《被颠覆的文明》，初看书名，以为就单单是对于我们华夏文明的浅显分析，但事实并未如此。作者边芹，从四个部分：文明入侵的源头、我们怎么会落到这一步、西方文明的基因以及另类思维模式，抽丝剥茧向我们广大读者阐释了我们的千年文明是如何被外人给“吞噬”的。看完此书后，它颠覆了我以往的认知，也拓展了我的思维，让我穿过表象深入内层去理性看待西方和华夏文明。我们很多不敢说不能说的“秘密”，通过不一样的文字，句句扎心，呈现出一番真实的情景。

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文明古国，并非自吹自擂，我们一直自豪。作为一个堂堂正正的中国人，1840年以来，这已经是最好的年头。的确，以前军事薄弱，国家主权不保，连外交层面的尊严都没有，如今，我们国家昌盛，富强繁荣，别人不再小看我们，我们确实做到了崛起。但是我们的文明，我们的精神食粮，是否也需要一段段地延伸下去，植入骨髓，深入大脑，而不是随便让人说几句就开始动摇。看看那些所谓“精英”的背叛吧，这个群体，高坐在树枝上，却被灌入迷魂汤，将自己待的树砍掉，奔向另一颗树，被人利用了也不知道。

其实西方并不完全如我们听说的这么美好，西方留学听起来非常光鲜，接受国外的主流思想，想要突破传统，得到创新，然而事实并非如此。他们的头脑也不是我们想的这般聪明，在国外生活的他们时常受到或明或暗的眼神歧视、语言歧视。他们在国外生活的苦只有他们自己才能深深体会。犹如今年疫情期间，很多澳洲等国的中国孩子们，一上街就受到外国人的藐视、语言攻击，甚至是欺凌。想想我们如此不分昼夜地为他们捐物资、捐口罩、捐款，他们不仅不回报，反而做出如此之事，这又作何解释？

美德来自人心，乔装打扮、驯养、吹牛，什么花招都没用，有就是有，没有就是没有，但是有些人，就是心思刁钻缜密，通过一些谋划，偏偏做出一个“美俗”来，蒙蔽了世人的眼睛。我们中国人，深受儒家文化的熏陶教养，从来都是深信人之初，性本善的，对于任何人没有非常多的心思，就想着一门心思对人好。

作者在法国期间，看到如此美好的国人在异国他乡遭受文化“冲击”，落寞麻木的神情，实在痛心。曾以为踏进他们的地盘，就如同走进了“天堂”，事实上却丧失了精神的自尊。

这么多年来，第一次感受到我们本性善良的华夏子孙被人灌输另一种思想是多么危险，我们不能被洗劫一空，尤其是精神层面。

当然，不管他国怎么样质疑我们的文明，胡诌我们的历史，只要我们

在幽幽的灯光下，我津津有味地读着《天下文明奇观》这本书，它可让我长了不少知识呢!像呾叉始罗城、克里姆林宫这些我从没听到过的地方，读了这本书后，终于知道了，

《天下文明奇观》读后感。

现在我给你们说说长城吧!长城西起嘉峪关旁，东至鸭绿江畔，匍匐于崇山峻岭之中。长城，从结构上看，它的主体部分是垣墙，其中包括了关隘、列城、亭障、卫所、站台、烽燧、营城等许多军事设备及生活用品，

观察、通讯等功能综合起来与大量长期驻屯军队相配合，形成了严密的军事防御体系。

长城的最宽处可容五马并行，十人并进，坡陡处用砖砌成阶梯状，以便于行走。明代的长城每隔不远就设有敌台，又称敌楼。

引子:养成平时写读后感的习惯，对于同学们成绩的提高有着非常大的作用，下面是小编整理的左手的掌纹读后感一文，相信一定对你有帮助。

左手的掌纹读后感左手的掌纹是余光中老先生为这本散文选集亲定的名字。由南京作家冯亦同先生选编，江苏文艺出版社出版发行。故乡第一次出版自己的书，余老的快慰之情从其长序中可见一斑。对于大陆喜欢他的读者来说，此书的意义也许是可以让更多的人体会余光中文章的哀感顽艳，而对于他本人呢?这本选集是一次近乎完整的回忆?眷恋?还是那浓的化不开的乡愁呢?

《左手的掌纹》共分七辑。蒲公英的岁月显而易见、顾名思义、开门见山。从石城到枫城，九张床承载的不单单是副皮囊，也曾意气风发穿越过新大陆，挂号信国际邮筒车票机票船票带着他在异国穿梭。飘动的蒲公英碍1966年10月17日写下的《登楼赋》怎么看怎么像是今日中国繁华的大都市。车队咬着车队咬着车队的尾巴，机械的兽群争先恐后，抢噬每一块空隙每一秒钟。谁投下一块空隙，立刻闪出几条恶狼扑上去，霎时间已经没有余尸。这段用文字涂抹的漫画在近四十年之后依然布满着鲜活的颜色，拥挤的汽车成了现代的兽群，那么人类岂不就是当之无愧的兽中之王了?而那些夕日的动物们(有些已经绝种)已经被柏油马路钢筋水泥挤到边边沿沿上去了，人类重新组合了世界，而这一切的一切在40年前的纽约就已经被塑成了，perfect city.接下去就只剩下copy了吧。

余光中先生对这个选本也十分满意，他在序言中说:这本〈左手的掌纹〉所选的作品五十多篇，有短到数百言的小品，也有长逾万言的巨制;有纯粹的抒情文，有夹叙夹议的杂文，有自己出书的序文，还有不折不扣的论文。无论篇幅与文体都不拘一格，可谓最广义的一部文选了。这些散文或记海外见闻，或写读书杂感，或写域外游踪，或写人情世故，或抒思乡怀人之情，内容广泛，不拘一格，编选者从余光中散文创作的整体性和多样性出发，整体勾勒出这位活跃在当代世界华文之林中的文学巨擘，从浪迹天涯到誉满中外的人生轨迹与心路历程，集中展示了余光中散文创作的多方面的艺术才华。这些散文随笔，叙事抒情议论自成一家，激-情奔放，叙事精当，思路开阔，人情练达，知识渊博，读来美不胜收，在当代作家中，像余光中这样右手写诗，左手写散文又卓有成就的作家并不多见，无怪连散文巨擘梁实秋先生对此都十分推崇，称之为一时无两。

最喜欢的是第二辑开卷如开芝麻门。in me the tig

中华文明源远流长，中华美德悠久深远，是当代青少年成长的营养剂，是一笔取之不尽，用之不竭的财富，是抹不去的生命痕迹。中华文明美德，伴着我们一路成长。

有的人或许会认为文明美德离我们很远，其实文明美德离我们很近，你可还记得儿时学步，父母在旁边说的至理名言，摔倒并不可怕，可怕的是你心里的畏惧。

父亲，告诉我们坚强。有的时候，坚强也是文明美德，当你坚强地面对一切，你会发现世界那么美好，失败是成功之母，软弱是坚强之母，当我们一步步长大，在经历一些事后就会逐渐变得坚强。

爷爷，告诉我们诚信。诚信在如今的社会，已变得十分可贵，你走在大街上，你可以看到几个拥有诚信光芒的人？注意生活的你，肯定知道前阵子的小悦悦事件、肯定知道麦当劳贩卖过期食品、毒胶囊和含氯的可口可乐等一系列事件，这些事情的曝光，你还能相信诚信吗？诚信是做人做事的根本。离开了诚信，一切都难以立足。在我们新一代的心中，一定要崇尚诚信。

妈妈，告诉我们尊重。我们应当尊重身旁那些可爱的小生命。还记得冰心写的一首诗《别踩了这朵花》，你们头抬得高，脚下得重，小心在你不知不觉中，把小黄花的生机断送；我的心思你们也懂，在春天无边的快乐里，这快乐也有它的一份。尊重生命，就是珍爱生命。你还记得归真堂的活熊取胆吗？当你见到熊无助地被关押在机器当中，它身上的伤口已经开始流脓，它的胆汁就这样一滴一滴流下来，熊无助地望望，又被喂进东西，强行生产胆汁，你不觉得，心中有一样东西压抑了许久，在心中阵阵触动吗？你不觉得这样做太不尊重生命吗？尊重也许就是那么简单，可是人们为什么就做不到呢？

奶奶，告诉我们传承。是啊，中华文明五千多年，有太多的东西值得我们学习，在学习博大精深古文化的同时，还要学会传承。传承虽然是一个沉重而复杂的过程。但我们仍然应该深深地去感受、去体会古文化的精髓，然后代代传承下去。

外婆，告诉我们善良。善良是心灵的天使，是世界的装点。因为有了善良，世界作文才会变得美好，生活才会变得美好。让我们去接受心灵最纯净的洗礼，从想法复杂的小大人变成见到别人哭，就把棒棒糖给她，就把衣服给她披上，就把她给哄开心的单纯小孩。

外公，告诉我们践行。凡事只想不做，那就是瞎想浪费时间。有想就要做，想什么考虑好，一鼓作气，挥洒我们的汗水，不为青春后悔。践行，是传承之子。有传承，就有践行。你拥有他们母子，你就同时拥有了自己的青春无悔。

再一次阅读这本书，就很自然地

生态文明是农业文明、工业文明发展的一个更高阶段；从狭义的角度讲，生态文明与物质文明、精神文明和政治文明是并列的文明形式，是协调人与自然关系的文明。在生态文明理念下的物质文明,将致力于消除经济活动对大自然自身稳定与和谐构成的威胁，逐步形成与生态相协调的生产生活与消费方式；生态文明下的精神文明,更提倡尊重自然、认知自然价值，建立人自身全面发展的文化与氛围，从而转移人们对物欲的过分强调与关注；生态文明下的政治文明,尊重利益和需求多元化，注重平衡各种关系,避免由于资源分配不公、人或人群的斗争以及权力的滥用而造成对生态的破坏。生态文明是对现有文明的超越，它将引领人类放弃工业文明时期形成的重功利、重物欲的享乐主义，摆脱生态与人类两败俱伤的悲剧。 人与自然和谐发展的生态文明，是和谐社会的基础和前提。自然界为人类生存和发展提供了前提条件，实现人与自然和谐共生，是人类健康持续发展的需要。现在，人与自然关系的和谐，已成为一个全球关注的重大问题。人类只有一个地球，生态与和谐相辅相成，没有生态，就不可能有完整意义上的和谐社会。面对严重的全球性生态危机，倡导生态文明是人类做出的一次理性抉择。

改革开放以来，我国政府曾多次郑重提出，在建设物质文明的同时，还要建设社会主义精神文明和社会主义政治文明。物质文明是人类在社会发展中改造自然的物质成果，它表现为物质生产的进步和人们物质生活的改善，生态文明是人类在发展物质文明过程中保护和改善生态环境的成果，它表现为人与自然和谐程度的进步和人们生态文明观念的增强。

倡导生态文明，重构自然、社会与人有机进化的合理秩序，是我们思考经济社会发展问题，推进经济社会健康发展，构建和谐社会的一种新视角、新境界。所以我们必须把生态文明建设放在突出位置，采取各种形式，大力宣传以资源节约、环境友好为基础的文明发展的重要性，增强全民的参与意识和责任意识。建立社会公民参与机制，切实加强生态文明建设是当务之急。我们应结合我省实际，认真推进生态功能区、自然保护区、生态脆弱区建设，大力推动以“绿色学校”、“绿色社区”、“环境优美村镇”等为主要内容的“绿色文明”创建活动，鼓励企业、单位、家庭承担社会责任，参与生态文明建设，树立保护环境人人有责的社会风尚，促进公民的生态意识，使人们对生态环境的保护转化为自觉的行动。

建设生态文明有很重要的意义，。“生态文明”写入xx大报告，是我们党首

我们生活于钢筋水泥灯火霓虹的城市里，我们濒危的文明啊，正随着无尽的黑夜消沉下去。亲爱的人们，该如何救赎我们濒危的文明！

看了一篇《读者》里的文章，作者向所有人叙述：在高速运转的社会中，人心渐渐迷茫，我们开始寻求更高品质的社会生活，所以必须挖取自己的的资源。当然，与其说是高品质不如说是奢侈。我们开始遵循的准则是：只选贵的，不选对的；我们开始信仰的主义是：现实主义、拜金主义。就象这样，一个城市宠坏了人们、宠坏了人心。中国人的小农思想所追求的高品质生活成了败坏中华传统的坏虫。

如文中所说，当夜幕降临，满城的灯火燃亮，然后开始一份新的喧嚣，鸣笛声、音乐声、广告声充斥了人耳，我们无法抗拒这份诱惑，但其实我们应该痛心，曾经的诗人写下了长安一片月，万户捣衣声，多么和谐和美好；写下了明月松间照，清泉石上流多么静谧和向往；写下了更深月色半人家，北斗阑干南斗斜这才是我们憧憬的黑夜！而现在，这个城市看起来像是在用自己的繁华告诉人们：即使到了世界的最后一刻，发达的城市也会用它的文明和精神拯救人们。殊不知，它是则是在呜咽：整夜的喧嚣，让我受不了，让我睡不着，让我没有精力迎接新的白天！于是有一天，它不高兴了，这边的城市抢水，那边的城市抢盐，等这些事情淡一点，大家又开始揣测时日之前的传言：世界末日，很快就到。其实要说世界末日，也是那些打着利用资源的旗号残忍地割下自己的资源去使城市生活更高品质的人们导致的。又过了几天人人开始恐惧核辐射。不得不说，这真的是一个高速运转的城市：淘汰过时的歌是为了放进去最新的打榜，删掉不联系的qq好友是为了在网上认识新的，拆掉旧楼房是为了再建金光闪闪的大厦这样的事情被人们不厌其烦的重蹈覆辙，于是被定义为高速运转的社会和高品质的生活。

在这样的社会里，人心开始堕落。曾经在网上看到这样的一个帖子：说有一只流浪的母狗在一个老年人很多的小区里生活。母狗很漂亮，黑白相间的皮毛，对老人们也很友好，老人梦也总是从家里拿点东西来给它和它的孩子。可是有一天，几个青年来到这条狗寄身的楼梯口，放火烧它和狗仔，它们被活活烧死、呛死，等老人们听见叫声闻见味道赶来时已经无济于事了。而那些青年们的理由仅仅只是为了找点乐子。

看看吧，为了找点乐子残害无辜的数条生命，对生命毫不在乎，不知道什么是真正的快乐。在现代人眼里，每天操这iphone5玩着tap就是快乐；逛着装修新奇商品琳琅的时尚店就是快乐。还

说起这只小猫可是大名鼎鼎，它就是故事中钓过鱼的小猫，由于它三心二意，一会儿捉蜻蜓，一会儿捉蝴蝶，一条鱼也没有钓着。就这样，它成了一位赫赫有名的课本名人。现在它到21世纪，家里可大变样了，有了电视机，电冰箱，空调，电脑，完全成了一个高科技家庭。

这一天，老师布置了一个作业，查找团结就是力量的故事。这可给了小猫一个上网的机会，平常妈妈可不让小猫随便上网。它先打开了百度搜索，突然右下角蹦出了一个三国游戏的广告，小猫一下子眼睛就亮了起来。它马上打开了游戏，小猫玩了很久，最终大败而回。

无奈的小猫又回到了百度网页上，它开始搜索了。小猫刚输入了两个字团结，就看到团结就是力量的歌曲、团结的谚语、团结湖。小猫一看到这些就不亦乐乎，一会儿听听歌，一会儿看看谚语，不一会儿就消磨掉了很多时间。

正在这时，小猫的妈妈走了过来，说：小猫你上网已经超过半小时了。小猫说：可是我还没做完作业呢！妈妈看了看小猫，摇了摇头，说：今天的作业已经不能完成了，上网可不能像钓鱼一样三心二意啊！你要一心一意地干你要完成的任务啊！

是啊，我们文明上网的第一条就是：上网要直奔主题，切勿三心二意。

《雷雨》是我读过为数不多的中国名著之一。我想，它强烈的戏剧冲突是让这本书如此经典的原因之一。

就从我们书上的两个例子看，首先是周朴园和侍萍的相认。两人虽然说曾经十分相爱（不过个人认为十几岁的孩子不一定就是爱情，不过总得找出点理由来发展情节嘛。）但在几十年后，他们之间的矛盾开始放大。周朴园是一个遇事希望妥协、缓冲、敷衍③，而在别人面前又想树立封建权势形象的复杂的人。介于自己的社会及家庭，他是不会轻易跟侍萍相认的，尽管他口口声声地说还保留着这样那样侍萍的习惯。而侍萍，一个苦命的女人，年少无知的时候爱上了阔少爷周朴园，于是有了一生的坎坷，但她依然忘不了周朴园。如今与周朴园相见，嘴上说自己受的苦是周朴园用钱弥补不了的，但始终还是希望周朴园的承认。这样，老一备的恩怨变得格外的扯不清。而当后来侍萍知道四凤怀了周萍的骨肉时，这种对立的矛盾冲突则更显尖锐。

在说周朴园和鲁大海。他们的主要矛盾是阶级之间的矛盾冲突。鲁大海是罢工的工人，而周朴园是个资本家，两人本来就有很深的矛盾，再加上他们复杂的私人情感献上两个字纠结！再说周朴园这种没心没肺的资本家，在这种关系到她利益的时候是根本不会考虑到他们的父子之情的（尽管我个人认为他们好像没有血缘关系，但大家都这么说就当作他们又好了），于是对大海的态度十分粗鲁！而大海又不知道他与周朴园的关系，所席对周朴园也只有烟骨，憎恨的情感，这也让两人的矛盾迅速飙升到不可收拾的地步！

这仅仅是语文书中的两个片断，就写出了很深的戏剧冲突，纵观全书，我们会体会到更多更深的戏剧矛盾。

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白说得不错，既然不顺心，还不如去放飞自我。

“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白说得不错，既然不顺心，还不如去放飞自我。

读过《我们内心的冲突》，不难发现，书中提到的三种人格，无论是顺从型人格、对抗型人格还是疏离型人格，其本质都是在逃避，他们逃避着真实的生活，各自用自己的方式诉说着“人生在世不称意”。

我们的内心，因为什么才会起冲突呢？我想大概是因为选择吧。每一天我们要做出各种各样的选择，做选择就难免会有冲突。这些会使你的内心不那么痛快，就像听到天使和魔鬼在你耳边叽叽喳喳的说个不停，你会因为正义而听从天使的建议，还是会为了利益而陷进魔鬼的诱惑？

提到这个，让我不得不又想起性善论与性恶论，人之初，或许善恶都不是“本性”，构成一个人性格的因素有太多太多，我们每日的行为大部分取决于外在而非自己最真实的想法。

读《我们内心的冲突》就像在看医学课本那样，学到哪就感觉自己得了什么病，从而怀疑自己是不是得了什么精神症，但是读到最后不禁释然了，我们大部分人都是一个综合体，就像炒一道菜，不同的人拿着相同的食材还是会做出不一样的味道，究其原因，可能就是多半勺盐或者早出锅一分钟的差别。书中提出了很多贴近生活的问题，我也因此陷入这种冲突中感觉无法认清自己，但是最后才发现，这些本来就不需要弄明白，是什么味道，只有自己尝了才知道。

既然我以那句诗当了标题，不如就让我们继续用李白来举例子。众所周知，这位大仙是出了名的随心所欲，可他并不是完完全全的疏离型人格。面对“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”的盛大宴会，纵然他“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，可还是没有当场爆发，喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！这体现了他顺从的一面。反之，他也有“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的勇敢，有“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的无畏，这里面包藏着他想要反抗的心。一个人的形象是立体的，有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意，也会有“三百六十日，日日醉如泥”的颓废，这并不矛盾，或者说，我们每个人就是这诸多矛盾的统一体。

李白的诗句体现的是道家的处事风格，在道家那里，世间万事万物都是“道”，所以，无论是驯服的猫狗还是凶猛的野兽亦或是在无人之地绽放的花朵，它们都是“道”，这种感觉就像是一个“人”，一个有着奇妙性格的活生生的人，但其中道理太过玄妙，那么现在我们还是

冲突意味着要和某人进行面对面对抗，让对方承担起应负的责任。然而如果处理方式得当，关键冲突会带来两个结果：一个问题得到顺利解决，二是人际关系得到提升。

大部分家庭问题、团队问题和组织问题的核心是当事人缺乏面对关键冲突的能力。无论你是逃避问题还是粗暴解决问题，结果只会让情况变得更糟糕，为此付出重大代价。

关键冲突能否进入正确的轨道，能否得到顺利解决，取决于我们对事件第一时间的瞬间感受。从事件发生到我们决定采取行动，在此期间我们的心理发展过程是：

所见所闻--主观臆断--形成感受--展开行动

因此对于超级棘手的复杂冲突问题，具体可以参考一下步骤解决：

一、 选择目标和意义

目标：问自己你的真正目的是什么。你可以和对方讨论内容、模式或关系。为专注于同一个问题，你应当询问自己希望实现什么目标。

意义：你是努力打消面对关键冲突的想法吗？不要让恐惧战胜理性，你需要认真思考的不只是应对冲突的风险，同样要分析逃避冲突的风险。

二、 梳理头绪

你不能在大脑中虚构可怕的故事情节，然后根据这些情节做出相应的举动，而是应当探寻问题的事实真相。你应当这样问自己：为什么一个理智的人会做出违反自己承诺的行为呢？我在这件事情中扮演了怎样的角色？只有当你把对方视为正常人而不是穷凶极恶的坏蛋时，你才准备好了面对关键冲突。

三、 问题描述

在此过程中你的目标是营造安全氛围，你应当陈述的是事实，描述期望目标和实际表现之间的行为差距。只有在陈述事实之后，你才能试探性地说出自己的看法。最后，你应当以一个问题结束开场白，帮助对方分析错误行为出现的原因。

四、 制造动机和简化问题

表述完观点之后，你应当自己聆听对方的看法，判断对方到底是缺乏行为动机还是缺乏行为能力。需要注意的是，在此过程中千万不要使用权力强迫对方。实际上，错误的做法往往会使讨论中断。要做到这一点，你应当利用六种影响力模型进行分析。在分析时，注意他人和外部环境等影响力因素的作用。

六种影响力模型

五、 制定行动计划和后续检查方案

简而言之，这一步的目的就是要明确何人、何时、何事等要素，然后加以跟踪检查以确保对方会遵守承诺。这是一个简单有效的技巧，用于提醒我们定期检查对方的行为表现，在制订计划和检查方案的过程中，你必须确认没有遗漏任何细节或可能出现的障碍。

六、 灵活关注

在应对关键冲突时，如果遇到突发性问题，不要漫无目的。你应当做出选择是否需要改变