《我在美国上中学》读后感。
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？你不妨看看《我在美国上中学》读后感，仅供你在工作和学习中参考。
我看到了不一样的美国教育
读完巩昂的《我在美国上中学》高中卷一书，感觉非常好。从学生时代那时候开始，我就一直很想知道别人是如何学习，其他国家的学生是怎样的学习状态，为什么有些学生学习的那么辛苦，但是学习成绩却很一般，有些学生学习成绩一般，但是在一些方面却发展得非常成功。这本书的作者巩昂，就深刻形象的告诉了我他的学习生活。作者2岁就随父母移居美国，他在那里成长，在那里接受了中学教育，他的文字带我们走进一个美国中学生的生活。他以亲身经历生动展现了充满时代气息的美国素质教育实例，叙述了美国中学生在自主的构建知识体系和课程结构、培育科学素养和人文情怀方面所做的种种努力。
这本书从细节和过程上让我们了解了美国学生是怎样学习的，不仅适合中学生读，对我们教师来讲也有很大的参考价值。现在国内正在推行新的课程改革，课改的精神就是要培养学生的创造能力，提倡探究性学习，许多教师还是不太理解，不知道如何发挥学生的主体性、主动性，对于如何设计一堂探究性的课，在执行上更是五花八门，巩昂的书中提供了许多实例。
美国的探究式教学表面看来有点凌乱，没有我们国家那种传授系统的基础知识，但是学生通过这样的探究性学习，掌握的知识远远大于我们传统的那种教与授的学习方式。通过培养兴趣，在自己的兴趣驱使下收集资料、探索比较，他们获得的知识显而易见更加牢固，而且个性也更加张扬。当你看到他们初中一年级的作业时，你一定会感叹，这个在中国大学里的美术作业，竟然让这么小的学生去完成。真是难以理解。
从作者的具体描述中可以充分感受美国中学生在主动、探究、合作学习模式下对创新精神和实践能力的培育过程。书中大量的素质教育过程描述对于开拓学习视野、培育自己交流合作与独立分析和处理问题能力、应对综合素质考试都大有启发。
我们作为同时代的老师，通过这本书中大量介绍的问题互动合作性教学案例，可启发教改思路，丰富我们自己的课堂组织形式，对于探索新标要求的探究性教学模式、培养符合时代潮流和社会需求方向的高分高能学生也有借鉴作用。
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《我在美国当农民》读后感
读《我在美国当农民》是缘于对田野的那种难以割舍的情结。尽管通读全书并没有获得太多如李氏在其“远行的激情”(序)中所渲染的“一股久违的田野气息扑面而来”的体验，但从字里行间仍然可以信手拈来不少的愉悦和快感。毕竟，是生长在那个草长莺飞、杂花生树的原野，毕竟，是与最真实的自然相濡以沐了十几年。一些并不经意的提醒，就足可以让我回溯过去，重拾那种久违了的情绪的。
南加洲一望无垠的田野的是唐老鸭(书作者)视线中的那幅“美丽的水彩画”，“守望者”和他们的庄稼们一起在静静地沐浴着南加洲原野充足的阳光。我曾经固执地认为，如果不是太多的人在太少的土地上索取，或者现代文明能给土地更高的生产力，那么，那些能与土地亲密接触、与自然直接对话的人是最能够享受生命之美的。“在我向往的农场里，拥有一大片肥沃的土地，一小片茂密的树林”，裘山山的梦应该是现代很多人的梦呵。
而现在，在自己也成为城市化浪潮中逐流的“那一滴”，在成为城市的一员，每天体验着城市生活的局促和无奈时，那种越过庄稼的感觉是变得越来越深入骨髓了。城市化是不是在人群在为曾生于斯、养于斯的土地寻求更高生产力的过程中慢慢偏离了航道了的结果呢?城市化已经使人群在慢慢远离土地、远离自然的同时，慢慢异化了自己，“文明人制造了马车，他的双足也就丧失了力量”、“文雅的习俗使我们丧失了生命的某些原动力”，城市化使人群在充分享受现代文明的时候丧失了生命中最本性的东西。
而现在，在“快乐富有过一生”已经成为城市人群最畅销的生活哲学时，他们倡导者和信奉者却并没有太多思考这一命题本身所隐含的悖理——城市化总是伴随着商业化而存在的，而在这一过程所助生的无止尽的物态追求已经慢慢把曾经“弥漫在土地上的浓郁亲情”变成漠不关心，把最初诗人眼中的树变成伐木者眼中的原材的时候，那种生命中最真实的快乐似乎已经变成悬挂在半空中的一棵可望而不可及的“酸甜的梅子”了。
幸好，我还相信历史轮回的道理，相信这样一种窘态只会是作为一个过程而存在着的，历史会按照她的规律回到她原来的航道上去——在价值取向的激变和物欲的极大诱惑所伴生的浮躁的经验之后，人群会慢慢静下来自问，我们真正需要的是什么?这样，在寻求答案并推动历史进入下一个轮回的时候，他们不是会回到曾世代相袭的农耕文明中去，去享受“南加洲田野的阳光”，就是会守留在城市文明中，专注地创造他们的“第二自然”。
《我在美国做妈妈》读后感
耶鲁大学法学院教授、美籍华人蔡美儿的作品《我在美国做妈妈》，高调赞誉被称为“虎妈”的中国母亲严苛的育子之道，“中国妈妈战胜美国妈妈”的说法一时喧哗。虎妈的教育方法轰动了美国教育界，并引起美国关于中美教育方法的大讨论。
蔡美儿在美国面临的教育环境、教育问题与中国很不相同，但她却高调肯定“中国模式”的家教方式。她为孩子规定的“十不准”包括不准夜不归宿、不准看电视或玩电子游戏、不准有科目成绩低于a、除了体育与话剧外，其他科目不准拿不到第一、不准不练习钢琴及小提琴;甚至规定不准参加学校的小组娱乐活动、不准参加校园演出、不准抱怨没有参加校园演出、不准擅自选择课外活动、不准练习钢琴及小提琴以外的乐器等等。
这位在育儿问题上全心投入的华裔“虎妈”，直接挑战“过于宽容和放任”的美国父母，也让中国妈妈们很纠结。著名文化人洪晃就撰文称：“我在中国所认识的诸位母亲中，没人会像她那样对待孩子”，“大部分的华人母亲在育儿之事上的思维已然更为开明”。家庭教育专家尹建莉也认为：“中国妈妈的整体素质或形象不是这样的”。就某些细节的惊悚程度和冲突性而言，“虎妈”的故事的确吸引眼球，但这并不足以成为广泛讨论的公共话题。眼下，中国妈妈总是困惑于不知道究竟是该“放养”还是“圈养”，蔡美儿则用自己的故事让人看见严格管教也能成功。
虎妈的教育子女的经历，其根本是中国传统教育理念的延续。说实话，中西方的教育方式不能简而言之好坏，关键是适合。教育的目的就是培养社会需求的人才，只要能达到既定目标，适合的教育方式就是好的!所以因人而异找到合适的培养教育的方式，这才是最重要的。
我本人是一名教育工作者，我深知学校教育很重要，现在提倡素质教育，赏识教育，对学生进行正面引导，不能打骂、甚至不能严厉批评，要鼓励孩子，让学生在快乐的氛围中愉悦地学习。而我又是一个妈妈，对待自己的孩子的教育中，我也会表扬她、鼓励她，让她认识到自己的优点，但有时这种方法是无效的，我也会打她、骂她，棍棒教育见效快，她能记住下次不再犯同样的错误。对待我自己的孩子，我发现既不能完全地“放养”也不能完全地“圈养”，两者相结合，有张有弛。
我在美国读高三读后感
我在美国读高三读后感（一）
暑假，老师介绍我们去读一本好书，我选定了这本和我年龄相仿、正在读高中的康安琦的《我在美国读高三》。我想，该会是什么内容呢肯定会有恋爱章节吧应该还有洗盘子之类的艰辛与奋斗般的励志吧抑或是又一次遭受歧视还是我猜测着，在猜测中我读完了这本书。在一个桂香飘游，圆月高挂的夜晚，我轻轻的合上了这本书，静静的用心慢慢品味着。
全书篇幅较短，内容简洁，通俗易懂，图文并茂，似如我们写的周记或日记，没有刀光剑影，险象环生，没有缠绵悱恻，轰轰烈烈，更没有帮派分裂、侮辱污蔑；但它不琐碎，能让人一读到底。简洁而不失文意，说小事而露真情，言学习而知不足，就是本书的特点。全书分为四大部分：我在美国有个家、小荷才露尖尖角、在彼岸的阳光下成长，且待重逢。主要讲述了我作为交换学生去美国读高三到毕业后回国这段时间内，我所遇到的如家般的厚待，所经历的读书生活和家庭生活等日常小事，从中流露出的是浓浓的爱和感动。让人有一种身临其境般的真实与快乐。也让我们更加了解美国，并且更加爱中国。我是一个外国人，只有几张证明而已，但却能得到美国接待家人一样的接待。凯西、汤姆、萨米热情的欢迎，并且在各方面帮助我。带我认识美国朋友，帮我介绍美国的学校体制，帮我介绍老师，教我做点心，饶有兴趣的听我讲中国的事这一切都显得那么的亲切、真诚。一个离开家人、离开家乡、离开祖国的十六七岁的女孩，她难道不孤独吗不想家吗想，肯定想，肝肠寸断。可是这美国的家淡化了她的思念，抚慰了她那抽到断情情更浓的心灵。有人说这体现了人性的光辉，但我更相信这是国人赢得尊严、赢得平等的最好诠释。三四十年代的中国难道没有留学生吗可为什么在他们的文字2020里就读不到洋溢着这么和谐、快乐的文字2020呢《围城》中的海归的沉闷、郁达夫那沉沦、郁达夫的压抑为什么俯拾皆是
我不禁想起了鲁迅，针对30年代的中国社会状况，鲁迅先生用他那犀利的笔讽刺着当时的国人不知恬耻的一路卖国送去主义、葬国拿来主义、被抛来主义。读着先生那铿锵的文字2020，我们总是愤怒，久久不能释怀。先生是带着滴血的心写就的，所以在滴血之余，先生清醒的倡导有志的国人，送去之外，还得拿来。今天，我想，先生如果地下有知，看到我们的国人与外邦之间的交流，脸上一定会露出放心的神情，中国人终于有了平等的力量。
身边总有些人迷外国，津津乐道外国，却没有真正了解中国自己。一开口总是人家美国的教育制度不像中国，高分低能，一群废物、书呆子。我真想用先生的匕首刺那群崇洋媚外的疯子。诚然，他国的确有很多值得我们借鉴汲取的地方，我们要拿来，可是我们的教育真的就一无是处吗从康安琪的叙述中，我清楚的看到了很多外国人不如国人的地方。我是天才吗章节就明显的显示了我们的能力。她用问号作尾表现的是作者的谦虚及对疯子的棒喝。张衡、陈景润、钱学森、袁隆平难道不是中国的天才吗不，是世界的！神州一号，二号七号这些曾经的天方夜谭难道不是中国人智慧吗本书这样的章节还有很多，作者只是客观叙述。我想那些秉承外国的月亮比中国的圆的国人是不是该脸红呢是不是该清醒一下，国家的富强不是靠我们用几句鹦鹉学舌般的见地就能振兴，就会强大的。我们什么时候才能真正做自己！
当然，那些盲目排外的国人也应该换种眼光来欣赏外邦了。在国外，不是只有压抑、沉沦、苦闷，我们也可以赢得真诚的友谊。因为我们与他们有了共同的语言，可以产生共鸣了。
想着想着，我把头埋进书本，为以后的送去之外还得拿来做好准备。去汲取天才们的智慧，为下一个天才的诞生汲取垫脚的养料。
我在美国读高三读后感（二）
看一本书，能有这么深的感触，实在是不太容易的事。习惯了每位作者的喧哗和铺张，也逐渐在冷观里漠然于新的探索。可是在我看来，我想只要深有感触就算是好书。这是真实的故事，真实的无可挑剔
作者是以日记的形式细致而真实地描述了这样一位中国高中生在美国留学上高三直至顺利高中毕业前前后后的学习和生活经历。优美而朴实的文字2020中无不透露出美国的高中教育更注重培养学生的创造性和独立思考的能力。美国高中生丰富多彩的课外生活等等。文中附有大量作者本人拍摄的图片，非常生动而有特色，同时折射出了作者快乐的充满美国韵味的留学生活。在学期内，寄成为学生的另一个家，老师及同学生活、学习在一起，就像一家人。在这种24小时学习环境下，让老师及教职员能掌握每个学生在教室、在赛场，或宿舍的情况。允许教职员和学生分享课堂内外的生活。寄宿学校的毕业生多认为寄宿学校检验数独一无二、难以忘怀的，学生在这个校园区内生活、互相学习、彼此包容，并为之贡献每个人的能力。
西方教育理念认为，孩子通过平衡的工作和系统的生活，从中得到的学习经验会建立一个健全完整的人格。其本质是反攻利的，是追求人的潜能在更高层次上的自由发展。教育只有灌输非功利性的创造精神，才有可能培养学生对自然的好奇心和探索欲，才能培养出一流人才。而艺术是独特的、美丽的、富有创造性的，能以准确、生动、鲜明和优美的形象来表现人们的思想感情和理想境界。受到艺术熏陶的孩子，心里多的是爱与美。所以他们学习的并不仅仅是艺术理论、技巧，更重要的是对作品的理解以及作品带给他们的延伸了的想象空间和启发。这种熏陶，暂时是看不到效力的，但影响深远，潜移默化，渐渐表现在他们的学习中和思想上。美国整体基础教育思路重视公民素质，追求人潜能的充分发挥，发展人的想象力、伦理、道德和社会责任感；手段是吸收人类文化的精华以丰富思想、锻炼思维、发展表达能力，培养是以整个人为核心的。当一个人作为个体，他的整体层次提高了，就可以做好很多事情。 但更让我惊奇的是，有些美国中学生连拼写都搞不清楚，而且不是一两个，而是一批，所以，任何事情都具有俩面性。
由于我国的应试教育模式，在国内读三年高中，往往只是为了应付高考而被动地学习一些自己没有兴趣的科目，高分低能的例子比比皆是。特别是高三，基本就是为应付考试而学习。出国读高中，可以避开高考的压力，用宝贵的时间学习更实用的知识、语言，了解社会、文化。
相比而言，国外的中学教育更强调联系实际，也鼓励动手实践。如果在我们良好的基础教育上，再去国外的中学学习，无疑是种很好的互补。除了学术课，学校还有丰富的课外活动和社团活动。内容涉及体育、艺术、文化、科技等方面，可以培养和开发多种兴趣。
这一切的一切都是我从这本书中读来的，尽管它是一本薄薄的书，但从中获得的不仅仅是一种了解，而是让我懂得了如何对待生活，面对自己自己很陌生的地方，我们要勇敢的去面对一切的困难。
我在美国读高三读后感（三）
两年前，当我拎着两个旅行箱踏上美国的土地时，我还是一时回不过神来。听着洛杉矶场里的英文广播，我终于开始确信，自己将要实现那一直埋藏在心底的飞向彼岸、闯荡一番的梦想。 摘自《自序》
一
聊着qq，浏览着网页，我总是窝在电脑前赖上一个下午。
总是看到太多的智人，他们汲取知识而不倦，且幸能享受不同的教育方式，把它们形成文字2020，排版发行。总有一些学生捧着它们如获珍宝，羡慕至极。呵！多神奇啊！呵！好厉害啊！
我向来对这些东西不感兴趣，似乎另一个世界对于我来说遥不可及，不去想不去看，倒也乐得自在。可是，当我点开了一个文学网页，看到了《我在美国读高三》，我才终于发现，美国，离你我不远。
二
美国虽然陌生，并未让这个十几岁的少女失望。她只身来到这个遥远的国度，带着中国文化和飞翔的梦想。不会有人知道形单影只的滋味，就像不会有人知道登上舞台的不安感受。聚光灯会不会太强观众反响会不会热烈，话筒音效怎么样对她来说，一切都是未知的，以至于面临起来就会紧张而兴奋。
凯西妈妈，汤姆爸爸，萨米妹妹，苏珊姨妈，吉瑞姥爷，珀兰女士，伊顿女士，恩斯沃先生，杰西、泰勒、克里斯他们给予的一次次拥抱，一声声关怀，促使她在彼岸的阳光下长大，无论是考德角的假日旅行，还是感恩 节大餐，抑或是病毒布偶制作，她受到了另一种文化的薰陶。感恩 节前的演讲，则是她对祖国文化的推荐、展示，她引以为傲。
美国之行要结束了。
最后的一次毕业舞会，她穿着淡粉色的礼服赴会，纵然她翩然起舞，舞姿优美，纵然她们手牵着手满脸是笑，却还是挡不住音乐戛然而止时的散场。她还是要回去了，回到梦的起点，回到中国的生活方式。
可是，这里的月亮和祖国的不是一样圆吗
有你们，真好！
三
当我看完了这本书时，好像已经临近午夜了。
笑容，紧张，兴奋，热情，勇气，它们在她心中沉淀了一个彩虹似的梦，化作她心中永不泯灭的美好回忆。
我已经明白，无论你身处一个怎样的国度，无论你是否能流利地与他们交流，无论你能否适应他们融入他们，只要你和他们一样拥有一颗真诚的心，生活迥乎不同却同样会带来惊喜。
我还在思索着，月亮如此之圆，仔细倾听，还能听到它微微的鼾声。我悄悄地合上电脑，慢慢睡下。
睡梦中，我做了一个和她一样的梦。
有梦，真好！
我的家在高原上读后感
我的家在高原上读后感（一）
在看席慕蓉的《我的家在高原上》，一时间感慨颇多。席的文字2020是淡淡的，没有任何的奢华，看得出这样的文字2020完全来自于内心深处，这样的散文只有在夜色这样沉静时才能读通，这是心灵的相同。完全不同于余秋雨或是安意如的卖弄文采，所以这样的文字2020是真诚的。
席是内蒙古人，却从小都没有见过那片草原，成年后的她回于那片土地，内心的激动不是文字2020所能表现的，犹如我站在三叠泉前的忘乎所以，犹如一年前我渴望去泸沽湖追寻梦中的感觉。血源这种东西是难以用岁月阻断的。都德说只要一个国家的语言不丢，这个国家便存在，还有人说只要这个国家的文化不丢失，这个国家便存在。以前认为很对，现在想来恐怕犹有嫌多啊。一个民族不论它的外在形式如何改变，血脉是永远不会变得，那是属于生命与灵魂的，一旦归于那片土地，所有的一切便回来了，甚至无需语言，如婴儿天生便懂母亲的话语一般。真的，那是血液里代代相传的民族自豪感。蒙古人很幸福，有那片草原可以遥想；满人们也有东北的黑土地可以畅游；其实对于中国的很多民族来说都有他们的最初的栖息地可以为家，那么身为汉人的我们呢？到底该以何处为家？神州大地吗？还是这九百六十万平方公里？我们说到底只是平凡的人，很难有这样的胸襟以天下为家，那么我们灵魂最后将归于何处？现代化的进程让我们将搬家习以为常，鄙弃封建的思想让我们丢失了故土的情怀，也许户口本上的祖籍所在地已经难觅熟识的亲友，也许我们压根没有在那居住过，但当我们真的回到那片土地时，我们会以普通旅游者的姿态扫视那片土地吗？像东坡那样到哪爱哪固然好，但落叶终究是要归根的。
席说在那遥远的草原已经开始了半牧半耕，并且是耕地只会扩大而不会缩小。是，这是两个民族间的同化，为的是生存，真的很痛心当草原也变成了耕地，牧民不再是牧民。于是蒙古人关于家乡的回忆又回归于梦里，再也不存于现实。社会真的要把我们变成无家可归的人吗？天下大同固然是好，但人活着该有自己的信仰，这一点我很是欣赏西域的藏民们，真的很怕西部的开发让这种信仰丢失。
在那遥远的地方，有位好姑娘悠扬的歌声飘荡于心际，不知怎的，这是我读完了席慕容的散文摄影合集《我的家在高原上》后的第一反应。
显而易见，慕容是渴望成为那样一个女子的穿着鲜红的裙子，从山坡上唱着歌走下来，白色的羊群随着她温顺地走过草原，在草原的尽头，是那样一层又一层的紫色山脉用她自己的话说，此乃初心也，因为她血管里流淌的是一个自春徂冬，旦旦逐猎，乃其生涯的古老民族的血液。
作为一个游牧民族的后裔，慕容与生俱来透着一股世代相传的豪情壮意，我原也以为，像这样一个以翱翔四海的神鹰与奔驰八方的野马为其图腾的民族是不该有什么儿女情长的。不过如今看来这恐怕是我的偏见了。作为一个女性，其文字2020里行间无处不弥漫着一股温情柔意。在慕容的笔下，不论男女老幼，都对故土有着一份难以割舍的情怀，以至于当其父得知多少年来一直铭记于心的长城外，古道边，芳草碧连天一句中的长城外乃长亭外所误时，竟潸然泪下此间情意，从未背井离乡的我又怎能真正领悟？
或许是由于我看惯了壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血之类的所谓千古名句吧，总以为我们就是文明，对方则是野蛮，如同幼年的慕容一样。也同慕容一样，直到通过汉文翻译偶然得知了失我焉支山，令我妇女无颜色；失我祁连山，使我六畜不蕃息几句，我方才恍然大悟原来在战争中，每一个民族其实都有自己的悲苦。
身为一个女作家、女诗人、女画师，慕容义不容辞地肩负起了抒发初心的重担。其实，与其说这本书是她个人情感的流露，不如说更是她对这个拥有着羊奶的醇香与马蹄的坚定的民族无微不至的关怀。细腻的笔触所及之处，看似平淡无奇，其实如同咀嚼橄榄，回味无穷。这是一支曾经横扫亚欧的部队，他们拥有着一望无际的原野；这是一位这支部队的女儿，她拥有着一双明亮的眼与一颗善良的心。她要用笔头与镜头记录下遥远的思念与寻根的点滴。
人与人之间，没有比和睦更重要的事；族与族之间，没有比和平更重要的事。谁不爱蓝天白云，鸟语花香？谁不恨硝烟蔽日，流弹掠空？可喜的是，天下安澜，慕容得以闻一闻草的青，尝一尝奶的白；可悲的是，风波未平，仍有一小撮人惟恐天下不乱，整日的寻衅滋事，在中东，在非洲。耶路撒冷何日才能真正神圣？乞力马扎罗的白雪何日不再融为黑人儿女的泪？
詹天佑在美国读后感
詹天佑在美国读后感（一）
前些天，我们学习了《詹天佑》这篇课文，我心中十分敬佩詹天佑。等在那么大的压力下毅然的接受任务真的很不容易呀！
首先来介绍一下詹天佑，詹天佑是江西人，我国杰出的爱国工程师，铁路工程专家，中国铁路之父。1872年，12岁的詹天佑考取了第一批赴美留学班。在美国读中学是，他发愤学习自然科学。1878年17岁的詹天佑考取了美国耶鲁大学，学习土木工程和铁路专业，毕业成绩优异。1881年回国。回国后，詹天佑投身于中国铁路建设事业，曾主持过我国京张等早期铁路的建设，为发展我国早期铁路建设事业呕心沥血。1919年，詹天佑积劳成疾，不幸逝世，终年58岁。
本文记述了詹天佑突出的成就主持修筑第一条完全由我国工程技术人员施工、设计的铁路，赞扬了詹天佑杰出才华和强烈的爱国精神。
从三个方面可以看出詹天佑的才华：一、面对帝国主义者的阻挠、要挟和嘲笑，为了维护国家尊严，詹天佑勇于授命；二、在修筑铁路的过程中，他凭着强烈的爱国精神战胜了一切艰难险阻，创造性的开凿了隧道，设计出人字2020形线路，这正是他爱国精神和卓越创造才能的体现；三、铁路提早两年竣工，他的杰出才能灭了帝国主义者的威风，长了中国人民的志气。
面对种种困难，他总能想到解决的方法，比如在遇到自然环境恶劣的困难，他白天攀山越岭，勘测线路；晚上，他在油灯下绘图、计算；他还常常请教当地村民。
是他，用智慧和汗水创造了中国铁路史的神话；是他凭着一腔爱国热情灭了帝国主义的威风，洗刷了对中国的侮辱。帝国主义的嘲讽，摧不垮他修筑铁路的勇气；塞外的狂风怒号，阻挡不住他勘测线路的脚步。山儿高，岭儿大，坡度大，重重难题都难不倒坚韧智慧的他，
看啊，八达岭过青龙桥车站有一座铜像。那个塑像上刻的就是智慧的化身詹天佑！
詹天佑在美国读后感（二）
读完《詹天佑》这篇文章，我被詹天佑赤诚的爱国情感深深地感动了。詹天佑，他让我振奋，给我力量。
在内忧外患的旧中国，在层层重压之下，詹天佑没有犹豫，毅然决然地接受了任务，给了蔑视中国的帝国主义者一个有力的回击，为腐败无能的清朝政府挽回了尊严，让中国人扬眉吐气。詹天佑真是好样的！他的行为让我激动，让我心潮澎湃。我静下心来思索：詹天佑为什么能够顶住重重压力，克服重重困难，出色地完成主持修筑京张铁路的艰巨任务呢？显而易见，那是因为他有一颗赤诚的爱国心。因而，他能在国家危难之时毅然接受任务；他能够克服一切困难做好每一项工作；他能够勤于实践，善于创新，做出铁路史上的伟大创举。
作为21世纪的一代新人，我们不需要亲历詹天佑那艰难的创业之路，但是我们应该有詹天佑那种为国争光的使命感和责任感。国家兴亡，匹夫有责。昔日，爱国志士们用鲜血和生命换来了今日的幸福；现在，我们应该树立为中华之崛起而读书的远大抱负，用青春和热情书写祖国辉煌的明天，为中华民族的发展贡献力量。我们要挑战自我，超越自我，发愤图强，好好学习，努力学习丰厚的文化知识。请想一想，假若詹天佑仅有一腔爱国热情，而没有具备相关的知识和才能，他能主持修筑好京张铁路吗？他的爱国理想能够实现吗？所以说，我们今天的学习就是为明天的厚积薄发做准备。作为小学生，我们现在的首要任务就是学习，学习，再学习。如今，读完《詹天佑》这篇文章，我会更加满腔热忱地去学习。
祖国的利益高于一切，同学们，让我们一起扬起少年的风帆，珍惜宝贵的青春年华，把充沛的精力用到学习中去吧。知识改变命运，学习成就未来。同学们，为我们美好的未来而勤奋学习吧，为祖国灿烂的明天而发奋读书吧！
詹天佑在美国读后感（三）
詹天佑是我国杰出，优秀的铁路工程师。12岁时到美国学习，后考入美国耶鲁大学学习土木工程和铁路专业。1881年回到中国。当时的中国正是战火纷飞的情形，腐败的清政府受尽外国人的欺凌，一再割地，赔款，使我国的经济大受损失。当时，那些贪婪的帝国主义者为了使中国变成他们的殖民地，为了更快地掠夺中国的矿藏，宝物，使清政府被迫签了不平等的条约：花中国人的钱财让外国人修建铁路，方便他们能运送军队，抢走宝物，矿藏，却使自己的国家的经济人力大受损失。
后来，清政府提出了修建京张铁路的计划，帝国主义者就争夺修筑权。可这次，清政府没有被他们的威胁所吓倒，让詹天佑来主持修筑这段铁路。詹天佑不负众望，勇于承担了这个重任。外国人贼不死心，用报刊，造谣等方式来侮辱中国，侮辱詹天佑，让詹天佑失去信心，最后不得不把修筑权让给外国人。可是，詹天佑没有被他们所吓倒。京张铁路沿线上都是高山深涧，悬崖峭壁，詹天佑带着工人，背着经纬仪，在峭壁上定点测绘。白天，他勘测线路，夜晚他就在油灯下绘图。经过四年的施工，终于将京张铁路全线通车，给外国侵略者们当头一棒，也给中国人争了光，争了气！
读完这篇文章，我感触深刻。自从1840年――1950年，中国一直都在受着外国人的欺凌，致使大量的人力，矿藏，宝物被外国人抢走。腐败无能的清政府一再顺从外国人，一再割地，赔款，一再签那些不平等的条约。这时候，有着强烈爱国之心的詹天佑，为了报效祖国，为了给中国人争光，争气，毫无怨言地担任了修建京张铁路这一浩大，艰难的工程。他用自己杰出的才能，超人的智慧，克服帝国主义的洗脑和自然的重重困难，历经四年，终于完成了这伟大而又艰巨的工程。给轻视中国的外国人当头一棒，同时，也给中国争了光，争了气。从这件事中，反映出詹天佑为国分忧，工作一丝不苟，高度负责的精神和爱国的高尚品质。
《詹天佑在美国》读后感
读了《詹天佑在美国》这篇文章，我懂得了当时的政府多么无能，国家落后，人民贫穷。让外国人讥讽。然而是一大批像詹天佑一样的爱国志士默默地守护着我们美好的祖国母亲。美国师生的侮辱。让所有的爱国人感到可耻，詹天佑的回答，是的，我们中国人科技没美国好，但那是暂时的，因为中国的千千万的中国人会努力让祖国强盛起来。我们中国有了飞机，原子弹，航空母舰，中国强盛起来了。詹天佑的回答实现了。中国人在外国人面前扬眉吐气了，我们中国不比美国差。
詹天佑的尊师，让我十分敬佩，他不仅爱国，而且尊师重礼。老师送他有关铁路的资料。并叫他为国家做出贡献。这位老师，十分让人敬佩。她是美国人关心着中国。詹天佑听了老师的教导，为国做出了巨大的贡献。京张铁路就是他的一个证明。詹天佑回国后，利用老师的资料和学到的知识，让国家地位提到，中国人可以在外国人面前扬眉吐气了。
詹天佑的爱国精神我要向他学习，学会尊师。这就是我的感想。
《我在美国当农民》读后感2024范文
读《我在美国当农民》是缘于对田野的那种难以割舍的情结。尽管通读全书并没有获得太多如李氏在其远行的激情(序)中所渲染的一股久违的田野气息扑面而来的体验，但从字里行间仍然可以信手拈来不少的愉悦和快感。毕竟，是生长在那个草长莺飞、杂花生树的原野，毕竟，是与最真实的自然相濡以沐了十几年。一些并不经意的提醒，就足可以让我回溯过去，重拾那种久违了的情绪的。
南加洲一望无垠的田野的是唐老鸭(书作者)视线中的那幅美丽的水彩画，守望者和他们的庄稼们一起在静静地沐浴着南加洲原野充足的阳光。我曾经固执地认为，如果不是太多的人在太少的土地上索取，或者现代文明能给土地更高的生产力，那么，那些能与土地亲密接触、与自然直接对话的人是最能够享受生命之美的。在我向往的农场里，拥有一大片肥沃的土地，一小片茂密的树林，裘山山的梦应该是现代很多人的梦呵。
而现在，在自己也成为城市化浪潮中逐流的那一滴，在成为城市的一员，每天体验着城市生活的局促和无奈时，那种越过庄稼的感觉是变得越来越深入骨髓了。城市化是不是在人群在为曾生于斯、养于斯的土地寻求更高生产力的过程中慢慢偏离了航道了的结果呢?城市化已经使人群在慢慢远离土地、远离自然的同时，慢慢异化了自己，文明人制造了马车，他的双足也就丧失了力量、文雅的习俗使我们丧失了生命的某些原动力，城市化使人群在充分享受现代文明的时候丧失了生命中最本性的东西。
而现在，在快乐富有过一生已经成为城市人群最畅销的生活哲学时，他们倡导者和信奉者却并没有太多思考这一命题本身所隐含的悖理城市化总是伴随着商业化而存在的，而在这一过程所助生的无止尽的物态追求已经慢慢把曾经弥漫在土地上的浓郁亲情变成漠不关心，把最初诗人眼中的树变成伐木者眼中的原材的时候，那种生命中最真实的快乐似乎已经变成悬挂在半空中的一棵可望而不可及的酸甜的梅子了。
幸好，我还相信历史轮回的道理，相信这样一种窘态只会是作为一个过程而存在着的，历史会按照她的规律回到她原来的航道上去在价值取向的激变和物欲的极大诱惑所伴生的浮躁的经验之后，人群会慢慢静下来自问，我们真正需要的是什么?这样，在寻求答案并推动历史进入下一个轮回的时候，他们不是会回到曾世代相袭的农耕文明中去，去享受南加洲田野的阳光，就是会守留在城市文明中，专注地创造他们的第二自然。
《我在美国做妈妈》读书笔记200字
在一个阳光明媚的星期二，我吃完午饭，休息时随手拿起一本书名为《我在美国做妈妈》的书，里面讲了主人公蔡美儿有两个被人称为音乐神童小姐妹的女儿。讲了大女儿索菲娅怎样成为钢琴小神童故事，又讲了小女儿路易莎本来弹钢琴，又要练小提琴，快要成为小提琴神童时，又因为种种原因放弃了小提琴，爱上了网球。
看完了这体书，我感叹道，原来成功人士的背后，有着那么痛苦的经历啊。爱迪生有句名言：天才，就是一分的灵感加上九十九分的汗水。看来这本书后，这九十九分汗水是多么不容易啊！
玩的教育在美国读后感
玩的教育在美国读后感
《玩的教育在美国，玩素质教育的摇篮》这本书是着名作家黄全愈继《素质教育在美国》后的又一本畅销教育书籍。整本书是以他自身在美国生活的一些体验及他儿子在美国受教育的经历来分析玩对于孩子成长的重要性。本书主要从美国居民对孩子玩的态度以及玩对于培养孩子想象力的重要性，玩是孩子发现自我的桥梁，玩是孩子感情发育的实践基地，玩是孩子走进社会的模拟训练场，玩是孩子道德养成的摇篮以及玩是孩子必需的生长维生素等七个方面来阐述玩素质教育的摇篮这一观点。
本书的第一页写的是一句引用一个古朴的水桶定理一只水桶的装水量，取决于最差。最短的那块桶板。这句话我是赞同的，一个人的成功的高度取决于他的弱点，所以一个人想要取得巨大的成功就必须克服自己的那块最短。最差的桶板。在对孩子的教育中也是一样的，不仅仅要学习好学校的知识，也要体会到生活的乐趣。玩是孩子的天性，孩子对这个世界是充满好奇的，所以总想什么都尝试，但在中国很多父母就是要孩子整天待在家里学习学习学习，使得孩子失去了去了解这个世界的机会，他们所知道的都是父母老师告诉他们的。所以说为什么中国的学生在奥林匹克数学竞赛等知识竞赛中都能获得好成绩，但是在动手和创新等方面的竞赛中获奖人数就寥寥无几，因为他们已经养成了别人告诉他们问题答案的习惯，而缺少了自己发现问题寻找答案的思维。
这本书中提到想象力是孩子的活力，是孩子的生命。想象力为孩子创造了成人所难以进入的幻想世界。想象力是创造力的前提，超乎寻常的想象力，成就超乎寻常的科学家。然而想象力要在孩子的世界中才能表现得淋漓尽致，如办家家打野仗等游戏。但是在现在中国，由于高考的压迫，很多孩子都失去了他们该有的孩子的童年玩。很多父母为了让孩子上好的初中，高中或大学，逼迫孩子一天十几个小时坐在课桌前学习，久而久之孩子丧失了对新事物的好奇，失去了对世界的想象，只会一味的学习做题考高分。有些家长会说：给孩子一个快乐的童年，就是欠他一个成功的成年。其实我想说快乐的童年和成功的成年是不矛盾的。现在社会需要的不是只会会理论的秀才，而是有技术，有创造力的人才，要有创造力，打破常规就要有丰富的想象力，丰富的想象力是培养出来的而不是教育出来的。
读完这本书后第一个出现在我脑海里的是我的童年。因为那会爸妈出去工作，只有爷爷奶奶在家照顾我，我很庆幸我有很开明的爷爷奶奶，他们不怎么管我个学习，觉得考个过的去的分数就行，他们认为孩子就应该多出去和朋友玩。所以我的童年几乎有一半时间是和小伙伴们在小溪捉鱼，在山上摘野果即使这样每天疯玩但我的成绩还是每次班里第一，而且在玩的过程中发现很多大自然的秘密，比如下大雨前蚂蚁会搬家，原来小草也可以编出好看的花环，有一种草的叶子一碰就会缩起来（那是还不知道这种草叫含羞草）到现在我很感谢我的爷爷奶奶，如果他们在我童年时像现在有些父母一样整天逼迫我在课桌前写写练练，那我现在应该也是个只会考试的机器。
说了那么多玩的好处，不是说孩子就玩就可以了，不用学习。现在中国的教育制度决定我们还是要努力学习的，虽然现在很多人抨击高考制度，但这一制度也是较公平的选拔制度了，高考对于穷人家孩子来说是少数的能走出大山的一条较公平的路。一个教育制度的改革需要时间，需要摸索，所以对于现在孩子的教育我认为玩是要玩的，但是学习也是要学的，父母要做一个引导者而不是独裁者，放宽孩子的自由时间，引导孩子往正确的方向自由发展，相信快乐的童年和成功的成年不是矛盾的。
《玩的教育在美国》读后感
《玩的教育在美国》读后感
初为人师，面对调皮而可爱的孩子，对如何教育他们，我总是有很多困惑，特别希望能有一缕清泉滋润我近乎干枯的教育灵感。读完黄全愈的《玩的教育在美国》一书，受益匪浅。
美国人生性乐观、幽默，中国人崇尚内敛。两种人性追求决定了教育孩子的方法不同。黄博士恰巧具有这两国的教育背景，深刻体会到两国教育的差异，并从他优秀的儿子--矿矿的成长历程中得到了印证。看完整本书后，让我感觉心情舒畅而愉悦，书中关于玩的理论也给我带来了全新的思维和视角。中美两国国情虽然不一样，但孩子的天性是一样的，怎样在愉悦的情境中培养他们优秀的品质是教育的最终目标。我们是否可以借鉴美国的做法来提高我们的素质教育水平呢？
作者在书中就以下几方面与我们进行了交流：IT IS FOR FUN！美国儿童世界的天条；玩，是孩子对这个世界最大的贡献；玩，是孩子发现自我的桥梁；玩，是孩子情感发育的实践基地；玩，是孩子走进社会的摹揪训练场；玩，是孩子道德养成的摇篮；玩，是孩子必需的生长维生素；玩具，是孩子认识世界的工具。总之，只有真正掌握了玩的科学，才能从根本上减负，真正让更多的时间还给本就属于孩子们的时间。
文中提到，中国减了负的孩子该干什么？答案当然是玩啦！但部分家长和教育工作者认为：减负可以，但是不能玩！于是，减负减出来的时间和精力，又不知不觉地被变相的负占领了。中国的传统文化和社会文化对玩存在着这样或那样的偏见，往往把玩和玩物丧志联系起来。只看到玩对孩子的毁人不倦，这也是许多家长和教师的无奈所在，就像书中一位中国的教授提到的一样，你让你的孩子或者学生去玩，你的孩子上不了高中和大学，哪里来的深造呢，学校经得起这样的压力吗？但可喜的是面对传统与现代的冲突，越来越多的人开始重新认识玩的问题，如果我们能从如何促进学生综合发展的思想上来指导我们的工作，从硬件和体制上来保障学生玩的权利和质量的话，那么离中国人获诺贝尔奖的日期就不远了。
知道了玩的重要意义之后，中美家长对指导孩子怎么玩却大有不同。中国孩子玩什么，怎么玩，很少能摆脱家长、老师的控制。而美国孩子在玩的时候可以自由的选择，自由自在的玩，即使学校中组织的集体活动，只要孩子不愿意参加，只要家长在活动通知单上签个字2024，让老师知道就行了。中国家长在孩子玩的时候总是告诫孩子要注意安全，而美国家长多数是对他们说玩得开心点要勇敢之类的话。
总之，在美国，人们很重视在玩中教育孩子：让孩子们在玩中自己发现自己，认识自己，肯定自己！而不是等别人来肯定自己，也不是在别人认可自己以后，才去发现自己或认可自己。
素质教育在美国读后感
素质教育在美国读后感（一）
黄全愈的《素质教育在美国》一书是老师规定的必读书目。五年过去了，再翻阅有一种久违的感觉。作者在中国的大学读过书，教过书；也在美国的高校读过书，教过书。他以一名留美博士眼中的中美教育为副题，从他年幼的儿子矿矿在美国所受的教育与在国内的教育相比，而进行的一系列的深层次的理性思考。本书将他直观的所见、所闻、所思给记载了下来，在一种质朴的文风当中向读者贡献出充实的内容，无论对于教育工作者，还是关心孩子的家长这部书都值得一读。
一、创造性能不能教？
作者从儿子矿矿的经历开始说起，儿子三岁时，作者出国读博士。也是在那个时候学国画，后来收到了妻子寄来的一副画，画的是竹子。作者的同事和老师不敢相信是他画的。后来孩子也跟着去美国了，学校让孩子亲历市场经济，矿矿和同学成立了绘画公司，最后赚了50美元。矿矿五岁的时候，把他送到了迈阿密大学美术学院办的绘画班。谁料，去了五次就不想去了。原因：老师根本不教绘画。想怎么画就怎么画，老师一点都不管。这点道出了美国老师的教育理念，再说说孩子，美国孩子在画完画后，是从来不问像不像的，只问好不好？也只有在他们认为好的时候，才问好不好？如果他们自己认为不好的，一扔了之。
问像不像的孩子，久而久之，孩子都会习惯性地以像不像来要求自己，生活中也时时以像不像来评判做过的事。而美国老师只出了一个主题，让孩子们自由发挥，五花八门的一塌糊涂的画，评判的标准是好与不好。我们的教学主要以定向思维为主，从黑板学生眼睛复制，而美国主要是形象思维，用心去学。所以从绘画方面来讲，眼睛里的画是别人的画，只有心里的画才是自己的画，才是有创造的画。绘画是一种技能，是一种可以被创造利用的技能，也可以是一种扼杀创造，重复他人的一种技能。关键是采用何种方式。而且创造性不能教。创造性只能培养。创造性是鼓励出来的，是培养出来的，她需要环境。所以，对于我们老师而言，应该去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。
二、到大学阶段才做学问吗？
在中国，通常的认识是，研究是属于高级科研人员的事。研究能力也不是人人都有的，独立研究，应有丰富的基础知识之后，并在研究能力逐步完善后才能进行。因此，大学四年本科毕业后，如果考上了研究生，那才开始研究。而在美国。美国的学校从小就鼓励孩子做研究，要培养孩子的研究能力，因为许多美国教育工作者相信做研究能够培养孩子的独立思考的能力，独立处理问题的能力，组织研究材料和运用研究方法的能力，同时也能在研究中学到书本知识和实践中的知识。
作者的儿子矿矿从二年级就开始进行研究。他的老师要求：研究论文至少要有三个问题，要写满两页纸。经过去公用图书馆借阅材料，他完成了他的第一份研究报告蓝鲸。他的论文含有四个标题：1.介绍2.蓝鲸吃什么？3.蓝鲸怎么吃东西。4.蓝鲸的非凡之处。在五年级的时候，写了一片研究卡通画和漫画的文章。二年级的论文主要是侧重整理资料，但是，孩子从决定题目，到从十几本中发现对研究有用的资料，再着手写文章，这个独立思考的过程更有价值。
五年级时候，矿矿的研究就从简单的材料整理进入到问题研究了。他根据自己兴趣点漫画和卡通画，提出了卡通画和漫画未来发展的见解。尽管他的老爸评价说研究散乱，不够严谨，缺乏科学性，但是创新意识和独立意识，是显而易见的。
七年级，矿矿独立完成了百分之百的科学研究。研究什么？左思右想后，课题很异想天开。测试小老鼠的决策能力？这个课题太离奇，太出格。关键是怎么研究？他选择用食物引诱老鼠钻洞。设计了几种方法：第一阶段训练小老鼠钻洞，第二阶段，让老鼠知道左边的洞不通，右边的洞可以吃到食物。最后提供结论的阶段。他的结论很精彩。他没有支持老鼠没有决策能力，也没有支持老鼠有决策能力。他最后的结论是：老鼠没有作出复杂决策的能力，但它们简单记忆和本能会影响它们作出的决策。他最后十页正文附加三页分析表格。从头到尾的叙述，分析有条有理。
下面看看作者列举出七年级的科学研究展览会上的有趣的研究课题：
音乐（古典音乐、乡村音乐、摇滚乐）对植物生长的影响；
色彩对植物生长过程的影响；
食物的色彩与消费者的心理；
狗靠什么来决定选择玩具；
猫是左撇子，还是右撇子？
辛辛那提地区的气温与环保；
反观我们中国孩子在七年级时在做什么？每个月的月考，挑灯夜战写作业，没完没了的试题，还有烦恼无比的排名。以及每个家长的胆战心惊。从矿矿二年级到五年级再到七年级，我们看到了学校对学生研究能力的培养。真正的知识是活的，是自己悟出来的，是能够运用的。作者用很到位的一句话说出了其中的对比：中国的教育学的多悟的少，美国的教育是学的少悟的多。
三、要不要惩罚孩子？
说到美国中小学的惩罚教育，在美国，家长打孩子是非法行为，在美国的不少州，教师适当打学生则是合法的。公立学校比私立学校的惩罚要宽松。学校规定，凡是学生在一天内连续三次挨批评，就必须给孩子家长打一次电话。美国学校不搞劳动体罚，我们有时会把不听话，犯错误的孩子留下来打扫卫生，美国有一种惩罚，是我们很难想象出来的。
美国中小学没有午休时间，孩子们七八点中到家门口等校车接孩子上学，在学校待到下午三点。由校车送回家。学生可以自带午餐，也可以去食堂买饭。由于小学生年龄小，可能午餐不正经吃东西，一般下午两点左右，给孩子们吃点心。点心就是由家长提供的，每个月，家长都会收到老师列出的一份名单。每天由一名家长负责买点心送到学校去。于是孩子们这顿电信异常丰富。
老师可以有各种理由罚学生提前到校或推迟离校。不完成作业，未带课堂需要的材料，迟到，或违背校规等，都可成为被罚的理由。罚早到校或晚离校。罚早上7：30到校，或者星期六上午9：00=12：00到校学习，（在美国学校，周六不上课。罚周六上课是美国孩子最痛苦的事）交通工具由家长自理。其实这是惩罚家长。家长有压力，孩子自然知道什么是压力了。
看完了这本书，我还有一些触动，就是美式教育特别维护教师的权益，这样能保证教师更好地工作。在我们中国的学校里，经常会有家长到学校吵闹，责备教师惩罚了自己的孩子，往往导致教师受到了批评，而学生便会更加放纵。由此可见，在美国的教育里，很多都认为，教育本身是离不开惩罚，只有做错事受到惩罚，学生才会形成一种纪律观念，走上社会后，也才会自觉遵守社会法纪。
四、天赋教育与普通班的特殊存在
美国的天赋教育不同于中国的加压负重的开发智力教育。它的宗旨是：每个孩子都有权利得到适合自己能力的教育，那些具有天赋才能的孩子也应该得到适合于他们能力的特殊教育，以满足他们的智力发展需要。美国人一般都承认天才。天赋教育班不是家长或老师可以争取来的，需要进行IQ测试。这些所谓的天赋教育班并不独立与其他的普通班，进入天赋班学习的孩子，每天只有一个小时是单独聚在一起上课的。大部分时间是同普通班的孩子在一起的。也就是说，一般的基础课，像数学、语言、自然科学、图画、体育等都与学校的教学计划同步，但在天赋教育班，孩子们将接触到超出一般教学内容的东西，内容很广泛：古文化研究、历史人物研究。时事分析、政策讨论、哲学问题的辩论，以及一些学习方法。思维方法的培养等。在天赋教育班，并没有提前学习高年级的课程，只是为这些经历过剩的孩子提供快乐驰骋的天地。在那里，孩子可以接触到一些同龄人可能还没来得及思考的问题。这种天赋也是一种因材施教的体现。
书中描述的是美国的教育情况，对照的是中国的教育现状。正是在比较中我们才能真正看到自己和别人的差异。不同的教育模式决定不同的学生未来。是放飞学生思想的翅膀还是把学生的思维拘禁模式中，值得我们深思。读过此书，才会明白今后脚下的路怎么走？全书高深理论不多，例子非常有趣。而这一个个生动有趣的实例却说明了一个个让人无法释怀的道理，使我们深受启迪。
素质教育在美国读后感（二）
最近一直在读黄全愈的《素质教育在美国》，对中美教育的对比感触很深。
看第一章就看到一个很尖锐的问题，上面提到：创造性能不能教？能不能在课堂上教创造性？作者给创造性下了这么一个定义：所谓创就是打破常规，所谓造就是在打破常规的基础上产生出具有现实意义的东西包括方法、理论、产品、事物等，也就是说，创造必须具有两个要件：不打破常规，无所谓创；不造出具有现实意义的东西，只能是天花乱坠的想入非非。因此，创造性或创造力是指能打破常规去产生出具有现实意义的东西之特性或能力。
那么，创造性到底能不能教？我觉得这是每一个教育者都应该去认真思考的问题。书中举了一些例子，供大家思考。其中有一个例子我印象特别深刻。是关于中国和美国教儿童画画的两种截然不同的方法。在美国，老师根本不教绘画，一点都不教！每次都是给一个题目，就让孩子们自己画，想怎么画就怎么画，爱怎么画就怎么画，老师一点不管。画完了老师就只是夸奖说好哇！好哇！。孩子们有的站着画，有的跪着画，有的趴着画当然画的画也是不成比例、不讲布局、不管结构、无方圆没规矩，甚至连基本笔法都没有。在中国，相信不用我说了，老师肯定得先教基本的笔法，教画的比例与布局，然后给个样板让孩子们比着画，基本上都能画的像模像样的。中国的孩子画完以后都是问像不像，而美国的孩子都是问好不好。为什么会有这样的不同呢？在中国，一个三岁的孩子都能画出一副以假乱真的竹子画，可是，一个三岁的孩子对现实生活中竹子的概念是不是清楚呢？回答是否定的。也就是说，是不太清楚的，甚至是很模糊的。因此，此时他们的竹子的概念就只能是黑板上老师挂着的那幅画。也因此，他们问的像不像指的就是像不像那幅画。既然有像不像的发问，就一定有一个可依据的样板来评判像还是不像。当一个人从小就反复接受这种模式的训练，久而久之就会习惯性的以像不像样板来要求自己。这种训练往往培养的是一种比照式的逻辑思维或线性思维。而美国孩子学绘画，美国孩子学绘画，老师往往不设样板、不立模式，让孩子在现实生活到内心想像的过程中自由地构图。因此，才有美国孩子的五花八门的不成比例、不讲布局、不管结构、无方圆没规矩、甚至连基本笔法都没有的画。也因此，美国孩子画完回后，只问好不好？不问像不像？回答像不像的问题，更多的是逻辑思维。回答好不好的问题，则完全可以是形象思维。因此，许多中国孩子具有的是相当好的绘画基本技巧，以及很高的拷贝的能力，但欠缺基本的创造力。
看到这个例子，不知各位对创造性能不能教这个问题有了自己的答案。
素质教育在美国读后感（三）
一看见《素质教育在美国》这本书，就被其封面上的几行字2020所吸引：中国的学生屡获国际奥林匹克竞赛奖，而当今中国尚未培养出获诺贝尔奖的人才，这是不是发人深省的、中华民族的一大困惑？这也正是我一直困惑而无法释怀的一个迷。再看看作者的简历，这是一位在中国的教育中成长，在美国的教育中成才的留美博士。作者对中国和美国的教育都有着深刻的体会和思考，尤其当其儿子亲身经历了美国的教育之后，作者对中美教育的体会和思考更加具体，更加全面。作为一位教师，教育作为工作就像吃饭穿衣一样成为我日常生活的必需品，但是我们天天相伴的教育和美国的教育哪些差距呢？我陷入了深深的思考和反省之中。
在本书的第一章《创造性能不能教》中，作者讲述了一件非常有趣的事。受中国画启蒙教育的儿子三岁就能画出像模像样的国画。来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班。可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么都不教，只让学生涂鸦似的乱画。甚为不满的作者立即让儿子退出了这个误人子弟的绘画班。可是一段时间之后，作者发现，美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问像不像，而是问好不好，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是像不像。像不像老师的画，像不像现实中的实物。如果没有一个参照物，他们就根本无法下笔。
看起来这好像只是评判标准的差异，而实际上这是一种观念上的误区，即把技能和创造分隔开，把教和训练混为一谈，结果是许多中国的孩子具有的是相当好的绘画基本技巧以及很高的COpY（拷贝）能力，但欠缺基本的创造力。作者最后写道：把教混同于训练，就会使学生自觉或不自觉地按照一个别人预设的模式、计划和步骤去达到他人设计的目标。结果，教师或学校的无形外力就会延伸到本属于孩子的自由发展和思考的空间。
改革我们的教育观念，改革我们的教育手段；解放学生的思想，解放学生的行为，营造自由与开放的追问风气，把学习的主动性还给学生，创造一种适合培养学生创造性的环境。着名教育家陶行知曾大力提倡六大解放。即解放孩子的双手、大脑、眼睛、嘴巴、时间、空间，就是要把学生培养成驰骋疆场的千里马，而不是循规蹈矩、谨小慎微、墨守成规的小绵羊。心理学研究表明，只有在极度轻松自如的心境下自主探索与体验生命本体的状态才是最富创造性与开拓性的，也就是说当人处于自由放松而又专注的神弛状态时，人的创造性才是最强的。因此，我们现在亟待把本属于孩子的自由发展和思考的空间还给孩子。
仿我者死，创我者生。陶行知先生这句话道出了教育的真谛。愿创造之花象陶先生所期望的那样开的更美更艳；愿我们的学生在创造的氛围中开开心心地学习！
《素质教育在美国》读后感
《素质教育在美国》读后感
先前我拜读了美籍华人留美博士黄全愈先生的《素质教育在美国》一书。此书叙述行云流水一般，让读者轻松、悠闲、随性，这里没有繁琐的、干涩的教育观念，也没有长篇累牍的论述，我不太喜欢那种自命不凡、咄咄逼人的高不可测的论理书。作者以自己的儿子在美国的学习中的小故事为素材，通过一个又一个立体生动的案例分析，深入浅出地阐明了美国素质教育的特点，在对比中让我们清醒地认识到中国目前教育所面临的困窘，发人深思。值得一提的是黄先生书中的许多问题很有价值，很有见地，值得我们探讨。如创造性能不能教？教育要不要平等？要不要惩罚孩子？等等。
第一章《创造性能不能教》中，作者讲述了一件非常有趣的事。在国内，作者就开始让三岁的儿子接受中国画的启蒙教育，儿子的国画有板有眼、像模像样。来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班。可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么也不教，只让学生涂鸦似的乱画，甚为不满的作者立即让儿子退出了这个误人子弟的绘画班。可后来，作者通过观察，发现美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问像不像，而是问好不好，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是像不像，像不像老师的画，像不像现实中的实物。我想如果没有一个参照物，中国的孩子就根本无法下笔。
由此，我不禁想到：我也是一位教师，参加课程改革也有十年了，素质教育天天高喊，可是，我们的素质教育和美国的素质教育究竟有何区别呢？带着这些问题我一口气看完了这本书。看完这本书后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美国的孩子可以根据各自的实际情况，分科选择不同的学段进行学习，而我国的孩子只能按年级学习各门功课，可见美国教育重视个性发展；美国的孩子在小学五年级就开始写调查报告，而中国的学生在上大学时，才开始学习写调查报告，可见美国认识到社会对孩子成长作用很大；美国的孩子每到一个地方，社区里都有球队可以参加，而中国的学校里很少有自己的球队，看来美国比较清楚成长中的孩子需要培养团队意识；美国的孩子从小学开始，每隔一段时间就会搞一个职业日，请社会上各行各业，甚至三教九流的人到学校来给孩子们介绍各自的工作，什么律师啦、拍卖行的拍卖师啦、汽车推销员啦、消防队员啦、警察啦、运动员啦、作家啦，等等等等。从职业日里，孩子们学到的并不主要是干什么能赚多少钱，他们学到的最重要的东西是：社会上的人到底是怎样存活的？因而，孩子们对职业的选择从小就是五彩缤纷、五花八门的，也能了解到社会竞争的残酷。
而我们中国的孩子受几千年的陈旧思想观念影响，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，对社会的了解少之有少，在父母的庇护下把社会想象的过于美好，长大后社会竞争力低下。从这些对比中不难看出美国在教育真正是以人为本的教育，他们把人看成教育的主体，那么教育面对的人就是学生，也就是现在我国讨论的谁是教育的主体的问题。当我们把学生看作是教育的主体，教育的目的就是为了人。
我们正在进行课改，教师由知识的传授者转变为了学生学习活动的指导者、参与组织者，以学生为主体，采用开放式、启发式的教学，引导学生独立思考、大胆质疑、自己动手动脑动手，实践探索、合作交流。把课堂还给学生，把快乐还给学生，让孩子们在极度轻松自如的心境下自主探索与体验生命本体的状态，例如我们现在开设的活动课或综合实践课就是要培养学生创造力和运用知识和能力的活动，还可以增加一些了解社会、接触社会的活动，让每个学生都有权利选择体验的职位，学会承担、学会接受。但是，我们对学生所进行的素质教育还仅仅只限于各个学校，学校不可能包容整个社会，它不可能给学生一个真实的环境让他们去感受，去体验，而社会又没有积极有效地配合学校，建设相应的设施，开展各种相应的活动，所以，中国的素质教育只浮于表面，还没有深入。
素质教育要走向完全成熟，需要教育者有开放的视野，有创新的教育理念。仿我者死，创我者生，陶行知先生这句话道出了教育的真谛。创造是教育的核心、灵魂，愿中国教育创造之花像陶先生所期望的那样开得更美更艳！
在美国钓鳟鱼的读后感
《在美国钓鳟鱼》是一部由美国作家理查德布劳提根著作的小说，该书剧情丰富，耐人寻味，网友对这本书的评价是怎样的呢？一起来看看吧！
在《从百草园到三味书屋》里，鲁迅先生讲了一个传说：书生遇到“美女蛇”，这种人首蛇身的怪物能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃了那人的肉。这故事显示，名字是有魔力的，日日夜夜附着于人，与那人融为一体。
名字往往隐藏着时代的特点，以及，一个人的性格指征。似乎，从一开始，一个名字被确定，在重复又重复的叫唤里，主人渐渐地越来越贴近它的意涵。当然，这并不是一个百分百的等式，但这种指涉足以引起作家们的注意。
莎士比亚喃喃发问：“名字里究竟藏着什么？”它们代表的两大家族，分隔了罗密欧与朱丽叶。狄更斯擅长以名字注解人物，中译历来注意此点，孩子气的匹普，乔·葛吉瑞听着就是壮实的汉子，郝薇香有点孤冷，符合那位老小姐的身份。当乔伊斯将他的奇作命名为《尤利西斯》，读者在阅览前就有预感即将的旷世之旅，以及它与奥德修斯的联系。那么，我手上的这部小说呢？
理查德·布劳提根的《在美国钓鳟鱼》。书名很像游记散文，不是的，“在美国钓鳟鱼”是主角的名字。这是一个什么样的人？年龄多大，长相如何？他从哪里来？出身什么家庭？从事什么工作？小说全无交代。我能感知的，这是一个男性，并且阅历丰富。
你可曾遇见过这样的小说？它不具备线性，没有高潮，没有结局。仿佛许多短篇故事的集合，不，有些连故事都算不上，奇怪的菜谱，往复的信件，童年的回忆或无边际的漫想。假如一定要有内在联系，这些独立的章节只能靠——鳟鱼、钓鳟鱼、在美国钓鳟鱼——这些字眼达成一致。为什么要用这样的方式写小说呢？好吧，为什么不呢？
这部小说诞生在20世纪60年代。有些年代如此重要，只要提及，便有些了然。
美国进入物欲横流的消费社会。作者在开篇假想《在美国钓鳟鱼》的封面是一张摄于黄昏的照片，一张关于旧金山华盛顿广场上的本杰明·富兰克林雕像的照片。富兰克林，一个有魔力的名字。代表了奋斗、冒险、世事通达、实用主义的美国精神。接着的两章，叫《敲木头（第一部分）》与《敲木头（第二部分）》，作者把安德鲁·卡内基叫做“鳟鱼大王”，一种用鳟鱼炼成的钢铁，用来建造房屋、火车和隧道。
作者忆起童年某个春日钓鳟鱼的场景，而如今，他发现瀑布变成了木梯，“在美国钓鳟鱼”在信中安慰他，说自己曾把一个老妇人看作一条有鳟鱼的小溪，妇人回答：我不是。玄幻的对话，一条消失的小溪，一个老去的妇人，对应富兰克林和卡内基，对应某种惘然的心境。
就在瞬间，我把“在美国钓鳟鱼”想象成了“最后的印第安人”。“最后的”这种词语，常常显得矫情，不过的确能表达对逝去的往昔的惋叹。就像“与狼共舞”，邓巴中尉脱下白人军服，跨马奔向原野，他选择像印第安人一样，以自然、生物为己命名。驼鹿、海獭、河狸、野牛难见踪影，现在，轮到鳟鱼了吗？1963年，蕾切尔·卡逊发表《寂静的春天》，环境保护意识终于姗姗抬头，她不是一个人在战斗。
60年代，思潮纷涌。世界文化中心由欧洲转向了美国。摇滚乐、药物、不羁生活……所有这些文化形式都是“自然”的表现，这个时期的文学就是揭示这些“自然”的特性如何成为文化的构建、文化的产物和社会的共性。作为正在流行的“垮掉的一代”，他们力求突破各类文学体裁的限制。他们的小说，不讲究情节、结构，大量运用内心独白、旁白和自由联想等意识流的表现手法，那些似乎无法构成小说的材料，在他们的笔下却能加工成为一部捉摸不定的作品。《在美国钓鳟鱼》正是个中翘楚。
布劳提根首先是位诗人，他的小说不是厚重的大部头，而是轻盈飞扬的断章。简洁凝练，充满隐喻。很少有人能像他那样利用跳脱的章节尽可能地描摹社会的多种图像。名字，是他最好的写作秘诀。
为“在美国钓鳟鱼”创作的芭蕾舞剧，眼镜蛇草别着的扣子上面写着“支持尼克松”。最后一次看见“在美国钓鳟鱼”之前，我和妻子讨论了海明威。《老人与海》，那不也是关于一种美国精神和一次追寻与幻灭吗？为什么把“在美国钓鳟鱼”的死亡日期定在1824年5月2日，与拜伦同一天？为什么要梦见莱昂纳多·达·芬奇，然后把钓饵叫做“最后的晚餐”？名字代表了作者何种想法？时间错乱，虚实间杂，而有意以奇异的方式编排在一起，我们需要和作者达成什么样的默契？
小说自诞生之始 ，经过了无数形式和实验，在20世纪中期，繁花渐散，霜林入晚。莱斯利·费德勒、菲利普·罗斯、苏珊·桑塔格、约翰·巴思纷纷宣称“小说死了”。真的吗？现在我们当然知道，这些大师的预断都错了，不久之后，就会迎来拉丁美洲文学的爆炸。即便在他们发言的当时，譬如理查德·布劳提根和《在美国钓鳟鱼》的文学创作，就是不容小觑的。
《在美国钓鳟鱼》在60年代的风靡，时至今天的经典神话，证明了这部小说独特的永久的魔力。
家庭教育在美国读后感
家庭教育在美国读后感
假期看过这样一篇文章《美国妈妈这样教育孩子》，讲述的是一位美国妈妈教育孩子的故事，其中一个故事中讲述的妈妈，就好像是我们眼中的后妈，对孩子有点漠不关心。这位妈妈的底线：只要没有生命的危险就行。当孩子掉进小水池时，妈妈看见就像没看见似的，当孩子从水池中爬出来带着湿漉漉的衣服又和其他孩子打闹，美国妈妈还是没有去关注孩子，甚至没有让孩子去换衣服。问其原因：你越是阻拦，孩子越是好奇，大人的阻拦可能导致孩子偷偷地去玩，那时候孩子可能发生危险，当他尝试掉进水池的感觉并不好玩时，他才会下次注意并保护自己，当他感觉到湿的衣服不舒服时，他才会有意避免下次再发生这样的事情。美国妈妈重视孩子自己体验生活，在亲身经历中学会自理，学会自立，学会创新，学会生存。但是中国妈妈首先会连哄带吓的制止孩子不要到危险的地方去玩耍，当孩子掉进水池，中国妈妈们会快步急走把孩子扶起来，甚至还会埋怨水池，给孩子换上干净衣服那是每个中国妈妈们必须要做的事。中国妈妈对孩子的教育大多是的限止和命令，不准这样、不准那样，孩子必须在父母的保护圈内活动，孩子的自主探索和探险都被规定在一定的范围，所以我们的好多孩子就缺乏一些自主和创新
故事二说的是一位美国机械工程师竟然不会计口算10.3-5.8等于几，问其怎样成为工程师的，虽说数学和其他学科平常考试都不及格，但是可以借助计算器计算，还有他的爬树和手工是很棒的，他的爸爸对的要求底线就是：保证一门功课是优秀的就行。所以他有一门自己喜欢的功课，没有家长的压力，他对手工越来越有兴趣，并为自己成为工程师打下基础这时我才相信外国的一个九岁孩子10内的加减都不会，尽然敢说长大要造火车，我不能再质疑
想想我们自己对孩子教育的底线：各门功课必须是优。要求孩子全面发展，但是孩子的能力毕竟有限，最后顾及不了就成了一个平庸者
由此我们可以看到，美国家庭的教育，更有利于培养出创新人才，更能适应现代社会的发展。
家长朋友们应该给孩子创设一个宽松和谐开放的育人环境，让孩子自由、快乐的健康成长。
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