读《博光雅华》有感

林伟华

2015年12月我正式加入天心天思，来到这个公司的第一天，就让我感受到了这家公司的“家文化”，在这里，我没有新来乍到的尴尬，也没有来到一个新行业的不适应。从接触公司简报开始，我一直在跟城市相关领导介绍说：“我们公司的发展也成为了北大光华管理学院的mba/emba案例”，但是，我却一直没有闲下来学习这本“教科书”，这次读完整本案例之后，心中顿时升起一股英雄舍我其谁的澎湃。

八个案例给了我一笔巨大的精神财富，在学习的过程中，我就像在用化功大法去化这些案例里面的主人翁，他们的情怀、善良、坚持、热情、梦想、企业家精神就像给我了一剂强力针，让我在佩服他们的同时也在自体裁衣，我在思考，我和他们这些企业家的差距究竟在哪儿？为什么我在这个年龄还仅仅处于这样的一个阶段？是我不够努力？还是我不够坚持？再三思索之后，我发现，我缺乏的是一种情怀，一种创业家破釜沉舟、不顾个人得失，为了梦想孤注一掷的豪情。

世界上没有一蹴而就的成功，就像案例2中夏总说的：“对那种快速致富、喜欢走捷径的心态，它们是街头智慧。”有时候越想走捷径，路绕得越远，最后达不到目的地，输得越惨。只有坚守住自己的底线，才能往更好的方向发展。这似乎给了我一个未来的发展愿景，让我真的开始沉下心来，战略上放慢节奏，战术上加快成长的步伐。我和案例里面的很多企业家不一样，我没有受过专业系统的高等教育，也没有在职场上经历太多的专业训练，从踏入职场开始，我凭的仅是自己一股不服输，不甘于落人后的信念。曾经的自己从最底层的销售开始做起，从对销售的一无所知到现在去谈大宗成交客户，一路走来，感悟颇多。我现在仍然记得我的第一份销售工作，一个月没有成功开单，当时的老板对我下了一个评价：你不适合做销售！那个时候的自己也很质疑自己，难道自己真的就不行么？生活所迫，我不能也不允许自己有一丝懈怠，我深信，即使我那时一无所有，我也会用自己的努力去创造到一无所缺！就像案例一中大族集团董事长高云峰所说：只要守住我们最擅长的东西，坚持下去，就必将成为装备制造业弥足珍贵的企业，成为民族发展的脊梁。我虽然没有高总的大格局，但是，我也深信，只要坚持，不断致力于销售行业，我也会成为行业的“打工皇帝”，也能缔造出属于自己的一个璀璨未来。

结合目前的工作，我体悟到我要提升自己的气度，放大自己的格局，不能再以一个“打工者”的心态去工作，我要把这份工作当

本书再介绍一位听障女孩雅雅的故事，雅雅是在五岁时生病，感染了腮腺炎病毒，让他的两只耳朵再也听不到一百分贝以下的声音，导致生活中发生了许多不方便与受嘲笑的事。

存在心理学家罗洛梅曾说过：“在人类身上，唯有勇气能够带来存在与成长。”这句话在《用手唱歌的雅雅》这本书中可以获的印证。

本书再介绍一位听障女孩雅雅的故事，雅雅是在五岁时生病，感染了腮腺炎病毒，让他的两只耳朵再也听不到一百分贝以下的声音，导致生活中发生了许多不方便与受嘲笑的事。

但是，雅雅在小妮学校的园游会上重新活了下来，对所有事物的看法都感观了，小妮告诉他:“我们老师说『快乐』这件事，自己决定就可以了，不用问别人。”

雅雅终于学会了就算没有人为她加油，他也会为自己加油的。就像那首诗所写的:走路、笑声，以及温暖的风景，即使是枯树也会重生的，雅雅决定要学手语不怕当外星人，用不着为了别人的标准而活，因为雅雅知道迟早有一天，他会遇见真正懂她的人。

身体上的残障不可怕，心理上的障碍才是可怕的，就算是身为残障者，也不可产生心理上的障碍，放弃自己的人生，反而要想办法去突破，人残心不残。而一般正常人也要友善对待身障朋友，这样世界才会充满幸福的气息。

“一代有一代之文学”。这是王国维首先提出来的，我认为这应该算作是一句名句，所以在引用时，会加上引号；并以此作为对知识产权法的一种践行，从而使自己更进一步成为守法公民。

作为一篇学术论文，其语言的严整性必须要达到一定的标准。这个“一定的标准”是什么呢？我认为至少有两个：一个是不要出现病句，另一个是对标点符号的使用要规范。看起来，这像是高中生的作文要求。不错，高中的语文老师确实对他们的学生提出过这个要求。

我想，一个学生的学习生涯，必定是体现出“积累”二字。就是说，之前所学是为了之后所学。那么，高中所学就是为了大学所学了。所以我认为高中的知识对大学依然有用。

当我遇到难题时，自己会查阅一些资料——不管是优秀的正史，还是一般的论文。正史姑且不谈，这里就谈论文。

在我看来，河北大学王艳峰的这篇名为《泰不华与雅琥比较研究》的文学硕士学位论文就很一般。为什么呢？因为只要有问题的论文，就不是好论文，只能当作一般论文看待。而上面这篇论文，恰恰被我揪出了毛病，所以我才把它归为一般论文。

我在第35页截取了一小句话：“有工作能力的精力充沛的之人”。很明显，“的”与“之”重复了，应该去掉一个。但如果你硬要说：“这是同义复词。”那么，就算我不反驳你，你那本应无愧于现代汉语语言学的内心，也会隐隐地受到真理的谴责。

中国的语言，从古代发展到现代，体现的是从“字”到“词”的历时性演变过程。作为助词，“的”与“之”可以通用；但是在现代汉语的一句话中，助词并列的现象实在很少，几乎没有。所以如果两者不删其一，那么实在有些赘余。这是一个绝对硬性的错误。

还有一个错误，当然就是您的大作第26页的那两个并列的顿号了。原句是这样的：“还有纪游诗、、挽诗、咏物诗值得述说”。为什么我在引用你的语句时，句号会打在反引号的外面呢？这是因为我只是截取了其中的半句话而已。如果引用的是一句完整的话，那么点号是必须要包含在引号之内的，表示那是一句不支离破碎的话。说到这里，足下的第三个问题就浮出水面了。

这篇论文有很大篇幅是在批评古诗，那么必然会有所引用的诗句。但是我发现，该作者所引用的绝大部分诗句中，都没有点号。如果说这是他们那个学派的约定的话，那么为什么不统一呢？比如在第38页有这样一句：“如‘京华岁晏绕风雪，况复知交远相别’（《送御史王伯循之南台》）。如‘壮志未消知己在，敢烦音问慰穷途。’（《寄南台御史达兼善二首》其一）

雅舍梁实秋读后感（一）

有时候一篇文章，一个故事就能让人的一生改变，希望有关于读梁实秋的《雅舍》有感的这篇文章能对您有所帮助！

工作之余、闲暇之时，读点书，写点字2020，别有一番情趣，也算没有枉度时光。我的书架上经常摆几本自己喜欢看的书，名人传记、历史小说、杂文趣事、唐诗宋词之类。不知何时梁实秋的散文，也跑到书架上来凑热闹，也许是被鲁迅骂得无处藏身了吧！也好，使我大饱眼福，一睹大家的风范。说来，敢和鲁迅对阵的梁先生也真算不简单，文章写的朴实无华，既无哗众取宠之意，又无刀削斧斫之痕；讽刺诙谐、妙趣横生，家常小事，娓娓道来，令人耳目一新；观察人物是那么细致，阐述观点是那么独到，引经据典不雅于鲁迅，真可谓是博学多才。

他的《雅舍》让我想起刘禹锡的《陋室铭》何陋之有？比之，似乎有点不雅，况且，雅舍还并非梁先生所有，他只是客居而已。请看他的雅舍：有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。如此说来，还不如刘禹锡的陋室。说梁先生不简单，还因为，就凭寄居在这雅舍几日，竟然写出那么多脍炙人口的大作。

今天，恐怕无处寻觅雅舍了，难怪很多人住在舒适的高楼大厦里，写不出好的文章来，是因为再也没有雅舍那样好的环境了。虽然，我也有意识想多读点好的文章、好的散文，来补充点先天不足的文学素养，遗憾的是，再也找不到雅舍似的理想处所，怪哉？说怪，是因为自己曾几何时，自叹条件不好，而影响了写作的兴趣。那时，几点热血，几点激情，怦然心动，理想憧憧，大有作为之势，参加过春风函授文学讲作学习班，学过作诗、写文章，但是，叹息没有舒适的书房，感慨没有像样的书桌，甚至，没有台灯都能成为放弃的理由，还时时告诫自己，将来有了！一定能写出几部，不，几篇、几首像样的文章、小诗。后来，一切都有了，又没有时间了，等等吧，一等就是几十年，随着时光的流失，已到中年，半百已过，人的年轮一圈一圈地在增加，时间有了，台灯、书桌，甚至书柜都有了，可称得上书房了吧！为什么单单又没有了雅舍呢？真是见怪不怪。

最近中我有幸阅读了梁实秋的散文集《雅舍》，一下子被他清新的文笔、优雅的语调所吸引。几个下午，坐在朝南的落地窗前，一边享受冬日的温暖的阳光，一边品味《雅舍》的悠闲，可真是人生的一大乐事。

有个学者曾经说过：五四以来，植根于民族文化土壤的现代散文，大致可分为两代流派。一派继承载道的传统，直面现实而发出进击的纯响，如鲁迅

雅舍读后感（一）

哑舍，这个既是书名有时古董店的名字2020，第一次看到它还是在朋友真悦家里看到的，一看到哑舍的封面就被迷住了，深深的棕色为背景，给人以古朴的感觉，一个身穿赤龙袍的少年，黑发凤眼，右手食指轻轻放在唇上，被鲜艳的彼岸花簇拥着，身后是花纹缭绕的云雾没有书名，却有这样的一竖排字2020：默然等待千年，只为再此相遇就是这句话，让我打开了哑舍的大门，去聆听古物背后的故事那些神话传说中亦真亦假的奇珍异宝，曾一度遗落在历史的长河里。然而，此刻，它们就在这里名为哑舍的古董店：一面古镜，可以连接两个时空使人相见；一根香烛燃烧千年，也流了千年烛泪，只为等到那个人

让我最为深刻的是香妃链，因为我是一个丢三落四的人，一直希望有一件宝物能将我的东西找回。

香妃链的有缘人苏晚落在一次偶然，也不应该说偶然，应该说是命中注定的机会下，她从哑舍得到了一条宝石手链，而这条看似平常的宝石手链，竟是清朝乾隆皇帝为宠妃香妃打造的手链，上嵌蛋白石、青金石、托帕石、月光石、橄榄石、石榴石、黑曜石七颗宝石，传说戴上它便可找回七样失去的东西。

苏晚落首先失去的是寓意为不再哭泣的黑曜石，但她丢失的宠物狗狗可乐回来了，可是她却发现可乐当初并不是走丢了，而是被父母给丢弃了。她第二次失去的是誉为友谊之石的托帕石，她当年的生日会录像带找到了，她以为找回了珍贵友谊时，却发现很久很久以前就被丢弃了当年那些所谓的朋友根本没有把她当做朋友看。她第三次失去的是被誉为恋人之石的月光石，找回了同桌的伞，但她却不知道，最后丢失的究竟是他的伞还是他三次的找回，三次的失去，得到美好的同时，她也看到了美好背后的黑暗，这些使她明白了：失去的东西，其实从来未曾真正属于我，我不会追悔，也不必惋惜。

事实证明其实失去的东西反而会显得分外美好，而得到以后却不知道珍惜。失去的东西真的是美好的么？我的心中产生了这样的疑问。其实丢东西是人的天性，而拥有自己得不到的东西是人的欲望。淡淡的遗憾总是流连在脑海之中，但是有时候去可以的找回来，反而没有记忆中的美好。

读完哑舍我发现我其实不需要一个找回东西的宝物，因为我可以将自己对丢失东西的美好的回忆记放在心中，想象着这个样东西被怎样的一个人捡到，过着被人珍惜的生活。

哑舍里的古物，每一件都有自己的故事，承载了许多年，无人倾听。但是，它们都在等待

雅舍读后感（二）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

导语： 《雅舍》之雅，在于其朴实，虽然初读《雅舍》，总觉得有不少难懂的奇字，涵义也未必如现在的诸多文章那样一目了然，但我们要赞它朴实。下面是小编为你整理的雅舍读后感3篇，希望对你有帮助！

篇一：雅舍读后感

大凡世间之物，多数都可冠以“雅”字，至少这在文本上是数见不鲜的。但此雅非真雅也。一处风景，一件器物，被涂抹得浓艳之至便趋向平庸，外在的装饰固然有几分意义，可一旦失了本性，便再难称雅。

雅舍之名，世上怕是不止一处，但梁实秋笔下的雅舍，却是仅此一家的绝景。梁先生的文字，是我在初中毕业后，才偶然在书架上欹斜的书堆里触及，初读便有文言之味，二读尚有入俗之气，三读始觉淡雅之风。在雅舍中寻雅委实不易，幸得梁先生一支生花妙笔，如此飘摇的现状能描绘成这般大雅。

雅舍之雅，在于其简陋。篦墙不固，门窗不严，风雨不避，寒暑不挡，夜有鼠子作乱，空有群蚊为害，这兴许是雅舍最鲜明的特色。依山势而铺，随坡而起，房间虽然不大，但也排布有致，书房饭厅分置上下两处，往来奔走爬坡之劳，足以让人将“自然”二字了然于胸。而最具体的表现物，当属屋内陈设，徒有一几一椅一榻，以供自己写之用，其余的，各处净无纤尘，四壁之内均无他物点饰，格局却不单调，依先生所言，“喜欢翻新布置”，如此一来，人屋看似从俗，其实具有个性，“有个性就可爱”。

雅舍之静，恐怕难得一回，户壁多隙，邻里间已可“互通声息”。唯有华月轮空，兴阑人散之时，雅舍才初显宁静安详的真面，清光筛洒，阴影斑斓，幽绝之时，亦为思乡之时，是乎月光“逼进窗来，助我凄凉”。悄然播洒的无奈，犹似一夜难却。那破顶而注的大雨来曾使人懊恼，而那皎洁的明月却教人隐生闲愁，古今中外，超然物外者大抵莫不如此。

《雅舍》之雅，在于其朴实，虽然初读《雅舍》，总觉得有不少难懂的奇字，涵义也未必如现在的诸多文章那样一目了然，但我们要赞它朴实。一如第二节对于雅舍周边环境的描写，一个“粪坑”搁在那里总觉得特别碍眼，再往后看，邻人的脱皮鞋声亦可顺着窗隙“荡漾而来”，那景象快教人无可想象了，简直近乎悲惨，真的是“随想随写”。但渐而渐之，久而久之，便不再觉得有多少奇怪的地方，那些笔直的文字，其实是朴实的另类体现，不单是行文的朴实，亦是种为人的朴实，人之所居不在于住所华丽与否，这才是“人屋合一”的最高境界，而这种朴实，深层次的便是种豁达，因而《雅舍》之雅，亦在于其豁达。种种常人所见的不幸，据作者所言俱

【篇一：雅舍小品读后感】

我最近刚阅读了《雅舍小品》。这本书是梁实秋先生1939年在北碚雅舍所写的小品文的结集。当时，刘英士在重庆办《星期评论》，邀请作者写稿，作者用笔名一连写了10篇，即名为雅舍小品。刊物停办后，他又写了10篇。战事结束后，作者又应张纯明之邀，继续以雅舍小品的名义在《世纪评论》上陆续发表了14篇小品文。本书全部收录了这些文章。

雅舍虽然是一栋陋居，但在梁实秋先生的笔下写来，却是如此的美丽而优雅。一个人有许多方面可以表现他的才华。画家拉斐尔不是也写过诗吗？诗人但丁不是也想画吗？雅舍小品不过是梁实秋先生的一面。许多人喜欢他这一面，虽然这并不是他的全貌。梁实秋先生还是中国迄今为止唯一一个独立完成莎剧莎诗汉译工程的翻译家。

从《雅舍小品》中，我读到了梁实秋先生积极乐观的人生态度。

【篇二：雅舍小品读后感】

梁实秋老人是个懂得品味生活的人。作为一个北平人，他所著的作品多带有老北京的影子关于生活，老先生写得很广，上至国事民生，下至衣食住行，所有关于生活之事，尽皆有之。

在《雅舍小品》之中，谈得最多的是吃的。《老饕漫笔》之中，讲了数十种吃食，还有十数家馆子饭庄，其中亦不乏故事。三言两语，将读者作食客又将之数十年前，恰又合时宜地早早跳出。但无论多短小精悍的文字，不是思故，就是思乡，追忆故人。在如此垂涎欲滴、兴奋不已的话题中道出己愁，却又并不让人知觉真是令人称奇除了一个愁字，当然更是些哲理，却全无大哲之架，似只是在讲故事之余讲讲奥妙。

《雅舍小品》中，上首既是关于说话的，且竟有一篇是讲如何骂人的！的确，骂人，尤其在盛怒之下，实乃人之常情，不发泄却也不可能。但在盛怒之下冷静骂人，恐怕只有那些傻子天才才会在骂人时这么做。不过此篇也并不止讲如何骂人，还说算揭了张黑幕给人瞧瞧；抑或是说例焦躁时骂人都骂不了还能干什么之类的话题。这些个骂人的法儿，用了些个成语取了几个小标题，让人发现再小之事都可用计，不是随便玩儿玩儿就好的，着实给人清风而令人一惊而醒。

余亦曾怨世之不公，怨时间何必其速？尚不能轻松度日。倘非作业头疼吾必日夜行吾所欲，不必似此般浮躁，但因有作业为工作，却时常看不顺眼许多事物。自从看了《雅舍小品》之后对其中许多篇章中坦露出之平淡的生活态度及令人深思的哲理十分感到内心的共鸣与渴望。是啊，切不可把世上万物皆灌以主观情绪，应以平和之心面对，不急不躁，方为正策。

在有所悟

关于雅舍的读后感（一）

拜读梁实秋的《雅舍》，我首先想到的就是刘禹锡的《陋室铭》。暂且不看《雅舍》，我们先看看刘禹锡要想表达什么思想。

刘禹锡通过《陋室铭》表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者淡泊明志、不为物所役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁品格。

怀着这样的崇敬之情我继续往正文看。第一段主要讲雅舍的特征：简陋，不能避风避雨，风雨来往无阻。此段作者在介绍木头架子时，用了一个拟人的句子看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜使得雅舍的简陋形象化、具体化。第二段主要讲的是雅舍的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁边的风景，还有客人来的话要上几级阶梯。第三段作者以幽默诙谐的口吻诉说了雅舍的简陋，可以与邻居互通声讯，特别是讲到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是个生性乐观之人。如果说前几段都是讲雅舍的基本特征的话，这段讲的就是雅舍的思想了。最喜雅舍的月夜，细雨蒙蒙之雅舍，以其凝练的文字2020，勾勒出一幅幅月升中天，细雨蒙蒙，大雨磅礴下的雅舍图，又通过雅舍陈设之简，表达出作者淡泊明志，不由得又想起了刘禹锡的《陋室铭》，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。把自己置身于世外，人便超然脱俗了，不为世事所累，这不是陶潜的少无适俗韵，性本爱丘山的雅趣吗？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。雅舍啊，何陋之有？何陋之有啊！

由此我感慨良多，当今时代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！现代的人往往只看得到物质上的东西，精神上的东西也越来越物质化，利益化。再难有那些淡泊明志，像孔子所言君子食不求饱，居无求安的雅致，灵静致远、志存高远离我们越来越远了。

其他的我不甚了解，就拿我们大学生来说，已经越来越现实化。很多同学谈恋爱，如果你跟女朋友或者男朋友谈孔子，谈艺术，对方绝对会说：你吃饱了没事干是吧？呵呵，那些还不如去哪个秘密的地方，kiss个天昏地暗来得热情啊。所以这人就有一种现象，当一个人物质食粮匮乏的时候他的精神食粮就会很丰富。就拿阿城的《棋王》来说吧，棋王王一生对吃要求得特别低，他只讲求能吃饱，能有吃的就满足，在那个饿死人的年代，而执着于追求精神享受，穷尽心力追求棋术的精髓，最终能以一敌九，成就了名副其实的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出来的，越恶劣的环境，我们的想象力就会越丰富。更有余华的《许三观卖血记》，许三观给许玉兰和三个儿子抄菜更是一绝，没有一点材料，却可以抄出精神上最美的佳

雅舍谈吃读后感（一）

以食为美 味为本

七（2） 温纯纯

犹记初读梁实秋老先生的文章是在教科书里。课外阅读里一小节。讲迎新年团圆的吃食，一大屉一大屉的红米、杂烩，满涨的，是人们映着火光红润的脸。记得大锅的炖肉炖鸡，乱舞的粉丝，铺着油布的木板桌。是北国冷冽的风，扬起的尘沙直刮面角。

去年看了一次北京，是在盛夏满耳蝉鸣时去的，带着雅舍这本书，走倦了看看读读，有日，赶了地铁去故宫，累极渴极了也不消停，吃一大片一大片的盐味苏打饼，牛嚼牡丹一样尽数咽了，也还浑身无力。看到一家小店，布置陈设已旧了，但一尘不染。老板娘一团和气，装了一碗酸梅汤给我，清香清香的，片了几块柠檬，甚是好吃。我便倚在门口，学着梁老先生的样儿，半眯眼，一手端碗，一手支头，一小口一小口灌饮，那烈日灼阳照在身上，竟是十分惬意！我饮过好多酸梅汤，甘苦皆有，有十几钱一瓶的，也有三钱一杯的，大酒馆里，街边小巷角的，皆比不上故宫的酸梅汤，阳光雨露沉积起来的，冰甜沁口。

回到正题，《雅舍谈吃》书写旧年北平的各色吃食，皆有特色，染了北国的乡镇风情，使人回味无穷。书中写了好几个制美食的好地，如东兴楼、致美斋、玉华台等，最爱的还是那道烧鸭子，也就是人们常说的北京烤鸭，片得飞薄，有温温热热的面皮，一大卷葱丝黄瓜之类的，一碗乌黑的酱，鸭子带油，油皮肉，拈两片放到面皮上，夹了葱一大捆，包上，沾汁吃，尤其美味。那些旧年的吃坊或是在历史中湮灭，或已旧貌换了新颜，纵使街巷是对的，也寻不到了。我是吃过全聚德，对此也是感同身受。

梁实秋的文笔，是像水一样清淡的，每一道丰肥或爽口的菜食，皆在他的回忆里徐徐地阐述出来，我更喜欢的，是他将故乡的思念情怀一同融进去了，读着倍感亲切，也朗朗上口。

我有些想回旧年的北京望望了。

雅舍谈吃读后感（二）

味至浓时及家乡--读梁实秋《雅舍谈吃》有感

高伟

央视播出了《舌尖上的中国》，每集看完都觉得感动莫名，意犹未尽时就到书房翻出梁实秋先生的《雅舍谈吃》，温故知新的同时不断的借由先生美妙的文字来寻找慰藉。

我很喜欢梁实秋先生的作品，他的作品平和温文，优雅风趣。梁先生一生笔耕不辍，著述丰富，共留下了两千多万字的文字创作，用生命垒起的是一座了不起的文化丰碑，他译成一百多万字的莎士比亚全部剧作和三卷诗歌。著成一百万字的《英国文学史》，选译了一百二十万字的《英国文学选》。译出一百二十四册《世界名人传》。编成三十多种英汉字

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