推动历史进入下一个轮回的时候，他们不是会回到曾世代相袭的农耕文明中去，去享受“南加洲田野的阳光”，就是会守留在城市文明中，专注地创造他们的“第二自然”。

这本书是在购书中心的新书推荐栏购买的，当时主要是被名字吸引。老实讲，拿回家后断断续续读了很长时间，而且是跳着读完的。一方面最近孩子们假期多数空闲时间都贡献给了孩子们，另一方面，内容确实不是我想要的。尽管如此，它确定也带给我一些思考。

本书从一个纽约上东区妈妈的视角看，这个美国富人区的生活和焦虑，充分证明有钱有颜的女性，在育儿问题上，也一样会陷入焦虑的泥沼中。全世界的妈妈都在焦虑，而不单单是中国妈妈出了问题。

在全世界有名的长青藤大学取得博士学位的女性，嫁入豪门、跻身富人区，在有了孩子之后，同样不会放弃竞争的一贯风格，会把上学时争第一的习惯发挥得淋漓尽致。孩子出生后和上层的孩子玩、上顶级的幼儿园、参加同级别的party等等，同时练就优美的身材、即使接送孩子也要给自己花好美丽的妆容，穿上当季时尚的衣服，与其他妈妈们在方方面面的竞争，只为这个社会对自己的认可。拥有一个昂贵精致的铂金包彰显高贵的身份，跻身高级别的阶层、才能为孩子创造一个高层次的朋友圈。当然全职妈妈所有的一切，都靠具有强大资源和能量的老公支撑，所有的活动和支出都是基于男人们的经济支持没有经济来源的妈妈在外面再风光和优秀都要看老公的脸色行动。所以，只有经济上的独立才能够实现人格的真正独立。

最近在听樊登讲的《高效休息法》，我们压力和焦虑都来自对过去的不甘和对未来的不安。全世界妈妈们的焦虑主要来自于对孩子未来的不安，担心孩子以后不能适应处处充满竞争的社会、希望孩子长大后能够有更高的起点和生活工作环境。所以，放下压力和焦虑最好的方法是：对于孩子不能要求太高，不能把孩子当成第二个自己，将自己的想法强加与ta，有时候我们工作压力大、外界事情不顺利、心情不好的时候，回到家借助孩子没有及时整理房间、按时写完作业等一个小事情都会对孩子大发脾气，这是在以孩子为出气筒，借着孩子撒气。所以，很多时候，我们冠冕堂皇地说，一切为了孩子的时候，其实是在利用孩子。

结合自己假期与孩子相处的时光，反思自己，教育孩子，一是一次只说一件事，比如说孩子要洗自己的衣服，就不要再同时说整理房间和做功课，说得太多孩子就会认为管的太多，反而适得其反;二是一件事只说一次，其实家长说的话孩子都记在心里，只是有时候不说出来而已，落里啰嗦的家长会让孩子内心产生疑虑，难道妈妈对我不信任?三是从自身做起，身体力行。比如天天让孩子自己洗衣服，妈妈自己的衣服却留给家里其

农民帝国读后感（一）

一个农民，他的淳朴和善良，令人爱戴；

一个男人，他的温情和担当，令女人爱恋；

一个能人，带领全村脱贫致富，令村民拥护；

一个狂人，蔑视权利，为所欲为，令官员挠头；一个犯人，权欲膨胀，草菅人命，为法纪所不容；他，就是郭存先，一代枭雄，从农民到农民帝国之巅到阶下囚！

这是蒋子龙先生的长篇小说《农民帝国》的开篇，对其书中的主人公郭存先的一个精辟概括。郭存先一个在华北边缘盐碱地郭家店，土生土长的一个农民，少年丧父，寡母拉扯着他们兄妹三个以擀毡（讨饭）为生，练就了他四海为家、天不怕地不怕的豁达性格。

小说的重点着笔是从一九五八年大跃进大炼钢铁后，发生了严重的自然灾害，贫瘠的土地颗粒不收，年轻的郭存先为了养家糊口，离开郭家店出去找零活、砍棺材。后遇到朱雪珍，成就了一段姻缘，为了使自己不再飘泊、老婆也有个安定的环境，郭存先带着朱雪珍回到了郭家店。当时的郭家店穷的家家户户都揭不开锅，树皮野菜都是填饱肚子的好东西。郭存先接任了四生产队的队长，对他的领导才能有了初步的展示，好景不长，适逢连日的大暴雨，郭存先带头抢洼里的受灾粮食，被村里罢了队长，并出河工修水利以示惩戒。紧接文-化-大-革-命开始，各派争权，小小的郭家店也是未能幸免。郭存先在动-乱年代，以善良质朴、乐善好施，帮助有困难的贫民、地主富农子女，是自己的羽翼渐丰。在文-革动-乱初歇、百废待兴之时，郭存先抓住了时机，打政策的擦边球，开办了食品厂、窑厂、钢厂，成立了建筑队，使郭家店有了资本积累的第一桶金。随着改革开放政策的逐步深入，郭家店的各项产业都有了飞速的发展，而当家人郭存先的权利欲也在不断的膨胀，农民暴发户乍富无形的心态暴露无遗。成立村级公安派出所；搞一言堂；对来郭家店的各级领导都要问对方的工资收入，以嗤笑官员的收入微薄；最后因私设公堂打死村民、财会人员，又阻止公安部门的调查、限制公安人员的人身自由、公开叫嚣成立独立王国而触犯法律。最终锒铛入狱，成为阶下囚。

《农民帝国》以前后近四十年中国农村为背景，以质朴和当地的方言土语，对面朝黄土背朝天农民的勤劳和善良都很细腻的描叙，郭存先的母亲孙月清，一位最具代表性的农村老太太，一辈子守寡含辛茹苦的拉扯着孩子、照顾终生未娶的小叔子，很好的处理了与儿媳妇、街坊邻里的各种复杂的关系；朱雪珍，郭存先的原配，一位知书达理的农村妇女，在郭存先最艰苦的时候，与丈夫相濡以沫、相夫

《向农民道歉》一文真挚感人，我一口气读下去，心情久久不能平静。马银录作为一个县委组织部长，他深入到群众中和农民同吃同住，经过细致的工作，使一个远近闻名的“问题村”由乱到治；村民开始时骂他们而最后自发地敲锣打鼓欢送他们。他靠的是什么？是对人民的挚爱，是对党的事业的深厚感情，是扎实细致的工作作风和丰富的工作智慧。他实实在在地实践着“xxxx”重要思想，体现了一个优秀组工干部的纯正品格。自己任组织部长以来，也多次到乡镇、村组调查研究，但凭心而论，真正像马银录这样和群众零距离地接触，感受他们的喜怒哀乐，体会他们的酸甜苦辣还是不够的。省委领导同志的批示语重心长，体现了省委对农村基层组织建设一贯的关心和支持。作为一个基层县委组织部长，我深感自己身上责任重大。通过学习和对照，我认为作为一名组工干部，在抓基层组织建设时，关键的一条是要带着朴素的感情、优良的作风、灵活的智慧、创新的思维去开展工作。这样，才能真正落实好“xxxx”重要思想，维护好人民群众的利益，树立良好的形象，做一个一心为民的组工干部。———带着朴素的感情开展工作。就是我们谋划工作时坚持从群众的角度出发，始终把人民的利益放在高于一切的位置。作为组织部门的干部一定要牢记“xxxx”的要求，深入到群众中去，试着用群众的眼睛看，用群众的耳朵听，多做换位思考。同时，也要体谅基层干部的苦衷，在深入调查研究中为农村基层组织建设把好脉、开好方。———带着优良的作风开展工作。马银录驻村两个月，每天最多睡５个小时的觉，走访群众２００多户……这种作风很值得我们学习。基层组织建设任务繁重，大量的工作在乡镇、村组，这就要求我们必须切实转变工作作风，重心下移，扎实深入细致地开展工作，力戒浮夸之风，力求取得实效。———带着灵活的智慧开展工作。当前农村基层存在许多错综复杂的矛盾，这就要求我们讲究工作方法和艺术，切忌简单粗暴的工作方式，避免伤害群众的感情。要下决心教育基层干部转变以行政命令方式推动工作的习惯，多说服教育，多示范引导，因地制宜、因人制宜地落实各项工作。———带着创新的思维开展工作。事实告诉我们，基层组织建设是一个长期的系统工程，旧的问题解决了，新的问题又会不断出现，我们必须适应不断变化的形势，不断创新工作方法。当前的重点是要把“三村建设”切实引向深入，克服形式主义，切实帮助群众在活动中得到实惠，增加收入。

日本著名作家夏目漱石的中篇小说《我是猫》是一部适合青少年读的书。主人公是一只平凡的猫，它的主人是一位穷教师，讲的是这只猫从生到死的故事。

二十世纪的时候，这只猫出生了，现代礼貌在猫们的口中嘲弄和不屑。现代生活方式与传统道德价值的背离使得猫儿不解，这只猫最后受不了了，它找到了安身之处也就是它主人家，它在主人家闹过很多事，如;吃着年糕跳舞，自我捉老鼠反而背老鼠捉弄，上房顶结果摔了下来``````但它有一个信念就是：我是猫。不要以为它很愚蠢，它但是一只善于思考，有见识，富于正义感有具有文人气质的猫。小猫一向期望世界得到太平，人总是抢它们的食物，它很生气，主人对它很好但它还是为这一点生气。小猫也有问题，1为什么人要分成穷人和富人?2为什么事物总是会遇到危险?每一天它无忧无虑不是跑到那里就是跑到那里，最后有一天它掉进了河里，到了它梦寐以求的太平世界。

我读懂了小猫那单纯，可爱，善良，对和平充满期盼的心，明白了万事皆有可能这句话，无论多么不可能的事，只要你想它，做了，不可能的事就会变成可能的事，未来不可能的事就是想象给我们的，这只猫就是最好的典范。

日本著名作家夏目漱石的中篇小说《我是猫》是一部适合青少年读的书。主人公是一只平凡的猫，它的主人是一位穷教师，讲的是这只猫从生到死的故事。

二十世纪的时候，这只猫出生了，现代礼貌在猫们的口中嘲弄和不屑。现代生活方式与传统道德价值的背离使得猫儿不解，这只猫最后受不了了，它找到了安身之处也就是它主人家，它在主人家闹过很多事，如;吃着年糕跳舞，自我捉老鼠反而背老鼠捉弄，上房顶结果摔了下来``````但它有一个信念就是：我是猫。不要以为它很愚蠢，它但是一只善于思考，有见识，富于正义感有具有文人气质的猫。小猫一向期望世界得到太平，人总是抢它们的食物，它很生气，主人对它很好但它还是为这一点生气。小猫也有问题，1为什么人要分成穷人和富人?2为什么事物总是会遇到危险?每一天它无忧无虑不是跑到那里就是跑到那里，最后有一天它掉进了河里，到了它梦寐以求的太平世界。

我读懂了小猫那单纯，可爱，善良，对和平充满期盼的心，明白了万事皆有可能这句话，无论多么不可能的事，只要你想它，做了，不可能的事就会变成可能的事，未来不可能的事就是想象给我们的，这只猫就是最好的典范。