《被颠覆的文明》，初看书名，以为就单单是对于我们华夏文明的浅显分析，但事实并未如此。作者边芹，从四个部分：文明入侵的源头、我们怎么会落到这一步、西方文明的基因以及另类思维模式，抽丝剥茧向我们广大读者阐释了我们的千年文明是如何被外人给“吞噬”的。看完此书后，它颠覆了我以往的认知，也拓展了我的思维，让我穿过表象深入内层去理性看待西方和华夏文明。我们很多不敢说不能说的“秘密”，通过不一样的文字，句句扎心，呈现出一番真实的情景。

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文明古国，并非自吹自擂，我们一直自豪。作为一个堂堂正正的中国人，1840年以来，这已经是最好的年头。的确，以前军事薄弱，国家主权不保，连外交层面的尊严都没有，如今，我们国家昌盛，富强繁荣，别人不再小看我们，我们确实做到了崛起。但是我们的文明，我们的精神食粮，是否也需要一段段地延伸下去，植入骨髓，深入大脑，而不是随便让人说几句就开始动摇。看看那些所谓“精英”的背叛吧，这个群体，高坐在树枝上，却被灌入迷魂汤，将自己待的树砍掉，奔向另一颗树，被人利用了也不知道。

其实西方并不完全如我们听说的这么美好，西方留学听起来非常光鲜，接受国外的主流思想，想要突破传统，得到创新，然而事实并非如此。他们的头脑也不是我们想的这般聪明，在国外生活的他们时常受到或明或暗的眼神歧视、语言歧视。他们在国外生活的苦只有他们自己才能深深体会。犹如今年疫情期间，很多澳洲等国的中国孩子们，一上街就受到外国人的藐视、语言攻击，甚至是欺凌。想想我们如此不分昼夜地为他们捐物资、捐口罩、捐款，他们不仅不回报，反而做出如此之事，这又作何解释？

美德来自人心，乔装打扮、驯养、吹牛，什么花招都没用，有就是有，没有就是没有，但是有些人，就是心思刁钻缜密，通过一些谋划，偏偏做出一个“美俗”来，蒙蔽了世人的眼睛。我们中国人，深受儒家文化的熏陶教养，从来都是深信人之初，性本善的，对于任何人没有非常多的心思，就想着一门心思对人好。

作者在法国期间，看到如此美好的国人在异国他乡遭受文化“冲击”，落寞麻木的神情，实在痛心。曾以为踏进他们的地盘，就如同走进了“天堂”，事实上却丧失了精神的自尊。

这么多年来，第一次感受到我们本性善良的华夏子孙被人灌输另一种思想是多么危险，我们不能被洗劫一空，尤其是精神层面。

当然，不管他国怎么样质疑我们的文明，胡诌我们的历史，只要我们

在幽幽的灯光下，我津津有味地读着《天下文明奇观》这本书，它可让我长了不少知识呢!像呾叉始罗城、克里姆林宫这些我从没听到过的地方，读了这本书后，终于知道了，

《天下文明奇观》读后感。

现在我给你们说说长城吧!长城西起嘉峪关旁，东至鸭绿江畔，匍匐于崇山峻岭之中。长城，从结构上看，它的主体部分是垣墙，其中包括了关隘、列城、亭障、卫所、站台、烽燧、营城等许多军事设备及生活用品，

观察、通讯等功能综合起来与大量长期驻屯军队相配合，形成了严密的军事防御体系。

长城的最宽处可容五马并行，十人并进，坡陡处用砖砌成阶梯状，以便于行走。明代的长城每隔不远就设有敌台，又称敌楼。

《历史的拐点》是一部由余乐和张晓敏共同导演的纪录片，由王志飞、鲍鹏山和李山等主演，网友们对这部纪录片是如何评价的呢？一起来看看吧！

第一集才7分钟就出来个作家有不详的预感......。纪录片里一般出来个什么作家啊学者啊这种不专业的人说话基本就没法看了......景监就被上海开放大学中文系教授鲍鹏山太监了......他是一个宦官这么一类的角色吧......李山教授比较逗。。中国的历史纪录片为什么老是要用奶酪这个词？。。商鞅变法的部分强势修正了若干年前那部被吹上天的大秦帝国裂变......商鞅变法的局限性讲的很清楚绝对不是裂变里吹的那么伟大

6集汉胸之战好像也没什么可说的。。片子牛逼哄哄的叫历史的拐点......其实也就是讲述都知道的事情。。属于重要历史时期的百姓普及片吧没有什么深入的东西

4级澶渊之盟。。公园十二世纪初说晚了一个世纪这样的错误......。。怂朝戴花饮酒怂朝的事情越看越怂史上最怂的朝代

优点：还原历史场景有水准

复制的历史画面较精美，但这不是重点，重点在于所模拟的历史人物只用眼神、表情、姿态表意，而非语言，这是非常值得肯定的方式。它不会因为人物一开口，被一副京腔强托着穿越时空，也不会因为一副别的什么腔让人觉得滑稽（央视某纪录片曾经出现过河南腔）。

缺点：文痞叽呱谈军人。

某老师，你好有材，你最了解李广的内心，他那一刀就是因为大将军没让他获得最后封候的机会，所以才要自我了断。你肯定认为诸广之军吏及士卒或取封候，可李广就是笨得没法，连个封候也捞不上。一个得赏辄分其麾下，士卒不尽食自己不尝食的人，难道不是把这种封候的机会让给了自己的下属吗？？？

将军李广不计较赏赐封候的那些名利，但并不意味着他不看重自己作为军人的荣誉，他敢于以小迎强，敢于自曝杀降之丑，敢于剁霸陵尉，这些跟封候半毛钱关系没有，但却关乎一个军人的尊严。

将军李广，当然不会有皇亲国戚们的天然优势，却会因为自己善战而树大召风，皇帝说李广数奇，我看是匈奴人对他防范有加。汉军中好死不如赖活并且拥有各种唬人头衔的将军一大把，李广没有这些， 李广只是一个纯正的军人，他有纯正军人的一身，自然也不会瞧得起屑小鼠辈。选择死对一个壮志未酬的人来说是个悲剧，但对一个军人来说，却未必不是完美的句号，至少千年之后有一人认为他树立的是一座最伟大军人的丰碑，并且同他两千多年前的荣誉一样，这个荣誉超越种族。

回头再来说说中华文

商鞅变法：历史的拐点 《历史的拐点商鞅变法》纪录片观后感 十一国庆假期，我在家里看了大型纪录片《历史的拐点商鞅变法》，从不同角度了解到了历史上商鞅变法的具体情况，心中很是感慨，特写下此文纪念。 公元前356年和公元前350年。秦国在战国初期，社会经济的发展落后于山东齐、楚、燕、赵、魏、韩这六个大国。其井田制瓦解、土地私有制产生和赋税改革，都比山东各国晚了很久。可是这时，秦国已使用铁制农具和牛耕，社会经济发展较快，这不仅加速了井田制的瓦解和土地私有制的产生过程，而且还引起社会秩序的变动。 秦孝公即位以后，决心图强改革，当时也有一些有志之士向秦孝公觐见，说的大多都是以仁义治理天下的道理，但对于当时急于在执政期间做出成绩的秦孝公来说，那些道理虽然对治理国家有用，但它的成效会在几十年后或者更久才会体现出来。所以，秦孝公颁布了招贤令，这时远在魏国的商鞅，正处于不受魏国君主重用，不得志时，他急切需要一个可以施展抱负的地方，于是，他怀着一颗向往光明的心，踏上了他的秦国之路。 商鞅到了秦国，他找到了一个名叫景监的宦官去向秦孝公来引荐自己。于是商鞅获得了第一次觐见秦孝公的机会，一般的人，可能会在第一次面见君王时就直接阐述自己的治国理念，但是商鞅并没有，他开始给秦孝公说以前那些迂腐的治国理念，秦孝公是越听越生气，过后，秦孝公大骂景监，说他找来的是个什么人！第二次的机会又来了，商鞅这次依旧没有表明自己的想法，而是继续以迂腐之道向秦孝公诉说，这一次，秦孝公已经是听的昏昏欲睡了，商鞅的心里这才有了底，他知道他可以开始在这里开始他的变革之法了，他以法治国的理念将会得到重用，原来他前两次之所以以迂腐之道陈述是为了试探秦孝公是否有耐心，是否有宽广的胸怀，因为一旦变法，这两点对于一个君主来说，是不可少的因素。当商鞅第三次觐见时，他开始阐述自己的治国之道，当谈到以法家理念治国时，秦孝公的眼神开始变得锐利了，就这样，接下来的几天他们都在一起交谈，在历史上留下重重一笔的商鞅变法开始悄悄酝酿了。 商鞅开始变法的时候他首先要取得的就是人民的信任，如果没有人民的信任，变法将无法实施，于是便有了徒木为信这一事，通过这件事，商鞅取得了人民的信任。 商鞅开始变法的第一项就是废井田，开阡陌，以前秦国的田地是像井字一样，周围的八块田由私人耕种，中间一块是公田，政府的，这一块田是由这八家合种，然而，每年收割时，私家田

文明的碎片读后感（一）

对于余秋雨，我一直认为他是一个学者，然后是一个历史学家，最是一个作者，他的文体我觉得叫历史散文或许更合适。既可以读到散文的那种喜怒哀乐，又可以读到历史的沉重和厚度。

《文明的碎片》的风格基本还是和《文化苦旅》相承接的，感觉是《苦旅》的补充版。对我而言，看他的书首先是得到更多历史的信息，然后再去感受他文笔的张力，和对生活的理解。

逐字2020逐句的讲解，未必每个人都有的福分，这样的结果就是印象深刻，当然讲不了几篇。我一直觉得这个过程直接奠定了我日后扎实而又彪悍的阅读功力，以及飘忽不定的阅读风格。

记得讲到敦煌壁画被愚昧而又贪婪的老道毁掉的时候，mr.l气愤的叉着腰站在讲台上眼眶泛红久久无语，当时我觉得是不是太内啥矫情了。结果若干年后当我站在讲台上时，我才明白那种情感是自然而然的，掩饰不了。

这个民族太容易让人哀其不幸怒其不争了，执政者大多热衷于那些愚民的小把戏，而那些普通百姓们又大多可爱的擅于自欺欺人。或许大家都乐在其中。

mr.l 您是我此生最感激的老师之一。

老余的书还是早期的好看，不论文风还是深度。

文明的碎片读后感（二）

这次有时间，读的却是《文明的碎片》。出版商给它冠名《散文卷》（1994年5月一版春风文艺出版社，余波舜策划、编辑）。可是我读起来，怎么也没有散文内涵的优美感觉。除了我用△、○符号，来表示我读过的文章有秀和略美的感觉之外，余篇我认为文章的散文特点与特质，显然是浅而且薄力了。当然，我不认为作者的文笔功底不好，学问不实。这本是可以单独一篇两篇可以简装出版的东西，却偏要拿来凑合到一块，摞列一起。我心想，出版者这样做，是不是有蒙读者的感情是实？显然的！因为散文就是散文，小说就是小说，报告文学就是报告文学，杂文就是杂文，论说文就是论说文。依次类推，读书人读多了，品都可以品出个味出来。所以怎么可以混淆一堂要去误人子弟的呢？所以我认为这本冠以散文名义出版的本子，应当不是作者本义，而是文化捐客与文化投机出版商所为。也或许在经不住这些人的几番游说之后，余先生便也三五地同意了。

应当说，这也是一种动机效益嘛。今天，在商品观念大行其道的社会里，不讲经济效益能行么？没有名人效益，又不谈经济效益能行吗？所以我完全理解。但是，我也感到可怜。要不这样做，我们的作家能干些什么？我们的出版商能干些什么？我们的读者们又能想到些什么？所以可怜余后，我又为当

关于文明的读后感（一）

《文明礼仪》这本书是我最喜欢的一本课外书，它使我清楚地懂得了：文明礼仪是社会和-谐的金钥匙，是中华民族的优良传统。

书中文明礼仪的小故事深深地感动了我，让我真正认识到文明礼仪的重要性，也让我的性格有了很大的改变。

以前，在家里我是父母的掌上明珠，丰衣足食的我养成了懒惰的习惯。每天起床后，还是妈妈帮我叠被子，吃饱了饭就把碗丢在一边，从来没有帮父母分担过一些家务，可谓是过着衣来伸手，饭来张口的日子。在学校，我是一个纪律散漫的学生，总把老师的话当作耳边风，平时不喜欢佩戴红领巾、校牌，上课不认真听课，去食堂打饭时常常插到队伍的前面。我也知道这样做会遭到同学们的鄙视和白眼，但我并不在意。再加上平时我总搞些恶作剧，常常给同学们难堪，因此，我的朋友越来越少了，但我还是我行我素。

如今，我读了《文明礼仪》这本书后，使我脸红耳赤。其中《列宁理发》这一小故事更深深地打动了我，日夜为国家大事操劳的列宁去理发馆理发，别人知道每一分钟对他来说是极其宝贵的，都争着让他先理发，但他却遵守秩序，轮到了自己才理发。列宁的精神令我好感动，想想自己以前的一举一动，又想起老师平时对我的谆谆教导，我惭愧极了。于是，我决定改变自己：在家里孝敬父母，对父母的忠告和教诲虚心接受，恭敬有礼；在学校，遵守规章制度，做到尊敬老师，和同学和睦相处，以礼相待，不为鸡毛蒜皮的小事而争吵；在一些公共场所讲秩序，举止文明，不乱扔瓜皮果壳，不随地吐痰由于我懂得了这些，因此，以前在家里娇生惯养的、在学校横行霸道、蛮不讲理的我不见了，取而代之的是一个懂礼貌，勤学好问，乐于助人的好学生。因为我的改变，大家对我也刮目相看了，所以朋友也渐渐多起来了。在家里，经常得到父母的赞赏；在邻居之间，经常得到叔叔、阿姨的夸奖；在学校，经常得到老师的表扬，同学们的称赞。由此，我的成绩也大大提高了。我相信，大家读了《文明礼仪》这本书后，也应有所启发：在家里，做个懂事孝顺的孩子；在校园内，不再随手丢垃圾，在教学楼走廊上不再追逐打闹，走路推推搡搡，不再讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，不再故意损外学校的公共财物；在公共场所遵守公共秩序。

同学们，生活处处有礼仪，在家中，在校园，在各种公共场所，我们要谨记住：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。文明礼仪不是一个人遵守的，它靠的是我们大家，只要人人都遵守礼仪，讲文明，讲道德，那么世界才会变得更加和-谐

篇一：《文明的冲突》读后感

对地缘政治及当下中国的几点思考

——《文明的冲突与世界的重建》读后感

“现代全球的政治，应当基于全世界不同宗教与文明间的深刻冲突来理解。”美国当代著名的政治思想家、国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿(samuel huntington )的一席话，导出了西方政治理念的一种新变革，将政治的分歧归结为文明的冲突，并以此来审视整个变革时代的地缘政治、全球政治，新颖而深刻。在当今全球化的时代背景下，任何个人和国家都难以孤立存在，而《文明的冲突与世界的重建》可以为我们提供以西方思维看世界的一种视角，同时，也能重新去考察我们自己的文明进程，去服务社会主义的政治文明建设。

缪尔·亨廷顿在此书中，最值得称道，也是引起人们巨大反响的，正是太对于文明的态度，有人推崇，有人贬斥，可谓毁誉参半，但是，能够引起全世界的一种关注，这本身就是一种思维的突破，特别是在9·11事件爆发之后，由伊斯兰文明好西方文明的讨论一时间更是甚嚣尘上。而时至今日，在某种程度上讲，部分恐怖主义势力打折民族的旗号，去行恐怖之恶，其出发点也是维护不同的文明，就如同前不久发生的3·1昆明火车站砍人事件，就暴露了其民族分裂的嘴脸，而其实质在某种意义上讲则是一种扭曲的文明的冲突，我们必须正视，而不仅仅是以武力去解决，更要看到事件背后的原因，从而加以正确疏导。

缪尔·亨廷顿对于文明的论述全面而深刻，系统地提出了他的“文明冲突论”。认为冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。其主要观点可以大致归纳如下：

其一，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治，文明间的（在地缘上的）断裂带将成为未来的战线；国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用。冷战后的国际政治秩序是同文明内部的力量配置和文明冲突的性质分不开的。同一文明类型中是否有核心国家或主导国家非常重要；在不同文明之间，核心国家间的关系将影响冷战后国际政治秩序的形成和未来走向。

其二，文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的

失落的文明读后感范文一

我读完了《失落的文明》，最大的感想就是为璀璨的古老文明所惊叹，为逝去的文明曙光而遗憾。

这本书选取了古希腊、罗马帝国、古埃及、古印度、巴比伦、玛雅、印加、阿兹特克这八个人类的古代文明，从其历史、社会、文化、艺术、科技等诸多方面进行分析，以深入的文字娓娓讲述了这些古老文明的往日。

开天辟地之初，大自然就在不知疲倦地塑造着地球的沧海桑田，也带给古老的人类无穷的好奇与想象。悠悠数十个世纪，人类一直在感受着自然造物主的神奇，同时也用自身行动不断地给这个地球制造新的惊喜。

那些逝去的文明曙光注定再也不会出现，然后，废墟的留存却给了我们长久回望的可能，一段段远古的文明正在这种回望中，逐渐显露出她神秘的笑容。智慧的希腊，伟大的罗马，永恒的埃及，虔诚的印度仿佛人类儿时的老照片，一切都显得真实而遥远。我们解答了很多远古时的事，就像一个成人追寻着自己儿时的记忆，可是解答得越多，就越想知道更深、更古老的东西。

今天的人类，又会用什么样的方式再来创造文明呢？

在我看来，这文明的创造来源于我们每一个人，做法更是简单不过不随地吐痰，不乱抛废纸，文明用语，礼貌问好这些小小的细节都可以使我们再创造出文明。干起来吧，人类！让我们行动起来！把我们忘却的文明再用我们的行动把它追回来。虽然这些小小的细节对我们来说是不值得一提的，但是这些细节都是我们以前所忽略的。我们杭州是一个文明的城市，但有时我们把这些文明的举止忘得一干二净了。

《失落的文明》读后感范文二

前几天看见了新书推荐《失落的文明》，便好奇的读了起来，其中那些描写朴素时代经典语句吸引了我

恒古如一，来面临复去，永不停留。我听见岁月的脚步声正在大地上回响

它是一条河，没有人能阻挡它永恒流动。天地宇宙是它的流域，浩瀚人心是它的河床。它是寒风中飘零的落叶，它是阳光一盛开的花朵，它是春雨里刚刚萌动的幼芽。它是步履蹒跚的老人，是英姿勃发的青年，也是满目雅气的幼儿。它伸出一张无形的手，冷静地将日历页一页的住后翻，人世是没有任何力量能锁住这双手。客观存在把今天变成昨天，把昨天变成历史。当熟悉的领带逐渐远去的时候，陌生的未来正一步一步临近。

它像一把雕刻刀，永无休止地雕琢着世间万物，也雕刻着形形色色的人生。所有一切都是它雕刻的对象，谁也无法逃避。天上的云，地上路，海里的浪花，河面的桥梁，森森里的树木，城市中的高楼老人头上的白发和脸上的寿斑

日常学习中写作是我们所需的重要能力，作文，可以表达自己内心看待某事物的想法和感情。没有词汇和写作材料，当然也就达不到快速作文的目的。你现在正试图了解作文的撰写嘛？你不妨看看文明的作文，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

文明的作文 篇1

我有一个漂亮的文具袋，是入学时妈妈送给我的，我非常喜欢它。

我的文具袋用布做成，是一个长26厘米，宽15厘米，扁扁的长方体。粉红的底色上有我最喜欢的卡通人物：小公主爱洛。碧绿的草地上，爱洛唱着动听的歌，白雪公主跳着优美的舞蹈，灰姑娘冲着我做鬼脸，贝儿在一旁戴金光闪闪的王冠，几朵芳香的小花也禁不住来和她们媲美，在周围尽情绽放。

打开文具袋，直尺先生在它的家里呼呼大睡，自动铅笔和绘图铅笔两兄弟在一旁聊家常，橡皮弟弟在它的小卧室里喝咖啡。别看它们平常一声不响，到了我需要的时候，它们可热心了。当我要写字的时候，铅笔哥哥轻轻动一动身子，一排排整齐的字就出现在我的本子上，为我写上圆满的答案;一旦发现了错别字，橡皮弟弟就挺身而出，用自己的身体就擦那么三两下，错字就消失得无影无踪啦;当我要画图时，直尺先生就会跳出来，帮我把线条画的和它一样直。

啊，我漂亮的文具袋，我会永远珍惜你，爱护你，因为你是我学习的好帮手。

文明的作文 篇2

我很想要一支转转笔，跟妈妈说了好多次，她就是不给我买。有一次，我趁着妈妈出远门的时候，就缠着爸爸给我买了一支转转笔，我心里高兴极了。

我的转转笔要比普通的笔个子高一些，身穿着一件银白色闪闪发光的衣服，衣服上有许多黑、黄、蓝、绿四种顔色相间的心形图案，它的头上还戴了两顶像小钟一样银灰色的帽子，看上去很漂亮。

我把转转笔当成了我的心肝宝贝，上学放学了都带子着它，甚至连吃饭的时候，也不让它离开我的视线，生怕它丢了，因为它最会打发我无聊的时间了，当我无聊的时候，就会把转转笔夹到两根手指之间，来回的转，时间长了，我玩得越来越熟练，我觉得它不再是转转笔，而是金箍棒，我想像着自己变成了孙悟空，在西天取经的路上，用它降妖除魔等等。

我的转转笔不仅能转，而且还能弹跳，因为它两头帽子像橡胶一样软，像qq糖一样弹。当我拿着它竖着轻轻的向桌子上一投，它就会弹起来，连着玩，它就像一个小木偶在桌子上跳舞；当我使劲向下投时，落下来时它就会在桌子上连翻几个跟头，又像一个小木偶人在打车轮。

我的转转笔真是太好玩了，我喜欢。

文明的作文 篇3

我的愿望有

读后感：

下面接着为大家介绍马未都先生的新作《醉文明》下册，马未都著《醉文明(下)》。

今年正值龙年，博主也引用马未都先生书中有关龙袍的两段叙述。

龙身上共有九种动物的特征：一是头似驼、二是角似鹿、三是眼似虾、四是耳似牛、五是身似蛇、六是腹似蜃、七是鳞似鱼、八是爪似鹰、九是掌似虎，读后感《马未都著《醉文明(下)》》。由此也可以看出龙身上集合了中国人认为最吉祥、最威猛动物的特征。

我们还有一句老话是“龙生九子、各有不同”，民间传说龙共有九个儿子：

老大叫囚牛，喜好音乐，成为今天胡琴头上的刻兽；

老二叫睚眦，嗜杀好斗，刀柄上的龙吞口就是其造型；

老三叫嘲风，好险，殿角走兽便是它；

老四叫蒲牢，它能够抓在钟上面；

老五叫狻猊，好坐，今天佛下坐骑就是它；

老六叫赑屃，能负重，驼碑的就是它；

老七叫狴犴，有威力，好诉讼，原来衙门上的狮子头就是他的形像；

老八叫负屃，石碑两旁的纹龙是其意象；

老九叫螭吻，排行老末，殿脊兽头就是它。