读《我在美国当农民》是缘于对田野的那种难以割舍的情结。尽管通读全书并没有获得太多如李氏在其远行的激情(序)中所渲染的一股久违的田野气息扑面而来的体验，但从字里行间仍然可以信手拈来不少的愉悦和快感。毕竟，是生长在那个草长莺飞、杂花生树的原野，毕竟，是与最真实的自然相濡以沐了十几年。一些并不经意的提醒，就足可以让我回溯过去，重拾那种久违了的情绪的。

南加洲一望无垠的田野的是唐老鸭(书作者)视线中的那幅美丽的水彩画，守望者和他们的庄稼们一起在静静地沐浴着南加洲原野充足的阳光。我曾经固执地认为，如果不是太多的人在太少的土地上索取，或者现代文明能给土地更高的生产力，那么，那些能与土地亲密接触、与自然直接对话的人是最能够享受生命之美的。在我向往的农场里，拥有一大片肥沃的土地，一小片茂密的树林，裘山山的梦应该是现代很多人的梦呵。

而现在，在自己也成为城市化浪潮中逐流的那一滴，在成为城市的一员，每天体验着城市生活的局促和无奈时，那种越过庄稼的感觉是变得越来越深入骨髓了。城市化是不是在人群在为曾生于斯、养于斯的土地寻求更高生产力的过程中慢慢偏离了航道了的结果呢?城市化已经使人群在慢慢远离土地、远离自然的同时，慢慢异化了自己，文明人制造了马车，他的双足也就丧失了力量、文雅的习俗使我们丧失了生命的某些原动力，城市化使人群在充分享受现代文明的时候丧失了生命中最本性的东西。

而现在，在快乐富有过一生已经成为城市人群最畅销的生活哲学时，他们倡导者和信奉者却并没有太多思考这一命题本身所隐含的悖理城市化总是伴随着商业化而存在的，而在这一过程所助生的无止尽的物态追求已经慢慢把曾经弥漫在土地上的浓郁亲情变成漠不关心，把最初诗人眼中的树变成伐木者眼中的原材的时候，那种生命中最真实的快乐似乎已经变成悬挂在半空中的一棵可望而不可及的酸甜的梅子了。

幸好，我还相信历史轮回的道理，相信这样一种窘态只会是作为一个过程而存在着的，历史会按照她的规律回到她原来的航道上去在价值取向的激变和物欲的极大诱惑所伴生的浮躁的经验之后，人群会慢慢静下来自问，我们真正需要的是什么?这样，在寻求答案并推动历史进入下一个轮回的时候，他们不是会回到曾世代相袭的农耕文明中去，去享受南加洲田野的阳光，就是会守留在城市文明中，专注地创造他们的第二自然。

作为一个非建筑、城市规划类专业的读者看这本书是有点费力，在评论中有很多人抱怨翻译的问题，我相信是存在的，不过这并不妨碍它成为一本让门外汉开启观察城市发展视角的好书。

全书基本上是用案例分析的方法反驳花园城市的设计理念。让我印象深刻的案例包括贫民区的去贫民化，分析不同的城市空地（花园）对于街区良恶性影响。在这两个问题里读者与作者观念的分歧反应出了国情不同。比如，城市公园因为潮汐性的人流让空地效率不高并滋生犯罪或至少是混乱，而在当下中国城市因为绿化空地的缺乏，即使是潮汐性的人流仍然保持了空地的秩序，毕竟国情并没有允许全职主妇成为主流现象，这就让老人在空地带孩子玩耍成了普遍现象，而且这个群体之庞大即使在不使用空地时也让潜在的滋事者避开了这些区域。当然，还与中国是一个对社会安全要求极高的国家，事实上，任何不安全的事件都会损害政府权威进而影响执政基础，因此这也就是中国恶性犯罪率极低的原因，这是题外话了。至于贫民窟的去贫民化，对比国内是意义不太大的。美国的贫民窟与国内所谓脏乱差的城中村对比人群是有差距的。国内挤在城中村里的人普遍是离开农村的前农民，在城市努力可以比在故土有更高的收入，或许生活条件的确不如老家，但从绝对收入和开阔眼界带领家人城市化的角度讲，在城中村接受相对差的条件让农民可以转型成产业工人、城市小商贩。并不是说脱离农村就绝对是好事，但可以让这些人在面对变革有所选择，不至于成为暴风中无力的那片枯叶。而美国的贫民窟里的人则是已经城市化，已然没有农村这个退路的人，当他们面对在城市里也没有工作的时候就会连带这个区域沉沦，这与这个区域的制造业有关，将来中国或许会面对这样的问题，但还不是今天。当然全世界解决问题的方法是如此相似——拆除重建。作者并不认可这样粗暴的解决方法。但从政府财政角度来讲，这些地区的确是税收的黑洞，却是财政支出的大缺口，面对拆迁后盖楼带来的gdp诱惑，换谁都会头脑发热的。这方面可以参考《落脚城市》这本书。而关于社区多样性的问题，包括建筑、住户、店铺功能的多样性，这保证了社区活力，本质上是完善了一个社区单元服务形成一个闭环。其中对中央商务区的模式不以为然，这又与当今中国不同。美国的中央商务区是慢慢发展出来的，而中国则普遍是为了甩开老城区的包袱另辟空间一次性建立起来的。中国突击城市化造成的高房价，低住房面积让在家中举行聚会变得奢侈，这也让核心商圈变成了社交区域

毫无疑问，这本书写的非常刺激，看的过程当中，虽然不是当事人，但是却能够感受到当事人在这样的事件中所遭受到的非人的待遇。一个企业的发展，往往是和他们的所以员工一起做一件有意义的事情的过程，但是在这本书里面，我们却看到了阿尔斯通公司，因为首席执行官的过错，却让员工承担所有责任的一个恶劣行径，可谓是寒了所有员工的心。从阿尔斯通的事情，我们可以看到，美国在现今的社会里面是如何的运用法律这个大棒去做一些让自己收益而损害别人的事情，阿尔斯通这样的事件肯定不是唯一的事件，后面还有许许多多的国家和企业生活在美国强权的淫威之下。比如现在的贸易战，如果美国抵制某一个国家的企业，当事企业的很多合作伙伴肯定会第一时间和这家企业脱离关系，为什么呢？因为这样子才是他们不用遭到美国的各种法律的约束。而有些不长眼的企业敢挑战美国的强权的话，迎接而来的就是各种不同的罪名。从文中可以看出，美国想要制裁一个企业，只需要你和这个企业的某一个项目有一点关联，他们就可以找到无数的资料，然后按到你身上，说这就是你犯下的错。看，应该有无数的人像本书的作业一样，成为了美国称霸全球的野心，或者说是阴谋吓的牺牲品。美国唯一想做的事情就是称霸全球，不想要让另外一个国家起来。就拿现在我国的企业华为一样，因为5g技术在世界上首屈一指，就成为了美国的攻击目标，一名高管只要对他们的野心有用，就安了一个罪名逮捕了。如果放在小的国家，肯定无能威力，像阿尔斯通公司一样，成为美国霸权之下的奴隶，但是可能这次低估了中国的力量，特别是中国这几年的高速发展。可见，美国的阴谋都是在为了他自己能够称霸全球，保持二战以来，一超多强的唯一的超的地位，可惜，现在全球的国家能够和他竞争的国家越来越多了，看来这次是要倒跟头了。从这本书里面，能够看到美国的无耻和阿尔斯通管理层的自我保护的自私，但是这难道不应该给我们敲一个警钟么？目前，如果你能够关注一点国际新闻的话，可以发现，现在美国在全世界范围内用法律，用武力试图控制许多国家，从亚洲到欧洲，都是一样的，那么，我们是要做一名反抗者，还是做一名小绵羊，这是看各个国家的领导人的决策的。希望目前第三世界的领导这团结起来，一起抵抗美国的无理制裁，还世界一个公道。同时也应该到了世界各个国家独立发展，各个国家拥有自己独立的主权的时候了。我相信这本书会给很多国家一个很满意的答复，抵抗则赢，如果容忍美国这么毫无人性的野蛮，大

从这本书中可以看到美国宪法（）的演变发展过程，可以和社会主义宪法理念进行对照，强加自己对于法律的学习，下面是小编带来的《美国宪政历程：影响美国的25个司法大案》读后感550字心得，有兴趣的可以看一看。

读万卷书行万里路，读一本书像打开一扇窗户。很早就阅读了《美国宪政历程：影响美国的25个司法大案》，在多年社会主义法律理念的洗礼后，近几日又重温了一遍。更加坚定了我的司法理念，在我从事的司法光明大道上又增添了一丝光亮。

《美国宪政历程：影响美国的25个司法大案》一书通过25个司法大案向我们展示了美国宪政的发展演化的方方面面，在美国宪政发展历程中自由、平等、种族、宗教、选举、商界等各种利益冲突纠缠其中。美国法律的实际判决，往往也会受正直、舆论、利益、法官个人的党派色彩和宗教信仰等多方因素影响，因此绝非总是百分之百的公正无私，但纵观美国司法大案，大多数都是维护并尊敬宪法的，服从司法判决。

我们人人生而平等，并享有生命权、健康权、自由权、财产权，法律就是用来保护这些权利的，只有社会主义法治社会才能更好的保护人民的权利，这也需要我们每个公民有维护和尊重法律的意思，纵使法律可能存在某些不足，也是众害相权取其轻，因此我们要尊重法律，对法律的尊重也是对自己的尊重，才能让法律更好的保护我们的合法权益。

尺有所长寸有所短，我们要取长补短，不断的加强自身的法律学习，增强法律意识，提高法律素养，培养法律思维，做到公平、公正，才能为我们社会主义法治建设添砖加瓦，为社会发展尽一点微薄之力。

【篇一：读《美国的本质》有感】

世界上没有任何国家想美国那样，基督教对人的心灵保持如此巨大的影响，此外，也没有那个国家能像美国那样，能证明基督的效用和符合人性，这个国家，是世界上最开明和最自由的国度。托克维尔题记

初读《美国的本质》，感觉这本书像是严肃的社会科学论文，大张旗鼓地提出自己的观点和观察，坚贞不渝且有条不紊地论证它，指向一点，不及其余。在这个过程中很少出现对自己观点本身迟疑的时候。但是它的观点和所进行的观察，确实有开人耳目之效。如果说前半部分人们的注意力停留在它抛出的诸如新政教国家、世俗化国家等划分，那么全书的重心其实就是在人们心头拓上一个词：意识形态。它促使人们重新开始思考这个我们曾经用感情色彩诠释过的概念。

书的序论就是作者对美国本质的定义：美国人所热衷推行和维护的自由、人权、民主的价值观和制度，看起来是世俗的价值观和社会制度，但实际上起源于基督教的价值观和宗教改革，体现着基督新教的信念。这些价值观与新教教义一起，构成了延续200年的美国式的价值观和社会体系，构成了美国的国家和社会的本质。

读完后我的感觉是：美国其实远比你想象的要简单的多，甚至可以说极为单纯，是我们把他想的太复杂了，是我们自己的思维方式太复杂了。我们复杂到无法理解一个单纯的国家为什么如此单纯。

这本书在一开始就提出两个概念的辨伪，一个是世俗化国家，一个是政教国家。而且，有趣的是作者把我国这么一个多年以来具有是有明确信仰的国家也划定在世俗化国家。这真叫我们那些现在仍然在困倦于形式上的国家信仰和主义信仰的人们感到愤怒。什么是世俗化国家？按照作者的解释就是其外交政策完全以本国经济和其他利益为出发点，也即其所有国家行为和言论都是以本国能否适时地获取利益来考虑，并不会坚持某一倾向，也不会是别人永远的盟友。就好像一个人惯于见风使舵一般。相对应的，书中所谓的政教国家，也不是指纯粹的宗教把持国家，而是指在宗教信仰自由的前提之下，国民倾向和国家行为言论以宗教内核精神和宪法精神来参与国际事务，同别国相处。也就是我们常说的，追求精神上的东西更多一点，而不是完全以经济利益和所谓国家利益考虑。

这本书是讲美国，那么在作者看来，美国在上面两类国家中是哪一种呢？他说是后者。而且明确归纳，引用足够材料来说明，起决定作用的该宗教就是基督新教。老实说，我感觉作者的这种观察不可谓不深刻。

平心而论，作者抛出的简单例子看起来

美国的素质教育读后感 陈锋 对于《美国的素质教育》一书早有耳闻，也略读过一些片段，觉得有思考和借鉴的价值。全书一共有十部分组成，再加上一个引子和一个后记。每一节都剖析了一个问题。 一、创造性能不能教？ 在许多中国教育工作者的认识中，创造性是可以“教”出来的。创造性思维是可以“训练”出来的。作者认为，创造性是“创”与“造”两方面的有机结合。所谓“创”，就是打破常规，所谓“造”，就是在打破常规的基础上产生出具有现实意义的东西——包括方法、理论、产品、事物等。也就是说，创造必须具有两个要件：不打破常规，无所谓“创”；不“造”出具有现实意义的东西，只能是天花乱坠的想入非非。因此，创造性或创造力是指能打破常规去产生具有现实意义的东西的特性或能力。“教”是指“把知识或技能传给人”，正像人的智力不能从老师那里传给学生一样，创造性是潜伏在人的生理和心理层面的特质，也是无法从a传到b的。因此，创造性只能培养，不能教！教育工作者就是要去创造这样一种适合培养学生创造性的环境。没有对常规的挑战，就没有创造。而对常规的挑战的第一步，就是提问。所以作者的美国教授总是爱说“没有提问，就没有回答。一个好的提问比一个好的回答更有价值！” 二、要不要投自己一票？ 美国人从小教育孩子：做你认为应该做的事！而我们中国人首先考虑的不是应该做什么，而是别人会怎么看我做什么？在一张记名选票上投自己的赞成票很难，难就难在实现内心的飞跃！“如果连你都不相信你自己，谁还敢投你的票呢”。 当我们这样想的时候，我们的内心就实现了一个质的飞跃。 三、要不要教育孩子什么是对、什么是错？ 美国学校并不禁止老师表达自己个人的观点，限制的只是把老师个人的观点作为“对”或“错”或者“是”或“非”的判断标准。因此，如果老师一定要表达自己个人的观点，必须声明是自己个人的观点，不能企图用自己个人的观点来影响学生，更不能以此作为判断是非或对错的标准。 四、要不要惩罚孩子？ “美国是个法制社会。法律条文摆在那里，没有人苦口婆心地劝你不要犯错误，有的只是照章办事的人员。”我们国内有一个理论是：“在学生犯错误的内在念头刚刚萌生，但还未变成外在的行为之前，就在及时加以制止。”但是，美国学校的惩罚制度，允许孩子在走上社会以前有犯错误的经历，有

黄全愈素质教育在美国读后感 陈苏琴 最近我拜读了美籍华人留美博士黄全愈先生的《素质教育在美国》一书。此书叙述行云流水一般，让读者轻松、悠闲、随性，这里没有繁琐的、干涩的教育观念，也没有长篇累牍的论述，我厌倦那种自命不凡、咄咄逼人的高不可测的论理书。作者以自己的儿子在美国的学习中的 “小故事”为素材，通过一个又一个立体生动的案例分析，深入浅出地阐明了美国素质教育的特点，在对比中让我们清醒地认识到中国目前教育所面临的困窘，发人深思。值得一提的是黄先生书中的许多问题很有价值，很有见地，值得我们探讨。如“创造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要惩罚孩子？”等等。第一章《创造性能不能教》中，作者讲述了一件非常有趣的事。在国内，作者就开始让三岁的儿子接受中国画的启蒙教育，儿子的国画有板有眼、像模像样。来到美国后，作者把有着绘画天赋的儿子送进了迈阿密大学美术学院办的绘画学习班，可是在这个班里，儿子却无法落笔画画，因为老师什么也不教，只让学生涂鸦似的乱画，甚为不满的作者立即让儿子退出了这个“误人子弟”的绘画班。可后来，作者通过观察，发现美国孩子在绘画的时候有着充分的想象力和创造力，他们从不问“像不像”，而是问“好不好”，也就是画得独特不独特。而中国孩子评判一幅画好坏的标准却是“像不像”，像不像老师的画，像不像现实中的实物。我想如果没有一个参照物，中国的孩子就根本无法下笔。 由此，我不禁想到：我也是一位教师，参加课程改革也有十年了，素质教育天天高喊，可是，我们的素质教育和美国的素质教育究竟有何区别呢？带着这些问题我一口气看完了这本书。看完这本书后，我陷入了深深的思考和反省之中。 美国的孩子可以根据各自的实际情况，分科选择不同的学段进行学习，而我国的孩子只能按年级学习各门功课，可见美国教育重视个性发展；美国的孩子在小学五年级就开始写调查报告，而中国的学生在上大学时，才开始学习写调查报告，可见美国认识到社会对孩子成长作用很大；美国的孩子每到一个地方，社区里都有球队可以参加，而中国的学校里很少有自己的球队，看来美国比较清楚成长中的孩子需要培养团队意识；美国的孩子从小学开始，每隔一段时间就会搞一个“职业日”，请社会上各行各业，甚至“三教九流”的人到学校来给孩子们介绍各自的工作，什么律师啦、拍卖行的拍卖师啦、汽车推销员啦、消防队员啦、警察啦、运动员

岩松看美国读后感 美国，从小到大，给我的印象就是，是个强国，美国人就是开放的，富有的；美国思想是自由的。因为也没有看美剧的习惯，所以剩下的印象就是一片空白。 记得小时候看电影，只要是美国片或者说是外语片吧，就会直接跳台，因为由衷的觉得还是汉语好，听着有感觉，所以即使是要看美剧，也得要汉语发音的。但是随着慢慢长大，开始学习外语，开始自己去了解一些新的东西后，发现自己的观念完全转变了。美国电影必须是纯美口音的才看，也会经常跟一些美剧。说实话，不是我崇洋媚外，确实美国电影的特效还有一些剧情确实是我们比不上的。说多了，接下来开始描述下我对白岩松写的这本《岩松看美国》的读后感想吧，纯属于个人观点。只为记录下读完这本书的感受。 这本书的描述里面，最令我感动的是美国的校车和图书馆。在美国，你经常会看到一辆辆黄色的身影在马路上行驶——校车。校车在美国已经做成了一种行业，或者说是一个体系。不管是整个国家还有个人都已经把它当做一项生活的必需品。 曾看过一则新闻，一辆悍马与美国的黄色校车相撞，悍马破损不堪，而校车却只是有些小损伤，至少里面的人是安全的。这跟前段时间海南海航发生的那个校车事故相比，真是无法用言语形容。不要觉得这则新闻夸张，在美国，对黄色校车的重视程度不亚于总统出行的轿车。它的安全系数是得到很大的保证。美国有自己的一套校车管理制度，包括维修保养，定期检查等，都有非常完善的系统流程。因为这辆车载有的是国家的未来，一位校车司机这么说。 美国的图书馆，用作者的话就是freetoall自由通行。因为它是完全免费的面向所有人的图书馆。在美国，基本没隔多远就能看到一座图书馆，这点让我感到很惊讶。 美国的图书馆，可以说是成为人们生活的一部分，为什么这么说呢？因为，因为无论何时何人，就是你是一个流浪者，你都可以进去享受免费的阅读，并且图书馆还提供插口和无线等免费的服务。每周都会举办各种各样的活动，去充实人们的生活。尤为重要的一点是，美国的居民们都相当配合和喜欢这种活动。 不过唯一缺点是因为写作背景在08年的金融危机爆发时期，所以并没有太多的从人们的生活习惯，还有民族特点，美国教育等方面去进行访谈。所以只是比较宏观的对美国进行一些介绍，不过还是挺不错。

《我在美国教中学》读后感 在读《我在美国教中学》这本书前，我对本书充满了好奇。看书名就知道，这本书讲的不是发生在中国的事，而是发生在美国中学的事情。作为一个在国内接受教育的人，我对于美国教育的了解仅限于书本和前辈们的说法。这本书的作者是一名在中国土生土长的人，毕业于中山大学，在他所从教的那所中学，他教的科目有中文和生物。我最好奇的是一个中国人如何教外国人中文。虽然国内有一个学科叫对外汉语，但是显然作者并不是学过这个学科的人。学过语言的人都知道语言这门学科跟思维有点关系，还有专门的一本书叫《思维与语言》。众所周知，中文属于汉藏语系，英文属于印欧语系，两者的思维是不一样的。这一点我在日常的教学当中也深有体会。比如说，我有节课做练习的时候让学生翻译“英国的教育制度是受许多其他国家的学生欢迎。”这个句子的时候，学生翻译“许多其他国家的学生”的时候习惯于中文的字面的直译：many other countries’ students，而比较正宗的表达应该是many students in other countries。也就是把状语置后，再比如，学生说“中国的”的时候会用china’s 而不是chinese。从这些，我们可以知道在美国教中学，特别是中文是不容易的。 读了这本书之后，我对美国的教育和语言的教育有了一番新的理解。 首先，我先谈我对美国教育的新认识。以前，从课本和其他读物上获得的信息是美国人很诚实，在美国，诚信是非常重要的。不诚信，一个公司可以把你扫地出门；不诚信，一家店就休想有顾客；不诚信，你休想在美国找到一份工作。拿我自己的亲身体验来说，在我的大学里，一个来自美国外教要求我们作业不能抄袭，写作业不过关就必须重写直到他点头，但是抄袭的话就连重写的机会都没有直接挂科。为了避免我们这些学生中出现抄袭的现象，他让我们阅读的文章和小说都是他自己从美国带来的文本，就算你在网上找都找不到，国内书店里看也看不到。因此我对美国人的印象就是特别诚实、特别重视诚信。可是书中《作弊的故事》里，那个作弊的小女孩竟然拿到了奖学金，作弊之后的处分记录也被她偷了。虽然学校后来成立了“学术诚实委员会，”可是学生对此却不在乎，而是希望老师睁一只眼闭一只眼。学生的成绩出来之后，家长也搅和进去了。最后作者发现对此类现象他的措施根本无法起效。所以，诚实不一定在美国就每个人都拥

《同桌冤家走天下·佛光普照白象之国》读后感 俗话说的好“读书破万卷，下笔如有神”。我在暑假里读了许许多多的书，有：小木屋系列的、《好心眼儿巨人》、《同桌冤家走天下》、《我们班的小童星》......其中，我最喜欢的是《同桌冤家走天下·阳光普照白象之国》。 这本书讲的是：惜城、阿呆、兔子、咪咪组成了“惜呆兔咪”四人组，开始了一段去泰国的奇妙旅程。他们首先去了佛光之下的天使之城——曼谷。参观了金碧辉煌的大皇宫，知道了在泰国，要求每个小学生都能流利的背诵曼谷的全名。他们还看见了许许多多的玉佛和有求必应的四面佛。接着，他们又去了古朴的，被称为“北国玫瑰”的清迈。在那儿，空气非常清凉，一点儿也不热，逛了夜间动物园和夜市，骑了泰国的大象，还寻找了奇异的“长颈族”。最后，他们去了海滩度假天堂——芭堤雅，看了精彩的人妖表演，在海滩上开心的嬉戏，结束了他们在泰国愉快的旅程。 虽然说他们是冤家，但实际上他们又是最亲密的好朋友。他们往往是只要一个人遇到困难，其他三个人都会拔刀相助。他们的友谊真令人感动，值得我们向他们学习。 读了这本书，我才知道了：旅行不一定每时每刻都在玩，旅行可以让我们学到许许多多的知识，知道各个国家，各个民族的传统、特色。旅行还让我们知道，我们自己是那么的渺小，而世界却是那么的宏大、那么丰富多彩。 这本书的作者——伍美珍，不仅是个大作家，还是个名副其实的“阳光姐姐”。她把每一本好书都送给我们，就像太阳把每一缕阳光都无私的奉献给我们。