《行者玄奘—乱世佛子》读书笔记1000字：

青年玄奘所秉持的，是“佛不东来，我便西去”的坚定信念，所以他在一无“过所”（类似于护照）许可，二无同伴护持的情况下，依然执着西行。他的形象是一身粗布僧衣，一顶斗笠，一个竹箧，而非《西游记》中红色袈裟，骑着白龙马，将困难一总交付那个著名的大徒弟的白胖僧人。——这两个形象实在相差悬殊，后者是小说，前者是事实。

古往今来，他是我所知道的唯一个完人，大概也同他戒除了俗世欲望有关。许多大音乐家、大作家、政治家，留下不朽章句，改变了一个国家和历史的走向，但是私德不堪深究，固然这是人性的弱点，但是事实终归是事实。玄奘是一个脱离了地球引力的人，不受束缚的人。

佛陀昔为尸毗王时，救了一只被老鹰追赶的鸽子，老鹰赶来说：你救了鸽子，但是我没有食物，也会饿死。尸毗王割肉救鸽，但是天平丝毫不动，直至割下股肉臂肉，天平仍然不动，尸毗王起身跳入天平，天平终于平衡。原来天平所称量的，是生命的重量。这个小故事听了让人怵目惊心，生命等值，不可替代，这也是玄奘西行途中无奈将心爱坐骑小白龙给了饥民之后的痛苦思索，这是他的一次情绪危机，人与动物的情义，我完全能够理解，小白龙无辜纯洁的眼神深深刺痛了玄奘，成为他的噩梦。

除此之外，没有什么能够动摇玄奘的信心意志。博闻强记、聪明智慧的人常有，心怀悲悯、勇猛精进的人也常有，但是二者兼具的人不常有，玄奘是其中之一。否则不能解释为何他完成不可能完成的任务，历时19年，途经56国，单枪匹马，行走5万里，取回千余卷经文，这些经文至今仍在温暖慰藉千万受苦人饱受蹂躏、凡心覆盖的干涸冷硬心田。

这还不算他翻译而广为传播的《心经》，260字，字字铿锵，如诗如歌。

他的才学除隋唐时期佛教兴盛缘故外，自然也与青年时期游历有关，画一幅游学图的话，玄奘西行前足迹就遍及全国。仍然是一斗笠一竹箧，晓行夜宿，托钵化缘，寺院挂单，走一路，学一路，也讲一路经。行至峨眉山下青衣江畔，山路遍布青苔，山峰如一抹黛色，江水染绿僧衣，这份行走的洒脱，也无声濡养了他的开阔胸襟和烟霞情怀。

这本书时时有智慧言语，应用于现实人生的话，也丝毫不过时。比如玄奘讲何为地狱，“它是众生心中所感。烦恼煎熬之地，何处不是地狱？内心安详快乐，便如身在净土。”“法尔如是，业力牵引。”我们烦恼忧虑的时候，大概就是玄奘所云身处地狱。

佛教是大智慧，它具有辩证和引申的思维，它自成一派圆满体系

我看这本书的目的，其实是想研究一种价值观理念，在旅行者眼中的世界是怎么样的。毕竟我一个大门不出二门不迈的宅男，我并不认为我的生活方式一定正确。

不过我试图找到一种更好的生活方式价值观，给自己更好的生活体验。所以我放下偏见来研究下这本书。原本的我对于旅行者有种偏见，认为这不是一种好的生活方式，四处旅游最后能留什么资本给自己在这世间生存。

怂恿别人追求既能朝九晚五，又能浪迹天涯的生活是不负责任的。对的，没看这本书前，我还真以为大冰是那种一味推崇江湖旅游的作家，看过他作品后，很开心发现他写的还是很理性的。

看完这本书，发现跟我的预想不太一样。本以为是旅游故事而已，突出情感描写情义是理所应当的。但大冰明显借由这12个故事，最后把本书升华至一个普世的观念：阿弥陀佛么么哒。

一、故事详情不讲，总结下这本书提倡的观念，大冰在书中清晰表达出来了：

没有哪种生活方式是错的，但长久单一的生活模式确实是错的，这样对不起你生活中本应该有的精彩；而知道自己有这种权利选择其他人生选项，却不去主张改变，就是错上加错。

生活理念就是，惜缘不攀缘，重视生活，坚持有趣的活法。还有书最后升华的观念，世人多戾气，多年几句阿弥陀佛么么哒，或能消去些戾气，简而言之，便是诱导善意，选择善良。全书也确实写了些人情世故和江湖险恶，但着重还是主张江湖的善意，里面挺多故事都是有关情义，例如小s和皇后镇，大冰和银匠铺。

看到这里，我就得出一个感想：

旅行的人，不是不知道现实险恶，但他们相信又更多的人是善意的。因为他们感知到的世界是善意的，他们才常常旅行，期待遇到善意的人和事。尤其流浪歌手们，用音乐跟陌生人交流，他们是无比真诚的，用真诚能换来世间许多的善意。

后面想到，不旅行的人是不是觉得这世界对自己是不善意不友好的。这样两种不同的外界感知，造就的可能是两个互相不能理解的人群。

二、关于理想

我觉得必须跟作者的背景联系起来，书中故事主人公大多是作者身边朋友，尤其多民谣流浪歌手。

正是因为有了音乐有了诗，老谢在精神上得到许多自由，所以他离开穷山里，独自走出校园大门去做一次梦，打工攒钱搞创作写诗，多次散尽钱财从头再来。抛开理想这两个这么大的词，其实我觉得这些歌手只是在做自己喜欢做的事，在音乐中找到了归属。

所以我的理解是：

流浪歌手历尽磨难，还在做音乐，这其实不叫坚持，他们从不觉得苦，被现实打击了，也不苦了自己。对他们来说，

旅行者眼中的世界_《阿弥陀佛么么哒》读后感：

我看这本书的目的，其实是想研究一种价值观理念，在旅行者眼中的世界是怎么样的。毕竟我一个大门不出二门不迈的宅男，我并不认为我的生活方式一定正确。

不过我试图找到一种更好的生活方式价值观，给自己更好的生活体验。所以我放下偏见来研究下这本书。原本的我对于旅行者有种偏见，认为这不是一种好的生活方式，四处旅游最后能留什么资本给自己在这世间生存。

怂恿别人追求既能朝九晚五，又能浪迹天涯的生活是不负责任的。对的，没看这本书前，我还真以为大冰是那种一味推崇江湖旅游的作家，看过他作品后，很开心发现他写的还是很理性的。

看完这本书，发现跟我的预想不太一样。本以为是旅游故事而已，突出情感描写情义是理所应当的。但大冰明显借由这12个故事，最后把本书升华至一个普世的观念：阿弥陀佛么么哒。

没有哪种生活方式是错的，但长久单一的生活模式确实是错的，这样对不起你生活中本应该有的精彩；而知道自己有这种权利选择其他人生选项，却不去主张改变，就是错上加错。

生活理念就是，惜缘不攀缘，重视生活，坚持有趣的活法。还有书最后升华的观念，世人多戾气，多年几句阿弥陀佛么么哒，或能消去些戾气，简而言之，便是诱导善意，选择善良。全书也确实写了些人情世故和江湖险恶，但着重还是主张江湖的善意，里面挺多故事都是有关情义，例如小s和皇后镇，大冰和银匠铺。

看到这里，我就得出一个感想：

旅行的人，不是不知道现实险恶，但他们相信又更多的人是善意的。因为他们感知到的世界是善意的，他们才常常旅行，期待遇到善意的人和事。尤其流浪歌手们，用音乐跟陌生人交流，他们是无比真诚的，用真诚能换来世间许多的善意。

后面想到，不旅行的人是不是觉得这世界对自己是不善意不友好的。这样两种不同的外界感知，造就的可能是两个互相不能理解的人群。

我觉得必须跟作者的背景联系起来，书中故事主人公大多是作者身边朋友，尤其多民谣流浪歌手。

正是因为有了音乐有了诗，老谢在精神上得到许多自由，所以他离开穷山里，独自走出校园大门去做一次梦，打工攒钱搞创作写诗，多次散尽钱财从头再来。抛开理想这两个这么大的词，其实我觉得这些歌手只是在做自己喜欢做的事，在音乐中找到了归属。

所以我的理解是：

流浪歌手历尽磨难，还在做音乐，这其实不叫坚持，他们从不觉得苦，被现实打击了，也不苦了自己。对他们来说，不能做音乐，才是苦了自己。历尽磨难不是必

玄奘西游有感

提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。

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《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。

孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名;与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情;与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。

说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇;他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆;他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头;他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。

师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念;沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。

这四个人物形象各有特点，性格

大唐玄奘观后感（一）

前天首映这一天第一时间看到了《大唐玄奘》这部一直让我认为神圣而庄严的电影，当我踏入影院的大门时里面准备观看的人寥寥无几十来人，我顿时的感悟是那些爱情武打片首映都会爆满票房，这么有教育意义的影片观看的人确这么少，从一个小小的窗口却反应出整个社会现象，“缺乏信仰的人太多了”，我认认真真的看完了这部电影，让我受益匪浅，更加认识到自己的不足与肤浅，整部影片令我感动与感悟很深的环节有许多，玄奘法师去印度取经的过程实在艰辛，我看到的是路途中即使遭遇险情磨难依然坚忍不拔的他，对佛法绝对的热忱与信念，使得他的各种情绪显得异常动人：在看到佛法衰落时他的悲伤，在看到佛祖释迦摩尼佛像时他的脆弱，站在菩提树下虔诚膜拜时他的信仰，在那烂陀拜戒贤法师为师时他的喜悦，似乎都是太过浓重的情感，他的眼眶里溢满了泪水…… 信仰真是很神奇的东西。一个人能爱它信它到狂热的地步！他可以不顾一切阻碍，甚至不惧舍弃生命，也要追求到自己信仰的。在我心里，这是非常感动我的一种品质。为了一件东西，可以牺牲一切，可以心甘情愿放弃一切，这是绝对虔诚绝对忠心而德高的信徒。

不管信仰什么，有信仰都是幸福的。拥有自己认可的认知，有明确而真实的目标，有甘愿花费余生为之奋斗为之探索的未来，可还有什么不安？这样的我们有自己在意的事，世间各种情态，每个人都有可依托走下去的支撑。这是多么容易被满足多么真实的存在啊！一切美好的开始都是为了更圆满的结束，在人生的道路上，我们无论发了什么心愿，在路途中遇见任何困难与艰险都不能忘却“初心”，在世俗的现实生活中，我们不能被“名利，鲜花，掌声，荣誉，金钱……”所迷惑而忘记了自己，人生短暂几十年，我们再难也要让自己在社会中活得有价值，不枉此生……

大唐玄奘观后感（二）

——地球上最伟大的越野跑者

《西游记》里最为耀眼的明星，不出意外，大家都会认为是孙悟空。唐僧这个角色，被影视剧糟蹋的不像样子。而真正的玄奘是什么样子？

五一小长假，由于惧怕外出人多，所以选择了家中三日游。好久没有看电影了，决定在这难得的几天当中，要看一个电影。选了一大堆，唯一能提起兴趣的就是这个《大唐玄奘》，之前，我知道这是叙实的电影，其中，不会有八戒悟空。

到了电影院，满座。突然发现我前排，有一位母亲带着个4、5岁的小姑娘来看电影，当时就觉得坏了，他们肯定是来看孙悟空的，电影到了一半，我左边的一对情侣已经睡着了。

乱世里，被称为下九流的一类人。

戏班子里的孩子忘词，罚；唱对了，罚。是多少的打，才打出了一代名角儿。戏台子下的人在哭，台上的角儿在唱，台下的人在欢呼。热闹而又荒凉。

我本是我本是男儿身瘦瘦的身子，却在一次次的毒打中。依然不改。民国二十一年，我看见一个着红衣的瘦小男儿，坐在大院的椅子上，清秀的脸庞，衬着鲜红的血，嘹亮的声音响彻厅堂，响彻寰宇，响彻心灵，我本是女娇娥，又不是男儿身

又是多少年，程蝶衣和段小楼名震北平。一个虞姬，风华绝代。

尘世中，男子阳污，女子阴秽，独观世音与程蝶衣集两者之精髓。一曲霸王别姬，动倾城。人说这是虞姬再现，却不知唯有真心爱上了那霸王的虞姬，才可倾城。

那霸王，蛮横，却是铁骨铮铮的汉子，日本人啊

花满楼，一个柔情胜水的地儿，却出了一个菊仙，一身傲骨与那霸王分毫不差。她为女子，但勇敢追爱，比之那些名门闺秀，更加真实。

大清，民国，国民党，共产党，不断接替，不变的是戏，变得是人，须眉浊物，动荡人间。那亭亭而立的程蝶衣，变得就是一个渣。怪他懦弱，还是怪这世界混沌不清。

看不清那个世界，看不清那些个人。

《玄奘之路》观后感 当得知我们需要写《玄奘之路》观后感时，我脑海里第一件想到的事便是之前炒得沸沸扬扬的埋有玄奘灵骨的西安兴教寺正面临大规模拆迁的问题。当地政府给出的拆迁原因，是丝绸之路联合申遗的需要，为了让环境更优美。虽然后来相关部门再次出面澄清涉及拆迁的仅是上世纪90年代以后新建建筑，但这其中的问题还是值得我们深思。 文物遗产，并不仅仅是建筑物，其中还蕴含了百年甚至千年的人的气息与精神，它是承载了长久的人类活动才能有今天的风貌。当地忽视众僧诉求，单方面进行规划与拆迁，高举申遗的牌子，而申遗的目的是为了保护文物遗产，可这样保护下来的遗产是否还存在遗产本该有的样子了呢？当今，申遗层出不穷，各地千方百计挤进申遗的队伍，打着保护文物的牌子，可申请成功之后就将其当成获取利益的最佳手段。申遗并没有错，可倘若其目的不在保护而在开发，就值得我们好好的反思了。当文物遗产仅仅只作为供人们参观的“文物遗产”，我想这遗产也就失去它的意义了吧。 再说说看《玄奘之路》的一些感想。 其实，看完这十二集的记录片后，给我印象最深的不是玄奘的坚韧、执着和信念，而是佛学给我带来的震撼。之前对佛学的理解是存在误区的，仅仅是很浅薄的一些认识，加上遭遇过很多愚昧的信徒，我甚至将其归为迷信。可当看了纪录片，佛学给我的感觉唯有用震撼来形容。尤其当看到玄奘在各地为人们讲经，人们虔诚的样子；那时的人们对佛学尊敬与信仰，特别是高昌王、西突厥可汗等等对佛学的尊崇对高僧的敬重；那烂陀弥漫的极其浓厚的学术氛围、数以万计传承佛法的学者以及当戒贤法师为玄奘开讲《瑜伽师地论》时大殿的情景，都使我震撼不已。当众僧一起诵念经文，空旷的大殿回荡低沉的钟声，都使我内心感到特别平静与开阔。为此，我特意找出很早之前听过的王菲一首《佛说圣佛母般若波罗蜜多心经》，再次听了几遍。 爱因斯坦说，“我不是一名宗教徒，但如果我是的话，我愿意成为一名佛教徒”。 或许只是因为我并未深入了解佛学，此时的看法依旧浅薄。但不可否认，它确有让人内心平静的力量。在这如此浮躁的世界，能为自己内心找一片净土，就是幸福的了吧。

母爱如佛——读《母爱如佛》有感 河南安阳市钢城小学六年六班　李一萌 母亲就是可以毫不犹豫赤脚为你开门的人，母亲拥有可以宽恕你的一切过失的胸怀。我们苦苦寻找想要奉侍的佛，就是母亲…… 以前，有位年轻人由于家庭贫困、苦恼迷上了拜佛，他的妈妈苦劝了好几次他都不理不睬，甚至把母亲当成他成仙的障碍。后来，他听说山上有位高僧，便背着母亲向高僧讨教成佛之道。高僧听了他的经历后，让他吃过饭后立即回家，遇到赤脚为他开门的人就悉心侍奉，拜他为师。可是年轻人一路走来，投宿无数，却没有遇见赤脚开门人。他沮丧地回到家，轻叩门环，憔悴的母亲为他开了门，他仔细地打量着母亲，母亲竟赤脚站在地上！他想起高僧的话泪流满面，一下子跪在母亲面前！ 看了这个故事，我的心不仅怦然一动。母亲对于我们每一个人来说都是非常伟大的。在你考了好成绩骄傲时，她会提醒你；在你表现不好被老师批评时，她会给你鼓励，让重新你找回自信；在你取得好成绩时，她又会夸奖你，让你再接再厉。这就是母亲，每一位母亲都会这样做。母亲因为爱你，所以让你自己慢吞吞地收拾房间；因为爱你，所以在你干了坏事之后让你看到她生气的表情……我们不要动不动就对母亲说她不爱我们，因为母亲爱我们，并不是对我们百依百顺，而是要教育我们如何成为有用之才。 我们苦苦寻找想要侍奉的佛，就是母亲！你找到了吗？

《乱世佳人》读后感

《乱世佳人》（gongwiththewind）又名《飘》，玛格丽特*米切尔一生中唯一的长篇小说，无数男女为之侧目，伤感，流连不已。这本长达数百页的文学作品自1936年6月以来销售了两千多万册，根据小说改编的同名电影目前仍然在世界各地一再播出。在师范的时候就已经欣赏了原著和电影，但仍然觉得不满足，现在时常会拿出原著看看，每次的感受都不同。在我的心中，这是一部出自女性之手的伟大作品，有着极为出色的艺术魅力。它歌颂的是高尚的情感，呼唤的是人性之此文来源于网络。本书在人物的刻划，场景描写，语言艺术方面都取得了相当不俗的成绩。这部小说描写的是美国南北战争时期南方的一位女主人公（斯佳丽?奥哈拉）的人生，她有一双饿猫似的绿色眼眸，木兰花般的洁白皮肤，两道触目惊心的乜斜剑眉，还有“自私的叛徒”“大无畏小姐”的个性。她美丽而任性，并不是一个被大家欢迎的人。她会耍手段，但很坚强，很热情，是个活泼可此文来源于网络的女人。她喜欢幸福和富裕的生活，她一直在追求自己的理想的此文来源于网络。但命运不那么简单。美国南北战争爆发了，她所此文来源于网络的人上了战场，她的家园荒废了。她失去了她所此文来源于网络的母亲，父亲因受刺激，脑此文来源于网络也糊涂了。她们家没有吃的东西，没有男此文来源于网络汉。她要当女主人，要从零开始。每天都有许多困难在等待着她，但她没有屈服，也没有放弃。她这时说了一句话，给我的印象非常深：“从现在开始，我和我的家人不会再过一天没有东西吃的日此文来源于网络，我最讨厌饥饿。”这就是她的精神支柱。她们的生活一点点地恢复起来，然而为了过上更加富裕的生活，她和一个自己不此文来源于网络的男人（瑞特）结了婚。但到失去他的时候，她才发觉这个人原来就是她最此文来源于网络的人。 对于斯佳丽这个人物，我的感觉是矛盾的。她是个非常有个性的人物，她一生中此文来源于网络了两个男人，而她却没一个是了解的。如果她了解阿希礼，那她就不会此文来源于网络他；如果她了解瑞特，那她就不会失去他。她一直以来是辜负瑞特的，她只是不停追寻着自己梦中的王此文来源于网络——阿希礼。她只是把自己此文来源于网络的特点认为阿希礼有，她只是做了一件华丽的衣服，让阿希礼穿上，而后此文来源于网络上他。而事实是，她此文来源于网络的只是那件衣服。 对于她，我是不得不佩服的，佩服她的坚强，佩服她对土地的执着，佩服她能在那中环境

篇一：天行者读后感

《天行者》，为什么是天行者？什么人是天行者？什么人配得上称为天行者？

这几天读完了第八届茅盾文学奖获奖作品《天行者》，我被书里的一群人牵绊住了，梦里都是他们的身影。书中说，和他们在一起呆一段时间就会中毒，我信！

这本书描写了界岭小学的几位民办老师艰难曲折的转正过程。为了孩子们，他们付出了自己的一生。然而到头来，他们依然贫穷，依然痛苦，依然在替天行道。他们背负着教书育人的神圣使命，安一抚一着全国所有乡村儿童痛苦的灵魂，让他们识了字，认识了国旗，学会了做人，懂得了一爱一。

写到这儿，我想起我们上小学时候的一位张老师，他也是一位民办教师，由于收入菲薄，看到村里很多人都盖起了新房，要强的他也不甘人后。于是他白天上课，晚上熬夜做木工活，苦苦打熬了三年，一座漂亮的平房终于拔地而起。大家赶去祝贺，他也觉得自己终于完成了自己的心愿。然而仅仅住了半年，张老师就去世了，村里人都知道他是累死的。盖棺之前，他一爱一人趴在棺材上不让盖，哭完之后她将张老师的手表调在了6:00上，她说：你每天早上上课，都是6:00起床，到时候别迟到了。一村人全哭了。

正是有了他们，我们才走出了小村庄，走向了全国各地；正是有了他们，我们国家的经济才日新月异，而犯罪率并没有与日俱增；正是有了他们，我们国家才由愚昧走向文明，弱小走向强大，贫穷走向富有。。。。。。

感谢这些天行者，向他们致敬！

篇二：天行者读后感

我带着异常沉重的心情读完了刘醒龙的《天行者》，可是沉重的心情却一直无法轻松下来。

《天行者》以三个在一个名叫界岭的偏僻山村的民办教师为主线，讲述了民办教师在偏远、落后、贫困地区，为了广大贫困农民的孩子能够早日走出贫困，早日摆脱无知，早日融入现代社会而默默无私地奉献着。

界岭是一个偏远、落后、贫困的地方。离最近的小镇也有30里的山路，一到大雪天，几乎和外界隔绝。村民几乎都是文盲。让孩子们上学受教育，得用各种手段去动员。让村里出一个大学生是这些人多少代的愿望，也是这些民办教师的终生奋斗目标。贫穷得最好吃的就是油盐饭，即用一点油将剩饭炒一下，然后加点盐水；贫穷得许多孩子交不起学费。

民办教师就是那些农村中受到教育程度较高些的、愿意为当地农村中的孩子摆脱文盲、愚昧状态而甘于奉献的、而被选拔到当地学校中任课的那批人员。小说中的几个民办教师，完全不同于公办教师，他们与公办教师的待遇和工作条件有着天壤之