文明的冲突读后感1500字,我们内心的冲突读后感书评700字,文明苦旅读后感1500字2025

《我们内心的冲突》是一部由美国心理学家卡伦霍妮著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？该书主要讲述了人内心的冲突类型和它们的各种表现形式。很多网友都对这本书给出了非常不错的评价，下面就跟小编一起来看看吧！

只有被诊断出来的抑郁症是抑郁吗？

不，还有很多我们没有意识到的抑郁盘踞在心中，常年累月地发酵。

小时候觉得快乐是自然而然的，不快乐是短暂的。

大了的时候才发现冷漠是正常的，快乐是奢侈的，短暂的，缥缈的。

精神分析学家卡伦霍尼说因为我们是人，我们能进行选择，而选择本质上是一种负担。

动物吃他们能够获取的食物，而人总是在思考中午吃什么，晚上吃什么，节日吃什么，纪念日吃什么。

动物遵循着物竞天择的规律，而人从出生开始成长，学习，工作，婚姻，一条条路口进行何去何从的纠结。

绝对强大是理想，我们只是相对强大。

比低等动物拥有更多选择，却也面对着低等动物所不能的深刻繁复的内心拉锯。

内心的冲突一则是抑郁的根源，另一则是人生不可或缺的部分。

卡伦说陷入冲突的人面临选择却无法自由选择，被背道而驰的强迫性力量驱使着，而这两个方向他都不想去，陷入困境，无路可走。

无力，无奈。

人前热闹，人后寂寥。

一颗心，常年25，未有严寒，未有酷暑，像一口波澜不惊的深井。

怎样才能走出困境呢？

价值观是我们对他人对社会对世界稳定的看法。面临选择时，价值观会帮助我们做出更倾向的选择。

怕失去，怕损失，往往是我们踟躇不前的原因。做一个成熟的人，理性看待失去和损失，保证大局的推进。

复杂的家庭环境，不幸福的爱恋和婚姻，反对弗洛伊德，自己也曾患有抑郁症，是医生也是病人父亲嫌弃她丑，十二岁的她想无法使自己漂亮，但是我可以让自己聪明。

医学博士，著名的精神分析学家，她完成了对自己的承诺。

精神分析学家尚且受到抑郁的烦扰，我等普通人的烦忧何其正常，且行且珍惜黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明

文化苦旅读后感1500字2025

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保

《文明美德伴我成长》读后感1500字2025

我们伟大的中华名族，有着5000多年的灿烂历史，孕育了我们伟大的中华文明。从古至今流传下许多的中华名族传统美德，是中华优秀名族品质，优良名族精神，崇高名族气节，高尚名族情感，良好名族礼仪的总和。

说到文明，首先，我们的一举一动都能表现出我们对文明二字的意识程度。有些人甚至觉得文明只是纸上谈兵，如果你是这么认为的就大错特错了！因为会说是为了行动，你如果只会说，而不去行动，那就等于没做到文明二字，文明在生活中的一点一滴。作为一个小学生我们热爱我们的祖国，爱学习，尊重老师父母，遵守纪律法规，诚实守信，微笑面对每一天。

文明小事从我做起。我们班经常有同学会说脏话，下课互相打闹骂人，撞到人不说道歉，垃圾满地扔，自己的座位上乱七八糟，很不文明。希望同学们这次读过《文明美德伴我成长》后，改掉种种不文明的坏习惯，成为一个真正的文明小学生。长大后无论在哪都是一个文明的人。

我们每个人都应该有个好习惯。18世纪美国最伟大的科学家富兰克林年轻时有个笔记本，里面画了一个大表格，上面写着17个单词，一个单词代表着一条美德：节制，恬然，守秩序，果断，勤勉，简朴，真诚，稳健，公平，宁静，坚贞，谦逊，整洁。每天晚上，他都会对着表格检测，凡是没有做好的，就把对应的格子用黑点涂满。表格里的黑点越来越少，年轻的富兰克林也修得了好品格。同学们，让我们也来动手设计这样的一个表格，每天检测一下自己，只要能坚持下来，我们一样也能修得好品格。

文明礼仪体现了一个人的道德水品，文化修养，更体现了一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度。一个人如果不遵守社会文明，小的来说影响自身形象，大的来说影响了国家声誉。在清朝时，有个有名的大臣叫李鸿章出使俄国，在一次公共场合，随地吐了口痰，被外国记者大肆宣扬，加以嘲弄，不仅丢了自己的脸，更丢尽了中国人的脸。这就是一个不文明带来的历史教训。在德国，几个德国大学生做了一个试验，在德国的一条街上的相邻两个电话亭分别贴上男女字样，然后躲在暗处观察。结果有七八个男子在贴有男字样的地方排队，而贴有女字样的电话亭却以个人没有。这就是说德国人文明意识很强。既然德国人能做到，难道中国人就不能做到吗？我相信每个中国人都会说：我能做到。

我从小生活在镇江，镇江这座城市在我的成长中也越来越文明。我感受身切。街道越来越干净，马路越

文明的碎片读后感（一）

对于余秋雨，我一直认为他是一个学者，然后是一个历史学家，最是一个作者，他的文体我觉得叫历史散文或许更合适。既可以读到散文的那种喜怒哀乐，又可以读到历史的沉重和厚度。

《文明的碎片》的风格基本还是和《文化苦旅》相承接的，感觉是《苦旅》的补充版。对我而言，看他的书首先是得到更多历史的信息，然后再去感受他文笔的张力，和对生活的理解。

逐字2020逐句的讲解，未必每个人都有的福分，这样的结果就是印象深刻，当然讲不了几篇。我一直觉得这个过程直接奠定了我日后扎实而又彪悍的阅读功力，以及飘忽不定的阅读风格。

记得讲到敦煌壁画被愚昧而又贪婪的老道毁掉的时候，mr.l气愤的叉着腰站在讲台上眼眶泛红久久无语，当时我觉得是不是太内啥矫情了。结果若干年后当我站在讲台上时，我才明白那种情感是自然而然的，掩饰不了。

这个民族太容易让人哀其不幸怒其不争了，执政者大多热衷于那些愚民的小把戏，而那些普通百姓们又大多可爱的擅于自欺欺人。或许大家都乐在其中。

mr.l 您是我此生最感激的老师之一。

老余的书还是早期的好看，不论文风还是深度。

文明的碎片读后感（二）

这次有时间，读的却是《文明的碎片》。出版商给它冠名《散文卷》（1994年5月一版春风文艺出版社，余波舜策划、编辑）。可是我读起来，怎么也没有散文内涵的优美感觉。除了我用△、○符号，来表示我读过的文章有秀和略美的感觉之外，余篇我认为文章的散文特点与特质，显然是浅而且薄力了。当然，我不认为作者的文笔功底不好，学问不实。这本是可以单独一篇两篇可以简装出版的东西，却偏要拿来凑合到一块，摞列一起。我心想，出版者这样做，是不是有蒙读者的感情是实？显然的！因为散文就是散文，小说就是小说，报告文学就是报告文学，杂文就是杂文，论说文就是论说文。依次类推，读书人读多了，品都可以品出个味出来。所以怎么可以混淆一堂要去误人子弟的呢？所以我认为这本冠以散文名义出版的本子，应当不是作者本义，而是文化捐客与文化投机出版商所为。也或许在经不住这些人的几番游说之后，余先生便也三五地同意了。

应当说，这也是一种动机效益嘛。今天，在商品观念大行其道的社会里，不讲经济效益能行么？没有名人效益，又不谈经济效益能行吗？所以我完全理解。但是，我也感到可怜。要不这样做，我们的作家能干些什么？我们的出版商能干些什么？我们的读者们又能想到些什么？所以可怜余后，我又为当

关于文明的读后感（一）

《文明礼仪》这本书是我最喜欢的一本课外书，它使我清楚地懂得了：文明礼仪是社会和-谐的金钥匙，是中华民族的优良传统。

书中文明礼仪的小故事深深地感动了我，让我真正认识到文明礼仪的重要性，也让我的性格有了很大的改变。

以前，在家里我是父母的掌上明珠，丰衣足食的我养成了懒惰的习惯。每天起床后，还是妈妈帮我叠被子，吃饱了饭就把碗丢在一边，从来没有帮父母分担过一些家务，可谓是过着衣来伸手，饭来张口的日子。在学校，我是一个纪律散漫的学生，总把老师的话当作耳边风，平时不喜欢佩戴红领巾、校牌，上课不认真听课，去食堂打饭时常常插到队伍的前面。我也知道这样做会遭到同学们的鄙视和白眼，但我并不在意。再加上平时我总搞些恶作剧，常常给同学们难堪，因此，我的朋友越来越少了，但我还是我行我素。

如今，我读了《文明礼仪》这本书后，使我脸红耳赤。其中《列宁理发》这一小故事更深深地打动了我，日夜为国家大事操劳的列宁去理发馆理发，别人知道每一分钟对他来说是极其宝贵的，都争着让他先理发，但他却遵守秩序，轮到了自己才理发。列宁的精神令我好感动，想想自己以前的一举一动，又想起老师平时对我的谆谆教导，我惭愧极了。于是，我决定改变自己：在家里孝敬父母，对父母的忠告和教诲虚心接受，恭敬有礼；在学校，遵守规章制度，做到尊敬老师，和同学和睦相处，以礼相待，不为鸡毛蒜皮的小事而争吵；在一些公共场所讲秩序，举止文明，不乱扔瓜皮果壳，不随地吐痰由于我懂得了这些，因此，以前在家里娇生惯养的、在学校横行霸道、蛮不讲理的我不见了，取而代之的是一个懂礼貌，勤学好问，乐于助人的好学生。因为我的改变，大家对我也刮目相看了，所以朋友也渐渐多起来了。在家里，经常得到父母的赞赏；在邻居之间，经常得到叔叔、阿姨的夸奖；在学校，经常得到老师的表扬，同学们的称赞。由此，我的成绩也大大提高了。我相信，大家读了《文明礼仪》这本书后，也应有所启发：在家里，做个懂事孝顺的孩子；在校园内，不再随手丢垃圾，在教学楼走廊上不再追逐打闹，走路推推搡搡，不再讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，不再故意损外学校的公共财物；在公共场所遵守公共秩序。

同学们，生活处处有礼仪，在家中，在校园，在各种公共场所，我们要谨记住：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。文明礼仪不是一个人遵守的，它靠的是我们大家，只要人人都遵守礼仪，讲文明，讲道德，那么世界才会变得更加和-谐

冲突意味着要和某人进行面对面对抗，让对方承担起应负的责任。然而如果处理方式得当，关键冲突会带来两个结果：一个问题得到顺利解决，二是人际关系得到提升。

大部分家庭问题、团队问题和组织问题的核心是当事人缺乏面对关键冲突的能力。无论你是逃避问题还是粗暴解决问题，结果只会让情况变得更糟糕，为此付出重大代价。

关键冲突能否进入正确的轨道，能否得到顺利解决，取决于我们对事件第一时间的瞬间感受。从事件发生到我们决定采取行动，在此期间我们的心理发展过程是：

所见所闻--主观臆断--形成感受--展开行动

因此对于超级棘手的复杂冲突问题，具体可以参考一下步骤解决：

一、 选择目标和意义

目标：问自己你的真正目的是什么。你可以和对方讨论内容、模式或关系。为专注于同一个问题，你应当询问自己希望实现什么目标。

意义：你是努力打消面对关键冲突的想法吗？不要让恐惧战胜理性，你需要认真思考的不只是应对冲突的风险，同样要分析逃避冲突的风险。

二、 梳理头绪

你不能在大脑中虚构可怕的故事情节，然后根据这些情节做出相应的举动，而是应当探寻问题的事实真相。你应当这样问自己：为什么一个理智的人会做出违反自己承诺的行为呢？我在这件事情中扮演了怎样的角色？只有当你把对方视为正常人而不是穷凶极恶的坏蛋时，你才准备好了面对关键冲突。

三、 问题描述

在此过程中你的目标是营造安全氛围，你应当陈述的是事实，描述期望目标和实际表现之间的行为差距。只有在陈述事实之后，你才能试探性地说出自己的看法。最后，你应当以一个问题结束开场白，帮助对方分析错误行为出现的原因。

四、 制造动机和简化问题

表述完观点之后，你应当自己聆听对方的看法，判断对方到底是缺乏行为动机还是缺乏行为能力。需要注意的是，在此过程中千万不要使用权力强迫对方。实际上，错误的做法往往会使讨论中断。要做到这一点，你应当利用六种影响力模型进行分析。在分析时，注意他人和外部环境等影响力因素的作用。

六种影响力模型

五、 制定行动计划和后续检查方案

简而言之，这一步的目的就是要明确何人、何时、何事等要素，然后加以跟踪检查以确保对方会遵守承诺。这是一个简单有效的技巧，用于提醒我们定期检查对方的行为表现，在制订计划和检查方案的过程中，你必须确认没有遗漏任何细节或可能出现的障碍。

六、 灵活关注

在应对关键冲突时，如果遇到突发性问题，不要漫无目的。你应当做出选择是否需要改变

亿万年之后，日月更新，万物也换了新装，那些曾经拥有的，我们是否还能拥有。

一时读了《有多少文明可以重来这本书》，觉得有些伤感，曾经的文明逐渐消失，越来越远，模糊的连轮框都显得那么不清晰，伸手去抓，手中却只留下那缥缈的空气。整个人都迷惘起来，我竟想停下脚步不再前行，因为我感觉不到未来我还拥有什么。

文明一再的消失，剩下的还有什么，即是如此，明天的我们还可以嬉戏在无垠的草原上吗？还能驰骋在广阔的大地上吗？还能一如既往的享受先辈留下的一切吗？答案是未知的，因为今日我们剩下的已不多，我们给明天留下的已不多。

回顾过去，我们曾多么富有，那些璀璨的文明接踵而来，闪烁在干净的天空。玛雅文明，古巴比伦文明，亚特兰蒂斯文明，还有我们自己的三星堆文明，如今，你还看得见他们吗？他们消失的原因你又是否了解？还曾记得，在地球上曾经有一个辉煌的文明，那就是玛雅文明。玛雅人在工业农业科学艺术等诸多方面都有巨大的成就，玛雅人早在3000年前就开始建造宗教性的建筑金字塔，也许很多人都认为金字塔是埃及的产物，但是玛雅的金字塔是用来举行祭祀雨庆典祭坛的。玛雅之所以被称为玛雅文明，是因为他们发明了属于他们的象形文字，他们的数学采用了二十进制，发现并使用了零的概念。他们还具有高度精确的天文历法。然而又是什么让他们消失的无影无踪，只给我们留下了那一堆又一堆令人惊奇遗迹。且不说玛雅文明，就说我们自己的三星堆文明，也曾一度辉煌。三星堆拥有精美的青铜艺术品，还有那谜一样的巴蜀图语。三星堆以历史久远，文物精美，文化独特，神秘莫测引起世人的瞩目，然而辉煌过后呢，我们记下的又是什么？怕是还有人说三星堆文明算什么，现在谁还要什么三星堆文明，难不成让我们现代人天天捧着青铜器过日子。是的，古文明的确不适合现代，但是他们给予我们的一切我们却受用不尽。那么他们消失的原因我们又是否了解，有专家说古文明的消失与古环境有关，从未想过环境的好坏竟可以覆灭一个如此辉煌的文明。

审视现在，乌云穿插在早已昏暗的天空，竟看不见一丝过去的美好。也许，过去躲在一个角落，也许，过去沉溺在过去，因为他在今天找不到自己。看看曾干净的天空，看看曾广阔的大地，看看曾无垠的草原，他们已不再美丽。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝的江南，现已成了枯藤老树昏鸦，孤村落日残霞的断肠崖。一个好的环境能够创造一个辉煌的文明。而我们的环境正在恶化，我们的文明是否也在恶化？

《

暑假里，老师推荐我们读一些书，并且写一篇征文。我从中选了一本《玛雅文明之祭》，以下就是我读完后的感受：

玛雅文明是位于美洲的今墨西哥东南部、危地马拉和洪都拉斯为中心的古代文明，是拉美众多古代文化中最昌盛、最发达的文化，有美洲的希腊之称，在公元750年前后达到顶峰，然而在短短100年后却没有原因地彻底覆灭了。

令我印象深刻的一个故事是讲述古埃及的历史:古时候的埃及分为上埃及和下埃及。后来，有一位叫美尼斯的人统一了上埃及和下埃及，并建造了金字塔。金字塔是法老的坟墓，也是神的象征。后来古埃及人又发明了象形文字，古埃及的象形文字有5000多年的历史了。金字塔的守护神是狮身人面像，它就屹立在那干旱的沙漠中。因为，古埃及人们十分重视死后的世界，所以就把尸体做成了木乃伊。这些故事让我了解到古埃及人们的智慧，并且使我非常仰慕他们！

还有一个故事是说阿兹特克人已经处于第五世了，所以他们应该满足神灵的要求。要是哪一天太阳没有升起，阿兹特克人们就会陷入极大的恐慌之中，其中一个方法就是人祭。用非常残酷的方法割下祭者的头，挖出还在跳动的心脏献给太阳。因为只有这样，阿兹特克人们才会认为太阳就会天天运转。

我看完《玛雅文明之祭》后，感到埃及的文化源远流长，古埃及人建立了一个庞大的帝国。他们的科技发明和思想文化是整个人类历史上不可缺少的一部分。它讲诉了埃及五千年的历史，向我们展示了埃及的科技创造和艺术文化，让我们了解到更多的埃及的古文明，让我受益匪浅。不仅对玛雅人的文化称奇，又为它们神秘消失而疑惑。《玛雅文明之祭》让我知道什么才是人类史上最伟大，最杰出的文明，还让我知道了什么是人类智慧的结晶。

可以这样说，玛雅文明的遗迹就好比是一个神秘的梦中仙子，虚无缥缈。她那乌黑的长发似瀑布一般倾泻而下，露出了惹人怜爱的粉颈，却遮住了脸颊，像一座仙山在云海中沉没，又像一则浪漫的神话在书卷中隐藏，充满着神秘的色彩。

在墨西哥东部的一个热带雨林丛林大教堂，那里曾是辉煌的玛雅文化的栖息地。随着这片古迹的发现，传说中神秘的玛雅文明浮出水面。

据说，玛雅文明是公元前1000年由简朴的农渔社会发展起来的，又在不知名的摧残下灭绝。1983年，一位英国画家在洪都拉斯的丛林里面发现了一座城堡的废墟。此消息一经报道，世界各国的考察队纷纷前来寻幽探胜，他们在墨西哥的丛林中发现了九座金字塔。塔高70米足以和埃及的金字塔相媲美，并且里面

《文明美德伴我成长》读后感1500字

我们伟大的中华名族，有着5000多年的灿烂历史，孕育了我们伟大的中华文明。从古至今流传下许多的中华名族传统美德，是中华优秀名族品质，优良名族精神，崇高名族气节，高尚名族情感，良好名族礼仪的总和。

说到文明，首先，我们的一举一动都能表现出我们对文明二字的意识程度。有些人甚至觉得文明只是纸上谈兵，如果你是这么认为的就大错特错了！因为会说是为了行动，你如果只会说，而不去行动，那就等于没做到文明二字，文明在生活中的一点一滴。作为一个小学生我们热爱我们的祖国，爱学习，尊重老师父母，遵守纪律法规，诚实守信，微笑面对每一天。

文明小事从我做起。我们班经常有同学会说脏话，下课互相打闹骂人，撞到人不说道歉，垃圾满地扔，自己的座位上乱七八糟，很不文明。希望同学们这次读过《文明美德伴我成长》后，改掉种种不文明的坏习惯，成为一个真正的文明小学生。长大后无论在哪都是一个文明的人。

我们每个人都应该有个好习惯。18世纪美国最伟大的科学家富兰克林年轻时有个笔记本，里面画了一个大表格，上面写着17个单词，一个单词代表着一条美德：节制，恬然，守秩序，果断，勤勉，简朴，真诚，稳健，公平，宁静，坚贞，谦逊，整洁。每天晚上，他都会对着表格检测，凡是没有做好的，就把对应的格子用黑点涂满。表格里的黑点越来越少，年轻的富兰克林也修得了好品格。同学们，让我们也来动手设计这样的一个表格，每天检测一下自己，只要能坚持下来，我们一样也能修得好品格。

文明礼仪体现了一个人的道德水品，文化修养，更体现了一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度。一个人如果不遵守社会文明，小的来说影响自身形象，大的来说影响了国家声誉。在清朝时，有个有名的大臣叫李鸿章出使俄国，在一次公共场合，随地吐了口痰，被外国记者大肆宣扬，加以嘲弄，不仅丢了自己的脸，更丢尽了中国人的脸。这就是一个不文明带来的历史教训。在德国，几个德国大学生做了一个试验，在德国的一条街上的相邻两个电话亭分别贴上男女字样，然后躲在暗处观察。结果有七八个男子在贴有男字样的地方排队，而贴有女字样的电话亭却以个人没有。这就是说德国人文明意识很强。既然德国人能做到，难道中国人就不能做到吗？我相信每个中国人都会说：我能做到。

我从小生活在镇江，镇江这座城市在我的成长中也越来越文明。我感受身切。街道越来越干净，马路越来越有秩序，生活

文化苦旅读后感1500字

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味。未看过「文化苦旅」之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的蕴藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换。

「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对「隐」有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因