宗教，一直以来都是由男性统领者，达到极致修行高度的得道高僧也几乎是清一色的男人。对女性来说，那里绝对是禁地特别是藏传佛教，他们排斥女性的进入，认为她们的身体是污秽的，如果修行，只能达到接近最高的境界。“作为女人，她们是一点好处也没有！”然而，一位女人，一位英国女人-丹津·巴默-却颠覆了这一切。似乎是冥冥之中的召唤，丹津·巴默从小就对佛教有一种如家人一样的亲切感，年纪轻轻就执着地不远千万里来到印度，跟随他的上师修行，更在海拔13200尺的洞穴中闭关修行了12年。经历了一次次生死的考验-大石倾下、大雪“活埋”、猛兽的骚扰、饥饿的挑战、疾病的折磨-她奇迹般地在佛陀的辟护下挺了过来。就像一只经历蜕变的蝴蝶她拥有了美丽的翅膀，现在这只蝴蝶愈发美丽、睿智、温和、谦逊，她不忘自己的女性身份，至今仍在尽自己的一分力，为广大的女佛教徒们奔走，为她们能在男人掌控的佛教世界里争取自己的一席之地。文中“揭秘”了洞穴闭关修行的一些细节，及一个人心理成长的过程，值得对这些方面感兴趣的书友们读读。推荐！n

本书介绍了一个英国佛教徒丹津·巴默的修行之路，有关生死困惑、结缘、寻道、在雪洞12年的闭关经历、重返世界进行弘法工作、关于未来佛教事业及自身开悟的愿景……作为科学教育下成长起来的一代，有好处，也有束缚，对于书里讲到的一些神秘力量连接总是有些抗拒，但好在现在不会去瞎批判，能去敬畏。她的历程让我觉得一些人生来就是带着某种神圣使命的。佛渡有缘人，佛也慈悲爱众生，不是每个人都能有那么深厚的佛缘，但人生修行却是每个人的课题，佛学很多时候被曲解，它有神话性的一面，但也要看到它的科学性，诸如冥想、意念与神经科学、心理学有不谋而合的地方。它有我们眼中的出世的一面，更是入世的，如她对于女性在佛学中受到歧视的反抗，出关后为建立寺院各处演讲筹款，这与我们普通认为的尘世生活形式是一致的。相对密宗，禅宗好像更入世，更容易被我们接受。但无论那种宗派，那种形式，都有共同的源头，心存善念，努力修行总是不会错的。

感谢蕃茄赠书，美好的善缘始于微读[玫瑰][玫瑰][爱心][爱心]

很喜欢这本书，丹津.巴默十二年的洞穴冥思，使她获得了心灵上伟大的成就，后来的入世生活，也给了我很大的启示。

阅读此书，并不是一个轻松的旅程，必须随时伴随着警醒的思考，才能跟上作者的思路和节奏，可以说，也是对读者的一个考验，现在，终于完成阅读，心里充满了狂喜的成就感。

首先说说主人公马基雅维利，他是一个很重视精神成长的哲学家，作家，他的一生并不是一帆风顺，经历了很多的波澜，可是，在所有的艰难和困苦面前，他并没有被打倒，而是依然保有自己独特的精神天地，借用蒋勋老师的话说，他是一个独立的、孤独的思考者，一直都是，不管在逆境还是顺境中，相信这也是盐野七生来书写他的主要原因。

再来说说作者盐野七生，之前看了她写的《罗马人的故事》15本，然后开始对她的作品欲罢不能了，在这本书里，依然体现了她一贯的写作风格：首先是作者对笔下的内容有着深厚的兴趣和探索欲望，然后她会从读者的位置来叙述文体，就是说，读者在阅读时不会觉得半点生涩，而是如此地平易。盐野七生像一个循循善诱的大师，非常耐心地引领读者进去一个个她想要弄清楚的领域。

盐野七生的文字还有很多知识性在其中，这些知识如果正规系统地学习的话，会很枯燥，可是在盐野七生的笔下，它们变成了一个个充满趣味地堡垒，被读者一个个地攻下了。

本书再介绍一位听障女孩雅雅的故事，雅雅是在五岁时生病，感染了腮腺炎病毒，让他的两只耳朵再也听不到一百分贝以下的声音，导致生活中发生了许多不方便与受嘲笑的事。

存在心理学家罗洛梅曾说过：“在人类身上，唯有勇气能够带来存在与成长。”这句话在《用手唱歌的雅雅》这本书中可以获的印证。

本书再介绍一位听障女孩雅雅的故事，雅雅是在五岁时生病，感染了腮腺炎病毒，让他的两只耳朵再也听不到一百分贝以下的声音，导致生活中发生了许多不方便与受嘲笑的事。

但是，雅雅在小妮学校的园游会上重新活了下来，对所有事物的看法都感观了，小妮告诉他:“我们老师说『快乐』这件事，自己决定就可以了，不用问别人。”

雅雅终于学会了就算没有人为她加油，他也会为自己加油的。就像那首诗所写的:走路、笑声，以及温暖的风景，即使是枯树也会重生的，雅雅决定要学手语不怕当外星人，用不着为了别人的标准而活，因为雅雅知道迟早有一天，他会遇见真正懂她的人。

身体上的残障不可怕，心理上的障碍才是可怕的，就算是身为残障者，也不可产生心理上的障碍，放弃自己的人生，反而要想办法去突破，人残心不残。而一般正常人也要友善对待身障朋友，这样世界才会充满幸福的气息。

“为君者，百姓之福所系也”。在思想束缚的封建时代，除去不掌握实权的傀儡皇帝，君主便是万人之神。掌天下生死，定山河兴衰。但权力与责任也几乎等价。

因此，为君，应当爱民。君王既已得天下，天下万物都为王之子孙。君王体恤其子孙，更是分内之事。子孙乐，则君乐；子孙苦，则如历朝君主王位不保。

为君，应当勤政。君王，总统天下，万事皆取决于君。成祖日批奏折百份；雍正兢兢业业十三年。乃得当朝盛世。君唯勤政，方可知百姓状况，国家形势，及时定夺。君若恶劳，即使百兴也会毁于一旦。

为君，也应当重才。君王也应当有一颗爱才惜才之心。庙堂之中贤者多，则正义所在，贪官污吏自无地形容，朝堂自一片浩然正气。届时，君通民意，民知君贤，天下可安。

总之，君王应谨遵“民为重，君为轻”。凡是为天下之人思虑，不为谋取一己私利而有损百姓利益。即使无为，也不致如秦般二代而失天下。

今天我看了有“动物小说大王”之称《狼王梦》，里面有一篇是沈石溪的作品《母狮基努利》，这篇文章主要讲述的是小母狮基努利在作者精心照料下，逐渐成长的故事。它受牧羊犬佩里的保护，和小山猫塔斯卡是不打不相识的好朋友，后来他还抓过小偷，拍过电影，带给作者无穷的快乐呢！只是它后来逐渐长大了，不得不离开作者，回到了动物园。

基努利在俄语中的解释是“抛弃”的意思，这是作者为它的起的名字，因为它刚出生不久就被母狮妈妈给抛弃了，后来遇到了作者，在作者的精心照顾下茁壮成长，从一只调皮捣蛋的“小猫咪”变成一只乖巧听话的大母狮，这要花费多少的心血啊！可是，作者却用了极大的爱心来关心这只弱小而又危险的小狮子，这多么令人敬佩啊！

在小狮子的成长过程中就如同我们，在父母和老师的培养与关怀下长大，需要父母和老师付出多少精力和心血啊！由此我深深的体会到父母的不容易，老师的不容易，所以我们一定要学基努利一样懂得感恩。其实基努利十分可怜，它的山猫朋友塔斯卡也十分可怜，都是我们人类破坏了他们的生活环境，破坏了他们的家庭，致使它们很小就失去了它们的父母，他们都很需要我们的关爱。来吧！伸出你们的双手一起来保护他们吧！

《君主论》是一本名著，其本身也褒贬不一，所以当荐书人小云说这是一本有恶名的书，第一个就想到了这本书。下面小编给大家带来君主论的优秀读书笔记，希望大家喜欢!

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君主论的优秀读书笔记1

《君主论》整本书的立论基础，即马基雅维利的人性恶理论。马基雅维利是把性恶论引进政治学的始作俑者，他认为，“一般来说，人类都是忘恩负义、反复无常的，他们妄自追求、伪装良善，见危险就闪、见利益就上。当你给他们好处，他们会对你全心全意，但你急切需要他们时，他们却离你而去”“人性除非在某种压力下才会表现出美好的一面，否则总是邪恶的”。由这一人性恶理论，马基雅维利认为君主应该师法狮子与狐狸，不择手段，使用各种权术与计谋。可以说，这是全书的立论基础。

人性到底善还是恶呢?貌似这是一个没有正确答案的问题。古今中外思想家都思考过这个问题，不同的答案得出了不同的结论，从而形成各自不同的思想主张。中国儒家思想主张“人之初，性本善”，从而把道德教化作为政治统治的重要手段，中国古代政治也就和伦理不可分了;而西方___认为人人都有“原罪“，绝对的权力导致绝对的腐化，所以必须建立一系列制度法制来分权制衡。这个问题真的很难回答，再善良的人也不可能没有一丝恶念，而再邪恶的人心灵深处也不可能没有一处柔软的地方。也许善恶是统一于人当中的吧，善中有恶，恶中有善，无法分离。

君主论的优秀读书笔记2

其作者马基雅维利是西方政治学史上最富争议的人物之一，以主张为达目的可以不择手段而著称于世。他是文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、政治活动家和历史学家，希望通过这部书得到君主的赏识从而获得施展政治抱负的机会。

据说，《君主论》的第一个中文节译本译名叫作《霸术》。作者通过对君主国·军队·君主及其统治等问题的探讨来宣扬强权与铁腕的治世之术。他主张政治非道德化，认为君主应兼具狮子的凶残和狐狸的狡猾，为了夺取政权、维护统治，可以行欺诈之术，不顾信义、不避恶行。也就是说为了达到目的可以不择手段，这就是人们常说的“马基雅维利主义”思想的.中心。马基雅维里主义也因之成为权术和谋略的代名词。

《君主论》的内容主要有四部分。第一部分(前面十一章)探讨了君主国的种类·获得方法以及如何统治保有的问题，针对不同特点的君主国提出了相应的统治方法。

第二部分(第十二章——第

常言道：“观书老眼明如镜，论事惊人胆满躯。”我们在上学时也会去读一些书，通常老师会在读完一本书后要求学生写一篇文章，用来记录自己当时阅读后的一些体会和感触，有没有更好的办法让自己的读后感有一定的深度呢？小编特意为大家收集整理了“[精品]君主论读后感范文1000字精选”，请收藏并分享给你的朋友们吧！

这本是马基雅维利的《君主论》和洛克《政府论》的合编版。

看到\上帝\两个字，总是会肤浅地想到神鬼和唯心。其实在西方哲学概念里，\上帝\代表着自然或者说自然的法则（自然法）。他不是不可语的怪力乱神，而是人之所以为人所具有的理性和自由。

马基雅维利笔下的君主具有分裂的人格。他们接受\半人半兽\的怪物的训练，像狮子一样凶猛，像狐狸一样狡猾。他们凭借运气，自身的能力或者他人的帮助继承君主国或者建立新的君主国。但要想维护统治，就必须组建自己的军队，重建自己的律法和制度，尽最大努力争取人民的拥戴，安抚并找机会削弱贵族的势力。马基雅维利认为人民自私且无知，所以君主没必要具有慷慨诚信善良等品德，而只需要假装具有这些品德来麻痹人民。他要通过官员惩罚人民，以此来分散人民对强权统治的注意力，而赏赐人民的事要由自己掌握，好让人民在得到小恩小惠后对自己感恩戴德。写的东西虽然厚黑，但是还蛮实在的。毕竟政治应该是什么样和政治实际上什么样不能一概而论。

洛克笔下的人类生存状态和卢梭的不同。卢梭把人类生存状态分为独居的自然状态和联合的社会状态。洛克则三分为群居的自然状态、联合的政治状态、不受自然法和实在法约束的战争状态。在群居的自然状态，他肯定人们通过上帝的授权和理性的指引来服从\父权\的统治，但\父权\并不产生\君权\那种生杀予夺的效果。借此，他驳斥\君权神授\和\王位世袭\，提出\天赋人权，人生而自由\。但每个人都有自由的时候，人们实际获取的自由非常有限。一个人自由的索取并且自由的防御他人侵犯的时候，他人享有的自由也如此之多。在自由交叉的地方，势必产生摩擦或者战争。这种战争状态的持续，会使人冒险放弃自己的生命权，转而接受暴政来保护私有的财产。当然人们总会发现暴君依靠强力取得政权，但并不会以为人民谋福利为实行统治的最终目的。他们觉得被欺骗，也开始变得聪明起来。大家订立社会契约，让渡自己一部分的权利充实一个统一的裁判机构，用法律划定每个人权利的边界，给每个人在权利范围内正当行

读书，读好书是对于每一个人来说都是非常重要的。在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感可以是因读书而引起的一些决心和理想。那么，写读后感范文该从哪些方面着手呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“[精华]《君主论》读后感优秀模板七篇”，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

前日，翻看汉文经典篇章，重读，赞叹文章简短明了概括精辟之余，更因为他叙述的道理深为感触。大学时代看它，是因为被作者的文笔所折服，今天看它，却和那时的心态大为同，其中表达的思想，显示了作者经过了多少思考和总结，意味深长，其规劝之道，值得今日之人广为借鉴。精辟章节，摘录如下：

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之里也。

然臣谓小人无朋，惟君子有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者财货也；当其同利时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则返相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所形者忠义，所惜者名节；以之修身，则同道而相益，以知事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

贴切的描述，短短几句，讲出了君子与小人之交的深刻含义，虽然在发展社会的今天，再用简单的君子小人之说来概括人际交往显的片面，不过从段时间的交往及实际生活来看，贴切之意丝毫未减。小人因为利益而成为朋友，小人的追求是利益和金钱，当利益和金钱来临时，他们成为了朋友，当这些得到的时候，他们甚至成为了敌人。对于索取和欲望的无限追求数千年来，几乎遵循了相同的模式。而君子，为了发展和事业，为了梦想和追求，精神享受的追求在许多时段内占据了上风，而欲望的满足在衡量之间得到控制，这就是所谓的理性把。

大概也因为这样的原因，人们才说只有永远的利益，没有永远的朋友。而这句话更被国际关系用为惯例。成为国际关系变化衡量的一个重要参考。

是非好坏之间，是辨证存在的，没有绝对的界限，只有对一个利益群体而言进行相对的判断，所不同的是，在维护和取得利益的方法有所不同而已，而这些方法和过程才反映了一个人行为判断的重要参考！

正如马基雅维利写的那样凡是想要