今天，我看了一本《不施麻药取弹头》的书，书中讲道：在过去的战争年代，一位红军女战士在战斗中身负重伤，由于缺少麻药，她在做手术时，咬紧牙关，忍受疼痛，这位红军女战士就是吴顺英。

吴顺英身负重伤，子弹打在她的肩胛骨里面，医生要把嵌在她肩胛骨里的子弹取出，由于当时药品奇缺，没有麻药，医生顾虑重重。要知道，没有麻药，做这样的手术所产生的疼痛，是常人难以忍受得住的。可是，吴顺英却鼓励大夫：“你就这样做吧！不用麻药！”但大夫仍然面有难色，不肯动手，大夫是担心吴顺英承受不住手术带来的疼痛，因为那不只是从伤口取出子弹，而是要剥开肌肉，直到骨头，然后再从骨头中取出子弹。没想到，吴顺英又说：“没事，我的身体好，能挺住！”医生被吴顺英的意志所感动，于是给吴顺英做手术。吴顺英忍着剧痛，硬是让医生取出了嵌在骨头里的弹头。

读完这本书，我非常感动，在条件那么艰苦的年代，红军战士都能克服难以想象的困难，我们现在有这么好的条件，更要好好学习，我们要继承老红军的传统，长大后做国家的有用之人。

竹取物语读后感（一）

《竹取物语》是日本物语小说的始祖，当我看着本书的时候，就像看一本童话书一样，很是有趣却又令人深思。

《竹取物语》记载是一对伐竹为生的老夫妇，万年不得一子一女，但是他们的勤劳工作却感到了上苍，于是上苍就把被贬的月之公主寄托在一棵竹子上。当老夫妇发现竹子中的公主时喜出望外，并且命名为辉夜姬。辉夜姬给老夫妇带来了幸运，以至于老夫妇万年得到很多财产，名震一方。而辉夜姬的美貌更是惊动了达官贵人，无数人来求婚，却都被拒绝了，只有5位自以为是的公子凭借自己的地位，硬是要娶辉夜姬。这时辉夜姬给出了五道难题来难倒他们，却又引来了皇上的追求。单辉夜姬在人间的时刻已经结束了，在她临返回月亮时留下了蓬莱之药长生不死之药给养育自己的老夫妇和苦苦追求自己的皇上。但是老夫妇和皇上失去了辉夜姬，也不强求生命的永恒，便把药给烧毁了，从此辉夜姬的故事成为传说。

这本小说一波三折，先是老夫妇喜得其女，再是五公子的追求，后是皇帝的爱慕和辉夜姬的离去。其中老夫妇喜得辉夜姬是写天道轮回善有善报，五位公子是写出当时丑恶的阶级制度与辉夜姬的智慧，皇帝的爱慕是写爱情的专一和赞扬古代对爱情淳朴的追求。这本小说更重要的是体现了日本当时人们对美好的追求和对丑恶的厌恶，并且能以文学形式所表达出来，对于后来着名的《源氏物语》打好基础，是对日本文学的一大贡献。

这本书奇幻的故事让我眼界大开，原来那么久远的历史里面也会有如此浪漫而奇幻的小说，怪不得日本动漫事业如此发达。古代文化与现代文化交织出的篇章，让人深思啊。

竹取物语读后感（二）

想到去读《竹取物语》，是受了犬夜叉剧场版《镜中梦幻城》的影响，觉得里面的这几首是大有深意。果不其然，每一句诗里都蕴藏了一个典故，等待在《竹取物语》里细细品味。《竹取物语》成书大约在十世纪初，号称是日本的物语鼻祖。融合了汉学，和歌以及佛典等诸多内容，为后世的物语文学，特别是《源氏物语》提供了很好的先例。对于日本的古典文学丰子恺先生的译本很好的保留了其中的古韵，特别是其中的一些诗歌，浑然天成。

《竹取物语》是围绕着一系列的求婚故事所展开的，对于美丽可爱的嫩竹的辉映姬，天下男子不论贫富贵贱都想方设法想要迎娶她。其中尤以石作皇子、车持皇子、右大臣阿部御主人、大纳言大伴御行、中纳言石上麻吕的求婚最为激烈。为了夺得辉映姬的芳心，分别要取回天竺如来佛的石钵、蓬莱的玉枝、唐土的火鼠裘、龙首

古人云：读书破万卷，下笔如有神。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！此时可以抽出一点点时间写写读后感，分享自己的想法。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？下面是小编为大家收集的“黄盖巧施苦肉计读后感8篇”，欢迎您阅读和收藏，并分享给有需要的朋友！

你听说过“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨”这个歇后语吗？这个歇后语还有一个故事，就是《三十六计之苦肉计》——《周瑜打黄盖》里面讲：三国时期，曹操企图统一中原。公元208年，曹操率领二十万大军去攻打荆州。诸葛亮向孙权提出联合起来抗曹军，孙权答应了，他让周瑜和诸葛亮配合。经过商量后，决定用火攻，正在此时，已经投降的蔡和、蔡中来了，周瑜很欢迎，而私下却命令部下小心提防他们俩人的行动。

突然，周瑜想到了一个绝妙的方法，夜里周瑜叫人把老将黄盖叫去见他，问大都督为何不用火攻。周瑜说：“我正有此意，但还需要人配合我演一出戏。”黄盖要帮他，周瑜同意了。

第二天，周瑜命令众将领领取三个月粮草。黄盖挺身而出，说：“三个月，就是三十个月也不行，就打一个月，要不行，还不如投降算了。”周瑜大怒，命令重打黄盖一百大棍，才打到第五十棍，众人为他求情，周瑜才命令停下。黄盖被人抬出去后，就给曹操写降书，蔡中也密报了黄盖挨打的事，曹操便相信了黄盖的投降。到黄盖投降那天，黄盖点燃了曹操的船，曹军大败。

读完以后我想周瑜真聪明能用苦肉计让曹操的兵马战败。黄盖的献身的精神用自己痛苦，换来了国家的胜利。

看了电视连续剧三国演义周瑜打黄盖一集，倍感交加，热血沸腾，感慨颇多，有很多话想说。

夜间，周瑜正在大帐中，想着破操大计，黄盖来了。

周瑜问：“黄老将军，深夜来访，有何要事。”黄盖说：“操军压境，应急破之。”周瑜说：“应用何策？”黄盖答：“应用火攻。”周瑜说：“我正在为用火攻而想计策，但需有人混入操寨点火。”黄盖说：“我愿亲往。”周瑜感动的要替吴候跪谢黄盖。

黄盖，东吴三代老将，跟随历代皇主前赴后继，扑汤蹈火，英勇拼杀，立下了赫赫功绩，在东吴最需要人的时候，他又勇敢的站了出来，经受皮肉之骨，经受人身风险，拿自己的生命去为国家奉献一切，精神难得。他为了国家的安全，国家的胜利，宁愿献出自己的所有。

正能量的发挥。现在，国家正在号召发

漫画《乐善好施》通过对唐僧的不论功劳与能力的大小，一律授与四位徒弟大圣称号的生动勾画，讽刺了当今社会上在选拔与评定人员上，某些领导不负责地大搞平均主义，实行一刀切的做法，致使高低不分，良-a混淆，真正的人才不能脱颖而出的社会现象。

这幅漫画是切中时弊之佳作。的确，现在乐善好施的领导不乏人在，不仅在选拔人才问题上，搞一视同仁，还有在颁发奖金、表扬好人好事上，都大搞平均主义。某单位为了评定工程师职称，让许多职工都上了英语速成班，半年之后不论成绩优劣，全都拿上了毕业证书;有的单位在表扬好人好事时，竟出现不迟到早退奖、不损公肥私奖，结果，除了被公安部门传讯的人，全部获奖这些都是乐善好施的慷慨之举。

乐善好施原指出家人对于饥馁之民仗义布施恩惠;而现在某些慈眉善亘的领导的乐善好施却是一种坏作风。首先，看看他们的乐善好施的目的是什么?是救人一命吗?是解人之急难吗?是广招人才吗?是真正的关心下属吗?都不是!而是慷国家之慨以博得英明领导的好名声，以保自己的乌纱帽。其次，看乐善好施所施与的对象.有这样一件事:某单位某项科研成果获奖，主要研究者是一名科技人员，但前去领奖的多达十几人，他们分别代表伯乐(上级领导)、支持者、赞助者、后勤人员等等，奖金大家平摊。而在这些众多的受奖人当中，还有当初坚决反对这项科研并为技术人员设置种种障碍的人，甚至得的是伯乐奖!这样的乐善好施鼓励了什么人，又打击了什么人，不是很清楚了吗?

由于无功受禄的人大量存在，就必然打击了有功少禄甚至无禄的人，使那些怠惰、钻营的人得势，使那些大大小小的南郭先生们端着铁饭碗晓着二郎腿去嘲讽那些在挥汗如雨的实干家！去打击那些具有真才实学的人！

这种干不干一个祥，干多干少一个样，干好干坏一个样的现象不应继续下去了，革除平均主义，砸烂大锅饭，让立志为四化大业献身的千里马奋蹄疾驰，驾马望尘而追吧!万马奔腾的局面出现之日，将是四化凯歌高奏之时，这是多么令人振奋的景象啊!

海蒂施皮里读后感（一）

我读了《海蒂》，作者是瑞士的约翰娜施皮里。这本书用生动的语言描绘了一个有着天使般爱心的小姑娘海蒂。

海蒂是一个可怜的孩子，她的父母亲在她年仅几个月时就先后离开了人世，父母双亡的海蒂只好被她的姨妈黛特接管，她在姨妈家生活了四年。

有一天，黛特姨妈接到一个消息：她在接管海蒂前所服侍的那个家庭从法兰克福来到了离她们住处不远的加拉茨温泉村，并想再次接走她。她十分想回到那个大户人家身边，于是，她就把海蒂送到附近的阿尔姆山顶的爷爷身边去。这个牧场大叔十分古怪，整天呆在山顶不肯下来，即使下来了，样子也十分恐怖：拄着大拐杖，两道灰白色的浓眉紧紧地锁着，从来不跟任何人打招呼，人们也躲得他远远的。大多数人都认为，这孩子如果被送到牧场大叔那儿，肯定活不了一个月。可黛特一心想到法兰克福去赚钱，就不顾一切地把海蒂送了上去。

我觉得做人不能做像牧场大叔一样古怪的人，他与世俗为敌，虽然他有很多邻居，可不与人为友，终究自己也得不到快乐。也不应该像黛特姨妈那样强迫别人，把海蒂送到一个完全陌生的地方。应该尊重别人的意见，也要遵照别人的生活习性，不能强迫别人改变生活常理。

令大家万万没有想到的是：海蒂被送到牧场大叔的高山牧场后，并没有遭到牧场大叔的虐待，她在这里反倒觉得十分有趣，和爷爷一起在美丽的山顶上生活倒成了她最喜欢做的事。海蒂热爱大自然，热爱小动物，也很爱爷爷，对牧场生活充满激情。春天，他们一起做木家具和奶酪；夏天，海蒂和牧羊人彼得一起去牧场放羊；秋天，海蒂坐在茅屋前观赏山上的美景；冬天，他们一起乘雪橇到半山腰的彼得家作客。海蒂通常都给彼得的瞎眼老奶奶带去一些礼物，爷爷也经常带着工具去给他们家修房子，爷孙俩以帮助彼得家为最大的乐趣。海蒂的热情感染了爷爷，爷爷也因此变得开朗、快乐、友善。

可是，正当他们生活得快快乐乐的时候，黛特姨妈突然把海蒂接走了。因为她所服侍的那个家庭有个亲戚，住在几乎是全法兰克福最漂亮的房子里，需要给他们半身不遂的小女儿找一个女孩做玩伴。

到了法兰克福，海蒂不得不时常受那个家庭的气，在饭桌上，她不能再像在山顶吃饭那样随心所欲，而是要受家规的约束，吃饭时不许说话，不许狼吞虎咽，不许闹情绪，不许吃东西时发出很大的响声，不许总之，海蒂变得几乎得不到一点儿自由，但她和克拉拉的友谊颇为深刻，经常一起谋划一些她们之间的秘密活动，十分合得来，克拉拉也从中得到了健康与快

杀鸡取卵读后感（一）

今天我看了一个小故事叫杀鸡取卵，它主要讲的是：从前有个人生活很贫穷却总想不劳而获。他养了一只老母鸡，就靠卖鸡蛋生活。但是，母鸡每天只下一个蛋，十天八天才能卖一次鸡蛋，钱来的太慢了，这个人忧心如的。因此他就天天思苦想，甚至做梦的时候都在想怎样发财。

有一天，他家的老母鸡下了一个金蛋，这下可把它高兴坏了，左邻右舍的人知到了，都跑过来看金蛋，羡慕得不得了。

过后，这人想：鸡肚子里一定还有许多金蛋，我应该把它们都找出来。想到这里，他马上找来一把刀把母鸡杀了。他开母鸡的肚子后，发现跟本没有什么金蛋。他又把鸡的五脏都找了个遍，别说金蛋了，就是普通的鸡蛋也没有一个。

他失望极了，一下子瘫坐在地上说：以后的日子怎么过呀！

看了杀鸡取卵这个小故事之后，我懂得了做任何事情都要有长远打算，不能只考虑眼前利益，如果只考虑眼前利益就会牺牲掉很多的利益。比如，如果我们每天只想着玩而不努力用功学习，那么将来我们只能老大徒伤悲。所以我劝各位小朋友，珍惜现在的时光，好好学习，不要只想着玩。

我想大家看完《杀鸡取卵》一定都有感想吧，我也是的，而且我想把这感想和大家分享一下。

文中的这个人为了挣钱就养了一只老母鸡，不过让他感到惊喜的是老母鸡竟然下了一只金蛋，于是他就想母鸡的肚子里一定还有许多的金蛋，为了把这些金蛋都拿到手里他就把老母鸡杀了，然而母鸡的肚子里什么鸡蛋都没有，而且这只母鸡再也不能下蛋卖钱了，他什么都没有得到！

这个故事让我明白了做任何事都不能急功近利，不能贪图富贵，母鸡下蛋都是有它自己的规律，不是把母鸡杀了就能在她的肚子里得到蛋，最后只会一无所有，要循序渐进。

在寒假里，我读了一篇很有意义的故事，它是俄罗斯着名作家克雷洛夫写的寓言《杀鸡取卵》。这篇寓言讲的是一对总想着不劳而获，而且十分贪婪的夫妻。他们嫌自己养的鸡一天只下一只金蛋太慢了，为了能够把鸡肚子里的所有宝贝都取出来，就把这只鸡宰了，结果却一无所获。

这篇寓言告诉我们，贪心的人是永远都不会有好下场的。贪欲不仅会让你一无所获，而且会让你失去已有的东西。(.org)只有通过自己的辛勤劳动才能得到应有的回报。

大家一定还记得《马兰花》中的大兰和小兰吧。勤劳、善良的小兰嫁给了山神马郎，并得到了一朵神奇的马兰花。可贪婪的姐姐大兰非常嫉妒小兰，想不劳而获，占有神奇的马兰花，并因此

读了这个故事，我的第一疑问是祭田是什么？从字面上理解估计和祭庙，祭品的功能相似。是神圣不可侵犯的祭祀祖先所用的物品。可就是这么神圣的东西，天子的祭田却还是被赵一个诸侯给抢掉了。无奈到要谋士利用装神弄鬼的太卜解决问题。看到周室衰颓如此，心中有点不忍。但这是历史的脚步，任任何人都不能阻挡。当一个国家连自己的祭祀类东西都保不住的时候，那真是离灭亡不远了。赵氏晋大夫出身，现在竟然连天子的祭田也是想夺就夺，怪不得孔子也感慨礼崩乐坏。但这是矛盾矛盾发展的必然走向。圣人坚持克己复礼，但那也只是境界问题，而非实实在在的现实问题了。赵王病了，收受好处的太卜把病因归咎于夺了周的祭田。那时的人们还是相当畏惧鬼神的。赵王也是人，也怕死，所以听太卜言也是人之常情。想想为了一块祭田丢了自己的性命，那多不划算啊。所以还是把祭田还给了东周。郑朝用一时的巧计保住了周室那仅存的一点尊严。但是谁都知道，这仅有的一点尊严最后也会失去。所以奇技淫巧能够规避风险一时，但如果不从本源上去查缺补漏，迟早也会走向失败。这虽是天命，但又有谁愿意去接上这最后一棒!赵王不敬天子惧鬼神，周君不修本源险用计，我们不塑自身疲于生活，其实都是一样的。

今天我读了一篇文章，叫《怎样取珍珠》。在一个岛上，有大珍珠，很多人慕名而来，捕杀海鸟。而后来，一个商人喂给海鸟许多食物，于是海鸟把珍珠吐了出来，于是，商人成了富翁。

这个故事告诉了我们：在对待一些问题上，人与人的思维上只存在微小的细微区别。但是，不同的思维产生的结果，却有着惊人的差别。也就是说，在一个方法不通，用另外几个方法，换个思路试一试，多路并进，直到得到答案和完成任务。

有这样一个实验，人们把苍蝇和蜜蜂放在两个不同的瓶子里，瓶口放在黑暗的地方，有可以容纳这两个昆虫出入的出口，而瓶底放在有光的地方。结果，苍蝇在向有光的地方飞时，发现没有路，在到处看了看后，从黑暗的瓶口处飞了出来，而蜜蜂却一味向光明的地方冲，结果最后被累死。

这个故事还启示了我们：思路要开阔，不能鼠目寸光，就像指挥军队一样，从四面八方包围敌人并同时向里突进是消灭敌人的最好方法，也是解决问题的最好方法，所以我们应该多角度、多方位的思考，如：蜡烛，人们一般称赞它为了光明，奉献了自己的一生，常常用来比喻老师。可换个思路想想：蜡烛是个小气鬼，一碰它就掉眼泪、为了追求一时的光明和时尚结果浪费了自己的青春。（具体事例请见文章《后退，也是一种选择》）

所以我们应该换个思路，说不定就会有意想不到的结果。

今天我和爸爸一起看了童话书机灵鬼灌水取球的小故事，深刻明白了尝试新的方法，才有可能解决问题，改变自己的梦想。　

故事讲的是宋朝时候，有一个小孩叫文彦博，他聪明过人，脑袋里常常会冒出一些新奇的点子。一天，文彦博和他的小伙伴们去郊外踢球，几个孩子把球踢到了一课老树的树洞里。有个小孩趴在地上，试图把球取出来，可是他胳膊太短，摸也摸不到球。这下大家犯了难，你看我，我看你。我们去找大人帮忙吧！小孩说完，一溜烟找救兵去了。过了一会，大人来了，也试图把手伸进洞里去，可是也不行，大人也来了就拿出竹竿，想把球拔出来，但是竹竿也派不上用场。大人尝试了好几次办法全都失败了，也只好摇摇头走开了。　这下大家都失望了，只有文彦博眼睛一骨碌一转，大声叫到：我有办法了！大家快去提几桶水来！　大家一起把水桶里的水往树洞里灌，不一会，树洞就满了，球也忽忽悠悠浮了上来。小伙伴又开开心心地玩耍起来了。　

看完这个故事后使我明白了深刻一个道理：在今后的学习中要勤奋动脑筋，勇于尝试新的办法，只有这样才能实现我自己的远大梦想！

学习是一个永恒的话题，对个体、对教育机构(学校)、对组织(企业)、对社会来说，对学习的关注有很大的差异性，这些差异性究竟表现在哪些方面，或每一类别的学习的规律和特点是什么?带着很多的困惑，先认真读书吧。

一、学习的定义

学习是指学习者因经验而引起的行为、能力和心理倾向的比较持久的变化。这些变化不是因成熟、疾病或药物引起的，而且也不一定表现为外显的行为。《学习论》，施良方;

二、学习理论概述

学习理论是心理学的一门分支学科，是对学习规律和学习条件的系统阐述，它主要是研究人类与动物的行为特征和认知心理过程。鉴于学习理论注重把心理学的一般原理应用于学习领域，从这个角度来讲，它是一门应用性学科;鉴于学习理论主要探讨行为(包括内部行为)是如何变化的，并试图解释和预测行为的变化，从而为课程与教学理论奠定基础，从这个角度来看，它又是一种基础理论。

(问题：这里的内部行为是指?)

问题：不同的学习理论肯定有不同的法则，这里的学习法则是否是指如行为主义理论中强化作用等?

(3)学习理论要说明学习使怎样发生的，以及为什么又的学习有效，有点学习无效。学习的法则告诉人们应该如何学习，学习理论则试图解释为什么要这样学习。 当代西方许多学习理论家主张不仅应该把研究重点放在人类的学习上，而且应该重点放在中小学生的学校学习上，而且有人认为，到目前为止，学习理论存在不可否认的缺陷，即与课堂教学实践相脱节，这是因为这些学习理论并不探讨在课堂中发生的学习，而只是根据实验室里的学习不加分析地外推。...。一种真正实在的、科学的课堂学习理论，主要关注在学校里或类似的学习环境中发生的各种复杂的、有意义的言语学习和符号学习(ausubell,1967)。

问题：对于学校这样的机构，是否真的有一种适合它的学习理论呢，就像ausubell所说，在这样的一种学校学习的学习理论的指导下，能够让学校教育更高效，学生学得更快乐. 关于行为概念的众说纷纭：

不同的人所讲的行为有不同的内涵。大凡行为主义者所讲的行为，通常只是外显的反应。有人认为，行为不仅指外显反应，而且也包括思维、问题解决和态度(tyler,1949)，甚至有人认为，行为是指情感、知觉、信念和意图等使一个人不同于另一个人的种种内部行为。

问题：关于泰勒的目标行为评价模式，以及在此基础上产生的布鲁姆学习目标分类中的行为真正的内涵是什么?

三、学习理论的哲学基础

经验主义传统强调行为的发